Noticias de InfoCatolica

(AICA/infoCatólica) Tras el controvertido proceso del domingo 30 de julio en que el gobierno de Nicolás Maduro eligió integrantes de una «ilegítima e inconstitucional» Asamblea Constituyente y que dejó un saldo sangriento de 19 muertos, el prelado exhortó: «Basta ya de tantas muertes y heridos, recuerden que ustedes también son hijos de este pueblo».

A través de extensa nota de voz enviada por el prelado a algunos medios, monseñor Moronta sostuvo que, si desde el Gobierno de Nicolás Maduro pudieron «tergiversar leyes y manipular la Constitución», no hay excusa para seguir impidiendo la realización este año de comicios legítimos que permitan la recuperación de la democracia en Venezuela.

Lamentó que ni las autoridades gubernamentales ni menos aún la Fuerza Armada Nacional Bolivariana (FANB) hicieran caso «de las advertencias de defender a los venezolanos» y expresó que como consecuencia de este hecho «se recrudeció la represión con un saldo insólito de muertos. Algunos de ellos menores de edad y otros ajenos a las protestas».

A esta lista, dijo, se «sumaron algunos dirigentes oficialistas y efectivos militares». En este aspecto, sostuvo el vicepresidente del Episcopado que «la responsabilidad de estas muertes debe ser asumida por quienes dieron órdenes, y por quienes al no escuchar las recomendaciones (emitidas por la Iglesia en repetidas ocasiones) se empecinaron en actuar al margen de la ley y contra el pueblo».

Recordó que «el derecho a la protesta fue criminalizado y también generó situaciones que rompen la paz y la convivencia con hechos violentos», lo que ha creado «una situación caótica que desconcierta y que a muchos llena de temores y de indefensión».

La gente se siente burlada

Indicó que la gente «sigue sintiéndose burlada» y se tiene la «real impresión» en quienes gobiernan de que «no les duelen la angustia y la indefensión de nuestra gente». «Si no les duele el hambre que golpea a muchos, así como la falta de insumos médicos y de atención a la seguridad, mucho menos les va a doler o preocupar el deseo de libertad, de convivencia democrática y de paz que requiere el pueblo al que pertenecemos», consideró.

También dedicó parte de su mensaje a denunciar la compleja situación que vive la frontera colombo-venezolana ante la masiva movilización de ciudadanos, quienes se ven afectados por la crisis política, social y económica en la nación sudamericana.

En este punto, condenó que a las autoridades «tampoco les preocupe que haya muchos hermanos que están emigrando de Venezuela hacia países vecinos». Y aclaró con énfasis que: «¡Ellos no están huyendo de Venezuela!», sino «buscando las posibilidades de alimentación y atención médica; así como aquello que necesitan para vivir dignamente».

«En los últimos días, más de 150.000 venezolanos padres y madres de familia con sus hijos y familiares han pasado a Colombia sellando sus pasaportes en busca de una nación hermana que los reciba y acoja fraternamente», agregó el obispo de San Cristóbal.

El prelado venezolano apeló al relato bíblico de Natán y su viña para dirigirse de manera particular al Gobierno, militares y dirigentes políticos, a quienes les dijo que «la viña es el pueblo con sus ilusiones y sus esperanzas, al cual se le ha ido privando de lo que le pertenece; y frente a ello la prepotencia de quienes quieren mantenerse en el poder, o de aquellos que quieren llegar a él prescindiendo del pueblo: verdadero sujeto social de la democracia. Quieren llegar con componendas».

Como lo hizo Natán, dijo, «nos corresponde pedirle la conversión al gobierno». En el nombre de Dios, agregó, «les pedimos que cambien de actitud y escuchen el clamor del pueblo. Es hora de cambiar el rumbo».

Igualmente, ratificó que «es hora de atender el pedido de elecciones nacionales y regionales este mismo año. Y no digan que no se puede. Así como han tergiversado las leyes y manipulado la Constitución, se puede buscar una manera legítima y legal de promover esas elecciones lo más pronto posible».

Pide al ejército que actúe con temor de Dios

Tampoco ahorró llamados a la Fuerza Armada Nacional, a la que horas antes de los comicios, la CEV le recordó de manera enérgica su responsabilidad de respetar y hacer cumplir la Constitución y las leyes, amén de garantizar el inalienable derecho a la vida.

«En el nombre de Dios le pedimos a la Fuerza Armada Nacional Bolivariana (FANB) que actúen de acuerdo con su conciencia y con temor de Dios. Ustedes son servidores de la democracia, la Constitución y del pueblo, no de un gobernante, una ideología o un partido». «¡Basta ya de tantas muertes y heridos y de tanta zozobra! ¡Recuerden que ustedes también son hijos de este pueblo que clama por un presente y un futuro promisorio, humano y fraterno!», dijo.

«La inmensa mayoría de ustedes son cristianos católicos. Por tanto, deben regirse por criterios de la palabra de Dios, uno de los cuales es el quinto mandamiento que pide: ¡No matar!», concluyó.

A la feligresía le recordó que los católicos «somos el pueblo que promueve y defiende la vida. Y nos duele el sufrimiento». En este aspecto y tras el cada vez más largo número de muertos, pidió que no se haga de ello «un motivo o un móvil para manifestaciones políticas. Los tenemos presentes en nuestras oraciones».

Por último, Moronta sostuvo que «aunque haya muchas razones para el odio y la venganza, debemos prepararnos y fortalecernos para hacer realidad la reconciliación».

A los sacerdotes les recordó que son «pastores de todos, sin excepción». Y que la gente les debe sentir cercanos, «no con falsos protagonismos ni aparentando». Denunció sin embargo que algunos sacerdotes y religiosos han recibido amenazas y mensajes de incomprensión. «No sientan temor porque sabemos en quién hemos puesto nuestra confianza: en Cristo».

A los capellanes militares, les pidió hablarles al corazón. «Iluminen su conciencia y díganles que ayuden a servir a quien tienen que hacerlo; es decir: a Dios, presente en los hombres y mujeres del pueblo al que pertenecemos».

Finalmente elevó oraciones a Dios tras colocar a Venezuela «en los brazos amorosos del Santo Cristo de La Grita -patrono del Táchira y los Andes venezolanos- para vencer la oscuridad del momento presente… Y a María del Táchira, Nuestra Señora de la Consolación, que de seguro nos protege y nos bendice».

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(Cooperativa) Los comunistas chilenos solicitarán durante esta semana la inhabilitación de la ministra del TC Marisol Peña, basándose en el artículo 22 de la Ley Orgánica que regula el TC en el que establece como causal de implicancia «el hecho de haber emitido opinión con publicidad o dictamen sobre el asunto concreto actualmente sometido a conocimiento del tribunal».

Según el borrador de la solicitud, la ministra Peña se habría manifestado públicamente en contra del aborto durante el debate que en 2008 terminó por declarar inconstitucional la distribución de la denominada «píldora del día después».

«En 2008, la ministra Peña votó por declarar inconstitucional la llamada 'píldora del día después'. Más aún, el fallo del TC de 2008 estimó que existía una 'duda razonable' sobre el efecto abortivo de la píldora, y por esa razón se determinó su inconstitucionalidad», señala el documento del PC, según consigna La Tercera.

Por ello, los diputados comunistas consideran que la ministra Peña carecería de «imparcialidad» para referirse sobre la constitucionalidad de las tres causales de la iniciativa.

«Desde los 90 que el TC ha funcionado como una tercera Cámara resolviendo de acuerdo a la opinión política de sus ministros. El derecho al aborto en estas tres causales es la restitución mínima de uno de los tantos derechos arrebatados por la dictadura», manifestó la jefa de bancada del PC, Camila Vallejo.

En caso que se admita la petición del PC, serían nueve los ministros del TC que se pronunciarían sobre el proyecto y cambiaría el cuadro, pues las proyecciones actuales apuntan un empate a cinco votos, que sería dirimido por el presidente del organismo.

No obstante, sin Peña en la ecuación, la balanza puede inclinarse hacia la postura del Gobierno.

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¿Cuándo empezamos a ser persona?

En la actualidad se están expandiendo en el mundo y en nuestra nación ciertas prácticas, como la Pastilla del Día Siguiente, el Aborto o la Fecundación in Vitro, que hacen referencia a un mismo problema filosófico: ¿en qué momento comienza a existir una persona?

O en otras palabras: esa primera unión del espermatozoide y el óvulo antes de empezar a tener aspecto humano, antes de haber anidado en el útero materno, antes de haber comenzado la primera división mitótica, antes incluso de concluir la formación plena del cigoto, ¿es ya una persona, o existe la posibilidad de que un ser humano biológicamente constituido no sea aún persona?

Sólo desde una atención coherente a esta pregunta es que podremos dar respuesta a esas prácticas que San Juan Pablo II no dudó en condenarlas en su carta encíclica Evangelium Vitae.

Sin lugar a dudas, esta cuestión es de suma vigencia e importancia para nuestro entorno, nuestra generación y el mundo que dejemos a las generaciones que nos sucedan.

‘Persona’ y ‘Ser Humano’, dos conceptos inseparables

Primeramente, nuestra atención se centrará en la Instrucción de la Congregación para la Doctrina de la Fe Dignitas Personae, en la cual se afirma que «A cada ser humano, desde la concepción hasta la muerte natural, se le debe reconocer la dignidad de persona» (Congregación para la Doctrina de la Fe, 2008).

Ya desde el primer número de esta instrucción se vislumbra la inseparabilidad de dos conceptos diversos: el de «ser humano» y el de «persona». Diversos en sus orígenes etimológicos y en sus implicaciones filosóficas. Sin embargo, no es labor de este trabajo desarrollar las diferencias, sino más bien evaluar hasta qué punto esta inseparabilidad nos demuestra que una simple célula ya posee la dignidad propia de la persona, y en qué modo.

En la filosofía actual

Ahora bien, sinceramente, pocos filósofos van a decir: «Amén» a lo que diga la Congregación para la Doctrina de la Fe. Por el contrario, la mayoría de los pensadores de las actuales corrientes filosóficas sostienen que una célula no es una persona, sino que la personalidad se fundamenta en la racionalidad. Esto es, que la esencia, lo que hace propio y distingue a la persona de los demás seres que habitan este mundo, es la capacidad de razonar, propia y única del ser humano.

En base a esto, podemos estructurar el argumento al que nos enfrentamos en este trabajo de la siguiente manera:

- La persona es de naturaleza racional

- La capacidad racional del ser humano se desarrolla en el cerebro

- Un cigoto no tiene cerebro

=> Un cigoto no es persona

Dicho de otro modo: si yo me corto una uña y le realizo un análisis de ADN, resultará que tiene un ADN humano; pero esa uña, por muy humana que sea, no es una persona. No lo es por el principio de unidad: Esa persona a la que hace referencia el ADN encontrado en la uña soy yo, que tengo autoconciencia de mí por mi capacidad racional; pero como esa uña no está unida a mi cerebro sino que ha sido separada, por mucho ADN humano que tenga, no es una persona, porque no tiene un cerebro humano desarrollado. Así invalidan el argumento del ADN.

¿Cuándo aparece el cerebro?

El origen más remoto del cerebro se da en el día 14 del desarrollo (Sadler, 1992 - Quinta Edición), aunque será en la semana 14 cuando tome su forma normal y seguirá desarrollándose hasta los 25 años de edad.

Si adoptamos el planteamiento expuesto arriba, deberíamos remitirnos a este dato para suponer que antes del día 14 es absolutamente imposible que exista ningún tipo de racionalidad en el embrión y que, por tanto, hasta ese momento no se puede sustentar que el embrión humano con un ADN humano completo sea considerado como persona. Es más, lo que tenemos aquí es una «línea primitiva» que se denomina así justamente porque es el principio de la generación del sistema nervioso central, que aún no está desarrollado en plenitud. No se puede decir que la línea primitiva sea muestra valedera de racionalidad.

De la misma manera que sería bastante absurdo argumentar que un ser humano de menos de 25 años no es una persona por el hecho de que su cerebro aún no está plenamente desarrollado, entenderemos que el desarrollo del cerebro no es la cuestión, sino su presencia que, como mencionamos arriba, surge en el día 14 desde la fecundación. Esa línea primitiva, que aún no es capaz de realizar ningún ejercicio de racionalidad humana, se marcaría entonces como el origen del ser persona, porque desde ese momento se adquiere la potencialidad de razonar.

Razonar y ser apto para razonar

Sin embargo, ¿acaso esa potencialidad se da recién en este momento? ¿Es que la línea primitiva surge «ex nihilo»? Ya desde el cigoto de cuatro células se sabe de cuál de ellas va a surgir la línea primitiva especializada y ya en el cigoto unicelular la línea primitiva se encuentra en potencia.

Ya desde la fecundación el cerebro está preparado para volverse acto y, por lo tanto, la racionalidad también. Si vamos un poco atrás en la historia y escuchamos al Doctor Angélico, quizás nos sorprenda con un mensaje que podría resolver esta tan actual disyuntiva: «El alma humana es, en cierta manera, todas las cosas, ya que es apta para conocerla todo» (Aquino, De Veritate, 1996).

No es que el alma humana lo sea porque conozca todas las cosas, sino porque es apta para conocerlas, porque tiene esa potencialidad. La racionalidad no es la posesión de conocimientos trascendentes, para lo que es necesario el desarrollo del cerebro; sino la capacidad de adquirirlos, capacidad que ya es real desde la fecundación. Un orangután jamás, por mucho que nos empeñemos, podrá conceptualizar el amor; un ser humano sí, y esa capacidad no surge como un añadido a su ser, sino que se da desde la misma generación de su ser.

«No es necesario que la substancia intelectual sea forma materia, aunque su ser esté en la materia (…) Pues no está en la materia como inmersa en ella o totalmente comprendida por ella» (Aquino, Summa Contra Gentiles). La racionalidad humana no se limita al cerebro material, sino que, como elemento de un alma inmaterial, lo trasciende.

Conclusión

Reducir el alma humana y el ser persona únicamente al hecho de tener cerebro es tan absurdo como reducir la esencia biológica del hombre al caminar sobre dos piernas. Es lo propio del hombre, lo que lo diferencia de los otros animales, su nota característica, pero no su única nota. De igual manera que un bebé gatea, pero ya tiene en su naturaleza todo lo necesario para en un futuro caminar erguido, igual sucede con el ser persona desde la fecundación.

Una persona no lo es por sus destrezas en acto, sino por la capacidad que tiene de desarrollar lo que le es propio. «La naturaleza de cada ser se manifiesta por su operación» (Aquino, Suma de Teología, 2001), pero los seres no manifestamos constantemente las operaciones que nos identifican. Son propias en cuanto tenemos la capacidad de realizarlas, ya en acto, ya en potencia.

Esa primera célula, desde el mismo momento de la unión del óvulo y el espermatozoide, ya posee en su naturaleza la potencialidad para operar todos los actos que identifican a una persona humana y, por tanto, es una persona humana. Si Descartes dijo: «Cogito, ergo sum», en la actualidad sería oportuno mantener: «Possum cogitare, ergo sum».

Javier G.F.-Cuervo

Trabajos citados

Aquino, S. T. (1996). De Veritate. Santiago de Chile: Ediitorial Universitaria S.A.

Aquino, S. T. (2001). Suma de Teología. Madrid: BAC.

Aquino, S. T. (s.f.). Summa Contra Gentiles. Obtenido de http://www.traditio-op.org/biblioteca/Aquino/Suma_ Contra_Gentiles_Sto_Tomas_de_Aquino_OP.pdf

Congregación para la Doctrina de la Fe. (08 de Septiembre de 2008). Dignitas Personae. Obtenido de http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_cfaith_doc_20081208_dignitas-personae_sp.html

Sadler, T. W. (1992 - Quinta Edición). Langman Embriología Médica. Carolina del Norte: Editorial Médica Panamericana.

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(InfoCatólica) Mensaje del Dicasterio para el Servicio del Desarrollo Humano Integral

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(El Periódico de Aragón) Puig garantizó que las piezas «no saldrán» por voluntad propia del museo diocesano. «Queremos agotar todos los caminos que nos siguen aportando un sentimiento de justicia en nuestra defensa», esgrimió el consejero en una entrevista con la Agència Catalana de Notícies (ACN).

Puig también lamentó que las «polémicas anticatalanistas» tradicionalmente han «ido bien» en algunos partidos, que han de «sacar votos» gracias a enfrentamientos entre territorios.

Por su parte, el vicepresidente de la Generalitat, Oriol Junqueras, se mostró convencido de que la posición que sostiene es «muy sólida» desde un punto de vista jurídico. «Más allá de la ley y de su interpretación, que estoy convenido de que nos asisten, también hay razones de conciencia», alegó en una entrevista a Catalunya Ràdio, aludiendo a que cualquier traslado de las piezas podrían poner en peligro una parte de lo que consideran patrimonio catalán.

Pese a la espectación o con el que algunos esperaban la jornada de ayer, en los dos escenarios principales reinó la tranquilidad. En el monasterio de Villanueva de Sijena únicamente estuvieron presentes una patrulla de la Guardia Civil y otra de la Policía Nacional. En el Museo de Lérida, la jornada de cierre a los visitantes evitó que fuera necesario tomar medidas adicionales y únicamente algunos miembros de los medios de comunicación acudieron a las instalaciones. Los trabajadores del diocesano desempeñaron su trabajo como hacen habitualmente.

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(InfoCatólica) Las razones del cierre son eminentemente económicas, debido al descenso de alumnos del centro. El ESD ha sido uno de los puntales del sector más liberal del episcopalianismo en Estados Unidos. Su actual presidenta, la Reverenda Katherin Ragsdale, es lesbiana confesa y proabortista.

Según informa la web del centro, que ha hecho las veces de seminario desde su fundación, el pasado 30 de junio finalizaron los contratos del personal docente y los alumnos serán dirigidos a otros seminarios de la Union Theological Seminary.

La decisión fue tomada por la junta directiva del centro en una votación que acabó 11 a 4 a favor del cierre, aunque se valora si mantener algún tipo de acticidad académica en un futuro.

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