Noticias de InfoCatolica

(La Croix/InfoCatólica) Aunque el encuentro ha sido oficialmente aplazado «por razones de agenda», en particular para permitir al Papa descansar tras el viaje a Chipre y Grecia, según La Croix hay varios elementos permiten dudar de esa versión oficial. En primer lugar, la agenda del Papa está muy cargada este jueves por la mañana, ya que en su agenda pública figuran nada menos que seis reuniones, entre ellas una con un grupo de obispos europeos, pero también con el director de los museos del Kremlin, o incluso con laicos chilenos.

Comentario del Papa en el avión de regreso a Roma desde Atenas

Luego, el propio Francisco expresó una clara reserva sobre el informe durante la conferencia de prensa del 6 de diciembre en el avión que le regresaba a Roma tras visitar Chipre y Grecia. «Cuando se realiza un estudio durante un periodo de tiempo tan largo, se corre el riesgo de confundir la forma de ver el problema hace 70 años con la forma de verlo ahora», dijo. Hay que tener cuidado con las interpretaciones que se dan a lo largo del tiempo.

Estas observaciones coinciden con las realizadas en privado por el cardenal Pietro Parolin, Secretario de Estado de la Santa Sede. El 7 de diciembre, ante un grupo de franceses, también se distanció del trabajo del grupo presidido por Jean-Marc Sauvé. Según la información de La Croix, expresó sus dudas sobre el método utilizado, en particular para establecer el número de víctimas.

El cardenal dijo que este informe no justificaba una «reforma profunda de la institución» y que no se debía esperar «cambiar los fundamentos». «Lo que surgió fue que se hizo eco de las críticas del informe, mientras decía que no lo conocía muy bien», resumió uno de los oyentes del cardenal.

Todas estas críticas están ampliamente expresadas en el documento de la Academia Católica Francesa, enviado a Roma. Si el envío de este documento fue determinante en la decisión de cancelar la reunión con Ciase, para «posponerla sine die, a la espera de verla con más claridad», según ha sabido La Croix de una fuente vaticana, su contenido ha confirmado, de hecho, las reservas que se venían formulando desde hace semanas en los pasillos de la Curia.

En el Vaticano no se creen el informe Sauvé

Desde principios de octubre, varias fuentes vaticanas, incluso de alto rango, consultadas por La Croix, no han ocultado su perplejidad sobre el contenido del informe. Las críticas se centran en dos aspectos: por un lado, un sentimiento, expresado por un cierto número de estas fuentes, de que «la comisión se ha excedido en sus prerrogativas, al formular recomendaciones en ámbitos de competencia que no le son propios»; por otro lado, fuertes reservas sobre la metodología utilizada para llegar a la estimación de 330.000 víctimas de violencia sexual en la Iglesia desde 1950, 216.000 de las cuales fueron cometidas por sacerdotes o religiosos.

Ante estas dudas, la presidencia de la Conferencia Episcopal Francesa tiene previsto reunirse con el Papa Francisco el lunes 13 de diciembre. Esta reunión, que tradicionalmente tiene lugar después de cada asamblea plenaria de otoño, tendrá un significado especial, ya que se tratará de que el presidente del episcopado defienda los planteamientos del Ciase y la credibilidad del informe.

Informados de estos comentarios tan negativos, los miembros del Ciase también tienen intención de responder. Es el caso de Nathalie Bajos, investigadora del Inserm, que ha desarrollado la metodología de la encuesta que determina el número de víctimas de la violencia sexual.

Responden a las críticas

«La crítica es la esencia misma del proceso científico. La duda es nuestro trabajo», explica. Pero cuando se critica un informe, hay que tomarlo en serio. Esta es una respuesta a los ocho autores del documento de la Academia Católica, entre los que no se encuentra ningún demógrafo o sociólogo. También le sorprende el método utilizado: «No se puede hacer eso en la prensa. Estoy dispuesto a explicar el método a todo aquel que quiera escuchar las explicaciones, pero me tienen que invitar».

Con este espíritu se reunió el jueves 9 de diciembre con el padre Hans Zollner, profesor de psicología y director del Instituto de Antropología de la Universidad Gregoriana de Roma, para explicarle el método en el que dos sociólogos y un demógrafo, además de ella, han trabajado a tiempo completo durante dos años. «Una sesión de trabajo entre científicos», explica. La investigadora francesa subraya que está «disponible» para «explicar en detalle cómo hemos llegado a estas cifras», «incluso, por supuesto, al propio Papa si lo desea».

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(Ecclesia/InfoCatólica) En la homilía durante la Misa previa a la inauguración de la Torre de la Madre de Dios en la Basílica de la Sagrada Familia y la iluminación de la estrella acristalada que la corona, Omella ha elogiado al arquitecto que diseñó el templo, Antoni Gaudí.

Ha recordado que la Sagrada Familia de Gaudí, en el que trabajó «durante 43 años y los doce últimos de manera exclusiva» puso los fundamentos de un templo que sería, años más tarde, uno de los más hermosos e impresionantes de todo el planeta. «Un templo que lleva más de cinco generaciones en construcción», ha dicho el cardenal Omella.

Y ha añadido: «decir Gaudí es decir Sagrada Familia. Y decir Sagrada Familia es decir Barcelona. Esta basílica se ha convertido en un importante patrimonio artístico, cultural y social. Sin pretenderlo, el templo de la Sagrada Familia es el emblema de Barcelona. Y hoy tenemos la suerte de poder inaugurar y bendecir la torre dedicada a la Madre de Dios».

La Sagrada Familia de Nazaret

El arzobispo de Barcelona ha recordado que «Santa María formó, junto al Niño Jesús y a san José, la Sagrada Familia de Nazaret» y que «los tres vivieron penurias y dificultades que unidos pudieron superar con la confianza puesta en Dios». Y ha establecido un paragón entre esas dificultades y el «tiempo de oscuridad» que se ha vivido a lo largo de los dos últimos años por la pandemia de la covid-19, que, ha dicho, «ha dejado hasta ahora mucho dolor».

«Esta situación nos ha demostrado que somos débiles y vulnerables y, por ello, hemos tomado conciencia de nuestra pequeñez. Lo que también nos ha enseñado esta pandemia es que nos necesitamos los unos a los otros», ha agregado. Ha señalado a continuación que «Santa María, nuestra Madre, es un apoyo para muchas familias que necesitan una mano amiga que las ayude a superar las contrariedades que les depara la vida» y «quiere ser nuestra luz en medio de la oscuridad».

La mejor discípula

Omella ha explicado que «María fue luz para su Hijo durante su infancia y adolescencia», pero que, con el tiempo, Jesús fue poco a poco relegando a su madre a un segundo plano; ella pasó a ser su mejor discípula».

«Algo similar e igualmente precioso va a suceder en la construcción del templo de la Sagrada Familia. A partir de hoy, 8 de diciembre, la estrella que corona la torre de María brillará y será un punto de luz en la noche barcelonesa. Pero la torre de su Hijo Jesucristo va a seguir poco a poco creciendo en altura hasta superar significativamente a la de María (más de 30 metros)», ha recalcado.

Por, último Juan José Omella ha señalado: «Cuando miremos el templo desde el mar hacia la montaña, es decir, mirando hacia la fachada de la Gloria, solo veremos la torre de Jesucristo. María seguirá allí, aunque no la veamos, detrás de su Hijo Jesucristo. Santa María, como buena madre y excelente discípula seguirá al lado de su Hijo cediéndole a él todo el protagonismo».

¡Iluminamos la torre de la Virgen María! pic.twitter.com/6oO7eVFmhM

— La Sagrada Família (@sagradafamilia) December 8, 2021

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(Agencias/InfoCatólica) Con 82 votos a favor, 20 en contra y dos abstenciones en la Cámara de Diputados, y con 21 votos a favor, ocho en contra y una abstención en el Senado, la iniciativa ha recibido la luz verde del Congreso por lo que, a falta de acabar algunos trámites administrativos, las parejas del mismo sexo podrán casarse en el país sudamericano y tendrán derechos de filiación.

Así, se convierte en el octavo país de Hispanoamérica en legalizar el matrimonio igualitario después de Argentina, Brasil, Colombia, Uruguay, Ecuador, Costa Rica y varios estados de México.

El lunes, la comisión mixta que analizaba el proyecto de ley sobre el matrimonio igualitario en Chile decidió derivar la iniciativa nuevamente para ser votada en el Senado y la Cámara de Diputados después de diferencias respecto a algunos puntos entre ambas cámaras del Congreso.

Si bien la Cámara de Diputados aprobó la iniciativa a finales de noviembre, el Senado la rechazó, forzando la creación de esta comisión mixta para tratar de resolver las diferencias entre ambas cámaras.

El proyecto de matrimonio igualitario fue firmado por la expresidenta Michelle Bachelet en 2017 y presentado ante el Congreso durante su segundo mandato. Ante el Parlamento, la exmandataria sostuvo que «exigir la igualdad de derechos y libertades para todas las personas, cualquiera sea su sexo, su raza, nacionalidad, su orientación sexual o su identidad de género, es mucho más que anacrónico sino derechamente inexcusable».

Sin embargo, no fue hasta enero de 2020 cuando la sala del Senado aprobó en general el proyecto con 22 votos a favor, 16 en contra y una abstención. Posteriormente, el presidente del país, el traidor Sebastián Piñera, mostró su apoyo a la medida: «pienso que ha llegado el tiempo de garantizar esa libertad y esa dignidad a todas las personas, el tiempo del matrimonio igualitario en nuestro país», añadió.

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(ChurchPop/InfoCatólica) En un vídeo de YouTube de 13 minutos, Bennett, de 26 años, explica su conversión:

«Muchos de ustedes se sorprenderán al oír esto, pero durante los últimos tres años que han estado viendo mis vídeos, yo era atea. Pero ese ya no es el caso, y quiero abrirme a ustedes sobre mi travesía»

La activista provida cuenta el vacío de ser atea y cómo le afectó.

«Ser atea no es lo que la mayoría de la gente piensa que es - al menos no lo fue para mí», continúa Bennett. «Ser atea fue una de las cosas más aterradoras por las que me hice pasar. Y lo hice durante más de una década».

«Como era tan ignorante y estaba tan desinformada, temía lo que significaría ir al infierno», dice. «El miedo más memorable que tenía era el de morir. La idea de mi muerte me aterrorizaba. ¿Realmente vivía sólo para que me pusieran bajo tierra? Lo peor era pensar: ¿qué soportaría mi familia después de la muerte?. Lo que siempre ocupaba mi mente era la pregunta: ¿y si me equivoco?».

A medida que avanza el vídeo, explica su postura antiabortista, el carácter sagrado de la vida humana y cómo su marido católico la ayudó a acercarse a la Iglesia.

«Si realmente creía que no hay Dios, ¿por qué me sentía tan avergonzada por decirlo en voz alta? Es porque la verdad sobre Dios, Jesús y nuestra creación está escrita en nuestros corazones para que lo busquemos, y al final acabemos encontrando la verdad que es muy evidente si sólo la buscas».

Entendió que el orgullo es nefasto:

«Uno de los momentos decisivos en los que me di cuenta de que estaba equivocado fue al aprender que el orgullo era el peor de los siete pecados capitales. El Mes del Orgullo siempre ha sido tóxico, depredador y pervertido, incluso desde un punto de vista secular. No es una coincidencia que un estilo de vida arraigado en la depresión, el suicidio, el comportamiento pecaminoso y el arrepentimiento reciba el título del pecado más mortal, y seamos obligados a tragarnos ese cuento por todas las grandes corporaciones y plataformas de medios sociales, para luego ser dirigido al público infantil».

Bennett revela entonces su punto de inflexión cuando su gato cayó muy enfermo. Aunque esto puede parecer insignificante para algunos, la llevó a pedir la intercesión de San Francisco de Asís. Esto finalmente abrió las puertas a su conversión.

Tras su historia, Bennett da un consejo «de una ex atea para educar a tus hijos para que no acaben como yo. Empieza por rezar juntos todos los días en familia y asegurarte de que Cristo es lo primero en tu hogar. Crear tradiciones que duren décadas en su vida adulta, y eventualmente en sus propias familias, asegura que nunca tengan que irse a la cama con ansiedades sobre su vida eterna».

Y concluye:

«Ojalá hubiera descubierto la verdad antes en mi vida, pero me siento honrada al saber que incluso una pecadora como yo nunca fue olvidada por Dios».

I'm thrilled to say that after being an atheist for more than a decade, I finally discovered the love of Jesus Christ and handed my life over to him 💗

Watch the story of my conversion to Catholicism: https://t.co/mkgI5KJlGN pic.twitter.com/S2zkcgA3lN

— Kaitlin Bennett (@KaitMarieox) December 3, 2021

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(Notivida/InfoCatólica) El texto deja en claro que estas previsiones no implican el reconocimiento de un «derecho a abortar» cuando la edad gestacional no permite que sea detectado el latido cardíaco fetal.

El proyecto  es de la autoría del diputado Alberto Asseff (PRO, BsAs) y fue cofirmado por: Pablo Torello (PRO, BsAs), Laura Castets (CC, Sta. Fe), Jorge Enríquez (PRO, Ciudad de BsAs), Lidia Ascárate (UCR, Tucumán), Héctor Stefani (PRO, T.del Fuego), Soher El Sukaria (PRO, Cba.), Francisco Sánchez (PRO, Neuquén), Virginia Cornejo (PRO, Salta) y Julio Sahad (PRO, La Rioja).

Si el ultrasonido no detecta los latidos se deberá suscribir un formulario en el que constarán, entre otros: fecha del procedimiento de detección, nombre de los profesionales intervinientes, edad gestacional y características del aparato utilizado. El formulario será remitido a la autoridad sanitaria, conservando copia del mismo. El resultado negativo deberá confirmarse con otro ultrasonido en un plazo no menor a las 72 hs. Sólo se podrá realizar o inducir intencionalmente un aborto, «si en ninguno de los ultrasonidos realizados se detectaran latidos cardíacos fetales».

El ultrasonido podrá omitirse si el personal interviniente considera que la continuidad del embarazo implica un grave riesgo para la vida de la madre. En ese caso se remitirá a la autoridad sanitaria un formulario con la descripción de la patología de la gestante.

El personal de salud que incumpla estas disposiciones será pasible de sanciones.

Asseff destaca en los fundamentos que la ley de latidos cardíacos fetales, ha sido impulsada legislativamente en 22 estados de Estados Unidos y que ya hay dos -Texas y Oklahoma- en los que está vigente.

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(Genetique/InfoCatólica) «Nos dijeron que el aborto se olvidaría, pero ahora nos persigue. Nos dijeron que era nuestra libertad, pero muchos fueron coaccionados. Nos dijeron que era por motivos médicos, por nuestro bien y nuestra salud, pero algunos estuvieron a punto de sucumbir».

En un artículo de opinión para el periódico France Soir, 343 mujeres denunciaron la presión a la que se ven sometidas para abortar. «Muchas mujeres nos han dicho que ya no tienen elección», dicen las firmantes. Abortaron no por libertad, sino por obligación, porque su trabajo no les permitía hacerse cargo de un hijo, por miedo a no recibirlo bien, por dificultades económicas, porque su cónyuge les obligaba, porque su familia las juzgaba, porque la Oficina de Planificación decía que ese acto no tendría ninguna repercusión en el resto de sus vidas.

El aborto: ¿un derecho? ¿una elección?

«El aborto no es una elección», dicen las 343 firmantes de la petición. «Es una tolerancia», corrigen, «consagrada en la legislación francesa, que se nos presenta como un derecho».

Un «pseudoderecho» del que «la inmensa mayoría de las mujeres desconoce las frecuentes consecuencias»: «un cuerpo dañado que sufre», o «problemas de fertilidad que surgen».

Para estas 343 mujeres, «las leyes que promueven el aborto obstaculizan la felicidad de las mujeres añadiendo miseria a su angustia». «El legislador está construyendo una sociedad que desprecia la dimensión biológica de la mujer y su ciclo, que niega la misteriosa complejidad de los vínculos que se tejen con la nueva vida que se despliega en su interior, que se niega a facilitar la conciliación del compromiso profesional y la vida familiar, que hace la vista gorda ante la precariedad material y moral de quienes se ven impedidas de ser madres por miedo al día siguiente», denuncian .

Por ello, las «343» llaman a las mujeres a «oponerse a esta manipulación de [sus] cuerpos». Exigen la retirada de la «ley Gaillot» y reclaman «la aplicación de políticas de salud pública que aborden el desamparo económico y moral de las mujeres ante la cuestión del aborto».

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