octubre 2019

(Zenit) La memoria libre de la bienaventurada Virgen María de Loreto se inscribe en el Calendario Romano el 10 de diciembre, día de su fiesta en Loreto, Italia, y será celebrada anualmente.

La Congregación Pontificia para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos ha promulgado un Decreto sobre la celebración de la Bienaventurada Virgen María de Loreto, redactado el 7 de octubre de 2019 y publicado el 31 del mismo mes.

Así lo ha establecido el Papa Francisco, considerando que «tal celebración ayudará a todos, especialmente a las familias, los jóvenes, los religiosos, a imitar las virtudes de la perfecta discípula del Evangelio, la Virgen Madre que, concibiendo a la Cabeza de la Iglesia, nos acoge también a nosotros consigo».

Santa Casa de Loreto

El decreto señala que, desde la Edad Media, la veneración por la Santa Casa de Loreto ha sido «el origen de aquel peculiar santuario visitado, también hoy, por numerosos fieles peregrinos para alimentar la propia fe en el Verbo de Dios hecho carne por nosotros».

Este santuario, continúa el texto, «recuerda el misterio de la Encarnación y estimula a todos aquellos que lo visitan a considerar la plenitud del tiempo, cuando Dios mandó a su Hijo, nacido de mujer, y a meditar tanto en la palabra del Ángel que anuncia el Evangelio, como en las palabras de la Virgen, que responde a la llamada divina».

Además, explica que este santuario «ha sabido ilustrar de modo excelente, en el curso del tiempo, no menos que Nazaret en Tierra Santa, las virtudes evangélicas de la Sagrada Familia».

Y, frente a la imagen de la Madre del redentor y de la Iglesia, «santos y beatos han respondido a la propia vocación, los enfermos han invocado consuelo en el sufrimiento, el pueblo de Dios ha iniciado a alabar y suplicar a Santa María con las Letanías lauretanas, conocidas en todo el mundo», siendo patrona de «cuantos viajan en avión».

Nueva memoria

Finalmente, se indica en el documento que dicha memoria deberá aparecer en todos los Calendarios y Libros litúrgicos para la celebración de la Misa y de la Liturgia de las Horas.

DECRETO

sobre la celebración de la bienaventurada Virgen María de Loreto

para inscribir en el Calendario Romano general

La veneración por la Santa Casa de Loreto ha sido, desde la Edad Media, el origen de aquel peculiar santuario visitado, también hoy, por numerosos fieles peregrinos para alimentar la propia fe en el Verbo de Dios hecho carne por nosotros.

Este santuario recuerda el misterio de la Encarnación y estimula a todos aquellos que lo visitan a considerar la plenitud del tiempo, cuando Dios mandó a su Hijo, nacido de mujer, y a meditar tanto en la palabra del Ángel que anuncia el Evangelio, como en las palabras de la Virgen, que responde a la llamada divina. Bajo la sombra del Espíritu Santo, la humilde sierva del Señor se transforma en casa de la divinidad, imagen purísima de la santa Iglesia.

El mencionado santuario, estrechamente vinculado a la Sede Apostólica, alabado por los Sumos Pontífices y conocido universalmente, ha sabido ilustrar de modo excelente, en el curso del tiempo, no menos que Nazaret en Tierra Santa, las virtudes evangélicas de la Sagrada Familia.

En la Santa Casa, delante de la imagen de la Madre del redentor y de la Iglesia, santos y beatos han respondido a la propia vocación, los enfermos han invocado consuelo en el sufrimiento, el pueblo de Dios ha iniciado a alabar y suplicar a Santa María con las Letanías lauretanas, conocidas en todo el mundo. En particular, cuantos viajan en avión han encontrado en ella la celestial patrona.

A la luz de todo esto, el Sumo Pontífice Francisco ha decretado con su autoridad que la memoria libre de la bienaventurada Virgen María de Loreto se inscriba en el Calendario Romano el 10 de diciembre, día de su fiesta en Loreto, y sea celebrada anualmente. Tal celebración ayudará a todos, especialmente a las familias, los jóvenes, los religiosos, a imitar las virtudes de la perfecta discípula del Evangelio, la Virgen Madre que, concibiendo a la Cabeza de la Iglesia, nos acoge también a nosotros consigo.

La nueva memoria deberá, pues, aparecer en todos los Calendarios y Libros litúrgicos para la celebración de la Misa y de la Liturgia de las Horas; los relativos textos litúrgicos se unen a este decreto y sus traducciones, aprobadas por las Conferencias Episcopales, serán publicadas después de la confirmación de este Dicasterio.

No obstante cualquier disposición contraria

En la sede de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, a 7 de octubre de 2019, memoria de la bienaventurada Virgen María del Rosario.

Roberto Card. Sarah

Prefecto

+Arthur Roche

Arzobispo Secretario

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(Die Tagespot/InfoCatólica) El prelado austriaco, que desempeñó su labor episcopal en el Amazonas, ha defendido los ídolos de la Pachamama como «una expresión de los indígenas» que podría «integrarse en nuestra liturgia».

En una conferencia en Bregenz celebrado ayer miércoles, Mons Kräutler dijo que «hay personas que piensan que Pachamama es una diosa». Y en relación a la actuación de quienes sacaron los ídolos paganos de la iglesia romana de Santa María en Traspontina y los arrojaron al Tíber, la calificó como un «ataque brutal contra los pueblos indígenas».

El obispo dijo que las personas que trajeron los ídolos Pachamama a Roma eran «cristianos católicos que están lejos de adorarlos como deidades». Es un símbolo de fertilidad, dijo Mons. Kräutler. Y añadió: «Y si para muchos es una deidad, entonces es un ataque al alma de un pueblo arrojarlos al Tíber».

Lo cierto es que la Pachamama es conocida en todas partes no solo como un símbolo, sino como una auténtica diosa pagana a la que se adora, se reza, se presentan ofrendas, se pide su intercesión, etc. 

Ordenación de hombres casados y mujeres

El obispo también se mostró a favor de la ordenación de viri probati (hombres casados), y de mujeres, a la que calificó como un acto de «justicia de género», aunque, ya en declaraciones al Daily Mail tras la conferencia, reconoció que la ordenación de mujeres supondría un obstáculo importante para el ecumenismo con las iglesias ortodoxas.

Bautizo de indígenas

En respuesta a una pregunta del «Tagespost», el obispo Kräutler negó haber dicho alguna vez que nunca había bautizado a un indio y que no quería hacerlo. Eso fue «una completa tontería. Dije hace años, tenemos que mirar, que hay una Iglesia Católica con una cara indígena. No se trata de bautizar a los indios y pensar que han dejado de ser indios para ser cristianos». Y añadió que él mismo ha bautizado a miles de indígenas.

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(InfoCatólica) La resolución, aprobada por 405 votos a favor y 11 en contra, pide «conmemorar el genocidio armenio», así como «rechazar los intentos (...) de asociar al gobierno estadounidense con la negación del genocidio armenio».

La aprobación tuvo además el efecto añadido de realizarse precisamente el Día de la República tuca.

La reacción del gobierno otomano no se ha hecho esperar, y su ministro de Exteriores, Mevlut Çavusoglu ha asegurado que «es una venganza por haberles estropeado los planes en Siria». Y ha añadido que «esta decisión vergonzosa de explotar la historia con fines políticos es nula para nuestro gobierno y pueblo».

El presidente Erdogan, por su parte, ha asegurado que «la acusación es un gran insulto».

El contexto político de la resolución es la intervención de Turquía en su frontera con Siria a fin de acabar con el poder militar de los kurdos en la región. Algo que también fue objeto de una resolución condenatoria de la Cámara de Representantes estadounidense.

El Parlamento Europeo aprobó en abril del 2015 una resolución que exigía a las autoridades turcas reconocer el genocidio armenio, a la vez que apoyaba las palabras del papa Francisco tildando lo ocurrido de genocidio, lo que provocó la retirada temporal del embajador turco ante la Santa Sede.

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(InfoCatólica) Los obispos rezan, y piden a los fieles que hagan lo mismo, para que los gobernantes promuevan el bien común y la justicia, protejan la vida humana en todas sus fases, sean artífices de la paz, la convivencia, la concordia y el progreso; para que garanticen la libertad religiosa; para que se acoja a aquellos que llegan a vivir a España desde otros lugares del mundo; y para que tengan especial cuidado con los que sufren.

El texto de los obispos no pretende explícitamente orientar el voto de los fieles.

Cabe destacar que no está prevista la publicación de la tradicional nota de la Conferencia Episcopal Español en la mayor parte de los procesos electorales a nivel nacional.

Nota de los obispos de la Provincia Eclesiástica Levantina

Los obispos de la Provincia Eclesiástica Valentina, como pastores del Pueblo de Dios de las diócesis de Ibiza, Menorca, Mallorca, Segorbe-Castellón, Orihuela-Alicante y Valencia, ante la nueva convocatoria electoral, el próximo día 10 de noviembre, queremos pedir a los fieles que se unan a nuestra oración por todos los gobernantes y políticos, en especial, por quienes se presentan y salgan elegidos en las próximas elecciones.

Oramos a Dios, en primer lugar, para que gobernantes y políticos promuevan siempre el bien común y la justicia para todos, y no se dejen llevar por el interés particular o partidario; esto es que promuevan “el conjunto de aquellas condiciones de la vida social que permiten a los grupos y a cada uno de sus miembros conseguir más plena y fácilmente su propia perfección” (GS 26); para que sean defensores del matrimonio natural como comunidad de vida y amor conyugal, lugar natural del nacimiento de nuevas vidas, y de la familia, fundamentada en el matrimonio natural, célula básica de la sociedad; y para que respeten y garanticen el derecho originario y prioritario que asiste a los padres para educar a sus hijos según sus convicciones más profundas.

Rezamos para que nuestros gobernantes y políticos protejan siempre el don más precioso que tenemos sobre la tierra que es la vida humana en todas sus fases, cuya dignidad y valor deben ser reconocidos y escrupulosamente garantizados, y para que fomenten el cuidado de la naturaleza, don de Dios para el hombre.

Pedimos a Dios, Padre de todos los hombres, para que quienes rigen los destinos de nuestro pueblo sean artífices de la paz, la convivencia, la concordia y el progreso de todos los españoles así como de la acogida e integración de los que por diversas razones viven entre nosotros procedentes de otros pueblos en busca de una vida mejor y más segura.

Rogamos a Dios para que nuestros gobernantes y políticos garanticen y defiendan la libertad religiosa individual y de las Iglesias y confesiones religiosas, que permita a las personas poder ejercitar y vivir su fe en privado y en público sin coacción y menosprecio y a la Iglesia católica poder ejercer su misión de anunciar el Evangelio y servir a Dios dando a conocer a todos al Señor y Dios de la historia que da la salvación y la vida, que transforma los corazones haciendo mejores ciudadanos defensores y constructores de una humanidad más fraterna.

Elevamos nuestra plegaria a Dios para que nuestros gobernantes y políticos tengan un especial cuidado con los que sufren por cualquier circunstancia.

Reconocemos sinceramente el valor del trabajo y la dedicación de los políticos y de nuestros gobernantes, necesarios e imprescindibles para nuestra sociedad. Por ello suplicamos a Dios para que pongan todo su empeño en cuidar los destinos de las personas, de las familias, los grupos y toda la nación sobre los que están llamados a ejercer su autoridad al servicio de una sociedad verdaderamente democrática y libre.

Queridos fieles de nuestras diócesis os pedimos que os unáis a nuestra oración humilde y confiada al Señor que conduce la historia de todos los hombres con la confianza de que Él está siempre atento a nuestras necesidades.

Desde nuestra misión pastoral ofrecemos a nuestros políticos y a todos los ciudadanos, a quienes estimamos y servimos, lo que tenemos, que no es oro ni plata, sino a Jesucristo que ha venido a enseñarnos que todos somos hermanos, que nos ofrece la alegría que nadie más puede dar y que es capaz de reconfortar el corazón dolorido que sólo Él puede consolar.

30 de octubre de 2019

† Antonio Cañizares, Cardenal Arzobispo Metropolitano de Valencia
† Casimiro López, Obispo de Segorbe-Castellón
† Jesús Murgui, Obispo de Orihuela-Alicante
† Sebastià Taltavull, Obispo de Mallorca
† Vicente Juan, Obispo de Ibiza
† Francisco Conesa, Obispo de Menorca
† Javier Salinas, Obispo Auxiliar de Valencia
† Esteban Escudero, Obispo Auxiliar de Valencia
† Arturo Ros, Obispo Auxiliar de Valencia

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(InfoCatólica) El texto de ambas propuestas es el siguiente:

Denunciaremos los acuerdos entre España y la Santa Sede de 1979 que dan continuidad al Concordato de 1953, en cumplimiento del precepto constitucional que establece la aconfesionalidad del Estado y la libertad religiosa, e impulsaremos un nuevo acuerdo bilateral entre ambos Estados, basado en el principio de laicidad, para mantener unas relaciones de cooperación moderna con la Iglesia Católica.

Recuperaremos los bienes matriculados indebidamente por la Iglesia, y llevaremos a cabo una revisión de las operaciones que se han basado en el privilegio de inscribir en el Registro de la Propiedad bienes a partir de simples declaraciones de sus propios miembros.

A falta de un mayor detalle, todo indica que un gobierno del PSOE, especialmente si se apoya en partidos a su izquierda, propondría un cambio sustancial en los actuales acuerdos de España con la Santa Sede, firmados en 1979, en el apartado referente a la educación religiosa en las escuelas, que dice lo siguiente:

Los planes educativos... incluirán la enseñanza de la religión católica en todos los Centros de Educación, en condiciones equiparables a las demás disciplinas fundamentales.

En los niveles educativos a los que se refiere el artículo anterior, la enseñanza religiosa será impartida por las personas que, para cada año escolar, sean designadas por la autoridad académica entre aquellas que el Ordinario diocesano proponga para ejercer esta enseñanza. Con antelación suficiente el Ordinario diocesano comunicará los nombres de los profesores y personas que sean consideradas competentes para dicha enseñanza

En cuanto a las inmatriculaciones, realizadas gracias a una ley aprobada en el Parlamento español durante el gobierno de José María Aznar, la izquierda española lleva tiempo intentando arrebatar a la Iglesia la propiedad de algunos de sus templos, caso de la Catedral de Córdoba o la Seo de Zaragoza.

Fernando Jiménez Barriocanal, vicesecretario para asuntos económicos de la Conferencia Episcopal Española, dijo el año pasado en la Cadena Cope que «hay que dejar muy claro que la Iglesia no se ha apropiado de ningún bien, y el hecho de inmatricular no significa que adquieras la propiedad. Si por algún error, por alguna omisión hubiera un bien que se ha inmatriculado indebidamente, en ningún caso eso significa que el bien es tuyo, y por tanto hay procesos establecidos para justificar esa inmatriculación».

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(Efe/InfoCatólica) La ley de Alabama, aprobada el pasado mayo, es la más restrictiva de la ola de vetos legislativos contra el aborto que han impulsado los republicanos en varios estados del medio oeste y el sur de EEUU, con el objetivo expreso de forzar al Supremo a replantearse la sentencia Roe v Wade que legalizó el aborto en todos los Estados Unidos en el año 1973.

La decisión anunciada este martes por el juez Myron Thompson impedirá que la ley entre en vigor mientras se sustancia el fondo de la demanda contra el estado de Alabama por parte de la multinacional abortistaPlanned Parenthood y la Unión Americana de Libertades Civiles (ACLU, en inglés).

«El tribunal cree que es probable que los demandantes salgan victoriosos a la hora de mostrar que la ley viola el derecho constitucional de una persona a abortar», escribió Thompson en su disposición.

La ley de Alabama prohibiría los abortos en cualquier fase del embarazo e impondría penas que van desde 10 años de prisión a la cadena perpetua a los médicos que los practiquen. Solo contemplaba una excepción para los casos en los que el embarazo represente un serio riesgo para la salud de la mujer, pero no para los supuestos de violación o incesto.

La decisión del juez Thompson no ha supuesto una sorpresa para nadie. Los republicanos tienen intención de que la Corte Suprema acabe abordando la cuestión del aborto y por ello están aprobando leyes antiabortistas que, aunque son suspendidas por tribunales federales, antes o después llegarán al Alto Tribunal. La actual composición del Supremo podría suponer un vuelco a favor del derecho a nacer. Y la situación cambiaría radicalmente si alguno de los magistrados progresistas más ancianos fallecen o se retiran mientras Donald Trump sigue siendo presidente de los EE.UU. 

Si Trump eligiera un nuevo magistrado provida para la Corte Suprema y el candidato pasa la criba del Senado, las leyes antiabortistas podrían ser una realidad en muchos estados de la Unión.

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(Zenit) Este histórico trueque, símbolo de reconciliación entre los dos países enemigos durante el conflicto de las Malvinas (1982), tuvo lugar al final de la audiencia general de hoy, 30 de octubre de 2019, indica Crónica Blanca Argentina.

El Papa Francisco ha bendecido las dos imágenes de la Virgen de Luján,

Patrona de Argentina

La estatua de esta advocación de la Virgen María, Patrona de Argentina, volverá a Argentina. Al mismo tiempo, una copia hecha por los argentinos será llevada a la Catedral Católica de San Miguel y San Jorge en Aldershot, Inglaterra, informa Vatican News en un artículo que cuenta con información de la agencia SIR.

Esta imagen de la Virgen de Luján, que hoy ha presidido la audiencia papal y que estuvo en la guerra de Malvinas, constituye una copia de la original de la Virgen de Luján de 1630. Así, después de 37 años, se producirá el intercambio de imágenes entre el obispo castrense de Argentina, Mons. Santiago Olivera, y el de Reino Unido, Mons. Paul Mason.

Historia de la imagen

Según indica la Conferencia Episcopal de Inglaterra y Gales, cuando las tropas argentinas invadieron las Islas Malvinas en abril de 1982 se llevaron la copia de la estatua de la Virgen de Luján original, de 1630, que se encuentra en la basílica de Luján en Argentina.

La tropas argentinas dejaron la imagen en la iglesia de Port Stanley y los británicos la trasladaron al Reino Unido y la colocaron en la Catedral Militar Católica de San Miguel y San Jorge en Aldershot.

Desde ese momento, la figura de Nuestra Señora de Luján ha permanecido allí como lugar de oración ofrecido a los caídos de ambos lados.

Conversaciones

Mons. Mason fue contactado por su homólogo argentino, Mons. Olivera, para solicitarle la devolución de la estatua, ya que un grupo de devotos de Nuestra Señora de Luján deseaban verla regresar.

Asimismo, ofreció donar una copia para la catedral de Aldershot a cambio y el obispo inglés aceptó «con gratitud».

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(Bitter Winter) El 4 de octubre de este año, se cumplió el décimo aniversario de la muerte de Lin Xili, el exobispo de Wenzhou. El difunto obispo pasó 16 años en campos de trabajo forzado a causa de su fe, y unos años antes de su muerte, a pesar de que se encontraba enfermo y no podía moverse, comenzó a ser constantemente vigilado por la policía.

A fines de septiembre, días antes del aniversario, la Agencia de Asuntos Religiosos de la ciudad de Wenzhou, en la provincia oriental de Zhejiang, envió personal de seguridad nacional para que detuvieran al actual obispo de la diócesis de Wenzhou, Mons. Shao Zhumin, para ser sometido a adoctrinamiento forzado.

Tras la detención del obispo, los funcionarios prohibieron que la persona a cargo de la iglesia católica local le rindiera homenaje al obispo Lin Xili, alegando que «era un obispo ilegal que no había sido reconocido por el Gobierno». Se prohibieron todas las actividades conmemorativas en su tumba, y los funcionarios amenazaron a los creyentes afirmando que, si dichas órdenes no eran acatadas, la tumba sería destruida.

Según un católico local, al obispo Shao no se le permitió regresar a su hogar hasta el 8 de octubre.

Esta no es la primera vez que las autoridades detienen al obispo Shao. Dos meses después de la firma del Acuerdo entre el Vaticano y China del 2018, el 9 de noviembre, fue secuestrado por la policía y adoctrinado en aislamiento durante más de diez días. Tales operaciones de secuestro a menudo son llamadas «períodos de vacaciones» por el Gobierno.

Antes del secuestro llevado a cabo en noviembre de 2018, el obispo Shao Zhumin había sido arrestado al menos cinco veces. Su detención del 2017 duró siete meses, y el Vaticano emitió un comunicado donde expresaba las «graves preocupaciones» del Papa, afirmando que la Santa Sede se sentía «profundamente entristecida».

«El Partido Comunista Chino (PCCh) siempre teme que su régimen no se mantenga estable, y el Gobierno vive en un estado de pánico extremo. Es por eso que toma medidas enérgicas contra las religiones. Es, en esencia, el diablo», comentó un miembro del clero local que solicitó permanecer en el anonimato.

Varios meses antes de que el obispo Shao fuera detenido, la Agencia de Asuntos Religiosos local le prohibió abandonar la ciudad de Wenzhou e instaló un rastreador en su automóvil para monitorearlo. El PCCh también lo presionó para que se uniera a la Asociación Patriótica Católica China (APCC).

En el mes de julio se cortó el suministro de agua y electricidad de la iglesia de la diócesis de Wenzhou y se sellaron sus puertas. El Gobierno local le ordenó al obispo Shao que no organizara ninguna reunión a menos que la iglesia se uniera a la APCC.

A principios de septiembre, funcionarios de la Agencia de Asuntos Religiosos local anunciaron que planeaban establecer un comité administrativo para la Iglesia católica de la diócesis de Wenzhou y le propusieron al Obispo Shao que se convirtiera en su director, intentando persuadirlo para que firmara un acuerdo de adhesión a la APCC. El obispo Shao rechazó la oferta firmemente.

Un sacerdote de la diócesis comentó que el comité administrativo y la APCC poseen la misma naturaleza, y que ambos están controlados por el PCCh. Añadió que el obispo Shao de ninguna manera guiaría a los objetores de conciencia católicos a unirse a la APCC.

«Al hacer que nos unamos a la APCC, el Gobierno nos está engañando de manera maliciosa. Una vez que lo hagamos, tendremos que acatar sus órdenes. El mismo utilizará numerosas regulaciones, reglas y políticas para controlarnos. No solo seremos privados de nuestra libertad, sino que la naturaleza de nuestra fe se irá deteriorando», afirmó el sacerdote. «El Gobierno intenta transformarnos en ‘cristianos sinizados’ que obedecen al Partido Comunista y, finalmente, erradicar nuestra fe».

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(InfoCatólica) La oración está siendo distribuida por internet y ya se ha utilizado en la  parroquia del Sagrado Corazón de Jesús de la localidad italiana de Verona- El párroco organizó el pasado sábado la vigilia misionera del Buen Vivir, presentada como vigilia de oración sobre la responsabilidad hacia la Madre Tierra.

Traducción:

Pachamama de estos lugares
Bebe, come y bebe a gusto esta ofrenda
Para que sea buena esta tierra
Pachamama buena madre
¡Sé propicia! ¡Sé propicia!
Haz que brote bien la semilla
Que no le suceda nada malo,
Que no la destruya una helada,
Que produzca buena comida.
A ti te lo pedimos:
danos todo
¡Sé propicia!¡Sé propicia!

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(LSN/InfoCatólica) «Estos dos jóvenes que arrojaron estos ídolos insípidos al Tíber no han cometido robo, sino que han perpretado un acto simbólico como los que conocemos de los Profetas del Antiguo Testamento, de Jesús -vean la limpieza del Templo- y de San Bonifacio. que destruyó el Roble de Thor cerca de Geismar», dijo el cardenal alemán a LifeSiteNews.

«Estos dos valientes 'macabeos' que han eliminado la 'abominación de la desolación de un lugar sagrado' son los profetas de nuestro tiempo. Dicho en términos seculares, creo que deberían descorcharse botellas de champán», agregó.

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(InfoCatólica) La Asociación Torrent Sí a la vida ha sido la impulsora de esta iniciativa. Fue fundada con el objetivo de la «protección de la dignidad humana desde su concepción, y a lo largo de todas sus etapas, en todo momento y circunstancias».

Comunicado de la Asociación:

En la ciudad de Torrent, se inaugura el primer panteón para niños abortados que será bendecido en su cementerio parroquial el próximo día 1 de noviembre en la Misa de las 16:30 horas. Este panteón va destinado a todos aquellos niños que no han terminado su proceso de gestación por diferentes motivos (aborto espontáneo, natural, provocado…). Este monumento contribuye a reconocer la dignidad de la persona humana desde el momento de la fecundación ya que, desde entonces, hay un nuevo ser humano en el vientre materno.

Esta es una iniciativa de nuestra asociación cuyo objetivo es la protección de la dignidad de la vida humana desde su concepción, y a lo largo de todas sus etapas, en todo momento y circunstancias. Queremos agradecer la generosidad de la Junta Rectora del Cementerio que ha sufragado todos los gastos de la construcción, así como, el interés mostrado por Don Juan José Llorens, anterior párroco de la Asunción de Torrent, gracias a los cuales la iniciativa ha podido llevarse a cabo.

El panteón se sitúa a los pies de la Virgen de los Desamparados, patrona de Valencia, ubicación elegida cuidadosa y estratégicamente por su significado. Encima del panteón, hay un angelito como símbolo de la inocencia y pureza de estos niños no nacidos. En la actualidad, los niños abortados son considerados en muchos casos residuos médicos, acabando en la basura o en la industria cosmética, según algunas informaciones. Sin duda, supone una victoria de la cultura de la vida contra la cultura de la muerte.

No se tiene noticias de ningún otro panteón similar. Ojalá cunda el ejemplo en el resto de cementerios de toda España.

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(Avan/InfoCatólica) El cardenal arzobispo de Valencia, Antonio Cañizares, participó ayer en una oración interreligiosa con motivo de los 25 años de la asociación Amistad Judeocristiana de Valencia, en el 54 aniversario de la declaración ´Nostra Aetate´, en la que dio «gracias a Dios por compartir la misma oración y el mismo Padre con nuestros hermanos judíos» y rogó para que «entre nosotros sólo haya fraternidad, y que nos mantengamos unidos en la fe que nos dará la paz».

Por su parte, Francisco Fontana, presidente de la Amistad Judeocristiana, señaló que «aunque el aniversario de la asociación se celebra el 20 de enero», el Cardenal había querido que tuviese lugar «un acto de agradecimiento a Dios, en el que judíos y cristianos rezáramos juntos».

Durante el encuentro intervino también Isaac Sananes, presidente de la Comunidad Israelita de Valencia, quien habló del «amor y respeto que debemos al prójimo según el judaísmo» y señaló que todos los seres humanos, con independencia de sus creencias «estamos creados a imagen y semejanza de Dios».

Vicente Collado, delegado diocesano de Relaciones Interconfesionales y Diálogo Interreligioso, señaló que «lo fundamental es que todos sintamos esa unidad que produce la fe», mientras que Analia Snaderowski de la Comunidad Judía Masortí Aviv, agradeció «los vínculos fraternos creados por la Amistad Judeocristiana».

El acto interreligioso, que contó con símbolos de ambas religiones, dio comienzo con un repaso de la historia de la Amistad Judeocristiana por parte de su Presidente. Posteriormente, una mujer judía y otra cristiana fueron las encargadas de prender las velas para comenzar la oración. Moisés Serfaty, de la Comunidad Israelita de Valencia, leyó en hebreo y en español los Diez Mandamientos, mientras que Jordi Miquel, vicepresidente de la Amistad Judeocristiana, leyó un texto de las Bienaventuranzas.

El cardenal Cañizares fue el encargado de clausurar el acto, que contó con los cantos en hebreo del Coro de la Comunidad Israelita de Valencia.

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(CEU) La Asociación Católica de Propagandistas y la Fundación Universitaria San Pablo CEU presentarán el próximo jueves, 7 de noviembre, el XXI Congreso Católicos y Vida Pública que se organiza bajo el título ‘Libertad para educar, libertad para elegir’. El acto tendrá lugar, a las 12:00 horas, en el Aula Magna -Campus de Moncloa- de la Universidad CEU San Pablo (C/ Julián Romea, 23) y contará con la participación del Cardenal Robert Sarah, Prefecto de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, que pronunciará una conferencia titulada ‘La importancia de la educación en la misión de la Iglesia’.

En esta ocasión, el tema central elegido para abordar con profundidad durante el Congreso será la libertad de educación, un derecho fundamental desde el punto de vista de los católicos. En cualquier sociedad plural no puede haber libertad de enseñanza si no se garantiza la de elegir entre los distintos modelos de educación que los padres pueden o deberían poder escoger para sus hijos.

El Congreso se celebrará durante los días 15, 16 y 17 de noviembre en el Campus de Moncloa de la Universidad CEU San Pablo de Madrid. Está concebido como un punto de encuentro y reflexión que, como cada año, presentará importantes novedades: ponentes internacionales, talleres de trabajo, debates interuniversitarios, espacios para el encuentro de niños y jóvenes, actos culturales, etc.

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(CNA/InfoCatólica) Según revelan los medios, el cardenal Angelo Becciu y el cardenal Giuseppe Versaldi han sido actores clave en una complicada serie de transacciones que financiaron la adquisición del hospital Istituto Dermopatico dell’Immacolata (IDI) por parte de la Secretaría de Estado del Vaticano en 2015, que colapsó por sustración de fondos y blanqueo de dinero a gran escala, lo que condujo al encarcelamiento de su presidente.

Múltiples fuentes en los Estados Unidos y en Roma han confirmado a CNA que el entonces arzobispo Becciu fue responsable de organizar el esfuerzo concertado de otros funcionarios del Vaticano y cardenales estadounidenses, incluido el entonces cardenal Theodore McCarrick, para presionar a la junta de la Fundación Papal en los Estados Unidos para que aprobara una subvención de 25 millones de dólares en 2017.

Aunque a los donantes estadounidenses se les dijo que el dinero era para aliviar una escasez temporal de efectivo en el hospital IDI, fuentes de la Administración del Patrimonio de la Sede Apostólica (APSA) y la Fundación Papal aseguran a CNA que el verdadero propósito del préstamo era ayudar a eliminar una deuda de 50 millones de euros de los libros de APSA.

La deuda fue el resultado de un préstamo de APSA a una asociación sin fines de lucro entre la Secretaría de Estado del Vaticano y una orden religiosa italiana, que tomó prestado el dinero para comprar el IDI. El hospital, en bancarrota en el momento en que fue comprado, no pudo pagar la deuda, y debido a que el préstamo violaba los acuerdos bancarios europeos, podía obligar a poner a APSA bajo estricta supervisión regulatoria.

Becciu, por entonces sustituto de la Secretaría de Estado, intervino para evitar que el mal préstamo pusiera a APSA y al hospital en riesgo de un escándalo financiero más grave.

Según una fuente principal de APSA, Becciu fue la «fuerza impulsora» detrás de los esfuerzos para obtener la subvención de la Fundación Papal, a pesar de que los cardenales estadounidenses estaban seguros de que la solicitud venía directamente del papa Francisco.

«Por supuesto, fue [el cardenal Becciu] quien estuvo detrás de la solicitud de subvención», dijo una figura de alto rango de APSA a CNA. «Estaba personalmente preocupado de que el acuerdo de IDI se solucionara y no planteara más escándalos».

Becciu cuestionó esa tesis y dijo a CNA el pasado 28 de octubre que no estaba involucrado en la obtención de la subvención de la Fundación Papal: «El cardenal Parolin asumió el cargo de Secretario de Estado [en 2013] y ya no me preocupé más del IDI».

Salvando el IDI

La administración de la IDI colapsó en 2012 por deudas de más de 800 millones de euros, cuando varios miembros de su administración fueron procesados ​​por cargos de fraude y malversación de fondos. El hospital había sido propiedad de una provincia de la Congregación de los Hijos de la Inmaculada Concepción, que fue declarada insolvente por un tribunal italiano en 2013.

Después de que el hospital incurriera en insolvencia y pasara a ser administrado por el gobierno, los Hijos de la Inmaculada Concepción convencieron a la Secretaría de Estado del Vaticano para formar una asociación sin fines de lucro, la Fondazione Luigi Maria Monti, que compró el hospital en 2015. Según los informes, la fundación pagó 131 millones de euros.

Aproximadamente 50 millones de la compra se compensaron con el acuerdo de la fundación de absorber algunas de las deudas pendientes de la IDI, cubiertas por una hipoteca sobre los bienes inmuebles del hospital. Los 80 millones adicionales fueron provistos en efectivo por el Vaticano.

Cincuenta millones de euros llegaron en forma de préstamo de la Administración para el Patrimonio de la Sede Apostólica (APSA), dándose la circunstancia de que ese préstamo probablemente violaba las políticas operativas del banco y lo dejaba abierto al escrutinio de los reguladores bancarios europeos.

Finalmente el préstamo fue fallido, porque los ingresos del hospital no pudieron pagarlo.

A principios de esta semana, la dirección de APSA admitió que el banco central del Vaticano se vio obligado a cancelar 30 millones de euros del préstamo, una vez que colapsaron los intentos de obtener una subvención de $ 25 millones de la Fundación Papal con sede en Estados Unidos.

Funcionarios de la Secretaría de Estado y APSA, supuestamente animados por Becciu, le pidieron al cardenal Donald Wuerl que solicitra la subvención de la Fundación Papal en 2017.

Los fideicomisarios y los donantes expresaron escepticismo sobre la cantidad, que era mucho mayor que sus desembolsos habituales. Aunque Wuerl aseguró a la junta de la Fundación Papal que los fondos estaban destinados a salvar a la IDI del cierre, los miembros legos de la junta plantearon preguntas sobre si el efectivo realmente estaba destinado a cubrir un déficit operativo en el hospital o para cubrir la deuda incobrable en APSA.

A pesar de esas objeciones, la subvención fue aprobada en última instancia por la junta de la Fundación en una votación secreta.

La distribución del dinero se paralizó después de que la junta continuara haciendo preguntas sobre el destino final de los fondos.

Los pobres terminarán pagando la deuda

Se enviaron dos cuotas iniciales a Roma a fines de 2017 y principios de 2018, por un total de $ 13 millones. Después de que los desacuerdos internos sobre la subvención se hicieron públicos, el cardenal Wuerl dijo que pediría al Vaticano que cancelara la solicitud y devolviera los fondos. A principios de 2019, el cardenal Pietro Parolin, secretario de Estado del Vaticano, escribió a la junta diciendo que los $ 13 millones se reclasificarían como un préstamo, en lugar de una subvención, y se devolverían.

Dos fuentes de la Fundación Papal le dijeron a la CNA que el Vaticano propuso que el préstamo se reembolsara mediante «descuentos» aplicados cada año a la lista de subvenciones solicitadas por la Fundación Papal por las oficinas del Vaticano y los apostolados católicos. Es decir, como indicó a CNA una fuente cercana a la Fundación Papal «los pobres terminarán pagando la deuda».

Cardenal Versaldi

Aparte del préstamo al APSA, y de acuerdo con escuchas telefónicas ordenadas por un juez, los 30 millones de euros restantes que el Vaticano usó para financiar la compra de IDI fueron gestionados por el cardenal Giuseppe Versaldi, quien fue puesto a cargo de la Fondazione Luigi Maria Monti.

Mientras dirigía la asociación para comprar la IDI, Versaldi también se desempeñaba como presidente de la Prefectura de Asuntos Económicos de la Santa Sede y era el delegado del Vaticano para supervisar la provincia italiana de los Hijos de la Inmaculada Concepción, que había sido declarada insolvente junto con la IDI.

Según las escuchas telefónicas, en 2014 Versaldi dispuso que se desviaran 30 millones de euros del Hospital Bambino Gesu hacia la organización sin fines de lucro que supervisaba. Ese dinero provino de una subvención de 80 millones de euros que el hospital recibió del gobierno italiano.

Las escuchas telefónicas registraron a Versaldi discutiendo el plan con Giuseppe Profiti, el presidente de Bambino Gesu, y los dos acordaron ocultar la mala gestión de los fondos al Papa Francisco.

Versaldi y Profiti negaron haber actuado mal, y el cardenal afirmó que solo quería ahorrarle al Papa los detalles técnicos de los esfuerzos para salvar a la IDI.

Fuentes cercanas a los esfuerzos para financiar la compra de IDI dijeron a CNA que los funcionarios del gobierno italiano se negaron a tratar el asunto debido a la participación de funcionarios del Vaticano de alto rango y porque los fondos aún se utilizarían para un hospital.

El cardenal Becciu y el P. Decaminada

Aunque Becciu aseguró a CNA que había perdido interés en el proyecto tras el donativo de la Fundación Papal, la conexión del cardenal con el acuerdo de IDI se remonta al menos a su nombramiento en 2011 como Sustituto de la Secretaría de Estado -ndr: segundo al mando tras el cardenal Secretario-.

Poco después de que Becciu asumiera el cargo, el p. Franco Decaminada le pidió su apoyo en la propuesta de que el Vaticano suministrara a la IDI 200 millones de euros, aparentemente para ayudarla a hacerse cargo de otro hospital en Milán. La IDI ya estaba tambaleándose por insolvencia en esos momentos.

Decaminada era entonces uno de los religiosos responsables de los Hijos de la Inmaculada Concepción. El sacerdote sirvió como presidente de la IDI hasta su colapso.

En 2014, un periódico italiano publicó detalles de una carta de Decaminada a Becciu, fechada el 8 de julio de 2011. Pero Becciu le dijo a CNA esta semana que no recordaba la propuesta.

«En julio de 2011 acababa de asumir el cargo de sustituto y no recuerdo si el padre Decaminada me escribió, pero nunca me ocupé de esta petición».

En septiembre de 2011, Decaminada contrató a la sobrina de Becciu, Maria Piera Becciu, como su secretaria personal.

CNA le preguntó al cardenal Becciu si él o su puesto en la Secretaría de Estado habían desempeñado algún papel en la contratación de su sobrina. Su respuesta fue que simplemente «ella solicitó el puesto y fue contratada».

A principios de ese mismo año, Decaminada participó en la creación de una empresa llamada Ibos II, con oficinas en Luxemburgo, Kinshasa y en Roma, cuya oficina estaba ubicada en el mismo edificio que la IDI. La compañía se creó para atraer inversiones para la prospección de petróleo y minerales a lo largo de la región fronteriza de la República Democrática del Congo y Angola.

Antes de regresar a Roma en mayo de 2011, Becciu fue nuncio apostólico en Cuba durante dos años; y antes, embajador del Vaticano en Angola durante casi una década. En 2012, Becciu participó en la toma en consideración por parte de la Secretaría de Estado de una inversión de $ 200 millones en una compañía petrolera diferente en la región de Angola, Falcon Oil.

Becciu aseguró a CNA que no estaba al tanto de la conexión entre Ibos II e IDI, y que nunca había tenido contacto con la compañía.

Decaminada, que tenía fama de abandonar las oficinas de la IDI cerca del Vaticano con cajas de zapatos llenas de dinero en efectivo, fue arrestado en 2013. Fue enviado a prisión por su participación en el fraude y corrupción masivos en torno al colapso de IDI, y finalmente se secularizó.

Cardenales Prefectos

En 2015, el Papa Francisco abolió la Prefectura de Asuntos Económicos de la Santa Sede y nombró a Versaldi para dirigir la Congregación para la Educación Católica.

Profiti fue destituido y condenado por un tribunal del Vaticano luego de un escándalo en el que abusó de su posición en el hospital para lavar fondos, que se usaron para la renovación de un departamento para el cardenal Tracisio Bertone, Secretario de Estado del Vaticano de 2006 a 2013.

En 2016, poco después de que el IDI fuera adquirido, el arzobispo Becciu fue responsable de la cancelación de una auditoría externa planificada de todas las finanzas del Vaticano por parte de la firma PriceWaterhouseCoopers. Al año siguiente, estuvo en el centro de una complicada serie de operaciones relacionados con la Soberana Orden Militar de Malta, en la que la Secretaría de Estado fue acusada de desviar más de 30 millones de euros de un fideicomiso con sede en Suiza legado a la Orden.

La situación se resolvió cuando el Gran Maestro de la Orden, Matthew Festing, se vio obligado a renunciar, y el Papa nombró a Becciu como delegado especial para supervisar la Orden.

También en 2017, Becciu forzó la renuncia del primer Auditor General del Vaticano, amenazándolo con enjuiciamiento por «espiar» los tratos financieros privados de las principales figuras del Vaticano, incluido el propio Becciu.

En 2018, el Papa Francisco creó cardenal a Becciu y le nombró Prefecto de la Congregación para las Causas de los Santos.

En las últimas semanas, su labor en la Secretaría de Estado ha sido objeto de un escrutinio creciente, luego de los informes del uso de un fondo de inversión con sede en Luxemburgo para dirigir más de $ 200 millones a un plan de desarrollo inmobiliario en Londres, y se cree que está en el centro de una investigación financiera interna del Vaticano aún en curso.

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(Aica) El prelado argentino hizo estas consideraciones al hablar sobre «Detenciones y Derechos Humanos» en el V Curso Internacional de Formación de los Capellanes Militares Católicos al Derecho Internacional Humanitario, que se lleva a cabo en el Instituto Patrístico Augustiniano de Roma.

«Todos sabemos y estamos de acuerdo en que nunca el fin justifica los medios. Y querer justificar acciones por violaciones a los derechos humanos, violando esos mismos derechos es un contrasentido. Lamentablemente a veces se puede recurrir a prácticas que, intentando ser ejemplares, desembocan en situaciones de flagrante violación a las normativas sobre la prisión preventiva, aún a personas mayores de 70 años y con claro deterioro en su salud, por ejemplo, llevándolos a las salas de audiencias en camillas», aseveró en su exposición.

Monseñor Olivera dijo que en los dos años y medio que lleva como obispo castrense y, tras escuchar a familiares y acusados, puede dar testimonio de «las injusticias que se van cometiendo» y estimó que no es posible permanecer callado frente a esta situación.

«En mi país, en el estado de prisión preventiva, un número considerable de estos detenidos pierden la vida por falta de la debida atención médica, que deberían poseer acorde a su edad avanzada», aseveró.

El obispo castrense afirmó que «se puede hablar de una mala praxis judicial en los llamados juicios de lesa humanidad ya que a todos los imputados se los priva de libertad entre tanto se produce la sustanciación de la causa» y sostuvo: «No se respeta en absoluto el máximo legal para dicho estado de detención que alcanza a una duración máxima de prisión preventiva de 2 años, pudiendo extenderse por causa justificada a los 3 años».

Asimismo, menciona datos estadísticos sobre esta situación al mes de octubre:

• Fallecidos en prisión: 533

• Procesados: 847

• Condenados: 983

• Total: 2.364

Prisiones Preventivas

• Promedio de prisiones preventivas: supera los 6 años

• Prisión preventiva entre 3 y 6 años: 149 casos

• Prisión preventiva entre 6 y 10 años: 290 casos

• Prisión preventiva más de 10 años: 93 casos

«¿Podemos hablar de derechos humanos con 10 años de prisión preventiva, es decir sin condena?», preguntó al auditorio.

Monseñor Olivera estimó que «cuando hablamos de Derechos Humanos debemos hacerlo en su concepción absoluta, es decir, para todos, sin ideologías, en la verdad y en la justicia».

«Por eso, a partir de la propia experiencia, esta temática debemos abordarla desde la certeza de la justicia, con verdad histórica, en su contexto propio y sin ideologías. Si no partimos de estos cimientos, no podremos ayudar a nuestros soldados a cumplir fielmente su misión en el mantenimiento de la paz y la concordia social», reiteró.

El prelado insistió en afirmar que «garantizar condiciones de detenciones decentes y humanas es un aspecto fundamental del derecho a la justicia. Hay que tener el valor de plantear abiertamente estas cuestiones si queremos evitar que los lugares de detención se conviertan en inframundos, en espacios de parias, en zonas carentes de derecho alguno y en escuelas de violencia».

«No podemos permanecer callados cuando se priva a los acusados del derecho fundamental del debido proceso, como así también cuando se les niega el beneficio que por edad o estado de salud está previsto en cuanto a la detención en su domicilio y cuando son excluidos de una asistencia médica elemental», añadió.

Tras compartir testimonios y casos de detenidos, enfatizó que es «muy frecuente que las malas condiciones con las que se enfrentan los detenidos y, en general, las violaciones de sus derechos, sean el resultado de actos intencionales y deliberados».

Monseñor Olivera sostuvo que «la falta de voluntad de respetar y hacer respetar el derecho, la impunidad y la escasez de medidas de control crean un entorno propicio a las violaciones y constituyen un gran obstáculo para la protección eficaz de las personas».

«Después de los testimonios que he compartido, permítanme culminar mi intervención recordando una vez más las palabras de Su Santidad Francisco. En el discurso brindado en la Sala Clementina a los participantes de la Conferencia sobre Derecho Internacional Humanitario el 28 de octubre de 2017 señala: ‘Donde el derecho humanitario sabe de vacilaciones y omisiones, sepa la conciencia individual reconocer el deber moral de respetar y proteger la dignidad de la persona humana en todas las circunstancias, especialmente en situaciones en las que está más fuertemente amenazada’», concluyó.

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(InfoCatólica) Estas han sido las palabras del obispo gerundense:

«Como cristianos también podemos pedir que la liberación se ofrezca a los dirigentes políticos y líderes sociales condenados con penas de prisión y de inhabilitación. La misericordia no va contra la justicia, sino que la perfecciona, la humaniza y es la máxima expresión de la sabiduría. Y ahora la misericordia tiene nombres: medidas de libertad, capacidad de perdón, necesidad de diálogo, afianzar la convivencia»

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(Caritas) En un intervalo de apenas seis meses y ante la nueva convocatoria de elecciones legislativas para el próximo 10 de noviembre, Cáritas Española recuerda la necesidad de poner en marcha, sin nuevas demoras, una batería de políticas públicas urgentes, cuya aprobación se ha visto obstaculizada por la situación de parálisis política y que son imprescindibles para atajar la situación de vulnerabilidad de esos 1,8 millones de personas a los que el VIII Informe FOESSA denomina la «sociedad expulsada».

Si la necesidad de impulsar estas políticas era ya inaplazable en abril pasado, cuando se celebraron las últimas elecciones legislativas, la urgencia es ahora máxima si se atiende al retrato de la realidad social en España que refleja la vasta investigación de FOESSA presentada en el mes de junio.

Como recordaba recientemente la secretaria general de Cáritas Española, Natalia Peiro, con motivo de la presentación de la Memoria anual, «la exclusión social se ha enquistado en la estructura social de nuestro país». Alertaba, en concreto, de la situación de especial precariedad «que afecta a esos 1,8 millones de personas que se malviven en el extremo de la exclusión más severa y a los que podemos definir como la sociedad expulsada, que son el 3,8% de la población y que ha seguido creciendo en los últimos años, hasta incrementarse en más de 200.000 personas».

Son ciudadanos sobre los se ha cebado la desigualdad y la precariedad en sus diferentes formas: la vivienda insegura e inadecuada, el desempleo persistente, la precariedad laboral extrema, la falta de políticas públicas eficaces y la invisibilidad para los partidos políticos.

Para afrontar esta realidad, Cáritas recuerda la urgencia de articular una serie de políticas públicas improrrogables. Este es el objetivo del documento en el que, bajo el título «Para una sociedad más justa. Propuestas políticas ante las elecciones legislativas de 2019», Cáritas desarrolla un total de 8 medidas concretas, que se presentaron en su día a los distintos grupos parlamentarios con motivo de la convocatoria electoral del 28 de abril y que mantienen toda su vigencia ante la nueva cita con las urnas del 10 de noviembre.

Cáritas ha preparado estas Propuestas desde su propia experiencia de trabajo con las personas en situación de mayor dificultad social. «Desde nuestra presencia diaria en las fronteras de la exclusión–se explica en la introducción del documento–, proponemos algunas ideas, tan urgentes como factibles y constructivas, para que las distintas formaciones políticas puedan articular respuestas cercanas, eficaces y de calidad a las necesidades de los más vulnerables».

Papel de Cáritas como agente de transformación social

Cáritas reivindica ante esta convocatoria electoral su papel como agente activo de transformación de la sociedad, tanto a nivel local como global. Es una misión que viene respaldada por su amplia base social (84.000 voluntarios y 3 millones de personas participantes en España y en proyectos de cooperación internacional) y su importante presencia territorial (70 Cáritas Diocesanas y casi 6.000 Cáritas Parroquiales).

La presentación de estas Propuestas responde, también, a la alerta lanzada por la Asamblea General de Cáritas de 2018, donde en su declaración final se denuncia que «mientras aumenta la escandalosa acumulación de riqueza en manos de unos pocos, siguen siendo muchas las personas y familias que carecen cada día de unos recursos mínimos que les permitan satisfacer con dignidad sus necesidades básicas».

Esos ciudadanos y ciudadanas son los integrantes de esa «sociedad expulsada» que, en palabras de Natalia Peiro, «son a día de hoy la encarnación de la emergencia social a la que Cáritas está respondiendo, que es invisible para muchos de nosotros por un exceso de individualismo posesivo, donde lo colectivo, lo social y lo comunitario se valora mucho menos que el proyecto individual o personal de cada uno».

Para la secretaria general de Cáritas «corremos el riesgo de seguir buscando soluciones aisladas a los problemas y de reforzar un escenario social en el que los más vulnerables, los más frágiles acabarán perdiendo una vez más». Por eso, las próximas elecciones son una oportunidad para reforzar la defensa del bien común y la construcción de una sociedad vinculada como ciudadanos y como seres humanos

Las 8 Propuestas

Estas son, en síntesis, las 8 Propuestas que Cáritas presenta ante la convocatoria electoral del próximo 10 de noviembre:

1. Ratificación de la Carta Social Europea revisada en 1996 y del Protocolo adicional de 1995. Cáritas propone que el Reino de España ratifique la Carta Social Europea revisada y su Protocolo de 1995 de reclamaciones colectivas, con objeto de hacer posible que los derechos contemplados en ella –entre otros, la protección frente a la pobreza– sean una realidad para todas las personas en todo el territorio del Estado.

2. Garantía de ingresos para los hogares en situación de pobreza. Cáritas propone un sistema de garantía de ingresos mínimos de ámbito estatal para que toda persona en situación de pobreza tenga derecho a un ingreso mínimo como medida imprescindible frente a la pobreza.

3. Acceso al derecho humano a la vivienda. Cáritas propone la adopción de políticas públicas que hagan efectivo el Derecho Humano a la vivienda para todas las personas y familias que se encuentran en situación de vulnerabilidad y/o exclusión social y una reforma legislativa que proteja a los hogares vulnerables en caso de desalojo.

4. Inclusión plena del empleo del hogar en el Régimen General de la Seguridad Social. Cáritas propone realizar los cambios legislativos necesarios para que las personas empleadas en este sector alcancen la plena equiparación de derechos y tengan garantizada una protección social completa, tal y como establece la Ley General de la Seguridad Social.

5. Garantizar la protección de los menores extranjeros no acompañados y su tránsito a la vida adulta. Cáritas propone modificar la legislación de extranjería con respecto a los menores extranjeros no acompañados de acuerdo a lo establecido en el marco internacional de la Convención sobre los derechos de la Infancia y la Adolescencia para garantizar no sólo su protección sino su tránsito a la vida adulta.

6. Garantizar los derechos humanos también en los procedimientos de expulsión. Cáritas pide la derogación de la Disposición Adicional Segunda de la Ley Orgánica de Extranjería, con la que se pretende dar visos de legalidad a unos procedimientos de expulsión sumaria que se realizan sin ningún tipo de garantía.

7. Luchar contra el cambio climático y garantizar el derecho a la energía. Cáritas propone la adopción de una Ley de Cambio Climático y Transición Energética, así como medidas activas para garantizar el derecho a una energía limpia para todas las personas.

8. Fortalecer la política de desarrollo y cooperación internacional. Cáritas demanda una política de desarrollo regida por los derechos humanos y la sostenibilidad ambiental, que cuente con más recursos y de más calidad, y que fortalezca el rol de la sociedad civil.

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(InfoCatólica) «Ante el sacrilegio cometido en estos días durante el sínodo, con las imágenes vergonosas idolátricas que trajeron del Amazonia, os quiero contar lo que me pasó en esta selva de África, en Sudán del Sur, en la segunda Misa que celebré en una de las parroquias que me ha confiado el obispo, que me ha confiado la Iglesia».

Así empieza el testimonio del P. Christopher Hartley, sacerdote diocesano de Toledo y misionero, actualmente destinado en Sudán del Sur.

El P. Hartley quedó impactado ante el hecho de que los fieles de la parroquia habían decidido quemar todos los ídolos paganos que habían requisado en las casas de otros fieles que los habían escondido y les seguían dando un uso idolátrico. 

La hoguera se preparó antes de rezar el Credo. El diácono que asistía al sacerdote le explicó en voz baja que los líderes seglares de la parroquia (catequistas) «no permiten que nadie tenga brujería ni ídolos de la religiones de antes, ni nada que no sea cristiano...».

Y añadió: «Han estado visitando casas y han encontrado que algunos católicos tenían escondidos algunos ídolos o imágenes, y les hacían oraciones y lo mezclaban con la religión católica y entonces les han dicho que o son católicos o se tiene que ir».

El catequista responsable determinó que la quema de los ídolos se haría cuando estuviera toda la parroquia reunida cantando el credo de la fe católica.

El misionero explica: «Yo no daba crédito a mis oídos ante lo que me estaba susurrando al oído mientras toda la asamblea cantaba el Credo a pleno pulmón. Y nada más que pensaba ¿esto por qué no lo puede ver el Papa? ¿esto por qué no lo pueden ver en el Sínodo? ... ¿Qué mas da la selva del Amazonia que la selva del África central? Si las selvas son todas selvas y los ídolos son todos ídolos y los sacrilegios son sacrilegios. Y aquí, el pueblo de Dios, que ni siquiera había tenido tiempo de consultar con su párroco había decidido que eso era lo que había que hacer».

El P. Hartley decidió decir a los fieles, al acabar la Misa, que estaba emocionado, que les felicitaba con todo el corazón, pero que la próxima vez que hagan eso le avisen, no para pedirle permiso sino para estar de nuevo presente.

El testimonio del P. Hartley, divivido en dos audios:

Parte 1:

Parte 2:

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(CNA/InfoCatólica) El p. Robert Morey, párroco de la Iglesia Católica St. Anthony en la Diócesis de Charleston, Carolina del Sur, negó a Joe Biden a la Sagrada Comunión en la Misa del pasado domingo.

«Lamentablemente, el domingo pasado tuve que rechazar la Sagrada Comunión al ex vicepresidente Joe Biden», dijo Morey en un comunicado que envió a CNA el 28 de octubre.

«La Sagrada Comunión significa que somos uno con Dios, entre nosotros y con la Iglesia. Nuestras acciones deberían reflejar eso. Cualquier figura pública que defienda el aborto se coloca fuera de la enseñanza de la Iglesia», agregó el sacerdote.

Según Florence Morning News, Morey fue abogado durante 14 años antes de convertirse en sacerdote. Ejerció la abogacía en Carolina del Norte y trabajó durante siete años para la Agencia de Protección Ambiental y el Departamento de Energía de EE.UU.

Biden estaba haciendo campaña en Carolina del Sur durante el fin de semana, informó Associated Press. 

El Canon 915 del Código de Derecho Canónico establece que «aquellos que han sido excomulgados o interceptados después de la imposición o declaración de la pena y otros que perseveran obstinadamente en pecado grave manifiesto no deben ser admitidos a la sagrada comunión».

El entonces cardenal Joseph Ratzinger escribió un memorando a los obispos católicos de EE. UU. en 2004, explicando la aplicación de la Ley Canónica 915 a la recepción de la Sagrada Comunión.

El memorándum declaraba que «el ministro de la Sagrada Comunión puede encontrarse en una situación en la que debe negarse a distribuir la Sagrada Comunión a alguien, como en el caso de una excomunión declarada, un veredicto firme o una persistencia obstinada en pecado grave manifiesto».

El caso de un «político católico» que está «constantemente haciendo campaña y votando a favor del aborto y las leyes de eutanasia» constituiría una «cooperación formal» con un pecado grave que es «manifiesta», indicó Ratzinger.

En tales casos, «su párroco debe reunirse con él, instruirlo sobre las enseñanzas de la Iglesia, informarle que no debe presentarse a recibir la Sagrada Comunión hasta que ponga fin a la situación objetiva del pecado, y advertirle que de lo contrario le será negada la Eucaristía», escribió Benedicto XVI siendo Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe.

Si el individuo persevera en un pecado grave y aún así se presenta a la Sagrada Comunión, «el ministro de la Sagrada Comunión debe negarse a dársela», escribió Ratzinger.

«Como sacerdote, es mi responsabilidad ministrar a las almas encomendadas a mi cuidado, y debo hacerlo incluso en las situaciones más difíciles», dijo Morey.

Si bien no apoya la financiación del aborto por parte de los contribuyentes tanto como otros candidatos presidenciales demócrata, la plataforma de campaña de Biden buscaría «blindar» la sentencia Roe v. Wade que abrió las puertas al aborto en EE.UU

En un evento de Planned Parenthood celebrado el pasado verano, Biden prometió «eliminar todos los cambios que este presidente (ndr:Trump) hizo» en los programas de planificación familiar y dijo que aumentaría la financiación de Planned Parenthood, el proveedor de abortos más grande del país.

«Mantendré al Sr. Biden en mis oraciones», concluyó la declaración del P. Morey.

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(NCR/InfoCatólica) La Missouri Administrative Hearing Commission celebró ayer lunes una vista para analizar la negativa del estado a renovar la licencia de funcionamiento de la única clínica abortista que existe en el Estado, por no cumplir con los requisitos planteados por las normas estatales aprobadas recientemente.

Un juez paralizó la decisión del estado sureño mientras se sustancian las alegaciones de la multinacional abortista Planned Parenthood.

«La obstinada negativa de Planned Parenthood a corregir sus graves deficiencias es la razón por la cual Missouri podría ser pronto el primer estado desde la sentencia Roe v. Wade en 1973 en estar libre de clínicas abortistas», declaró Jeanne Mancini, presidenta del grupo March for Life (Marcha por la Vida).

Mancini dijo que el negocio de St. Louis Planned Parenthood «no ha dejado al estado otra opción que negar la renovación de su licencia clínica» debido a sus violaciones de salud y el incumplimiento de los requisitos de salud.

«Planned Parenthood debería poner la seguridad de las mujeres antes que sus ganancias: las mujeres de Missouri se lo merecen», añadió Mancini.

La multinacional abortista ya ha tomado medidas por si pierde el caso, y ha abierto una mega clínica de abortos a solo 13 millas de distancia a través del río Mississippi en Fairview Heights, en el estado vecino de Illinois, que tendrá la capacidad de atender a 11,000 pacientes anualmente.

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(Agencias) El Gobierno ha confirmado que el martes a las 10 horas se reabrirá al público el recinto del Valle de los Caídos después de que este lunes hayan finalizado los trabajos de sellado y reposición de las losetas de mármol negro, sin ningún tipo de inscripción, sobre el espacio que ocupó la tumba del dictador.

En las imágenes difundidas por Moncloa se aprecia el estado actual del espacio a la espera del pulido final de las piedras, y su comparación con la imagen anterior a la exhumación de Franco.

El Valle de los Caídos ha permanecido cerrado al público desde el 11 de octubre para preparar los trabajos de exhumación que se llevaron a cabo el pasado jueves.

El último fin de semana de septiembre, última fecha de la que se conocen datos, el monumento recibió 3.221 visitas el sábado 28 y 3.329 el domingo 29 de septiembre.

El total de visitantes durante todo el mes de septiembre fue 30.130 personas.

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(ACI Prensa) El primer ataque a la Catedral de Valparaíso ocurrió el 19 de octubre, en el contexto de las manifestaciones pacíficas realizadas por miles de personas, pero en las cuales también se filtraron grupos que buscaron generar caos destruyendo bienes públicos y privados.

Los desconocidos forzaron la reja y la puerta principal de la catedral. Luego le prendieron fuego y destrozaron algunas bancas del templo. Además, realizaron grafitis que aludieron a los escándalos de abuso sexual cometidos por algunos miembros de la Iglesia en Chile. Finalmente el fuego fue controlado.

De igual forma, el sábado 26 a eso de las 9:00 p.m. (hora local), cuando ya se había levantado el toque de queda para la ciudad, un grupo de manifestantes forzó la entrada principal del templo y robó algunas bancas para ser usadas como barricadas y hacer fogatas con ellas en las inmediaciones del lugar.

En el ataque también rompieron un bautisterio ubicado a la entrada del templo y apedrearon las ventanas.

El párroco de la Catedral de Valparaíso, P. Dietrich Laurence, explicó que hubo más de doce bancas dañadas, cada una con un valor aproximado de un millón de pesos (más de 1.300 dólares).

A través de un comunicado, el Obispado de Valparaíso agradeció el apoyo de las Fuerzas Armadas, Carabineros, la comunidad parroquial y personal del Obispado, que evitaron un mayor daño, así como «a tantas personas e instituciones que se han acercado a expresar su apoyo y compromiso por la justicia, el diálogo, el perdón y la paz».

«Esta dolorosa acción violenta nos urge a renovar la solidaridad con tantas personas que en estos días han perdido sus empleos y fuentes laborales por los saqueos e incendios, sobre todo en el centro de la ciudad de Valparaíso», agregó.

«Es tiempo de diálogo constructivo y de unidad de todos sin excepción desde la humildad y del sincero compromiso cotidiano por un Chile más justo y solidario en el ‘amor de Cristo que nos urge’», sostuvo.

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(Zenit) Así lo ha indicado en la Carta Apostólica, en forma de Motu Proprio, firmada por él mismo el 22 de octubre de 2019, y publicada por la edición diaria del L’Osservatore Romano.

Carta Apostólica en forma de Motu Proprio

La experiencia histórica nos enseña que toda institución humana, si bien haya surgido con las mejores garantías y con esperanzas de progreso vigorosas y fundadas, tocada fatalmente por el tiempo, para permanecer fiel a sí misma y a los objetivos ideales de su naturaleza, siente la necesidad, no ya de cambiar su fisonomía, sino de transponer a las diversas épocas y culturas sus valores inspiradores y de efectuar las actualizaciones que son convenientes y a veces necesarias.

También el Archivo Secreto Vaticano, al que los Romanos Pontífices han reservado siempre solicitud y cuidado debido al ingente y relevante patrimonio documental que conserva, tan precioso para la Iglesia Católica como para la cultura universal, no escapa, en su historia de más de cuatrocientos años de antigüedad, a esos condicionamientos inevitables.

El Archivo Pontificio, que surgió del núcleo documental de la Cámara Apostólica y de la misma Biblioteca Apostólica (la llamada Bibliotheca secreta) entre la primera y segunda década del siglo XVII, comenzó a llamarse Secreto (Archivum Secretum Vaticanum) sólo a mediados de ese siglo; instalado en las salas apropiadas del Palacio Apostólico, alcanzó con el tiempo una consistencia notable y se abrió desde el principio a las peticiones de documentos que llegaban al Romano Pontífice, al Cardenal Camarlengo y luego al Cardenal Archivero y Bibliotecario de toda Europa y del mundo. Si bien es cierto que la apertura oficial del Archivo a los investigadores de todos los países se produjo solamente en 1881, también lo es que, entre los siglos XVII y XIX, muchas obras eruditas pudieron ser publicadas con la ayuda de copias documentales fieles o auténticas que los historiadores obtuvieron de los custodios y prefectos del Archivo Secreto Vaticano. Tanto es así que el famoso filósofo y matemático alemán Gottfried Wilhelm von Leibniz, que también se sirvió de él, escribió en 1702 que podría considerarse en cierto modo el Archivo Central de Europa (quod quodam modo totius Europae commune Archivum censeri debet).

Este largo servicio prestado a la Iglesia, a la cultura y a los estudiosos de todo el mundo siempre ha hecho acreedor de estima y gratitud al Archivo Secreto Vaticano, sobre todo desde la muerte de León XIII hasta nuestros días, tanto por la progresiva «apertura» de la documentación puesta a disposición para su consulta (que a partir del 2 de marzo de 2020, por disposición mía, se extenderá hasta el final del pontificado de Pío XII), como por el aumento del número de investigadores que son admitidos diariamente en dicho Archivo y ayudados en todo lo posible en sus investigaciones.

Este meritorio servicio eclesial y cultural, tan apreciado, bien responde a las intenciones de todos mis predecesores, que según los tiempos y las posibilidades han favorecido la investigación histórica en un Archivo tan vasto, dotándolo, según las sugerencias de los cardenales Archiveros o de los prefectos pro tempore, de personas, medios y también de nuevas tecnologías. De ese modo, la estructura de los Archivos ha ido creciendo poco a poco en vista de su servicio cada vez más intenso a la Iglesia y al mundo de la cultura, dando siempre fe de las enseñanzas y directrices de los Papas.

Hay, sin embargo, un aspecto que creo que podría ser útil actualizar, reafirmando los objetivos eclesiales y culturales de la misión del Archivo. Este aspecto se refiere a la denominación misma de la institución: Archivo Secreto Vaticano.

Nacido, como ya se ha dicho, de la Bibliotheca secreta del Romano Pontefice, es decir, de la parte de los códigos y escrituras más particularmente de propiedad y bajo la jurisdicción directa del Papa, el Archivo se llamaba primero simplemente Archivum novum, luego Archivum Apostolicum y luego Archivum Secretum (las primeras atestaciones del término se remontan aproximadamente a 1646).

El término Secretum, que se ha convertido en el nombre propio de la institución y que ha prevalecido en los últimos siglos, estaba justificado porque indicaba que el nuevo Archivo, querido por mi predecesor Pablo V hacia 1610-1612, no era otro que el archivo privado, separado y reservado del Papa. Así es como todos los pontífices quisieron definirlo siempre, y así es como todavía lo definen hoy en día, sin ninguna dificultad, los estudiosos. Esta definición, por otra parte, estaba muy extendida, con un significado análogo en las cortes de soberanos y príncipes, cuyos archivos se definían propiamente como secretos.

Mientras perduró la conciencia de la estrecha relación entre la lengua latina y las lenguas que de ella se derivan, no hubo necesidad de explicar o incluso justificar este título de Archivum Secretum. Con los progresivos cambios semánticos que se han producido en las lenguas modernas y en las culturas y sensibilidad social de las diferentes naciones, en mayor o menor medida, el término Secretum, adosado al Archivo Vaticano, comenzó a ser malinterpretado y a colorearse de matices ambiguos, incluso negativos. Al haber perdido el verdadero significado del término secretum y asociando instintivamente su valencia al concepto expresado por la palabra moderna «secreto», en algunos ámbitos y ambientes, incluso en aquellos de cierta importancia cultural, este término ha asumido el significado prejudicial de escondido, de no revelado y reservado para unos pocos. Todo lo contrario de lo que siempre ha sido y pretende ser el Archivo Secreto Vaticano, que -como decía mi santo predecesor Pablo VI- conserva «ecos y vestigios» del paso del Señor en la historia (Enseñanzas de Pablo VI, I, 1963, p. 614). Y la Iglesia «no tiene miedo de la historia, al contrario, la ama y la gustaría amarla más y mejor, ¡como Dios la ama!» (Discurso a los funcionarios del Archivo Secreto Vaticano, 4 marzo 2019: L’Osservatore Romano, 4-5 marzo 2019, p. 6).

Instado en estos últimos años por algunos estimados Prelados, así como por mis colaboradores más cercanos, y habiendo escuchado también el parecer de los Superiores del mismo Archivo Secreto Vaticano, con este Motu Proprio decido que:

A partir de ahora, el actual Archivo Secreto Vaticano, sin cambiar nada de su identidad, de su estructura y de su misión, se denomine Archivo Apostólico Vaticano.

Reafirmando la voluntad efectiva de servir a la Iglesia y a la cultura, la nueva denominación resalta el estrecho vínculo entre la Sede Romana y el Archivo, instrumento indispensable del ministerio petrino, y al mismo tiempo subraya su dependencia inmediata del Romano Pontífice, como ya sucede en paralelo con el nombre de la Biblioteca Apostólica Vaticana.

Dispongo que la presente Carta Apostólica en forma de Motu Proprio sea promulgada mediante su publicación en el diario L’Osservatore Romano, entrando en vigor inmediatamente después de dicha publicación, para incorporarse inmediatamente a los documentos oficiales de la Santa Sede, y que, posteriormente, se inserta en las Acta Apostolicae Sedis.

Dado en Roma, en San Pedro, el 22 de octubre de 2019, séptimo de nuestro Pontificado.

Francisco

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(Efe) Según el documento publicado en la web de la Pontificia Academia de la Vida, las tres religiones monoteístas se oponen a «todas las formas de eutanasia» y al «suicidio médicamente asistido», porque consideran que son acciones «completamente contrarias al valor inalienable de la vida humana» y por tanto «erróneas desde un punto de vista moral y religioso y deberían ser prohibidas sin excepciones».

El texto deja clara la postura de las tres religiones respecto a estas prácticas, y busca «mejorar la capacidad de los profesionales sanitarios» para ayudar y consolar a los pacientes y a sus familias. Argumenta que «respetar los valores religiosos o culturales del paciente no solo es una preocupación religiosa, sino que es un requisito ético para el personal de los hospitales y otras instalaciones donde hay pacientes de diversas religiones«.

Libertad de conciencia

La declaración indica que ningún trabajador sanitario «debe ser forzado o presionado para que asista directa o indirectamente en la muerte deliberada e intencional de un paciente a través de suicidio asistido o cualquier forma de eutanasia«, especialmente si va en contra de sus creencias religiosas, y en estos casos defienden el derecho de objeción de conciencia.

También animan a mostrar de forma continua «compasión y empatía» hacia estos pacientes que se encuentran en fase terminal y para los que no hay tratamiento posible, y admiten que «cuando la muerte es inminente a pesar de los medios utilizados, está justificado tomar la decisión de suspender ciertos tratamientos médicos que solo prolongarían una vida precaria de sufrimiento».

La sociedad, subraya el texto, debe evitar «que el deseo del paciente de no ser una carga desde un punto de vista financiero» lo induzca a elegir la muerte en lugar de querer recibir «la atención y el apoyo necesario hasta su final natural».

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Al pueblo fiel y también a los no creyentes les puede sorprender, escandalizar y hasta doler la mundanidad claramente perceptible en quienes debiéramos ser hombres de Dios. Mundanidad que se puede manifestar tanto en la adopción de ciertas formas externas (cuidado esmerado y extremadamente delicado en vestidos de marca, peinados, uso de colonias, etc.), como en actitudes más profundas (deseo de agradar a todos para quedar bien y tener buen nombre, anhelo de fama y de reconocimiento, ascenso en la vida eclesial y académica valiéndose incluso de inflar falsamente el currículum…) y en acciones tales como esconder la verdad de la fe y oscurecer la doctrina o pactar interesadamente con los poderes de este mundo renunciando al deber de defender lo que es de justicia para mantener ciertas prebendas. Por el contrario, cuanto más desprendidos de todo esto se muestran una religiosa, un religioso, un sacerdote o un obispo, tanto mayor es el reclamo para acercar a las personas a Dios.

A quienes debiéramos ser hombres de Dios, no habría de preocuparnos el éxito en esta vida ni el aplauso del mundo, ni la obtención o la conservación de un bienestar material. Todo ello, cuanto más lo tengamos y lo recibamos, mayor riesgo supone para que alcancemos a Dios. Y si es Él quien realmente lo da, debemos acogerlo con aceptación y sin una apropiación inadecuada, restituyendo siempre al Dador de estos bienes temporales y contingentes lo que le debemos y el agradecimiento por otorgárnoslos (cf. San Francisco de Asís, Avisos espirituales, 18), de tal manera que la codicia, la vanidad y la soberbia no se adueñen de nuestro corazón.

El mayor peligro para quienes debiéramos ser hombres de Dios es no esforzarnos en vaciarnos del «yo» para llenarnos sólo de Él. Esto pasa, evidentemente, por una renuncia progresiva y creciente de nuestra parte respecto de los bienes materiales de este mundo, de tal manera que dejemos de ser esclavos de ellos, usándolos únicamente en la medida en que los necesitamos, pero sin apegarnos a estos lastres que nos impiden elevarnos al Sumo Bien, a Aquel cuya única posesión debe ser toda nuestra riqueza.

Éste es el camino de las «nadas» de San Juan de la Cruz, el que enseña a «inclinarse no a lo más fácil, sino a lo más dificultoso; no a lo más sabroso, sino a lo más desabrido… no a lo más alto y precioso (humanamente), sino a lo más bajo y despreciado… no andar buscando lo mejor de las cosas temporales, sino lo peor, y desear entrar en toda desnudez y vacío y pobreza por Cristo, de todo cuanto hay en el mundo» (Subida del Monte Carmelo, I, 13, 6). Desnudez y vacío, no sólo respecto de los bienes materiales, sino también de todo aquello temporal que puede atar nuestra alma impidiéndola elevarse hacia Dios. «Para venir a gustarlo todo, no quieras tener gusto en nada. Para venir a poseerlo todo, no quieras poseer algo en nada. Para venir a serlo todo, no quieras ser algo en nada…» (Ibid., I, 13, 11).

Hay una cosa que ata muchas veces a quienes debiéramos ser hombres de Dios. Además del apego a los bienes materiales y al dinero que tristemente se apodera de nuestro corazón con más frecuencia de lo que debiera, y además del deseo de una vida cómoda y sin problemas, nos ata y nos esclaviza mucho el deseo de fama humana, de honra mundana, y nos preocupamos muy en exceso de aquello que Santa Teresa de Jesús llamaba los «puntillos de honra».

Este apego a la fama es una manifestación del ego que no quiere morir para que Dios lo sea todo en nuestro interior. Es una evidencia de la carencia profunda de humildad. Y el camino de la humildad, como enseña San Benito (sobre todo en los capítulos IV y VII de la Santa Regla), es un camino que pasa por sufrir humillaciones y menosprecios, hasta poder llegar a esa apatheia o «impasibilidad» a la que aspiraban los monjes antiguos del Oriente cristiano. Para ser verdaderamente poseídos del todo por Dios, es necesario ser capaces de estar por encima del respeto a nuestra propia fama; es imprescindible poder llegar a ser indiferentes tanto a los halagos como a los insultos, a los ensalzamientos como a los desprecios que recibamos. Pero este camino es, por supuesto, un camino de espinas y de cruz que pasa fundamentalmente por las humillaciones, por los menosprecios, a veces hasta por ser difamados y calumniados, padeciendo, con amor a Dios y a aquellos mismos que nos hacen sufrir.

¿Por qué cuesta tanto desprenderse de la fama? Porque la honra falsa va de la mano de nuestro ego. Cuando la honra se confunde con el buen nombre ante los demás y el halago ajeno, estamos ante una honra mentirosa, que no es honor. La verdadera honra que debiera asentarse y fructificar en nosotros, debiera ser únicamente la de sabernos hijos amados de Dios y llenos de su amor infinito. Entonces se llega a comprender aquello que decía Santa Teresa acerca de la fatiga espiritual que produce buscar esa falsa honra mundana, pues «la honra que el mundo llama honra» es «grandísima mentira». Por el contrario, «la verdadera honra no es mentirosa, sino verdadera, teniendo en algo lo que es algo y lo que no es nada tenerlo en nonada, pues todo es nada y menos que nada lo que se acaba y no contenta a Dios» (Libro de la Vida, 20, 26).

Santiago Cantera Montenegro, O.S.B.

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