marzo 2019

(Vatican News) Un coro formado por más de 150 niños, manos levantadas con banderillas del logo de este 28 Viaje Apostólico Internacional y un ramo de flores. Así es como la comunidad del Centro Rural de Servicios Sociales de Temara ha recibido al Papa Francisco esta mañana, tratándose del primer evento del Santo Padre en su segundo día en Marruecos.

Francisco, por su parte, ha donado al centro un cuadro de madera de la Sagrada Familia, realizado con técnicas artesanales en el ámbito de la cultura cristiana bizantina.

II jornada del Papa en Marruecos: programa

Su Santidad se encuentra en su segundo y último día en Marruecos. Una jornada que estará marcada por varios eventos de importante índole. Tras abandonar el Centro Rural de Servicios Sociales de Temara se trasladará hasta la Catedral de Rabat para encontrarse con el Clero, los Religiosas, las Religiosas y el Consejo Mundial de Iglesias. Será allí donde pronunciará su primer discurso del día y donde seguidamente, rezará la oración mariana del Ángelus.

Finalizado el encuentro, hará una pequeña pausa para almorzar con algunos obispos de Marruecos y miembros del Séquito Papal en la Nunciatura Apostólica. Energías recargadas para continuar con el último evento de su agenda: la Santa Misa en el Complejo Deportivo Pincipe Moulay Abdellah. Al termine, tendrá lugar la Ceremonia de despedida en el Aeropuerto de Rabat-Salè y Francisco regresará a Roma, aterrizaje previsto en torno a las 21:30 (hora local).

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(ACI Prensa) El Arzobispo de Monterrey y Presidente de la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM), Mons. Rogelio Cabrera, invitó a participar en la «Cena con Causa» este 4 de abril, para ayudar a los proyectos de ayuda a los migrantes «Casa Monarca» y «Casa Nicolás».

En un video publicado en las redes sociales de la Arquidiócesis de Monterrey, Mons. Cabrera señaló que una obra de misericordia «emergente, urgente y necesaria» es la de «atender a los hermanos migrantes».

«El Papa Francisco ya nos ha propuesto una ruta de atención espiritual: hay que acogerlos, protegerlos, promoverlos e integrarlos», dijo, y señaló que «entre las muchas obras de caridad en favor de los migrantes tenemos una que ya ha iniciado, pero que necesitamos darle mayor intensidad. Es el proyecto Casa Monarca en el municipio de Santa Catarina».

«Queremos pedirte primero tu simpatía, primero tu buena intención, pero también queremos que nos ayudes para llevarla adelante, es necesario que no solamente salgamos a atenderlos a las vías sino que también que tengamos un punto de encuentro y referente para quienes buscan ayuda», dijo.

La «Cena con Causa» se realizará el 4 de abril de este año a las 7:30 p.m. (hora local) en Las Lomas Eventos, y la colaboración es de 750 pesos, alrededor de 38.6 dólares.

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(El Confidencial Digital) Hoy, domingo 31 de marzo, tendrá lugar en Madrid la manifestación de 22 provincias que sufren la despoblación en España, promovida por las plataformas ciudadanas «Soria ¡Ya!» y «Teruel Existe», exigiendo medidas – y no promesas de los diversos gobiernos, de las que dicen estar «hartos» – que conduzcan a frenar la despoblación y conceder a los habitantes del medio rural unas condiciones dignas, como informó este Confidencial el pasado 28 de marzo.

Como han manifestado a Religión Confidencial fuentes de la plataforma «Teruel Existe», «se espera que haya más de 100.000 personas en la manifestación».

Los obispos de Osma-Soria, Abilio Martínez Varea, y de Teruel-Albarracín, Antonio Gómez Cantero han difundido una carta, que firman conjuntamente, bajo el título «Existe ¡Ya», en la que se unen a la reivindicación del 31 de marzo. «No es la primera vez, ni será la última, que los Obispos hablamos de nuestros pequeños pueblos. Esa España Vaciada, donde los últimos que se van, pero no los abandonan, son los párrocos», afirman los 2 obispos.

Piden medidas contra «la desidia y la precariedad»

Señalan que «no es la primera vez que soñamos con hacedores de políticas y gestiones que fuera del eslogan fácil o de la visita televisada, se pongan manos a la obra y busquen respuestas racionales a la desidia y la precariedad», destacan en su carta.

Para ello, recuerdan que los cristianos deben ahondar en la «tan desconocida Doctrina Social de la Iglesia», retomando «las raíces teológicas del  ̏bien común˝ (…) un concepto más teológico que político». Invocan «el grito del Vaticano II», en concreto la encíclica Gaudium et spes, que en su n. 1 recuerda que «los gozos y las esperanzas, las tristezas y las angustias de los hombres de nuestro tiempo, sobre todo de los pobres y de cuantos sufren, son a la vez los gozos y esperanzas, tristezas y angustias de los discípulos de Cristo».

Los obispos señalan algunas causas de la despoblación, entre ellas la mecanización de la agricultura; en segundo lugar, la emigración de mano de obra a zonas costeras de nuestra península con mejores perspectivas laborales; y en tercer lugar, la falta de estructuras de comunicación, que ha provocado la disminución de servicios en los núcleos rurales. Concluyen: »A menos habitantes, menos oportunidades».

También abordan los obispos la realidad de la historia, de manera que siempre «los pueblos y las ciudades han aparecido y desaparecido porque sus habitantes buscaban mejoras de vida», y reconocen estudios que diagnostican «demasiados municipios inviables por la falta de población».

«No es momento de lamentarnos»

Pese a ello, los obispos afirman que «eso no quita para que pensemos en las personas que viven casi abandonadas en el aislamiento de nuestros pequeños pueblos y se les presten todos los servicios necesarios para una vida digna».

También señalan que «se han agotado ya los caladeros de nuestros pueblos pero las siguientes en caer serán las ciudades intermedias, los antiguos centros comarcales; luego les llegará el turno, y ya está aquí, a las ciudades medianas de nuestra querido geografía».

A la vista de la situación, señalan que «no es momento de lamentarnos sino de exigir una mayor acción y compromiso por parte de todos. Ahora, más que nunca, necesitamos  ̏minorías creativas˝ (expresión de Benedicto XVI) que den respuestas firmes y acompasadas a esta lacra del abandono».

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(ACI Prensa) Vancouver Rape Relief and Women's Shelter, el centro para casos de crisis de víctimas de violación más antiguo de Canadá, perdió el financiamiento público por negarse a eliminar su política de solo servir a mujeres y no considerar a hombres transexuales.

El consejo de la ciudad de Vancouver votó el 14 de marzo para recortar casi 34 mil dólares en subvenciones anuales que la organización utiliza para programas de alcance educativo «hasta que la organización haga cambios para alinearse con las políticas de la ciudad», informó el National Post.

El plazo otorgado será hasta inicios del 2020.

Vancouver Rape Relief and Women's Shelter, que es dirigido por un colectivo feminista proaborto, aseguró haber sufrido discriminación «en forma de inclusión» y que la decisión de la ciudad «tiene la intención» de obligarlas a cambiar su «posición y práctica de ofrecer algunos servicios principales solo para mujeres nacidas de mujeres».

Por su parte, la concejal de la Ciudad de Vancouver, Sarah Kirby-Yung sostuvo: «Si estamos otorgando fondos públicos, debemos hacerlo a organizaciones que sean inclusivas».

El activista transexual Morgane Oger, que encabezó la campaña para retirar los fondos públicos, dijo al concejo municipal el 13 de marzo que la organización «no es compatible con la ley canadiense», es culpable de un «mal comportamiento sistemático y consistente», y es el único refugio para mujeres «que no sirve a las mujeres trans».

Si bien parte del colectivo LGTBI (lesbianas, gays, transexuales, bisexuales e intersexuales) apoyó la decisión de la ciudad de Vancouver, otros la describieron como una opresión aún mayor para las mujeres.

«Estoy disgustada por las personas que celebran que a Vancouver Rape Relief le quitaran los fondos, como si fuera una victoria política. Innumerables mujeres vulnerables corren el riesgo de quedarse sin apoyo tras la violencia masculina. Solo el peor tipo de misógino podría ver eso como un resultado positivo», dijo la feminista Sister Outrider.

En 2012, un hombre que afirmaba ser una «mujer transgénero» agredió sexualmente a varias mujeres en 2 refugios para mujeres de Toronto. Otro caso similar fue el de un transexual acusado en septiembre de 2018 de abusar sexualmente de 4 mujeres presas, después de ser trasladado a un centro penitenciario femenino.

A la fecha, Vancouver Rape Relief and Women's Shelter mantiene la prohibición de que hombres que afirman ser mujeres trabajen en sus instalaciones. Además, aseguran que los respalda la ley.

«Nuestro derecho a servir a mujeres nacidas mujeres fue reafirmado por la Corte Suprema de Columbia Británica en 2003, por la Corte de Apelaciones de Columbia Británica en 2005 y por la Corte Suprema de Canadá en 2007», dijo la organización en un comunicado.

Asimismo, Hilla Kerner, representante de la organización, explicó la semana pasada que «la experiencia de vida» de los transexuales es diferente al de una mujer biológica, y por lo tanto, no cuentan con «la experiencia para ofrecer servicios a personas sin la misma experiencia de vida».

«Ese no es nuestro trabajo», acotó.

«Debido a que somos un grupo oprimido que lucha por la igualdad, tenemos el derecho de decidir quiénes son los miembros y a quién servimos», agregó Kerner, alegando que su organización no es diferente a otras que son apoyadas por la ciudad y que reservan sus servicios a grupos demográficos particulares, como los inmigrantes por ejemplo.

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(ACI Prensa) La empresa automotriz Mercedes-Benz expresó sus disculpas por la emisión de un video, patrocinado por una de sus distribuidoras en España, que defendía el adoctrinamiento de niños con ideología de género.

En los últimos días, más de 12 mil personas firmaron una campaña en la plataforma internacional CitizenGO, criticando que un show difundido en YouTube, titulado «Entrevista sobre ruedas: Serise Sexología & Mercedes Nuevo Clase B», defendiera el polémico programa educativo Skolae.

El video patrocinado fue también difundido en el sitio web Rioja2.

Skolae ha enfrentado a padres y escuelas en la comunidad española de Navarra al promover el adoctrinamiento de escolares con conceptos como «vivencias sexuales» y «juegos eróticos».

Los firmantes de la campaña de CitizenGO exigieron a Roland Schell, director de Mercedes-Benz en España, que «emita un comunicado de disculpas por asociar su marca a semejante programa de sexualización de menores y retire el patrocinio de Mercedes-Benz de la revista Rioja2; deje de ser cómplice de una ideología que tanto mal causa a los niños».

En un comunicado remitido a CitizenGO, Mercedes-Benz España precisó que «la iniciativa del patrocinio de este programa es de Auto Oja S.A.», concecionario de la empresa en la comunidad autónoma de La Rioja.

«Auto Oja ha procedido a dar instrucciones para la retirada del vídeo y ha retirado el patrocinio de esta emisión», añadió la automotriz alemana, y señaló que «nunca ha sido la intención de Auto Oja posicionarse respecto a temas ajenos a nuestro negocio».

Además, Mercedes-Benz aseguró que «nos gustaría trasladar disculpas a aquellos que puedan haberse sentido molestos con el contenido del vídeo retirado».

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(CRUX) Los católicos de Florida tenían en su mente solo un cambio positivo, impulsado por la fe para su estado de origen cuando se reunieron con los legisladores en Tallahassee para «Días católicos en el Capitolio».

El evento anual de 2 días es organizado por la Conferencia de Obispos Católicos de Florida, la voz política no partidista de la Iglesia Católica en el estado.

Los católicos de todo el estado hacen el viaje a Tallahassee, que para algunos es un viaje de 4 o 5 horas, para hablar con los legisladores estatales sobre los temas que les interesan.

A partir del 26 de marzo, la conferencia católica estatal informó a los participantes sobre la legislación que defenderían con los legisladores, y las conversaciones con los legisladores comenzaron después.

En el expediente de apoyo para los católicos este año hay proyectos de ley sobre aborto y elección de escuela, y una resolución que expresa su apoyo al reciente movimiento del gobernador de Florida, Ron DeSantis, para expandir las protecciones ambientales en todo el estado.

El proyecto de ley sobre el aborto podría poner a Florida más firme en el lado pro-vida de una batalla intensificada sobre el tema en todo el país.

Titulada «Ley de consentimiento parental para el aborto», se introdujo recientemente tanto en el Senado como en la Cámara de Representantes de Florida y prohibiría que los menores obtengan abortos sin el permiso de sus padres. El antecedente de la conferencia católica en el proyecto de ley dijo: «La vida de un menor cambiará para siempre, ya sea que tenga un aborto, elija un padre o ponga a un niño en adopción. El apoyo de su familia es crítico para su bienestar emocional».

Si se aprobara el proyecto de ley, pondría a la Florida en un marcado contraste con otros estados populosos como Nueva York e Illinois, donde la legislación recientemente aprobada o recientemente considerada tiene como objetivo permitir el aborto bajo demanda incluso hasta el nacimiento.

Sabrina Schultz, directora de vida, justicia y defensa de la Diócesis de St. Petersburg, Florida, dijo al Servicio de Noticias Católico que el proyecto de ley es necesario y que las conversaciones en la capital del estado sobre el tema han sido buenas a pesar de la controversia sobre la medida.

«En el estado de Florida, tenemos un aviso a los padres pero no el consentimiento de los padres», dijo Schultz, y señaló que en muchos casos los padres de un menor que desea abortar nunca pueden recibir el aviso.

Según Schultz, incluso los legisladores católicos que apoyan el aborto legal parecían estar abriéndose a la idea.

«Tuvimos dificultades para conseguir una reunión con un legislador católico que estaba en oposición», comentó Schultz, pero eventualmente algunos de los participantes pudieron hablar con el legislador en el pasillo, dijo. «Una mamá le dijo: Tengo 4 hijos, tú tienes 4 hijos. ¿No querrías que tu hija tuviera el consentimiento de sus padres?».

Después de ese encuentro personal, Schultz dijo que el legislador mostró signos de cambio en el tema.

También es notable el apoyo recomendado por la Conferencia de Obispos Católicos de Florida para el presupuesto propuesto por DeSantis, que destina 625 millones de dólares para proteger los Everglades de Florida y otros recursos naturales sensibles.

El antecedente de los participantes de las «Jornadas Católicas» relató el papel crucial que desempeñan esos recursos para proporcionar agua potable a los floridanos y apoyar a la gigantesca industria turística del estado, e incluso canalizó la encíclica Laudato si' del Papa Francisco y su enfoque en el cuidado del medio ambiente.

Schultz explicó a CNS que cualquier contacto que los católicos pudieran hacer con los legisladores sería beneficioso, aunque sea momentáneo.

«La mayoría de esos proyectos de ley todavía están en la comisión. Incluso en reuniones breves puede haber un cambio de corazón», dijo, y agregó que el mero hecho de que algunos de ellos «han tomado 4 o 5 horas para conducir a Tallahassee podría impresionar a los hombres y mujeres en Statehouse».

Schultz tenía la esperanza de que los motivos de los asistentes a los días de cabildeo se ganaran a los responsables políticos.

«En general, no se están defendiendo a sí mismos sino a otras personas», dijo.

Durante el mes de marzo, los católicos en otros estados celebraron días de cabildeo en sus respectivos capiteles estatales, entre ellos Texas y Missouri.

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(Gaudium Press) «Qué sus ojos vean la luz», así se llama la iniciativa pastoral en favor de la vida que se puso en marcha en el 2015 en la parroquia San Juan de la Cruz de Toledo, en España, y que se ha convertido en todo un éxito. El proyecto, que consiste en acoger y acompañar a la mujer embarazada que está sola, en riesgo y en situación de exclusión social, es liderado por el párroco, padre Ángel Justino Tello Santos, quien en entrevista difundida por el Arzobispado de Toledo, expuso cómo nació la iniciativa y porqué ha tenido tanta acogida.

«Todo empezó con un grupo de laicos que, junto a mí, fueron ideando y concretando los pasos a seguir para que este proyecto se hiciera realidad: buscar casa en alquiler, elaborar el protocolo de atención, formación de los voluntarios, como solventar los problemas que van surgiendo, etc», comentó el sacerdote, quien añadió:

«El proyecto nace en marzo de 2015 ante una crecida conciencia de que defender la vida no consiste sólo en decirlo sino en realizar acciones concretas. Era un modo de encauzar la caridad en la parroquia, un pilar fundamental de toda comunidad cristiana, atendiendo a estas personas tan vulnerables, tan abandonadas por la legislación vigente y tan poco reconocidas socialmente».

El padre Tello Santos explicó que el propósito es poder responder a «una necesidad imperiosa», que es justamente la defensa de la vida. De ahí que la iniciativa haya recibido por nombre «Qué sus ojos vean la luz», ya que la esperanza de los que animan el proyecto es que la madre y el bebé por nacer «disfruten de la luz en el mundo y de Cristo como Luz».

Señaló, además, que es necesario que la Iglesia esté presente acompañando a los débiles: «¡qué mayor debilidad que la de un bebé que no tiene voz!», exclamó el sacerdote, para luego indicar: «queremos ser la voz de estos pequeños que gritan: ¡quiero vivir!».

Para realizar esta labor, el proyecto cuenta con un equipo responsable que está conformado por 6 personas: hay 2 madrinas, 2 educadores, 1 provisora y 1 supervisor. También se cuenta con el apoyo de otras instituciones diocesanas. Todos ellos sirven en una casa que se ha adecuado con 3 habitaciones para acoger a las madres con sus bebés; pero como explica el padre Tello Santos, «el proyecto es más amplio y cuando surgen necesidades también las atendemos».

Al momento han acogido a más de 10 mujeres con sus bebés. Los casos llegan a través de rescatadores en las puertas de las clínicas de aborto, también por medio Cáritas Diocesana, de los amigos de la comunidad parroquial o vía el proyecto «Mater» de la Archidiócesis de Toledo, que está dirigido a las mujeres en riesgo de aborto.

La iniciativa no recibe ayuda de entidades públicas, y se sostiene gracias a personas que generosamente hacen sus donaciones, y también entidades privadas que han brindado algún apoyo puntual.

Pero como reveló el sacerdote, la oración y los corazones generosos son el mayor sostén del proyecto: «El proyecto sale adelante con la oración de muchos, la colaboración de no pocos bienhechores y la disponibilidad de un grupo de voluntarios. Es importante que todos, poco a poco, tomemos conciencia de la necesidad de colaborar con  ̏Que sus ojos vean la luz˝».

Un apoyo que luego tiene su fruto en los rostros de esperanza de las madres que dicen sí a la vida, como ha indicado el párroco de San Juan de la Cruz:

«Lo que más me satisface del proyecto es ver el rostro de alegría y de esperanza que tiene cada mamá cuando le ofrecemos toda nuestra ayuda. Es como si les cambiara la vida. Además no ofrecemos solo ayuda  ̏material˝ o  ̏profesional˝ sino la ayuda del amor, porque toda la parroquia es conocedora del proyecto. Las mamás que vienen a la parroquia forman parte de nuestra familia».

Con información de la Archidiócesis de Toledo.

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(CATHOLIC HERALD) Horas antes de las 10 am del miércoles 13 de marzo, un grupo mediático se había reunido en el Tribunal del Condado de Victoria, Melbourne. Por primera vez en Australia, el juez Peter Kidd anunció que la sentencia del cardenal George Pell sería transmitida en vivo por la televisión nacional.

El ambiente estaba cargado de una atmosfera que se parecía demasiado a la emoción. Varios periodistas tomaron selfies, y algunos se abrazaron.

Parados en una fila frente a los medios de comunicación estaban los manifestantes. Algunos llevaban sombreros estampados con la palabra «culpable», mientras que un cartel inquietante llamó la atención del cardenal que tenía cuernos y las palabras «Prisionero 666». Pero otros tenían carteles que no estaban relacionados con el juicio. Uno se refirió a «orfanatos infantiles», otro «exenciones de impuestos».

Entre la multitud estaba un joven, solo, rezando en silencio el rosario. Hubo algunas otras caras en la multitud, tal vez mostrando una pizca de tristeza o preocupación, pero no hay mucho que decir de que la justicia no haya sido puesta en práctica en el Tribunal del Condado ese día.

Después de que el juez Kidd dictó la sentencia (6 años de prisión con un período de libertad condicional de 3 años y 8 meses), los medios de comunicación australianos entraron en lo que solo se puede describir como un frenesí. El experimentado reportero de la corte del periódico de Melbourne The Age, Adam Cooper, lo describió como cobertura de «saturación».

Al igual que los manifestantes que se encontraban fuera de la corte, muchos utilizaron la sentencia como un trampolín para presentar quejas más amplias contra la Iglesia Católica, el cristianismo y todo lo que representaba el cardenal.

La noche antes de la sentencia, el grupo activista Evo Lens iluminó las puertas de la catedral de San Patricio de Melbourne con las palabras «Escena del crimen». El objetivo del grupo era «hacer saber a la Iglesia Católica que los estamos observando». Las luces fueron retiradas justo antes de la medianoche.

La diputada Fiona Patten, líder del Partido de la Razón (anteriormente conocido como el Partido del Sexo), aprovechó la oportunidad para promover su proyecto de ley privado contra las exenciones de impuestos para las instituciones religiosas. «La Iglesia Católica siempre ha pensado que estaba por encima de la ley, pero este caso judicial ha demostrado que no están, de la manera más dramática», dijo, posando para fotos con los manifestantes. La sentencia de Pell ha golpeado los esfuerzos de Patten y otros para eliminar la cláusula de exención que protege el sello de confesión de los impuestos obligatorios. En Canberra, la nueva ley entrará en vigencia el 31 de marzo, y la presión aumenta en otros estados para que sigan el ejemplo.

Las declaraciones anti-Pell se han convertido en una especie de excusa y grito de batalla para cualquier grupo que intente promover ideales anti-cristianos.

En el Día del Niño por Nacer, una marcha pro-vida celebrada en Sydney, un grupo de protestantes en su mayoría de jóvenes se paró afuera de la catedral cantando: «Los fascistas cristianos van al infierno». Toma también al cardenal Pell.

Hablando en contra de lo que describió como una mentalidad de «multitud de linchamientos» y de «caza de brujas», el juez Kidd dijo: «Condeno por completo este comportamiento. Eso no tiene nada que ver con la justicia o una sociedad civilizada. Los tribunales se destacan como un baluarte contra ese comportamiento irresponsable».

Si bien algunos periodistas se negaron a participar, la gran mayoría se alegró de tuitear, retuitear y publicar solo lo que denigró a Pell, ignorando las muchas referencias a su «buen carácter» y las contribuciones a Australia que el juez Kidd describió.

La reportera de ABC Louise Milligan ha ganado mucha atención gracias al caso de Pell. En su libro de 2017 «Cardinal: The Rise and Fall de George Pell», ella fue la primera en describir los crímenes por los cuales Pell fue acusado.

En ese momento, el libro fue criticado por 3 revisores diferentes por imprecisiones objetivas. Publicado nuevamente después de la condena de Pell, está volando de las estanterías, con una actualización que se lanzará el 2 de abril.

La cobertura de los medios mostró una curiosa falta de sensibilidad por la constante repetición de los detalles gráficos de los cargos. Andrew Collins, un sobreviviente de abuso sexual que vive en la ciudad rural de Ballarat, Victoria, dijo que «no hay buenas noticias para nadie». «No creo que los sobrevivientes se alegren mucho con esto», dijo.

La respuesta de los medios de comunicación también fue captada por la escritora católica Anna Krohn, quien comentó: «Las estrategias de inteligencia emocional sobrias y de sensibilidad cultural que parecen aplicarse, con razón, en muchos otros entornos fueron abandonadas aquí».

El comentarista conservador Andrew Bolt argumentó que la condena del cardenal fue parcialmente impulsada por una línea de «anticatolicismo» australiano. «En mi opinión, este es nuestro propio caso OJ Simpson, pero a la inversa», escribió Bolt. «Un hombre fue declarado culpable no por los hechos sino por los prejuicios». El Cardenal Pell, el hombre de habla sencilla, blanco, australiano, conservador y clérigo, es un súper villano del estado «socialmente progresista» de Victoria.

Otros se han unido a Bolt para cuestionar si Pell fue condenado por su catolicismo. Si esto es así, entonces la decisión del jurado, que ha condenado a un hombre a 6 años de prisión solo por la palabra de otro, es evidencia de que la política de identidad se ha abierto camino en los tribunales más altos de Australia.

Los fieles católicos australianos ahora tienen un camino difícil que recorrer. Muchos no están convencidos de la culpabilidad del cardenal, pero son incapaces de expresar estos pensamientos. Dada la naturaleza de la acusación, muchos temen ser insensibles a las víctimas de abuso si protestan por su inocencia. Daniel Andrews, Primer Ministro de Victoria, criticó a los comentaristas que cuestionaron el veredicto del jurado y dijo: «Lo que sucedió aquí es que se ha creado a una víctima». Esto creó una falsa dicotomía entre la atención a las víctimas y el apoyo a Pell. Es posible preocuparse por ambos, pero se está disuadiendo a la gente de decir esto, ya que los pocos periodistas que hablan abiertamente están denigrados.

El primer ministro victoriano también dijo: «Espero que los líderes de la cúpula de la Iglesia Católica en todo el país aprovechen la oportunidad para dejar realmente claro que la Iglesia Católica tiene mucho más que ver con las víctimas que con sí misma». Esto estaba claramente dirigido al arzobispo Peter Comensoli de Melbourne, quien planeaba visitar al cardenal en prisión.

Quienes apoyan al cardenal se han convertido en el blanco de ataques verbales viciosos. Un grupo privado de Facebook creado por laicos católicos para apoyo y oraciones ha recibido correos de odio y amenazas de muerte. El administrador del grupo (con cerca de 1.500 miembros) ha tenido que bloquear docenas de infiltrados. Otro grupo de apoyo de Facebook solicitó el anonimato por temor a una reacción pública.

Esto no está restringido en el ámbito del ciberacoso. Un día de oración organizado en privado en una capilla suburbana en el este de Melbourne atrajo tal reacción pública que fue cancelada en el último momento por el arzobispo Comensoli. Los organizadores desde entonces han recibido amenazas y abusos verbales.

El 20 de marzo, la revista para estudiantes de la Universidad de Sydney, Honi Soit, distribuyó miles de copias que mostraban a Pell colgando de la horca, su mitad inferior desaparecida, ensangrentada y andrajoso mientras una multitud observa. La Sociedad Católica de la Universidad de Sydney criticó la imagen, pero la universidad no ha respondido. La justicia parece curiosamente letárgica cuando se trata de las quejas de los cristianos.

El cardenal Pell ahora se encuentra en prisión bajo confinamiento solitario de 23 horas. Aparentemente no se le permite su breviario y se le niegan los elementos con los que ofrecería misa.

Las reacciones de la prensa y la población australianas no son diferentes a las de los manifestantes que se presentaron ante el Tribunal del Condado el día de la sentencia. Para muchos, no había nada importante en el día. Algunos se regocijaron, mientras que otros se lamentaron sinceramente por las heridas del pasado. Algunos lo utilizaron como plataforma para protestar contra la Iglesia, y otros para protestar algún punto muy diferente.

Pero unos pocos siguen el camino del hombre solitario rezando en silencio su rosario, reuniéndose en línea y en la vida, para estar presentes y para rogar a Dios las gracias por aquellos que lo necesitan, que es lo que somos todos nosotros. Y en eso hay esperanza.

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(AsiaNews) La situación de Yemen a 4 años del inicio del conflicto «aparece bloqueada» porque «falta aquella capacidad» de las partes en lucha «de encontrar un compromiso, de buscar una solución que no deje sólo vencedores y vencidos». Es cuanto narra a AsiaNews, Mons Paul Hinder, vicario apostólico de Arabia Saudita (Emiratos Árabes Unidos, Omán y Yemen), que revela su gran deseo antes de terminar su mandato: «Espero- confiesa- poder volver a ver Yemen con mis ojos, antes de dejar mi episcopado en Arabia».

El prelado puso pie por primera vez en el país en 2014, cuando ya se entreveían señales de tensiones internas. «Estuve en ADén- recuerda- donde bendije un altar de la catedral y presidí el ingreso de un párroco, permanecí sólo por 3 meses». Durante el viaje hacia el aeropuerto, prosigue, «a último momento cambiamos recorrido. En un segundo momento supe que el recorrido que habríamos tenido que hacer en origen había sido teatro de un ataque».

La sucesiva visita pastoral estaba prevista para marzo del año siguiente, pero el ingreso de Arabia Saudita en el conflicto y la escalada de violencias bloqueó tales proyectos: «Me llamaron de Yemen- narra Mons. Hinder- y me dijeron que no fuera. Luego 2 de los 3 sacerdotes partieron durante la Semana Santa, siguiendo los pedidos del gobierno indio (país de origen). Quedó 1, pero en 2016 también él tuvo que partir por motivos de salud».

En la comunidad cristiana está aún viva la memoria del ataque de matriz yihadista al complejo de las Misioneras de la Caridad de marzo de 2016, en el cual fueron asesinadas 4 religiosas y otras 12 personas. En la ocasión los extremistas han secuestrado a 1 sacerdote, el p. Tom Uzhunnalil, liberado en septiembre del año sucesivo. «Sería un sueño realizar la visita pastoral- subraya el vicario- por esto espero con ansia un mejoramiento de la situación» que parece todavía lejano.

De hecho, es de los días pasados la noticia de la muerte de 8 personas, entre las cuales 4 niños, en el contexto de un ataque aéreo que embistió un hospital que trabaja en colaboración con voluntarios y activistas de Save the Chilndren. Testimonios oculares refieren que un misil- partio con toda probabilidad de un caza de la coalición árabe guiada por los sauditas- que ha atacado una gasolinera situada cerca del ingreso principal del nosocomio de Ritaf, área agrícola a 100 Km al sur de Saada. Ya en el pasado ataques aéreos de Riad habían atacado hospitales y escuelas, con víctimas también entre los niños.

En Yemen se respira todavía un clima de gran tensión y violencias. «A veces- afirma Mons. Hinder- parecen surgir señales de mejoramiento, luego el proceso se bloquea porque falta la capacidad de alcanzar un compromiso. Se necesita confianza, pero falta el clima para reconstruirla». A esto, prosigue, se agrega «quien gana con el conflicto y no tiene ningún interés en que se detenga, actores conocidos y desconocidos pero que juegan una parte importante. Los únicos inocentes son las víctimas civiles».

La guerra en Yemen iniciada en 2014, como un conflicto interno entre gubernamentales filo-sauditas y rebeldes houthi cercanos a Irán, degenerado en marzo de 2015 con la intervención de la coalición árabe guiada por Riad, hizo registrar más de 10 mil muertos y 55 mil heridos. Organismos independientes fijan el saldo (entre enero de 2016 y fines de 2018) en cerca de 57 mil decesos. Para la ONU el conflicto provocó «la peor crisis humanitaria del mundo», cerca de 24 millones de yemenitas (par al 80% de la población) necesitan urgente asistencia humanitaria. Los niños soldados serían cerca de 2500 y la mitad de las jóvenes se casan antes de los 15 años.

«A nivel humanitario- explica el prelado- la situación parece haber empeorado, pero la realidad cambia de región por región. Entre los nudos más críticos está la ciudad portuaria de Hudaydah, porque de aquel sector entran bienes, mercaderías, ayudas que son luego transportadas a la zona controlada por los Houthi», mientras que el frente opuesto trata en todos los modos bloquear las provisiones. Además existe el problema de «encontrar fuentes confiables y competentes para tener informaciones». «Cada tanto, concluye- logro hablar con algún cristiano que esté todavía en el país, que no esconden su preocupación por el futuro de la Iglesia y de Yemen. ¿Qué piden? Además de la paz, la posibilidad de vivir la propia fe y tener de nuevo un sacerdote que se pueda ocupar de sus necesidades espirituales y materiales».

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(AsiaNews) Un famoso economista belga, con ciudadanía india, fue arrestado y luego liberado por la policía de Jharkhand, mientras participaba en una manifestación por el «derecho a la comida». Se trata de Jean Dreze, que abrazó el movimiento «Right to Food», una campaña difundida a nivel mundial y la está llevando a los pueblos y aldeas indias. Pero, las autoridades lo detuvieron acusándolo de no tener los permisos para la manifestación pública. A AsiaNews Sajan K George, presidente del Global Council of Indian Christians (GCIC), protesta: «Estamos indignados. En Jhanrkhand la población sobrevive comiendo ratas y Jean Dreze lo ponen en custodia preventiva por un encuentro no autorizado. Allí la gente muere de hambre y los funcionarios continúan negando la verdad».

El arresto sucedió ayer en Garhwa, a unos 220 Km de Ranchi. Según los testigos, el economista estaba manifestando en modo pacífico, cuando fue rodeado por la policía. Los agentes le habrían pedido a él y a sus colegas firmar un juramento de «lealtad» al gobierno. Al rechazo de los 3 activistas de firmar cualquier promesa o declaración escrita, los agentes los llevaron a la comisaría de la policía, donde permanecieron por casi 2 horas.

En el instante, la noticia de la detención se difundió a través de las redes sociales, provocando indignación y cólera por parte de activistas y por la sociedad civil. Por parte de ellos, los agentes justificaban el arresto por presuntas irregularidades en los permisos para manifestar. Las críticas en las redes sociales habrían llevado a los policías a liberar a los 3 activistas.

Después de su liberación, Dreze declaró que nadie había dicho a los activistas que no habrían debido organizar la manifestación. «Hemos advertido a las autoridades- dice- pero jamás nos han respondido. La democracia está hundiéndose».

Dreze, de 59 años, es un conocido experto de economía. Enseña en la Delhi School of Economics y es profesor adjunto en el Departamento de economía de la Ranchi University. Fue miembro del National Advisory Council of India (la coalición guiada por el Congress, ndr) por 2 mandatos.

Llegó a India en 1979, después consiguió la ciudadanía. Se bate desde hace años para derrotar al hambre, las carestías y desigualdades de género. Por elección decidió vivir en la más extrema simplicidad, renunciando a los lujos y al bienestar. En los años 80, durante un período de estudio en la London School of Economics, vivió con los sin techo de la ciudad. De su contribución como activista, nacieron diversas casas de acogida y restauración para mendigos. Hoy vive con su esposa en una favela de Delhi, construida con barro y escombros.

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(Gaudium Press) Una organización sin fines de lucro fundada en 2007 en Louisiana, Estados Unidos, Compassionate Burials for Indigent Babies (Funerales Compasivos para Bebés Indigentes, CBIB), ha provisto una ceremonia digna para más de 130 infantes no reclamados, abandonados o cuyas familias no tienen dinero para costear un funeral.

«Perder a un bebé es una tragedia que ninguna familia debería tener que soportar, y ninguna familia debería tener que preguntarse cómo podrán pagar el funeral que su hijo merece», expuso Ryan G. Scheel, para el blog uCatholic. «La triste realidad es que miles de bebés mueren cada año y no reciben un entierro adecuado. CBIB está trabajando para cambiar esa realidad».

La organización celebra funerales mensuales gratuitos atendiendo los llamados de los más necesitados y trabaja en la difusión de la alternativa de la adopción en centros especializados para reducir el número de infantes abandonados. Su labor de proveer funerales se ampara en la Ley de Funerales Compasivos aprobada en Louisiana en 2016, la cual consagra el derecho de la madre a proveer un funeral para sus hijos fallecidos durante la gestación.

La organización recuerda que la existencia de bebés que fallecen en estado de indigencia es una realidad poco conocida para muchas personas «CBIB ha dado sepultura a niños que fueron víctimas de asesinato, aborto, y algunos que fueron desechados como basura en contenedores o alcantarillas, o descargados en las cisternas», afirma la presentación de la iniciativa. «Algunos han muerto a causa de las malas elecciones de sus padres con abuso de alcohol y drogas». Para todos ellos y las familias que carecen de recursos la organización busca ofrecer apoyo y consuelo en medio de la pérdida.

Para expandir la organización regionalmente, CBIB se propuso una meta de recaudación de donativos de 50 mil dólares, convocados a través de su página web y, parcialmente, a través de la plataforma de financiación colectiva GoFundMe.

Con información de uCatholic.

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(AsiaNews) Las próximas elecciones generales en Indonesia serán «un enfrentamiento político entre las 2 ideologías contrapuestas: el pluralismo y el islam fundamentalista». Lo afirma Abdullah Mahmud Hendropriyono, general jubilado y primer jefe del Badan Intelijen Negara (BIN), la agencia de inteligencia de Yakarta.

Por primera vez en la historia indonesia, el próximo 17 de abril los 190 millones de quienes tienen derecho elegirán en el mismo día al presidente, vicepresidente, miembros del Parlamento (DPR) y representantes regionales (DPD). Los observadores definen la jornada electoral «un día crítico» para el futuro de la joven democracia, sobre la cual incumbe la amenaza de la deriva islamista.

El general Hendropriyono es la última personalidad en orden de tiempo un llamado contra el abstencionismo y el «Golongan Putih» (Golput), expresión indonesia para indicar la boleta en blanco. Ayer de Kalibata (Yakarta del Sur), ayer el ex militar explicó que en las urnas «no habrá un duelo político entre el presidente Joko  ̏Jokowi˝ Widodo y su rival Prabowo Subianto, sino más bien una batalla entre la Pancasila (teoría filosófica y fundamento del Estado) y el islam fundamentalista».

Partidario orgulloso del Partai Demokrasi Indonesia Perjuangan (PDI-P), partido de Widodo, Hendropriyono invita a los ciudadanos a «ir a las urnas y hacer una elección justa, para salvar la nación y a sí mismos». El ex jefe del BIN subraya que la doctrina pluralista de la Pancasila es lo que hasta ahora ha tenido unido un país tan rico en etnias, lenguas, culturas y valores sociales. Ésta está ahora amenazada por movimientos islámicos radicales, responsables del siempre más difundido apoyo a la institución de un califato en Indonesia, sobre todo entre estudiantes y jóvenes.

Analizando las trágicas implicaciones que tal régimen político tuvo en Siria e Irak, Hendropriyono concluye: «No son sólo preocupaciones, debemos votar y elegir por el bien del país».

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(ACI Prensa) El Cardenal italiano Mauro Piacenza, Penitenciario Mayor de la Iglesia, explicó cómo se puede afrontar el mal que también abunda en Internet, durante la inauguración del XXX Curso de Fuero Interno que se realiza esta semana en el Vaticano.

Un diagnóstico del mal

«El hombre de todo tiempo percibe la experiencia del mal entorno a sí mismo y del mal en sí mismo. En estos últimos 50 años, con un acento en los últimos 20, por primera vez la humanidad entera vive una experiencia nunca afrontada antes: la de la amplificación del mal a través de los medios de comunicación, primero con la televisión y luego con Internet», explicó el Cardenal en la conferencia titulada «La ecología del alma» que pronunció el 25 de marzo en el Palacio de la Cancillería en el Vaticano.

«Podemos decir que, por primera vez, la humanidad se encuentra ante la experiencia del  ̏mal universal˝ para el cual no está preparada, para el cual no ha sido creada y que, teológicamente hablando, solo Nuestro Señor Jesucristo ha podido probar y portar sobre la cruz».

Hoy, por ejemplo, «navegando media hora en Internet se puede recibir más mal que el que se puede recibir en una existencia entera», lamentó. Sin embargo precisó que no está «demonizando» Internet, que también puede tener elementos buenos, y resaltó que «solo el cristianismo, todavía hoy, ofrece una respuesta exhaustiva al misterio del mal en el mundo, no tanto a través de una explicación racional, sino más a través de la libre acción de parte de Dios hecho hombre».

Entonces, continuó, todos los católicos deben ser conscientes que «sin Cristo y sin su Resurrección, el misterio del mal en el mundo no encontraría una solución, en vez de eso podría hacerse cada vez más  ̏grave˝, llegando a sofocar la misma existencia de los hombres».

El mal, dijo luego, puede verse «en el trabajo, en los colegios, en las familias, en la violencia contra los más débiles como los niños, las mujeres y los ancianos, en quienes juegan con la vida llegando a suprimirla o manipularla».

Ante el mal puede haber 2 actitudes: «Está quien vive una sustancial resistencia al mal trabajando a todo nivel para disminuirlo, alejarlo y sanar las heridas; y por otro lado está quien tiende a acostumbrarse al mal incrementando así su difusión y fuerza. Es claro que la primera actitud es muy distinta a la segunda, es meritoria y debe alentarse». En cuanto a la segunda «es una actitud profundamente pecaminosa que debe corregirse y evitarse».

El Cardenal Piacenza subrayó que «la experiencia del mal en el hombre tiene un nombre preciso, tal vez pasado de moda, poco usado, pero absolutamente claro e inequívoco: se llama  ̏pecado˝. No sorprende que ahora el pecado sea totalmente marginado de la vida y del lenguaje común».

«De hecho, para que haya sentido de pecado es indispensable que haya sentido de lo sagrado, y que además sea clara, presente y reconocida la existencia de Dios», afirmó el Purpurado.

¿Cómo afrontar el mal?

El Cardenal indicó que ante el mal es necesario recordar que la victoria ya la obtuvo Jesucristo con su Pasión, Muerte y Resurrección. «Solo Cristo, crucificado y resucitado, Cordero inmolado por nosotros y nuestra salvación, vence definitiva y universalmente al pecado. La batalla contra el pecado ya fue ganada por Cristo», subrayó.

Por esta razón es siempre necesario tener claro que «el único modo –repito, el único– para edificar un mundo mejor, para realizar una ecología integral del hombre, partiendo de la ecología del alma, está en edificar la Iglesia. Edificar cotidiana, constante y humildemente el Reino de Dios en la tierra. Sí, ¡Edificar la Iglesia para edificar el mundo!».

«En ese sentido el sacramento de la Reconciliación es la única verdadera ecología del alma capaz de poner en contacto el alma creada del pecador con el divino Creador misericordioso», resaltó.

De hecho, «en el sacramento de la Reconciliación no solo son perdonados y destruidos nuestros pecados, sino que el alma creada en el instante de nuestra concepción es recreada, restablecida en su inocencia bautismal, se le vuelve a donar esa  ̏ecología plena˝, esa limpieza y racionalidad auténtica que les son propias. Sin el pecado el alma es la verdadera impronta del Dios Trinitario, sobre todo en las facultades de la inteligencia, la libertad y la voluntad».

Con el sacramento de la Confesión, explicó el Penitenciario Mayor, «el alma ya no está condenada al propio error, ya no es esclava del sentido psicológico de culpa ni está sola en la propia incoherencia, fuente de condena y auto-condena. El alma perdonada es un alma radicalmente en relación, primero con Dios y por ello luego en nueva relación con la comunidad de la Iglesia y de los hombres».

En tal sentido, dijo el Cardenal a los sacerdotes asistentes al curso de fuero interno, «cada absolución o perdón sacramental constituye la más grande contribución que se puede dar a la ecología humana, a la ecología del alma, y a través de ello a la ecología del mundo y el universo».

«¿Quieren ser de verdad sacerdotes modernos y ecologistas?», cuestionó el Purpurado. «¡Estén más tiempo en el confesionario!», respondió.

Los sacerdotes, indicó el Penitenciario, «somos ministros de Cristo, llamados a ser partícipes de su misma vida, totalmente con Él partícipes y siervos de su acción salvífica ante el mundo».

Prescindiendo de esto, precisó el Cardenal, «se pierde el sentido mismo de la consagración sacerdotal. El poder que se nos ha conferido de absolver los pecados no nos viene del pueblo y su necesidad, sino de Dios mismo y de Jesucristo Nuestro Señor».

En este camino, dijo el Cardenal Piacenza, «nos precede y nos acompaña la Santa Virgen María, criatura inmaculada en la que, en vistas a los méritos de Cristo, el mal nunca tuvo el más mínimo poder».

«Que ella nos sostenga, Madre de la Misericordia y Reina de las Victorias, en esta lucha incansable contra el pecado, raíz de todo mal», concluyó.

24 horas para el Señor

Este viernes 29 y sábado 30 de marzo en la Iglesia en todo el mundo se celebra la iniciativa «24 horas para el Señor», alentada por el Papa Francisco y promovida por el Pontificio Consejo para la Nueva Evangelización.

Esta iniciativa del Papa en Cuaresma busca que los fieles tengan una experiencia intensa de Dios en la que participen de la Adoración Eucarística, una vigilia penitencial y luego se confiesen.

En el Vaticano el Santo Padre celebra este viernes una liturgia penitencial en la Basílica de San Pedro.

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(Gaudium Press) Es habitual que los pesebres sean elaborados para el tiempo de Adviento y Navidad, pero una parroquia en Bogotá ha querido exhibir durante la Cuaresma un pesebre sobre la Pasión y Muerte de Nuestro Señor Jesucristo.

La iniciativa es de la parroquia Cristo Rey de la capital colombiana que desde el pasado 6 de marzo, Miércoles de Ceniza, abrió las puertas del Auditorio Benedicto XVI para que los fieles viviesen una experiencia diferente a partir de un pesebre de Cuaresma.

«Esta actividad, denominada Pesebre - Pasión y Muerte de Nuestro Señor Jesucristo, consiste en una representación artística de diversas figuras acerca de las 13 estaciones que narran este acontecimiento de la vida de Nuestro Señor Jesucristo y que, por tanto, es importante para la comunidad católica», comentó el padre Rafael De Brigard, párroco de Cristo Rey, quien es citado en nota de prensa de la Arquidiócesis de Bogotá.

El pesebre fue diseñado y creado por Ana María Mächler, quien desde hace 18 años viene elaborando pesebres para apoyar iniciativas de fundaciones. En entrevista con el organismo eclesial, habló sobre la razón de ser de la propuesta:

«Lo que pretendíamos con el pesebre era que la gente, a través de imágenes, y una narración que se basa 100% en los 4 evangelios, pudiera sentir, entender y oír qué fue exactamente la Pasión de Nuestro Señor Jesucristo». De ahí que se utilicen las 13 escenas que narran desde la entrada de Jesús a Jerusalén hasta su resurrección.

Mächler también comentó cómo fue la elaboración de la exhibición: «El reto más difícil del pesebre es conseguir las figuras que no hay en el mercado. Uno alcanza a conseguir a Jesús cargando con su cruz, o la Piedad, pero figuras, por ejemplo, como Judas, no se encuentran en el mercado y uno tiene que elaborarlas. Hacer cada una de ellas representa una cantidad de trabajo; no sólo conseguirlas hechas, sino los materiales para hacerlas en Bogotá son muy limitados. Con una misma cara tú tienes que hacer diferentes personajes del pesebre, pero que ninguno se parezca al otro. Eso es un reto interesante».

Comentó que el pesebre ha impactado a las personas, recordando el testimonio de una feligresa que quedó muy tocada por la puesta en escena, quien dijo según narró Mächler: «El pesebre es increíble, el pesebre le llega a uno al corazón (...) yo sentí en mi cuerpo los latigazos que sintió Nuestro Señor. Nunca en la vida me había imaginado el dolor que sufrió Él en este martirio por nosotros».

Otro de los visitantes fue Mons. Nelson Ortiz, Vicario Episcopal de Cristo Sacerdote, quien estuvo el día de la inauguración, y comentó:

«He contemplado este Pesebre de la Pasión y Muerte de Nuestro Señor Jesucristo. Ha sido una experiencia muy especial poder contemplar, a través de las imágenes allí trabajadas en esta obra de arte, ese amor de Dios por nosotros; la importancia de esto es fundamental ahora que vamos a vivir el tiempo de Cuaresma, porque a través del arte podemos admirar y reconocer el modo como Jesús dio su vida por nosotros, y eleva, además, nuestro espíritu a unirnos más a Él».

Con lo que se recaude de la exposición se apoyará en parte la construcción de la Casa del Sacerdote Mayor, iniciativa de la Arquidiócesis de Bogotá que viene siendo impulsada por el Padre Rafael De Brigard.

El propósito es «ofrecer el servicio de residencia para los sacerdotes inscritos en la Caja de Auxilios para el Clero de la Arquidiócesis de Bogotá, que sean mayores, y para aquellos que, por enfermedad o cansancio, se encuentran en una condición de debilidad», explicó el párroco.

La exposición se podrá apreciar hasta el 21 de abril, Domingo de Resurrección, en horario de lunes a domingo desde las 10:00 a.m. hasta las 6:00 p.m. El ingreso por personas es de 20 mil pesos, para grupos mayores de 10 personas, el ingreso será de 10 mil cada una.

Con información de la Arquidiócesis de Bogotá.

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(AsiaNews) Desde el 20 de marzo, la Oficina difundió algunas «Medidas» que ofrecen incentivos y premios en dinero a cualquiera denuncie «actividades religiosas ilegales» en la ciudad, como encuentros de comunidades subterráneas, catecismo, relaciones con personal religiosos extranjero. Según la amplitud, los particulares y de la importancia de la denuncia se pueden obtener premios de 3 mil, 5 mil, 10 mil yuan (respectivamente: 398; 663; 1326,6 euros).

«Las autoridades no podían elegir un período mejor, el de antes de Pascua para emitir estas medidas», dijo a AsiaNews un sacerdote local. «En este período meditamos a menudo sobre la pasión de Jesús y la traición de Judas por 30 denarios. El gobierno de Guangzhou quiere transformar a todos los ciudadanos en pequeños Judas».

Con toda probabilidad, el aliento a las traiciones se refiere ante todo a las comunidades protestantes no oficiales, que en Guangdong florecen abundantemente. El pasado diciembre, justamente en Guangzhou fue suprimida la Iglesia de Rongguili, una comunidad protestante no oficial que reúne a unos 5 mil fieles. Pero, los cristianos no han dejado de reunirse y rezar juntándose en las casas privadas. Según algunos fieles católicos, es cierto que ellas serán aplicadas a todas las religiones y no sólo en Guangzhou, sino en todo el país.

En febrero de 2018, el gobierno publicó los Nuevos Reglamentos sobre las actividades religiosas que prevén multas y arrestos de personas, junto a expropiaciones de edificios donde se realizan «actividades religiosas ilegales», no sometidas al control de la Oficina asuntos religiosos y de las asociaciones patrióticas. Las nuevas «Medidas» ensanchan la posibilidad del control enrolando vecinos de casa, colegas, casuales observadores. «Ya- dice una apenas bautizada- aquí en China vivimos totalmente una atmósfera del Gran Hermano».

Carrera a la delación

El documento sobre las «Medidas» se desarrolla en 5 capítulos precisando ante todo las normas generales. El Cap. 2 explica con precisión «cómo» se puede hacer la denuncia. Puede ser hecha «por teléfono», dando también los números que hay que marcar, «escrita… en el modo más específico y detallado posible», para enviar o entregarla en mano en diversas oficinas: presentándose «personalmente» en las oficinas competentes, el de los asuntos religiosos o de Seguridad Pública. A todos se les asegura «la máxima reserva».

El Cap. 3 explica en modo minucioso «qué» es necesario denunciar. Se citan ante todo las actividades religiosas ilegales típicas de la visión negativa de la religión que es del Partido comunista chino: «Promover, apoyar y financiar el extremismo religioso; usar la religión para dañar la seguridad nacional, la seguridad pública, amenazando la unidad nacional a través de la secesión y el terrorismo; violar los derechos civiles y democráticos; poner en peligro el orden social; violar la propiedad pública y privada». Además se consideran peligrosas las personas y las actividades como «aquellos que crean lugares religiosos sin autorización; o grupos no religiosos; instituciones no religiosas; lugares no religiosos, lugares temporáneos de culto, actividades religiosas o donaciones religiosas».

En las denuncias están comprendidas también «organizar formaciones religiosas, conferencias, peregrinaciones para los ciudadanos sin autorización, o dirigir una formación religiosa sin autorización». De tal modo, se vuelve un gesto criminal pasible de denuncia dar lecciones de catecismo a los propios hijos en casa, visto que con los Nuevos Reglamentos está prohibido en modo absoluto hacer participar a la misa o al catecismo a los jóvenes menores de 18 años.

Luego están las clasificaciones de los premios. Quien da sólo «indicios» recibe 1.00-3.000 yuan; quien «dé pruebas contra organizaciones religiosas ilegales extranjeras y las relativas personas involucradas», tiene una recompensa de 3 mil- 5 mil yuan; quien «da pruebas y ayuda en las investigaciones para arrestar a los jefes responsables de las organizaciones religiosas ilegales extranjeras», recibe 5 mil- 10 mil yuan. Quizás pensando que será una verdadera y propia carrera a la delación, el documento precisa que si 2 personas denuncian el mismo caso, será premiado sólo quien denunció primero y «da fe a la fecha de registración de la denuncia».

Los otros 2 capítulos explican que los premios serán decididos y entregados por la Oficina municipal para los asuntos étnicos y religiosos. Los fondos serán puestos a disposición por las autoridades comunales.

Enlaces relacionados:

La dictadura china clausura el templo de una de las principales comunidades eclesiales protestantes del país

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Félix Steven Manrique, el gurú que captó a la adolescente española Patricia Aguilar, ha sido condenado a veinte años de prisión, según ha podido saber El Periódico. El tribunal peruano considera a Manrique culpable de un delito de trata de personas cometido contra la joven ilicitana y otras cuatro mujeres peruanas a quienes convirtió en “esposas” de su harén sectario con el objetivo de someterlas a sus deseos sexuales y utilizarlas para que lo “sustentaran económicamente”.

Gurú apocalíptico

Tal como relata la periodista Vanesa Lozano, durante la vista para la lectura de la sentencia, que ha tenido lugar ayer, viernes 29 de marzo, y ha durado casi dos horas, el tribunal peruano ha dado por probado que Félix Steven Manrique, autodenominado “Príncipe Gurdjieff”, que proclamaba el apocalipsis y decía haber sido elegido por Dios para repoblar el mundo, captó a Patricia a través de Facebook cuando ella contaba con 15 años, utilizando el engaño, y la convenció para que viajara a Perú con él.

A su llegada, la recibió, trasladó y retuvo. Manrique “se presentó como una persona iluminada, la envolvió con sus ideas místicas y la enamoró con ese argumento para explotarla sexual y laboralmente, aprovechándose de su vulnerabilidad”, como sostenía la Fiscalía, que solicitaba 26 años y 8 meses de cárcel para Manrique.

Apelaciones

El tribunal ha oído casi todos los argumentos del ministerio público, que concluyó que Manrique sometió a Patricia y el resto de mujeres a un “grado de convencimiento y manipulación que queda acreditado en las pruebas periciales” practicadas tanto a las mujeres como a los niños tras el rescate.

El juez también ha tenido en cuenta el criterio de la Fiscalía peruana a la hora de tumbar el principal argumento de defensa empleado durante estos meses por el supuesto gurú: “si bien es cierto que el investigado no las retuvo contra su voluntad, lo cierto es que las había convencido de tal manera que ellas terminaron creyendo en esa forma de vida, donde él las manipulaba a su antojo aprovechándose del estado de vulnerabilidad de estas, haciéndolas partícipes de una visión poligámica, aislándolas de su familia y ejerciendo control sobre ellas”.

No obstante, la pena impuesta a Manrique no ha satisfecho a la Fiscalía, que apelará en segunda instancia para reclamar que se condene al gurú a 26 años y 8 meses. Manrique también ha anunciado que recurrirá la sentencia, porque insiste en que es inocente.

Por su parte, el abogado de Aguilar en Lima, Víctor Rodriguez, dijo a la salida de la audiencia que se declaraba satisfecho con la condena de 20 años, según leemos en El País. La jueza además dispuso que el sentenciado pague una reparación civil a Aguilar por 46.702 soles –unos 14.000 dólares– y, a las otras víctimas, montos entre 3.000 y 6.000 dólares.

Investigación en solitario

Atrás queda el calvario al que el supuesto gurú sometió a Patricia, aunque la condena judicial no borre las secuelas. También el esfuerzo inconmensurable de la familia de la joven, que junto a su abogada Maite Rojas, investigaron en solitario hasta dar con su paradero.

Viajaron a Perú y se enfrentaron a su captor, al hombre que arrancó a Patricia de su casa con engaños y la arrastró al infierno en una selva donde, un año y medio después, la rescataron, junto a su bebé, un par de policías peruanos en los que Alberto y Rosa, los padres de Patricia, encontraron por fin la empatía y voluntad que tanto habían buscado en las instituciones españolas.

Noelia Bru, prima de Patricia y cerebro de las pesquisas que consiguieron localizar a la joven, no olvida la “rabia y desesperación” de aquellos primeros meses en que no sabían mucho sobre el paradero de Patricia, cuando la policía y la justicia española advertían de la dificultad para perseguir un delito al que ni tan siquiera sabían ponerle nombre: persuasión coercitiva. Le decían: “Poco podemos hacer, Patricia se ha marchado siendo mayor de edad”, recuerda Noelia.

Pensó que era inmune a la Justicia

Félix Steven Manrique conocía su situación y, durante meses, la aprovechó a su favor. Se sentía a salvo, intocable, cuando en septiembre de 2017, ocho meses después de que Patricia se marchara con él a Perú, envió varios mensajes a Noelia utilizando la cuenta de Twitter de su víctima, en los que se jactaba de la inacción de los policías españoles y se ofrecía a darles lecciones: “Podría dar clases de derecho a la Dirincri (Unidad de Investigación Criminal de la policía peruana) de España”.

En otro de los mensajes, Manrique intentó desalentar a la familia de la joven y los retó: “No podrían ganar nada jurídico, no en esta vida con estas leyes (…) En lo personal no les temo. La presión mediática solo asusta a los débiles, no perturba a quienes van ganando”. El tiempo y la justicia le han quitado la razón.

Tal como recuerda el diario peruano El Comercio, la fiscal Berenice Romero, de la Fiscalía Especializada en Delitos de Trata de Personas de Lima, estuvo a cargo del caso. Félix Steven Manrique se encuentra actualmente recluido en el penal de Castro Castro. Su condena vencerá el 3 de julio del año 2038.

¿Cómo está Patricia ahora?

Unas horas antes de darse a conocer la sentencia, la joven ilicitana Patricia Aguilar ha roto su silencio para expresar su nerviosismo. En una carta dirigida al “Programa de Ana Rosa”, en Telecinco, en la que narra cómo es su vida ocho meses después de haber regresado a España, la joven confiesa que aún tiene muchas dificultades“No voy a mentir, no todo está bien todavía. Tengo pesadillas, algún episodio de ansiedad y a veces necesito asesoramiento de mi psicólogo para afrontar algunas situaciones.

Según leemos en Tu Otro Diario, respecto al gurú, tiene claros cuáles son sus deseos: “Espero y confío en que la justicia lo condene y evitar así que Steven vuelva a hacer daño a nadie. Volvería a las andadas porque no sabe vivir de otra cosa que no sea la estafa y el engaño. Sé lo que he vivido, lo que he visto y lo que hace… Y por eso creo que debería permanecer preso”, dice.

La familia, su gran fortaleza

En estos difíciles momentos Patricia reconoce que su principal apoyo es su familia: “Asumí una realidad que era la de Steven y me manipulaba para ponerme en su contra, pero siempre les he querido y estoy mejor con ellos que nunca”. En ese sentido asegura que pasa la mayor parte del día rodeada de los suyos.

Por lo demás, en día a día, “me encargo de mi hija, estudio y me queda poco tiempo para otras cosas. Intento leer, ir al cine en mis ratos libres. En definitiva, hago una vida lo más normal posible. Su bebé, según dice, es muy alegre y “empieza a decir sus primeras palabras”. Al parecer, está en el centro de su proceso de recuperación. “No podría vivir más sin ella, es el amor de mi vida”.

Patricia Aguilar concluye su carta expresando un firme deseo: “Espero que todo lo que ha pasado sirva para que cambien las cosas y se creen nuevas leyes que os protejan de situaciones como las que he vivido”.

Las otras víctimas

Cuando el 5 de julio los policías peruanos detuvieron en Pangoa (selva central del país) al explotador, y horas después, con la ayuda del Serenazgo de la Municipalidad de Pangoa, rescataron a la joven ilicitana y a su bebé de un mes en una casa precaria en esa localidad, también rescataron cerca de allí a otras dos mujeres que eran igualmente pareja de Manrique y habían tenido niños con él: una de ellas, su esposa.

Como explica Jacqueline Fowks en El Paísa todas las había embaucado. Así como la familia de Aguilar la buscaba, los parientes de Marjorie García y Paola Vega intentaban recuperarlas y liberarlas de la situación de explotación. Esta última había cortado el contacto con su familia hacia 2012, después de convivir varios años con Manrique en la casa de los padres de ella, aunque sin saber que él tenía otra pareja y otros hijos.

Vega conoció a Manrique cuando ambos eran miembros de Hare Krishna en Lima –él tenía 16 años y ella 22– y ha tenido una hija con él, pero la mujer niega ser víctima y asegura que el hombre es su pareja“Yo no soy víctima. No estoy de acuerdo con la sentencia, lo que quiero es que quede libre”, dijo a la prensa Paola Vega después de la lectura de sentencia en la puerta de la prisión de Lurigancho.

Dos hermanas de Vega y la madre de Marjorie García se abrazaron al conocer la sentencia: sólo esperaban prisión para Manrique. Según los testimonios y peritajes realizados a las víctimas y al agresor entre julio y agosto del año pasado, Manrique las captó y obligó a que trabajaran para mantenerlo y mantenerse ellas mismas y su descendencia. Tuvo siete hijos con ellas, mientras él se dedicaba a subir vídeos de su secta a las redes sociales y continuaba buscando nuevas víctimas.

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(InfoCatólica) El Pontífice presidió ayer la liturgia penitencial en la Basílica Vaticana. Fue el primero el confesarse a la vista de todos. Tras él, numerosos fieles se acercaron a los confesionarios de la Basílica a confesarse.

Homilía del Papa en la Misa:

«Quedaron solo ellos dos: la miserable y la misericordia» (In Io. Ev. tract. 33,5). Así encuadra san Agustín el final del Evangelio que hemos escuchado recientemente. Se fueron los que habían venido para arrojar piedras contra la mujer o para acusar a Jesús siguiendo la Ley. Se fueron, no tenían otros intereses. En cambio, Jesús se queda. Se queda, porque se ha quedado lo que es precioso a sus ojos: esa mujer, esa persona. Para él, antes que el pecado está el pecador. Yo, tú, cada uno de nosotros estamos antes en el corazón de Dios: antes que los errores, que las reglas, que los juicios y que nuestras caídas. Pidamos la gracia de una mirada semejante a la de Jesús, pidamos tener el enfoque cristiano de la vida, donde antes que el pecado veamos con amor al pecador, antes que los errores a quien se equivoca, antes que la historia a la persona.

«Quedaron solo ellos dos: la miserable y la misericordia». Para Jesús, esa mujer sorprendida en adulterio no representa un parágrafo de la Ley, sino una situación concreta en la que implicarse. Por eso se queda allí, en silencio. Y mientras tanto realiza dos veces un gesto misterioso: «escribe con el dedo en el suelo» (Jn 8,6.8). No sabemos qué escribió, y quizás no es lo más importante: el Evangelio resalta el hecho de que el Señor escribe. Viene a la mente el episodio del Sinaí, cuando Dios había escrito las tablas de la Ley con su dedo (cf. Ex 31,18), tal como hace ahora Jesús. Más tarde Dios, por medio de los profetas, prometió que no escribiría más en tablas de piedra, sino directamente en los corazones (cf. Jr 31,33), en las tablas de carne de nuestros corazones (cf. 2 Co 3,3). Con Jesús, misericordia de Dios encarnada, ha llegado el momento de escribir en el corazón del hombre, de dar una esperanza cierta a la miseria humana: de dar no tanto leyes exteriores, que a menudo dejan distanciados a Dios y al hombre, sino la ley del Espíritu, que entra en el corazón y lo libera. Así sucede con esa mujer, que encuentra a Jesús y vuelve a vivir. Y se marcha para no pecar más (cf. Jn 8,11). Jesús es quien, con la fuerza del Espíritu Santo, nos libra del mal que tenemos dentro, del pecado que la Ley podía impedir, pero no eliminar.

Sin embargo, el mal es fuerte, tiene un poder seductor: atrae, cautiva. Para apartarse de él no basta nuestro esfuerzo, se necesita un amor más grande. Sin Dios no se puede vencer el mal: solo su amor nos conforta dentro, solo su ternura derramada en el corazón nos hace libres. Si queremos la liberación del mal hay que dejar actuar al Señor, que perdona y sana. Y lo hace sobre todo a través del sacramento que estamos por celebrar. La confesión es el paso de la miseria a la misericordia, es la escritura de Dios en el corazón. Allí leemos que somos preciosos a los ojos de Dios, que él es Padre y nos ama más que nosotros mismos.

«Quedaron solo ellos dos: la miserable y la misericordia». Solo ellos. Cuántas veces nos sentimos solos y perdemos el hilo de la vida. Cuántas veces no sabemos ya cómo recomenzar, oprimidos por el cansancio de aceptarnos. Necesitamos comenzar de nuevo, pero no sabemos desde dónde. El cristiano nace con el perdón que recibe en el Bautismo. Y renace siempre de allí: del perdón sorprendente de Dios, de su misericordia que nos restablece. Solo sintiéndonos perdonados podemos salir renovados, después de haber experimentado la alegría de ser amados plenamente por el Padre. Solo a través del perdón de Dios suceden cosas realmente nuevas en nosotros. Volvamos a escuchar una frase que el Señor nos ha dicho por medio del profeta Isaías: «Realizo algo nuevo» (Is 43,18). El perdón nos da un nuevo comienzo, nos hace criaturas nuevas, nos hace ser testigos de la vida nueva. El perdón no es una fotocopia que se reproduce idéntica cada vez que se pasa por el confesionario. Recibir el perdón de los pecados a través del sacerdote es una experiencia siempre nueva, original e inimitable. Nos hace pasar de estar solos con nuestras miserias y nuestros acusadores, como la mujer del Evangelio, a sentirnos liberados y animados por el Señor, que nos hace empezar de nuevo.

«Quedaron solo ellos dos: la miserable y la misericordia». ¿Qué hacer para dejarse cautivar por la misericordia, para superar el miedo a la confesión? Escuchemos de nuevo la invitación de Isaías: «¿No lo reconocéis?» (Is 43,18). Reconocer el perdón de Dios es importante. Sería hermoso, después de la confesión, quedarse como aquella mujer, con la mirada fija en Jesús que nos acaba de liberar: Ya no en nuestras miserias, sino en su misericordia. Mirar al Crucificado y decir con asombro: «Allí es donde han ido mis pecados. Tú los has cargado sobre ti. No me has apuntado con el dedo, me has abierto los brazos y me has perdonado otra vez». Es importante recordar el perdón de Dios, recordar la ternura, volver a gustar la paz y la libertad que hemos experimentado. Porque este es el corazón de la confesión: no los pecados que decimos, sino el amor divino que recibimos y que siempre necesitamos. Sin embargo, nos puede asaltar una duda: «no sirve confesarse, siempre cometo los mismos pecados». Pero el Señor nos conoce, sabe que la lucha interior es dura, que somos débiles y propensos a caer, a menudo reincidiendo en el mal. Y nos propone comenzar a reincidir en el bien, en pedir misericordia. Él será quien nos levantará y convertirá en criaturas nuevas. Entonces reemprendamos el camino desde la confesión, devolvamos a este sacramento el lugar que merece en nuestra vida y en la pastoral.

«Quedaron solo ellos dos: la miserable y la misericordia». También nosotros vivimos hoy en la confesión este encuentro de salvación: nosotros, con nuestras miserias y nuestro pecado; el Señor, que nos conoce, nos ama y nos libera del mal. Entremos en este encuentro, pidiendo la gracia de redescubrirlo.

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(LD/InfoCatólica) Yihad Sarasúa, expresa al jefe del Estado «los sentimientos, que en los últimos años se hacen más evidentes, entre los musulmanes españoles y aquellos que por distintas razones habitan en España, de la falta de conciliación entre la Corona y los herederos del legado Andalusí».

Sarasúa considera «que ha llegado el momento histórico» de reconocer la «culpabilidad de las vilezas, expoliaciones, destierros y asesinatos, llevados a cabo por órdenes de los Reyes Católicos y sus colaboradores más directos, que culminaron con la rendición de Granada y el incumplimiento de todo lo suscrito, hacia la comunidad musulmana».

«Siendo los años posteriores, una persecución constante, para todos los que profesan nuestra fe, y las generaciones posteriores, son tantos los millones de muertos y desplazados, que causaron tan viles actos. Nunca ha existido tan feroz persecución y afán de eliminación de una comunidad religiosa, como la llevada a cabo por la antigua realeza española, en tiempos de Felipe II, exterminio que culminó en la Guerra de la Alpujarras, después de la Pragmática Sanción de 1567», agrega.

Sarasúa le dice a Felipe de Borbón que, «al ser descendiente de los reyes antes mencionados» –cabe señalar que el primer Borbón que reinó en EspañaFelipe V, lo hizo a partir del 16 de noviembre de 1700–, tendría una ocasión «formidable» para «demostrar a la comunidad musulmana su respeto y su discrepancia con las tesis islamofóbicas, pidiendo perdón a nuestra comunidad, por tantas atrocidades e intercediendo para el reconocimiento de la nacionalidad española, de los descendientes de Al Andalus, tal como se hizo con la comunidad judía sefardí».

«Majestad, espero que tome conciencia de lo escrito desde mi modesto pensamiento, esperando una clara respuesta a mis demandas, por ser de justicia y raciocinio», remata el presidente de la comunidad islámica.

Texto completo de la carta

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(Aica) El director interino de la Oficina de Prensa de la Santa Sede, Alessandro Gisotti, informó sobre la presentación de la «Ley sobre la protección de menores en el Estado de la Ciudad del Vaticano», el motu proprio que extiende las normas a la Curia Romana y las líneas guía para el Vicariato de la Ciudad del Vaticano, tres documentos que son el fruto de la cumbre antiabusos de fines de febrero convocada por el papa Francisco.

«Significativamente, los tres documentos han sido firmados por el Santo Padre. Estos actos refuerzan la protección de menores a través de la potenciación del cuadro normativo», aseguró.

El vocero papal indicó que a «un mes de la conclusión del encuentro sobre la Protección de los Menores en el Vaticano, deseado fuertemente por el Papa Francisco, se publican hoy tres documentos de gran importancia que responden a la exigencia de pasos concretos manifestada por el Pueblo de Dios en el enfrentar la plaga de los abusos a menores».

«Se trata del primer paso importante como consecuencia del encuentro de las conferencias episcopales, ya anunciado el pasado 24 de febrero», subrayó.

Gisotti puntualizó que «el Santo Padre desea que – también gracias a estas normas que conciernen al Estado de la Ciudad del Vaticano y la Curia Romana – madure en todos la conciencia que la Iglesia deba ser cada vez más una casa segura para los niños y las personas vulnerables».

Tres documentos

Los tres documentos papales tienen como objetivo prevenir, combatir y procesar judicialmente a los que perpetren abusos sexuales contra menores de edad en el territorio del Vaticano y en otras dependencias pontificias alrededor del mundo, como las nunciaturas.

En los textos pontificios se establece la obligación de denuncia inmediata cuando se tenga noticia del abuso bajo pena de multa o cárcel y la ampliación de la prescripción de estos delitos hasta que la víctima cumpla los 38 años.

Además, amplía la categoría de adultos vulnerables, cuyos casos deben ser tratados como los de los menores: «Toda persona en estado de enfermedad, deficiencia física o mental o privación de la libertad personal que, de hecho, incluso ocasionalmente, limite la capacidad de comprender o de querer o de resistirse a quien le ofende». También obliga a perseguir de oficio otros abusos contra menores, como el maltrato.

La nueva legislación entrará en vigor el 1º de junio y reforma el Código Penal conocido como Zanardelli de 1889.

Los tres documentos son:

Carta Apostólica en forma de Motu Proprio del Sumo Pontífice Francisco sobre la protección de los menores y de las personas vulnerables

Ley N. CCXCVII sobre la protección de los menores y de las personas vulnerables del Estado de la Ciudad del Vaticano

Directrices sobre la protección de los menores y de las personas vulnerables para el Vicariato de la Ciudad del Vaticano.+

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(Asia News) De momento se desconoce el motivo oficial del arresto, y tampoco se sabe por cuánto tiempo irá a extenderse. En los últimos meses, Mons. Cui Tai tuvo que luchar para afirmar su autoridad como obispo (reconocido por la Santa Sede) contra un sacerdote, el Padre Zhang Li, que lo acusaba de no seguir las indicaciones del Vaticano.

Según el P. Zhang Li, el acuerdo firmado entre China y la Santa Sede establece el fin de la Iglesia subterránea y a partir de ahora, todos los fieles y obispos deben volcarse a la Iglesia oficial. Con un fuerte apoyo del gobierno local, el P. Zhang Li instó a la policía a arrestar al obispo. Tras haber recurrido «a la autoridad competente de la Santa Sede», el vicario episcopal, y luego el obispo, procedieron a la inhabilitación del sacerdote.

Pocos días después, Mons. Cui Tai fue detenido y mantenido durante 15 días en manos de la policía, que lo presionó para que cancelase la inhabilitación. El impedimento en el ejercicio del ministerio aplicado al P. Zhang Li también fue motivado por el hecho de que el sacerdote es promotor de un grupo «pentecostal» que mantiene una colaboración ambigua con un pastor protestante, y en el cual se exageran los efectos milagrosos [de la oración], inventando milagros.

Según algunos sacerdotes, el motivo del nuevo arresto reside en el hecho de que Mons. Cui Tai se ha «expuesto» al revelar públicamente su identidad episcopal: un hecho que es considerado ilegal, ya que es reconocido por la Santa Sede, pero no por el gobierno. Los fieles y sacerdotes de la diócesis piden a los cristianos de todo el mundo que recen por ellos, con la esperanza de que «regresen sanos y salvos lo antes posible».

Del 2007 hasta hoy, las autoridades han detenido a Mons. Cui Tai de un modo casi continuo, ya sea de manera ilegal o recurriendo al arresto domiciliario, sin ninguna razón o proceso jurídico como respaldo. Durante todos estos años, el obispo muchas veces fue encerrado en varios centros de detención secretos o en hoteles, o bien fue llevado para realizar «viajes» forzados, escoltado por funcionarios de gobierno. En estos años, sólo Mons. Cui Tai solo puso volver a casa ocasionalmente, para realizar una visita a su hermana anciana durante el Año Nuevo chino y en la Fiesta celebrada a mediados de otoño (llamada de la luna). El resto del tiempo siempre permaneció bajo custodia, controlado por el gobierno.

La diócesis de Xuanhua fue fundada por la Santa Sede en 1946, pero en 1980 el gobierno constituyó la diócesis oficial de Zhangjiakou, uniendo a esta las de Xuanhua y Xiwanzi. La diócesis de Zhangjiakou no cuenta con el reconocimiento de la Santa Sede.

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(InfoCatólica) El cardenal, refiriéndose a la Iglesia en Alemania, asegura que aunque la misma es valorada positivamente por su aporte a la tradición cultural del país o como empleadora -cientos de miles de alemanes trabajan empleados en las diócesis- resulta «aterrador y vergonzoso que cada vez menos personas quieran escuchar el mensaje de la salvación, que no pidan los sacramentos, que consideren el evangelio como algo piadoso y el credo como algo poético. Al parecer, los heraldos de la fe han fracasado».

El purpurado explica que «en los debates en curso sobre las "reformas" necesarias para la Iglesia en Alemania, la conciencia de la crisis y la comprensión de sus propios errores y debilidades se sienten claramente» y se han agravado «dramáticamente por la devastadora pérdida de confianza que provocó el escándalo de abusos». Pero, advierte, en estos debates, la pregunta fundamental no es sobre la propia Iglesia sino al revés: «¿qué quiere la gente? ¿qué se espera de la iglesia? ¿Qué importa y qué no? ¿En qué tiene que adaptarse, porque de lo contrario ya no puede ser aceptada?»

Woelki denuncia que «esto lleva rápidamente a afirmar que la iglesia debe renunciar a lo que está "desactualizado" para convertirlo en "contemporáneo" y que simplemente no tiene futuro sin concesiones a las demandas de las personas y los medios de comunicación». Y que por consiguiente «la Iglesia debe reconocer la realidad de la vida» e «incluso debe entender dicha realidad como una fuente adicional de revelación».

«Que la iglesia debe "reinventarse"», advierte el cardenal, «es la culminación final y la cristalización de este debate».

Al contrario, el arzobispo de Colonia, opina que aunque «la realidad es de hecho reveladora» no es necesariamente una relavación «divina. Adaptarse a esta realidad no puede ser el lema, sino la interpretación de esta realidad a la luz del Evangelio. La tarea de la iglesia es discernir los espíritus, unos de otros. No importa cuán grandes puedan ser las presiones de los medios y las expectativas del público, no puede esconderse con cambios en sus enseñanzas si los mismos contradicen el espíritu del evangelio».

El cardenal responde a quienes creen que solo los grandes dogmas no pueden ser cambiados: «Y eso se aplica no solo a los grandes dogmas como la Trinidad o la filiación divina de Cristo, sino también a otras cuestiones fundamentales». Por ejempo, «se aplica con respecto al orden de la creación, el orden mutuo del hombre y la mujer, su amor y fidelidad» o que su unión debe estar «fundamentalmente abierta a una nueva vida...»

También el hecho de que la iglesia, «en obediencia al modelo de Jesús, no puede ordenar que las mujeres sean sacerdotes. Tales y similares decisiones de la iglesia tienen un significado que hace que sea imposible cargárselas con un golpe de pluma. Eso sería negar la dirección que Dios Padre da a través del Hijo en el Espíritu Santo».

El cardenal razona su postura:

«El argumento de que «votar con los pies», porque la salida de muchas personas de la iglesia simplemente no deja otra opción, no me convence. Cristo mismo, con su proclamación, no solo provocó aprobación y regocijo, sino también incomprensión y rechazo: «Este discurso es duro.¿Quién puede oírlo? »(Jn 6:60). Como resultado, no adaptó su doctrina a los deseos de la gente, sino que aceptó la verdad de que «muchos de sus discípulos se retiraron y ... no anduvieron con él» (Juan 6:66).

Los números y las mayorías nunca pueden decidir la verdad; No solo a nivel eclesial... ya que la experiencia histórica muestra que las mayorías pueden ir mal y pueden estar terriblemente equivocadas. ¿Qué son las mayorías? ¿Persistiría la creencia eclesial, con la expectativa de una presión que cuestione la resurrección del Señor? Al final, ¿podrían las mayorías decidir sobre si se debe afrontar la culpa y el pecado en la confesión cristiana? ¿Qué pasaría si el «voto en los pies» algún día probara que la filiación divina de Cristo ya no es aceptada y que debería ser reducido a un hombre ejemplar? ¿Se aplica también, lo que he escuchado tantas veces en las últimas semanas, que la iglesia tiene que «actuar» porque no tiene otra opción? ¿Entonces la nueva realidad sería también una fuente de revelación?»

«Y, por último», añade, «los que están presionando tanto dentro como fuera de la iglesia para que se cambien algunos temas, como abolir el celibato, reevaluar la homosexualidad, ordenar a las mujeres y aceptar la sexualidad extramarital en general», deben responder a estas preguntas: «¿Por qué los cristianos protestantes en Alemania, que tienen todo esto, lo que ahora se exige, no aguantan mejor, no tienen tantos pastores, no tienen más practicantes o no están mejor en cuanto al número de los que abandonan la fe? ¿No es ello una indicación de que los verdaderos problemas están en otra parte, que todo el cristianismo está luchando con una crisis de fe y comprensión y no tanto con una nueva realidad de la vida que finalmente debe afianzarse?»

Woelki advierte que «la falta de comprensión de los aspectos clave de la fe católica, incluida la doctrina sacramental, el sacerdocio, la revelación y la práctica cristiana de la vida y la fe, debería, en primer lugar, despertar a los católicos y dejar claro que estamos haciendo algo mal. ,Hablamos demasiado acerca de la Iglesia y muy poco acerca de Cristo; nos miramos demasiado a nosotros mismos y muy poco a Él».

El cardenal asegura que «solo si la iglesia apunta más allá del mundo visible y da testimonio de la salvación del hombre a través del Hijo de Dios, solo entonces continuará ganando a las personas y guiándolas hacia la salvación».

«Por decirlo claramente», apunta el purpurado, «la alternativa a la que nos enfrentamos es: o una Iglesia que vuelva a ser oro o la descristianización del mundo, al menos en la parte del mundo donde vivimos los alemanes, porque en otras partes hay tendencias que apenas son comparables a las nuestras».,

Finalmente, el arzobispo de Colonia asegura que no quiere «ser mal entendido. No estoy hablando aquí de un tradicionalismo irreflexivo, un anhelo de lo que supuestamente fue mucho mejor ayer, no quiero un castillo en el que una pequeña manada piadosa esté atrincherada. Por el contrario, quiero crecer y partir, quiero tener fe en el aquí y ahora, pero todo eso solo llegará e inspirará a la gente, si todos somos fieles a nuestra misión. El camino de la Iglesia solo puede conducir al futuro y no al pasado, pero este futuro solo lo configurará si se refleja nuevamente en Cristo, cuando regrese a Él allá donde ella lo haya perdido de vista».

Estas son las palabras finales del cardenal Woelki:

«¿Por qué la iglesia? La respuesta no tiene que ser inventada, sino redescubierta y buscada nuevamente. Si somos honestos, los humanos no hemos inventado nada, ni el mundo ni nosotros mismos, ni la iglesia ni la fe. Todo se nos confía. Se nos ha dado, bastante inmerecidamente. Sólo en este espíritu y humildad puede la Iglesia renovarse. No tiene que ser guiada por la visión de sí misma o del mundo, sino solo mirando al Salvador, mirando a Cristo».

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