febrero 2018

(Efe) «Estoy en ese dilema, qué hago con el ELN: sigo insistiendo o, como quiere la opinión pública, rompo los diálogos», dijo Santos en una reunión del Consejo Mundial de Iglesias (CMI) en Cartagena de Indias.

Santos reconoció que todos los días le pregunta a Dios cuál es el camino que debe coger en situaciones como esta donde en medio de los diálogos de paz con el Eln en Quito, esta guerrilla comete actos de «terrorismo».

«He sido muy criticado por sentarme a negociar con el Eln, hemos venido negociando pero tenemos una contraparte (a la) que, lo hemos dicho en repetidas ocasiones, le falta total coherencia para poder tener credibilidad en cualquier diálogo hacia el futuro», aseguró Santos.

Recordó que hace dos días el Eln anunció un cese el fuego unilateral del 9 al 13 de marzo por las elecciones legislativas que recibió «públicamente con mucho agrado» al calificarlo como «el tipo de gestos que estaba esperando para reanudar el diálogo».

Sin embargo y tras ese anuncio que fue bien recibido, cinco soldados murieron en una emboscada anteayer en una zona rural de la ciudad de Cúcuta, fronteriza con Venezuela, lo que le ha llevado al dilema en que se encuentra actualmente.

Por otra parte, Santos subrayó que «en la construcción de la paz la parte espiritual, la parte pedagógica, la parte de cambiar las mentes y los corazones quien mejor lo puede hacer son las iglesias».

«Estamos en el momento donde más necesitamos la ayuda de ustedes», les dijo a los asistentes a la CMI. De esta forma, Santos respondió a la secretaria general adjunta del Consejo Mundial de Iglesias, Isabel Phiri, quien dijo que «es muy importante que el Eln y el Gobierno se puedan abstener de una nueva violencia y que puedan retornar a la mesa de negociaciones y establecer un nuevo alto al fuego hasta que se pueda alcanzar un acuerdo».

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(Efe) El arzobispo de Madrid, Carlos Osoro, ha admitido que el pasado octubre, en plena crisis catalana, habló «absolutamente con todos» los políticos que tenían alguna responsabilidad, incluido Carles Puigdemont, y a todos les trasladó la necesidad de respetar la ley y la Constitución, que «nos hace convivir y respetarnos» y ha dado a España «años de dicha y convivencia».

Durante la entrevista en Antena 3, Osoro ha defendido que la «normalidad» en la vida supone «el respeto a la ley», y más en el caso de la Constitución, una «gran obra» que se hizo entre «muchas» personas que supieron ponerse de acuerdo.

Por eso en octubre hizo «todo lo posible» para que el orden constitucional, «que es bien común de todos y para todos», se mantuviese.

Osoro ha defendido la necesidad del diálogo, pero con «límites» y «condiciones», porque «no se puede hacer al margen de ese orden constitucional», y ha dicho desconocer si el propio Vaticano mantuvo conversaciones o pidió que se mantuvieran para mediar en el conflicto.

No quiere ligar fe y patria

Ha subrayado que no es partidario de «ligar» fe y patria, sino de defender el marco de la justicia para garantizar la convivencia y el respeto.

Respecto al nombramiento, hace unos días, de tres obispos auxiliares en Madrid -José Cobo Cano, Santos Montoya Torres y Jesús Vidal Chamorro, más jóvenes de lo habitual en estos cargos-, Osoro ha recalcado que «rejuvenecer es importante, la Iglesia y todo», porque «es bueno» que haya gente que, por su edad, «sea capaz de entender mejor las realidades que estamos viviendo».

Y ha destacado el hecho de que los tres hayan tenido profesiones antes de unirse a la Iglesia -uno es economista, otro abogado y otro químico-, porque «siempre es bueno tener conocimientos distintos, haber vivido experiencias de trabajo o universitarias con otras personas que tienen otras ideas».

Límites de la libertad de expresión

Preguntado, además, por los límites a la libertad de expresión, ha respondido que «todo aquello que no respeta a los demás, o que no respeta lo que es sagrado para los demás, no ayuda a la convivencia», y ha abogado por que cualquier creyente, de la religión que sea, pueda vivirla con normalidad en el ámbito público «y ser respetado», igual que los creyentes deben respetar otras situaciones distintas a las suyas.

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(Vaticannews) En la audiencia general del último miércoles de febrero, el Papa Francisco saludó, como de costumbre a los peregrinos llegados de tantos países del mundo. En su «cordial saludo a las personas de lengua árabe, en particular a aquellas procedentes de Siria, de Tierra Santa y del Medio Oriente, el Santo Padre instó a «rezar por estos hermanos», no sin antes recordar que ésta es una «tierra martirizada»:

«¡Debemos rezar por estos hermanos, que están en guerra y por los cristianos perseguidos, que quieren echarlos de aquella tierra! Recemos por estos hermanos y hermanas nuestros».

Francisco prosiguió recordando que en la Eucaristía «nosotros ofrecemos al Señor las cosas que el mismo no has dado, pidiéndole que nos done, en cambio, a sí mismo. De este intercambio entre nuestra pobreza y su riqueza, recordó el Papa, nosotros aprendemos que sólo en el dar nos enriquecemos, sólo en el abrir nuestros corazones al Señor y a los hermanos permitimos a Dios que nos llene con la abundancia de su gracia. ¡Que el Señor los bendiga a todos y los proteja del maligno!».

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(InfoCatólica) La oficina del primer ministro Benjamin Netanyahu anunció en un comunicado la suspensión de esas medidas.

El Ayuntamiento de Jerusalén deseaba hacer pagar a las iglesias cristianas impuestos sobre sus propiedades que no fueran lugares de culto y que generaran ingresos.

Las principales Iglesias cristianas en Jerusalén cerraron desde el domingo el Santo Sepulcro, el lugar más sagrado del cristianismo, en una medida sin precedentes en protesta por las medidas de Israel que consideraron un «ataque contra la presencia cristiana en Tierra Santa».

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(Blurradio) El párroco Edward Molina explicó que hay una escasez de harina de trigo, «como todas las cosas del país», lo cual crea un déficit para el consumo de las hostias por parte de los feligreses que diariamente van a misa.

«Los párrocos le hemos tenido que pedir a los fieles que lleven harina para las hermanas religiosas que lo preparan», dijo.

Precisó el párroco que el pasado domingo una de las iglesias principales en el estado Mérida, «se quedó sin harina, se quedó sin hostias». (…)

«No hemos llegado al límite de que no exista, pero si hay una situación de escasez, algo preocupante», agregó el religioso.

Explicó que ante la escasez se procede a dividir la hostia, «partirlas por la mitad para que la gente pueda consumir la comunión que es lo importante».

En el momento que falte totalmente la hostia, «se hace la comunión espiritual, una oración que no es que sustituya pero donde se pide al señor que se haga presente espiritualmente, se llama comunicación espiritual».

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Dice un viejo refrán que «cuando quieras matar a tu perro debes decir que está rabioso». O sea, cuando quieras romper con alguien, provócale hasta que salte y entonces te dé una excusa para terminar con él.

Los Estados lo han hecho así muchas veces a lo largo de la historia: buscaban un «casus belli», una justificación para empezar una guerra que deseaban, y si no la encontraban la creaban.

Tengo la impresión de que algo así puede estar pasando en la Iglesia. Las cosas que suceden son tan rápidas y disparatadas que, o bien se debe a que los que las provocan ven con angustia que se les acaba el tiempo, o a que están buscando una reacción por parte de los que se sienten ofendidos por ellas.

No es normal que, en una misma semana, por ejemplo, los obispos alemanes se salten la prohibición que en su día les dio el Vaticano de dar certificados que permitan el aborto y, además, afirmen que van a bendecir las uniones homosexuales.

O que uno de los más próximos colaboradores del Papa Francisco, el argentino monseñor Sánchez Sorondo, diga que en la China es donde mejor se aplica la doctrina social de la Iglesia, mientras que el cardenal Zen, emérito de Hong Kong, denuncia la represión del régimen comunista.

No es normal que, mientras se está produciendo la mayor tragedia de las últimas décadas en Venezuela -con un millón de refugiados que han cruzado una de los pasos fronterizos con Colombia, el de Cúcuta, tan sólo durante el mes de diciembre- desde el Vaticano no haya una llamada internacional urgente para resolverlo, a la vez que una durísima crítica al régimen dictatorial que está provocando ese éxodo.

No es normal que se publique en la web de la Pontificia Academia para la Vida un artículo en el que se dice que el uso de la píldora anticonceptiva debería ser permitido, mientras que un numeroso grupo de católicos conversos del Islam escriben una dura carta al Papa en la que dicen sentirse abandonados por la Iglesia.

Como digo, los que provocan estas cosas, o tienen la impresión de que el tiempo para las reformas se les termina -y quizá alguno tenga datos que la mayoría ignora- y quieren aplicar la teoría de los hechos consumados, o están buscando que los que defienden la fidelidad a la Palabra de Dios y a la Tradición se vayan de la Iglesia creando un cisma. O las dos cosas.

Al principio, cuando empezaron los debates sobre la comunión de los divorciados vueltos a casar, se habló de la posibilidad de un cisma si eso sucedía. Luego, la «Amoris Laetitia» lo dejó en una ambigüedad tal que se podía interpretar en un sentido o en otro. Aquella confusión aún sin resolver ha dado paso a otras cosas, como las que he citado que han ocurrido esta semana.

Son demasiadas y demasiado juntas. Hay demasiada aceleración, y eso sólo se produce cuando el que conduce ya no lleva el control o cuando se quiere que el coche se salga de la carretera y choque. No sé si se podrá aplicar aquello de Shakespeare de que hay algo podrido en Dinamarca, pero desde luego esto no es normal. Yo no sé por qué, pero seguro que alguien lo sabe, y no me refiero a Dios, que lo sabe todo.

Sólo queda rezar y tener calma. La solución del cisma es muy mala solución, entre otras cosas porque quizá es lo que estén buscando los que están dando golpes al fiel perro guardián para que se enfade y poder decir que está rabioso.

P. Santiago Martín, sacerdote

Publicado originalmente en La Prensa

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(Gaudium Press) El evento, que ocurrirá en la misma pila bautismal donde la santa entró a formar parte de la Iglesia, que se encuentra en la Parroquia San Juan Bautista, se enmarca dentro de las actividades que este año tienen lugar en Ávila con ocasión de Jubileo Teresiano.

El propósito, como indican desde el sitio web oficial del tiempo jubilar, es el de «dar mayor realce a la conmemoración del Bautismo» de la mística y doctora de la Iglesia. El sacramento será administrado por Mons. Jesús García Burillo, Obispo de Ávila.

«El Bautismo es un acto de suma importancia para los cristianos, pues es la entrada a la familia de la Iglesia, el inicio de un camino de fe», dice Jorge Zazo, delegado diocesano para el Año Jubilar de Santa Teresa de Jesús, quien es mencionado en la citada web.

Este evento no tenía lugar en la ciudad española desde 1915, cuando se realizó un bautizo colectivo con motivo del 4º centenario del nacimiento de la santa, que no se realizó durante el 5º centenario celebrado en 2015.

«Nos quitamos así la espinita que se nos quedó en las celebraciones del V Centenario, hace ahora tres años, donde hubo cierta carencia al no hacer especial alusión al bautismo de la Santa», comentó Zazo.

Aunque nos es común que se celebren bautizos los martes, que es el día correspondiente al 4 de abril, será un momento especial, ya que la fecha coincide con la Octava de Pascua, por esta razón se espera que muchos niños puedan recibir el sacramento.

«Los padres que quieran bautizar este día a sus hijos en esta celebración tan emotiva, deben ponerse en contacto con su párroco correspondiente, que será quien inicie el expediente y los papeles necesarios», es la invitación que hacen los promotores del Jubileo Teresiano.

Cuaresma con Teresa de Jesús

También, con ocasión del Jubileo, la ciudad de Ávila acogerá varios encuentros para vivir la Cuaresma de la mano de la reformadora de la Orden del Carmelo. Uno de ellos ocurrirá el sábado 24 de febrero a las 17:00 horas con las «Meditaciones de la Pasión con Santa Teresa de Jesús», que vienen realizando desde el 2013 los Padres Carmelitas.

En la ocasión saldrá en procesión las imágenes de Santa Teresa en Éxtasis y el Cristo atado a la columna, que es réplica del original de Gregorio Fernández. El recorrido será en las céntricas calles de la ciudad amurallada mientras se meditan textos teresianos, inspirados en el encuentro de la santa con el «Cristo muy llagado» ocurrido en 1554 en el Monasterio de la Encarnación, como la propia Teresa describió en uno de sus escritos.

Este mismo día, el templo jubilar de Santo Tomás acogerá una celebración penitencial, muy similar a la realizada en 2015, año del 5º centenario de nacimiento de Teresa de Jesús. Es en esta iglesia donde la santa española se acercaba al sacramento de la reconciliación.

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F. Collins, director del Proyecto Genoma Humano, cuando logró completarse la secuencia del ADN, dijo: «Es un día feliz para el mundo. Me llena de humildad, de sobrecogimiento, al darme cuenta que hemos echado el primer vistazo a nuestro propio libro de instrucciones, que previamente sólo Dios conocía».

Evidentemente ante estas frases, a cualquiera se le ocurren dos preguntas: ¿ante un hito científico hay alguna razón para invocar a Dios?, ¿son o no son antitéticas la concepción científica y la espiritual del mundo?

Es indudable que los seres humanos llevamos un arraigado anhelo de buscar y encontrar la Verdad y que ese es el objetivo tanto de la Ciencia como de la Religión. La Ciencia es el único modo confiable de entender el mundo natural, pero no tiene capacidad de responder a preguntas como ¿por qué el universo llegó a existir?, ¿cuál es el significado de la vida humana?, ¿hay algo más allá de la muerte?, preguntas a las que sí intenta y en opinión de los creyentes sí logra responder la Religión. Y es que si Dios existe, debe estar fuera del mundo natural, y por tanto las herramientas de la ciencia no son las adecuadas para conocerlo. Es decir hay una verdad científica, al alcance de nuestra razón, y una Verdad más grande, más transcendente, más maravillosa, que no podemos conocer con evidencia, porque entonces dejaría de ser fe, pero de la que sí podemos tener una certeza que nos hace pensar que esa fe en Dios es más racional que el no creer.

La Biblia se inicia con la frase. «En el principio creó Dios los cielos y la tierra» (Gén 1,1) y la primera frase del Credo, nuestra profesión de fe, es: «Creo en Dios Padre todopoderoso, creador del cielo y de la tierra». Es evidente que si el mundo tiene edad, como afirman hoy los científicos, que incluso le calculan unos catorce mil millones de años, está claro que sólo puede ser fruto de un Creador o del azar. Como azar me parece demasiado azar y no me puedo creer que una cosa tan asombrosa como el ojo, por poner un ejemplo, sea consecuencia de la casualidad. Para mí está claro que tiene que haber un ser inteligente detrás y a ese Ser le llamo Dios.

Dios en la Biblia lo que pretende es revelarnos su mensaje de salvación, no darnos enseñanzas científicas. En cambio, en lo científico, la pregunta más interesante es cómo se ha creado el Universo. Se suelen dar tres respuestas: 1) los seres humanos se han ido desarrollando durante millones de años a partir de formas menos desarrolladas de vida, pero Dios dirigió este proceso; 2) los seres humanos se han ido desarrollando durante millones de años a partir de formas menos desarrolladas de vida, sin intervención alguna de Dios; 3) Dios creó a los seres humanos, casi de una sola vez, hace cerca de diez mil años.

Para los creyentes, en su inmensa mayoría la respuesta obvia es la 1, aunque en Estados Unidos sigue habiendo mucho fundamentalista que dan como respuesta la 3. Para los no creyentes su respuesta lógicamente es la 2, a menos que piensen que el Universo es eterno.

¿Ciencia y Fe están enfrentadas? El don más grande que Dios nos ha dado es la cabeza, el pensamiento, la razón, que es lo que precisamente nos distingue de los animales. Está claro que lo que Dios pretende nosotros es que ese don lo utilicemos, pues nos ha dotado de capacidad intelectual para discernir su funcionamiento. Y a quien pretenda la incompatibilidad entre Ciencia y Fe, hay que recordarle que ambas tienen el mismo autor, y desde luego lo que no puedo creer que ese Ser Supremo, Creador del Universo, sea tan poco inteligente como para contradecirse a Sí mismo. Por el contrario me parece claro que el Dios de la Biblia es también el Dios del genoma. Dios no amenaza a la ciencia, sino que la hace posible.

Kant escribió: «Dos cosas me llenan de creciente admiración y sobrecogimiento, cuanto con más frecuencia y dedicación reflexiono sobre ellas: el cielo estrellado sobre mí y la ley moral dentro de mí». Es evidente que la contemplación del Universo con sus estrellas nos maravilla y la contemplación de algunos cielos estrellados lo considero como alguno de los recuerdos más bonitos de mi vida. En cuanto a la otra maravilla, la Ley Moral dentro de mí, tendrá que ser objeto de algún próximo artículo.

              

Pedro Trevijano

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(Fides) «Es un pecado grave usar el nombre de Dios o de cualquier religión para practicar o justificar la violencia», indicó el purpurado al comentar el mensaje de la Campaña de Fraternidad (CF) que este año propone el lema «Todos sois hermanos». Según lo información recogida por la Agencia Fides, el cardenal destaca que se pueden llevar a cabo muchas iniciativas para alcanzar los objetivos de la Campaña y que cada bautizado puede contribuir en el compromiso «para vencer la violencia y construir la fraternidad y la paz en su propio ambiente». Pero es necesario rechazar la creciente violencia «compartida y alimentada incluso por muchos católicos en las redes sociales», comentó.

«Es urgente decir no a la violencia en redes sociales», afirmó dirigiéndose especialmente a los jóvenes. «No debéis compartir contenido ofensivo e irrespetuoso ni tampoco debéis uniros a grupos de WhatsApp u otras redes sociales que difundan rumores o linchamientos morales y críticas destructivas, incluso si estos provienen de personas católicas», solicitó.«Escuchar la voz de Jesús implica vivir en el amor fraterno. Este es el punto de partida», dijo recordando que «la Cuaresma es un tiempo especial de conversión para preparar la Pascua que debe vivirse a través de la caridad, como enseña la Iglesia».

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En diversos medios han sido publicadas algunas afirmaciones realizadas por el P. Maurizio Chiodi, teólogo moralista italiano, en la Pontificia Universidad Gregoriana de Roma, dirigida por los jesuitas. El título de su conferencia es más que sugestivo: «Relectura de Humanae vitae (1968) a la luz de Amoris laetitia (2016)». Es que este año 2018 se cumplen los 50 años de la encíclica de Pablo VI sobre la moral conyugal y se afilan las espadas y se cargan los cañones para intentar dejarla hecha jirones. Porque hay muchas personas interesadas en cambiar radicalmente la doctrina moral de la Iglesia. Es decir, en armonizar los papeles –que todavía contienen la enseñanza de la Iglesia– con lo que ya llevan a la práctica. Porque muchos sacerdotes y obispos, de la doctrina moral de la Iglesia hacen tanto caso como los perros de mi barrio con los carteles de «prohibido pisar el césped». Lo dicen ellos. No los perros; los obispos y sacerdotes. Aunque la moda hoy en día consiste en decir que está muy bien lo que enseñó Pablo VI o Juan Pablo II –y les dan las gracias por tan importante labor– pero que hay que hacer lo contrario; o que Amoris laetitia hay que leerla como pura doctrina de santo Tomás de Aquino, pero después le hacen decir a aquella lo contrario de cuanto enseñaba el Aquinate (o cambian este último, según el punto de vista, o lo que hayan desayunado esa mañana). De hecho a esto suena su afirmación de Chiodi, de que Humanae vitae ocupa «un lugar muy importante» en el «desarrollo histórico» del magisterio de la Iglesia sobre el matrimonio, aunque su enseñanza se haya convertido en un «tema simbólico». Se parecen a las alabanzas del jefe del partido revolucionario cuando llamaba a alguno para agradecerle sus imponderables contribuciones al movimiento… porque no quería dejar de felicitarlo antes de hacerlo fusilar. Estas cortesías a los documentos del magisterio anterior tienen, en algunos autores, el sabor de las lisonjas que se hacen a los rivales el día de su funeral. Total, para lo que le van a servir cuatro metros bajo tierra. Y del mismo modo las enseñanzas de Pablo VI sobre moral sexual conyugal, que le costaron amarguras y lágrimas y supongo que le acortaron en parte la vida, ahora tienen un valor simbólico. Es una pena que los muertos se aparezcan tan poco; digo, para patear a los necios que les toman el pelo.

El que es coherente es el dicho Chiodi, quien después de afirmar que es una tarea imposible interpretar Humanae vitae a la luz de Amoris laetitia, pasa inmediatamente a hacerlo. Quizá en la nueva moral (que es vieja, pues ya fue condenada por Juan Pablo II en Veritatis splendor) «imposible» quiera decir «posible», o incluso «facilísimo». Todo depende de la conciencia, que hoy la que está de moda es la «creadora» de la verdad, que condenó Juan Pablo II, pero ha terminado por mandar, especialmente desde el momento en que, tras algunos discursos del Papa Francisco citando a san Ignacio, se dieron cuenta que podían bautizarla con el nombre de «discernimiento». Lo importante es «discernir». Y al pobre san Ignacio, de quien tomaba el Papa el famoso discernimiento ignaciano, lo mandan al frente haciéndole decir lo contrario de lo que pensaba (¡para lo que les importa la fidelidad al cónyuge o a la Iglesia, imaginemos lo que valdrá ser fieles a una palabra!), abriendo camino para dar, primero, sacramentos de vivos (eucaristía, dado el caso) a los muertos (adúlteros activos, sin arrepentir y con planes de reincidir cualquiera de estas noches); y ahora, como hace Chiodi, para exigir anticoncepción artificial como condición para no ser multados de paternidad irresponsable. Sí; «exigir». Si es que son del mentado Chiodi estas palabras que citan de su conferencia: «Hay circunstancias, me refiero a Amoris laetitia, capítulo 8, que precisamente por el bien de la responsabilidad, requierenanticoncepción». Pobre Pablo VI. Pobre Juan Pablo II. Pobre Iglesia. Pobres confesores. Ahora vamos a tener que preguntar en nuestros exámenes de conciencia a los fieles casados si han cumplido con el sagrado deber de tomarse la píldora de la responsabilidad. Y me animo a pensar que si no lo han hecho, los Chiodis y compinches no nos van a aconsejar misericordia. Todo tiene un límite. Si somos moralistas habrá que ponerse firmes en algo, al menos en exigir preservativos o píldoras.

Yo conozco un par de candidatos que deberían tomarse un frasco. Aunque no son casados, ni tienen riesgos de tener hijos (al menos en lo espiritual son estériles). Estos a los que me refiero procrean macaneo, confusión, ropa vieja ya refutada y condenada, gnosticismo apolillado. Un poco de paternidad responsable –en el sentido progresista de evitar la paternidad– sobre tanta gansada como esta gente da a luz sin cansarse (estos sí que son conejos) nos vendría muy bien a todos. No digamos que san Pablo no nos avisó: «Has de saber que en los últimos días sobrevendrán tiempos difíciles, porque habrá hombres… que con una apariencia de piedad están en realidad lejos de ella. Guárdate de esos» (2 Timoteo 3,1-2 y 5). Algunos dan conferencias en la Gregoriana. Esto último no es de san Pablo.

 

P. Miguel Ángel Fuentes, IVE

 

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El diario de la Conferencia Episcopal Italiana, Avvenire, en su suplemento mensual «Noi, Famiglia & Vita», ha publicado el 28 de enero pasado lo sustancial de la conferencia de Maurizio Chiodi a la que nos hemos referido en la entrada anterior, con una nota introductoria titulada «Del papa Montini a Francisco, desarrollo en la fidelidad». Allí se sostiene que la posición de Chiodi (y por tanto la de muchos otros teólogos y prelados, incluidos obispos y cardenales) no debe entenderse como una «superación o una crítica de la Humanae vitae» sino «que pretende representar el desarrollo de una tradición». Lo que al autor parece más que lógico puesto que «que el papa Montini la concibió… no sin haber aclarado que se trataba de magisterio que no era ni infalible ni irreformable» (sic).

Necesito un médico. Porque al leer estas cosas experimento la sensación de que la cogitativa tiende a anudárseme. Me apeno por los que sufren de colon irritable.

Si entre lo que dice Pablo VI en la Humanae vitae (n. 12: «No le es lícito [non licet] al hombre romper por su propia iniciativa el nexo indisoluble y establecido por Dios, entre el significado de la unidad y el significado de la procreación que se contienen conjuntamente en el acto conyugal») y lo que afirma Chiodi («hay circunstancias… que precisamente por el bien de la responsabilidad, exigen contracepción») [1] hay un «desarrollo» doctrinal, como nos quieren hacer creer, entonces se puede ordeñar una cabra y sacar de su ubre un whisky escocés. Esto sí que es flor de ordeñe. Los progresistas no creen en los milagros, pero ellos hacen unos que convertirían al mismo Faraón de Egipto.

Quizá Chiodi y su presentador de Avvenire nunca leyeron la encíclica; aunque es más probable que simplemente les interese un rábano lo que ella dice o deja de decir, lo que se sigue o no se sigue, la lógica o los sofismas, lo que es verdad o macana; si somos estúpidos o todavía no nos hemos despabilado del todo.

Por otra parte lo que enseña Chiodi ni siquiera es una novedad. Es lo mismo que dijo Häring con el hígado inflamado cuando Pablo VI hizo pública su encíclica, lo que dos días después declararon en los principales periódicos Curran con 87 compinches norteamericanos, a quienes imitaron en diversos parajes del planeta otros asociados con las mismas intenciones, y siguieron con una presteza poquísimas veces reiterada varias conferencias episcopales como las de Austria, Bélgica, Francia, los países nórdicos, Holanda, etc. Todos estos, con palabras sustancialmente parecidas, proclamaron a lo largo de esos tiempos aciagos que los fieles católicos que no consideraran aceptables las palabras del Papa podían obrar en sentido contrario sin sentirse por eso intranquilos de conciencia.

Lo que no consta es que a ninguno de ellos dijera Pablo VI que habían logrado un desarrollo natural de los principios por él sentados; más bien se lamentó de oír tantos disparates. Menos todavía afirmó, ni se le pasó nunca por la cabeza, la inefable sandez de que cuanto había escrito –casi con sangre– fuese falible y reformable; o un par de ideas como para ir saliendo del paso provisoriamente. Las palabras que años más tarde diría su secretario de Estado, el cardenal Casaroli, parecen enmarcarse en el contexto exactamente opuesto: «La mañana del 25 de julio de 1968 Pablo VI celebró la Misa del Espíritu Santo, pidió luz de lo Alto… y firmó: firmó su firma más difícil, una de sus firmas más gloriosas. Firmó su propia pasión». Porque a Pablo VI lo crucificaron por haber escrito algo que él consideraba irreformable. A nadie martirizan por decir cosas que «si ven que se me fue la mano, en todo caso las suavizamos o cambiamos por otras más convenientes». Los hombres sufren y mueren por cosas que consideran definitivas. Y con esa convicción puso Pablo VI su firma pidiendo luces al Espíritu de la Verdad. Nadie rubrica su propia pasión esperanzado en que aquello por lo que le van a partir el alma venga a «profundizarlo»… en sentido contrario algún Chiodi caído del cielo. Además, ningún par de afirmaciones provisorias o circunscriptas a un contexto histórico (por otra parte, absolutamente desfavorable) arman una de San Quintín como esta en que estamos metidos desde julio del 68. Tampoco explican que el todavía cardenal Ratzinger dijera dos décadas más tarde que «la Humanae vitae […] no ha sido comprendida, antes al contrario, ha sido más o menos abiertamente rechazada en amplios sectores eclesiales». ¿No es lo que continúa sucediendo con los Chiodi, los presentadores de Avvenire y los obispos responsables del periódico? Diez años más tarde el futuro Benedicto XVI volvía a repetir: «Raramente un texto de la historia reciente del magisterio se ha convertido en un signo de contradicción como esta encíclica, que Pablo VI escribió a partir de una decisión profundamente sufrida».

En esto estamos. Está brava la cosa. En realidad, la mayoría de los que hoy hacen estas interpretaciones, las han venido poniendo en práctica desde siempre, porque después de haber sobaqueado la Encíclica de Pablo VI durante cincuenta años (¡qué perseverancia!), ahora intuyen que «se les dio»: creen que tienen la oportunidad –o, mejor, la urgencia– de cambiar su doctrina; porque algunos piensan que es «ahora o nunca». Y por eso nos atropellan sin pudor alguno, tomándonos por tontos, sondeando si nos hemos vuelto tan brutos como para dejarnos vender gato por liebre.

Hoy en día la fidelidad a lo que Pablo VI pagó con sangre, también va a costar sangre. San Juan Pablo II –¡cómo nos consuela pensar en su aplomo en estos tiempos!– ya se lo advertía a los sacerdotes a quienes pedía lealtad heroica a estas enseñanzas: las de Pablo VI en Humanae vitae y las suyas propias en Familiaris consortio. Y les decía estas palabras muy poco conocidas que vendría bien meditar a lo largo de las próximas semanas:

«Vosotros sabéis que a menudo la fidelidad de parte de los sacerdotes –digamos, más bien, de la Iglesia– a estas verdades y a las normas morales consiguientes, me refiero a aquellas enseñadas por la Humanae vitae y por la Familiaris consortio, debe ser a menudo pagada a un alto precio. Con frecuencia se los desprecia, se los acusa de incomprensión y de dureza, y de muchas otras cosas. Es la suerte de todo testigo de la verdad, como bien sabemos. Oigamos una vez más aquella página de Agustín: «¿Pero por qué la verdad engendra odio?», se pregunta el santo doctor. «En realidad», responde, «el amor de la verdad es tal, que cuantos aman un objeto diverso pretenden que el objeto de su amor sea la verdad; y porque detestan engañarse, detestan que los convenzan de que están engañados. Por eso odian la verdad; por amor de aquello que creen que es la verdad. La aman cuando brilla, la odian cuando reprende» (san Agustín, Confesiones, 10, 23, 33). Con simple y humilde firmeza, sed fieles al magisterio de la Iglesia sobre un punto de tan decisiva importancia para los destinos del hombre» (San Juan Pablo II, Discurso a los sacerdotes participantes en el seminario sobre «procreación responsable», 2 de marzo de 1984).

Beato Pablo VI y San Juan Pablo II, ¡orate pro nobis!

P. Miguel Ángel Fuentes, IVE

[1] Daría la impresión que esta frase, explícitamente remarcada por Chiodi en su conferencia en la Universidad Gregoriana, no ha sido introducida en la versión más reducida que reporta Avvenire (cf. tal como la transcribe Sandro Magister). Pero ciertamente es parte de su disertación universitaria (cf. el artículo de Diane Montagna).

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(Actuall) La red social Facebook ha excluido del sistema de publicación de noticias Instant articles una publicación realizada el pasado 15 de mayo de 2017, en la que Actuall recogía los testimonios de varios varones que habían abandonado las prácticas y sentimientos de atracción hacia otros hombres.

Dichos testimonios estaban extraidos de una web especializada en el acompañamiento personal a quienes, como dicen algunas de las leyes LGTBI aprobadas en varias Comunidades Autónomas de España deciden ejercer su «derecho a construir para sí una autodefinición con respecto a su cuerpo, sexo, género y su orientación sexual».

En este caso, desde la homosexualidad hacia la heterosexualidad, una conducta penada para quienes acompañan ese camino con multas que pueden llegar alos 45.000 euros.

Según Facebook, la pieza informativa titulada Gays que dejaron la homosexualidad: «Hoy puedo decir con la cabeza alta que soy un hombre» habría sido señalada por Facebook por «infringir las Normas Comunitarias de Facebook», pero sin mayor explicación.

El sistema de artículos instantáneos de Facebook permite que los usuarios de la red social puedan leer con mayor rapidez publicaciones que se comparten sin necesidad de salir de la red social para llegar hasta la página origen.

En la presentación de dichas Normas comunitarias, los desarrolladores de la red social fundada por Mark Zuckerberg sostienen que «debido a la diversidad de nuestra comunidad mundial, es posible que encuentres cosas que te desagraden o te molesten, pero que no infringen nuestras Normas comunitarias«.

Actuall entiende que haya personas a las que les resulte molesto, y hasta ofensivo, el testimonio -por otro lado respetuosísimo con otras personas- de quienes han experimentado una transformación vital desde la vivencia homosexual a la heterosexual.

Pero en ningún caso esto debe ser motivo para que tal artículo sea censurado.

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«Me hubiese gustado que este tema los partidos políticos lo hubiesen planteado en sus campaña. Porque ahora uno descubre que ha votado a ciegas, tanto si estuviera a favor como si estuviera en contra del aborto», dijo el arzobispo a Procopio 830 de La Ocho.

En este sentido, para monseñor Martin recordó que incluso hay legisladores de un mismo espacio polñitico que están a favor y otros en contra. «Nosotros le hemos dato un mandato a nuestros legisladores a ciegas, le hemos firmado un cheque en blanco diciéndoles hagan lo que quieran», agregó, aunque reconoció que «los partidos de izquierda han planteado en su plataforma que estaban a favor del aborto».

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(Actuall) «Gastamos millones y millones de dólares intentando descubrir vida fuera de la Tierra, ¿y tenemos que creer la mentira que durante tanto tiempo ha propagado el lobby favorable al aborto de que no sabemos cuándo empieza la vida?». Estas palabras de Gualberto García Jones, director nacional y consejero general de Personhood Alliance explican la falsedad de los argumentos de los abortistas.

Este proyecto de ley quiere establecer en reconocimiento legal de la personalidad desde la concepción, anticipándose así, y desafiando, la decisión de la Corte Suprema de los Estados Unidos sobre la sentencia Roe vs Wade.

Para Gualberto García, «el objetivo de este proyecto de ley es desafiar la Roe vs Wade” y la errónea conclusión de que los no nacidos no son seres humanos”. «Es un desafío directo a la acientífica, inmoral e inconstitucional imposición del aborto por la sentencia Roe vs Wade a la gente de Carolina del Sur”, ha insistido.

Lo que se pretende con este proyecto de ley es que se enuncie en la legislación «y se establezca el derecho a vivir de cada nacido o no nacido asegurándolo desde la fecundación«, ha afirmado.

Ahora el proyecto de ley pasará al Senado donde los demócratas intentarán detener su aprobación, aunque al estar controlado por el Partido Republicano, todo parece indicar que pasará la votación. Posteriormente llegará a otro comité de la cámara para su consideración.

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La Fiscalía de Pontevedra ha solicitado dos años de prisión para K.C., un falso vidente senegalés que se anunciaba como el “Maestro Sisse. Vidente Curandero”, y que está acusado de haber estafado casi 10.000 euros a dos clientes. El juicio se ha celebrado en el Juzgado de lo Penal número 2 de Pontevedra y ha quedado visto para sentencia. Lo leemos en el Diario de Pontevedra.

Delito de estafa

El acusado, que actualmente tiene 41 años, es responsable, según la fiscal, de un delito continuado de estafa, hechos por los que fue detenido por la Guardia Civil en mayo de 2016, tras ser denunciado por dos clientes, vecinos de Meaño y A Estrada, que acudieron a la consulta que el falso vidente tenía en la ciudad de Pontevedra.

La fiscal ha explicado que K.C. se anunciaba para “arreglar casos desesperados”en materia personal o profesional, y se aprovechaba de la “credulidad” de sus clientes para obtener un beneficio económico.

Al primero de los clientes logró sacarle 7.718 euros por sus servicios, requeridos para solucionar problemas familiares y que incluyeron, según la víctima, “rituales espirituales”, argumento esgrimido también con el segundo de los estafados, que le entregó 2.052 euros.

Del anuncio a la consulta

El fraude del vidente desmantelado en su día por la Guardia Civil, según detalló el instituto armado, comenzaba con la captación de personas anímicamente desesperadas mediante un anuncio publicitario.

Una vez en la consulta, seducía al visitante con algún detalle que le hiciese creer en la resolución de su problema, realizando un contrato verbal inicial en el que se valoraba el coste de la solución del problema en función de la gravedad y la solvencia económica del afectado.

Durante el periodo de tiempo estimado para la solución del conflicto, el falso vidente solicitaba al afectado diversas cantidades de dinero para “apostar a los espíritus” que les iban a solucionar el problema.

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(Contando Estrellas/InfoCatólica) Este sábado a las seis de la tarde, de forma simultánea, el Coliseo de Roma, la Iglesia de San Pablo en Mosul y la Iglesia de San Elías en Alepo se iluminaron de rojo por los cristianos perseguidos.

Los cristianos son perseguidos en 23 países y discriminados en 15

Esta iniciativa de Ayuda a la Iglesia Necesitada no tenía como fin crear un curioso récord ni destacar esas obras arquitectónicas. Ha sido una iniciativa para llamar la atención sobre los cristianos perseguidos. Lamentablemente, el martirio de los seguidores de Cristo no es un hecho del pasado. Según datos de Ayuda a la Iglesia Necesitada, en estos momentos, los cristianos sufren persecución en 23 países: Libia, Níger, Nigeria, Sudán, Eritrea, Somalia, Kenia, Tanzania, Yemen, Arabia Saudí, Siria, los territorios palestinos, Irak, Turkmenistán, Uzbekistán, Afganistán, Pakistán, la India, Bangladesh, China, Birmania, Indonesia y Corea del Norte. Además, los cristianos se ven discriminados por su fe en otros 15 países: Mauritania, Argelia, Egipto, Ucrania, Turquía, Azerbaiyán, Kazajistán, Tayikistán, Qatar, las Islas Maldivas, Irán, Bután, Laos, Vietnam y Brunei.

La religión más extendida y también la más perseguida

De cada 4 personas perseguidas por su religión en el mundo, 3 son cristianas. El Cristianismo es la religión más extendida y también la más perseguida. En total, 60 millones de cristianos viven en países donde se ven discriminados por su fe, y 334 millones de cristianos viven en países en los que sufren persecuciones. Lo más alarmante es que algunos de estos países, como Arabia Saudí, la India y China, mantienen fluidas relaciones comerciales con Occidente, sin que el mundo libre muestre un especial interés en exigirles respeto por la libertad religiosa.

Las cifras más terribles son las de cristianos que son asesinados cada año por su fe: entre 7.000 y 10.000 en todo el mundo. La peor situación se da en Nigeria por la acción de los terroristas del grupo islamista Boko Haram. A día de hoy, el extremismo islámico es la peor causa de persecución de los cristianos en el mundo, seguido por el comunismo.

La situación de los cristianos en Occidente se está agravando

Paralelamente, la situación de los cristianos en muchos países occidentales se está agravando por la hostilidad y la violencia de la extrema izquierda, pero también por el odio generado por una parte de la clase política y de los medios de comunicación. El Informe ataques a la Libertad Religiosa en España 2016 del Observatorio para la Libertad Religiosa y de Conciencia advirtió que en 2016 aumentaron un 11% los ataques a la libertad religiosa en España con respecto al año anterior, pasando de 187 a 205 incidentes. Al mismo tiempo, las vejaciones a creyentes se dispararon un 62,5% (los comunistas de Izquierda Unida anuncian ahora que incluso quiere legalizarlas, lo cual sería desamparar completamente a los creyentes frente a estas situaciones de persecución).

Significativamente, la mayoría de los ataques contra creyentes (152 en total, un 73%) se lanzaron contra los cristianos; de ellos, 147 (el 70%) fueron contra católicos, a pesar de lo cual la amplia mayoría de las instituciones públicas y ciertas ONGs que dicen velar por la tolerancia ocultan sistemáticamente esa realidad, hasta extremos que ya resultan sospechosos. El Observatorio advirtió que «el miedo a manifestar las propias creencias crece debido a los diferentes tipos de ataques: desde vejaciones a la persona hasta violencia contra el creyente o los lugares de culto».

No podemos permanecer callados ante este panorama: debemos denunciar con firmeza esos ataques y la situación de temor que pretenden generar entre los creyentes. La alternativa es guardar silencio, ceder y propiciar, con ello, que los países occidentales se conviertan también en lugares de discriminación y persecución contra los cristianos.

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(Vatican News/InfoCatólica) Su Santidad Papa Francisco aprovechó este segundo domingo de Cuaresma para reiterar una vez más su enorme preocupación por la «amada y atormentada Siria», donde la guerra ha vuelto a explotar, especialmente en el este de Ghuta.

Este mes de febrero esta siendo uno de los más violentos en siete años de conflicto, explica Francisco, dirigiendo un apremiante llamamiento por la situación «inhumana» que están viviendo miles de víctimas civiles, niños, mujeres y ancianos: «la gente no puede conseguir comida y todo esto es inhumano».

Además aclaró que «no se puede combatir el mal con otro mal» y es por ello que lanza este apremiante llamamiento para «el cese inmediato de la violencia» y para que se dé acceso «a la ayuda humanitaria» - alimentos y medicinas – «y sean evacuados los heridos y enfermos».

Además, pidió a todos los fieles presentes en la Plaza de San Pedro y al mundo entero «rezar a Dios para que esto suceda sin demora».

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(Agencia Fides/InfoCatólica) «El gobierno, en vez de cerrar el cerco antidemocrático contra el pueblo venezolano, debería resolver la pésima situación económica de paralización del transporte, de inflación desbocada, de precios por las nubes, de hambre y carencia de medicinas», ha afirmado el Cardenal Jorge Urosa Savino, arzobispo de Caracas, en una declaración sobre la situación actual del País, recibida en la Agencia Fides, en la cual ha ha expresado también su rechazo a la convocatoria adelantada de elecciones presidenciales, definiendo como «un atropello a los derechos políticos de los venezolanos».

Reiterando que los sacerdotes, «no participamos en la diatriba partidista, pero sí defendemos los derechos del pueblo, con el debido respeto a las autoridades, y sin incitar a la violencia o a la rebelión política», el Arzobispo de Caracas ha querido reiterar la necesidad de resolver la emergencia Social que vive el país: «En vez de seguir avanzando en la toma absoluta del poder – ha dicho con dolor el Cardenal – el gobierno debería ocuparse de que en los hospitales no mueran los bebés, y que no haya niños desnutridos, ni gente que muera por comer yuca amarga».

La situación en Venezuela es cada vez más dramática, como lo confirma la «Encuesta Nacional de Condiciones de Vida de la Población Venezolana» (ENCOVI) realizada por un equipo multidisciplinario de tres de las universidades más importantes del país: la Universidad Simón Bolívar (USB), la Universidad Central de Venezuela (UCV) y la Universidad Católica Andrés Bello (UCAB). «Somos un país que se ha empobrecido de manera generalizada y que sufre un deterioro enorme de la calidad de vida de todos sus habitantes» ha declarado la socióloga María Gabriela Ponce, según la nota recibida en la Agencia Fides, presentando en Caracas este 21 de febrero los resultados de la ENCOVI 2017.

9 de cada 10 hogares en condiciones de pobreza

La encuesta, realizada sobre 6.168 hogares de todo el país entre julio y septiembre de 2017, evidencia que la pobreza ha crecido un 5,2% en un año pasando del 81,8% en 2016 al 87% en 2017. Lo que significa que casi 9 de cada 10 hogares no tienen los recursos para acceder a los bienes mínimos necesarios y no puede pagar su alimentación diaria.  Además aproximadamente 8,2 millones de venezolanos ingieren dos o menos comidas al día, la mayoría de mala calidad, con pocas proteínas por lo que, 6 de cada 10 venezolanos (64% de la población) han perdido aproximadamente 11 Kg. de peso en el último año debido al hambre.

Violencia generalizada

En lo que se refiere a la violencia, según la investigación, los jóvenes son las principales víctimas: 43 jóvenes entre 12 y 29 años mueren cada día en el país. Y la tasa de homicidios general es de 89 por cada 100 mil habitantes.

A lo que se suma un 22% de la población que ha sido víctima de algún delito durante el año, es decir, 1 de cada 5 venezolanos, pero el 65% de ellos, ha preferido no denunciar ante las autoridades por la desconfianza hacia las instituciones. En materia de salud, la encuesta revela que el 68% de la población venezolana no tiene asistencia sanitaria, con un incremento del 5% respecto a 2016 y casi de 20% con respecto al 2014. otro dato alarmante que revela la encuesta es que 4 de cada 10 niños y adolescentes entre 3 y 17 años (38%) dejan de asistir a clases  por distintas causas, entre ellas los problemas de transporte, los apagones o la falta de alimentación. 

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(ACI/InfoCatólica) El Obispo de Oruro (Bolivia), Mons. Cristóbal Bialasik, presidirá este domingo 25 a las 7:00 a.m. la oración de reparación para pedir perdón a la Madre de Dios por la imagen blasfema que la pintora Rilda Paco hizo de la Virgen del Socavón.

Según informó la prensa local, el delegado episcopal de comunicación y cultura de la Diócesis de Oruro, René Cueto, indicó que la oración se realizará en el Santuario de la Virgen del Socavón antes de comenzar la celebración de la primera Misa del día.

La pintura hecha por Rilda Paco (que no reproduciremos) expone a la Virgen del Socavón en ropa interior. Esta imagen fue distribuida cerca a las iglesias de la capital La Paz. El argumento de la autora es que se trataba de una forma de protestar contra el excesivo consumo de alcohol durante el carnaval de Oruro.

Rechazo generalizado de la imagen blasfema

Devotos y ciudadanía en general rechazan  pintura que denigra la imagen de la Virgen del Socavón. Autoridades emitieron una resolución declarando ciudadana no grata a Rilda Paco, autora de la pintura.

Sin embargo, esta imagen también ha sido rechazada por las autoridades civiles. El secretario municipal de cultura, Germán Navia, dijo a la prensa boliviana que junto a las instituciones locales se «efectuará un proceso penal para lograr la sanción que corresponda a quien ha osado desprestigiar a nuestra Santísima Virgen del Socavón y pretende destruir la patrimonialidad e intangibilidad del carnaval de Oruro».

Por su parte, Cueto señaló que la Iglesia en Bolivia seguirá rezando los siguientes días y el jueves 1 de marzo se realizará una procesión en defensa de la patrona de Oruro.

«Esto ha causado mucha indignación en nosotros los católicos, pues es una ofensa hacia nuestra Madre, hacia la Madre de Jesús y en el caso de Oruro al ícono de nuestra religiosidad del pueblo, a nuestra patrona», expresó.

Asimismo, dijo que «se ha tenido un momento de oración con los sacerdotes que están en Cochabamba junto con el Obispo efectuando su retiro espiritual como cada año en la primera semana de Cuaresma. Ellos oraron y pidieron perdón por esa herida y desafortunada expresión».

Cueto también informó que el lunes 26 de febrero habrá una nueva reunión con la ministra de Cultura y Turismo, Wilma Alanoca, para presentar las querellas contra la autora de la pintura.

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(AsiaNews/InfoCatólica) El viernes, la Iglesia india, en comunión con la Iglesia universal, celebró la Jornada de oración y ayuno por la paz, en particular por el Sudán del Sur y la República Democrática del Congo. La iniciativa fue lanzada por el Papa Francisco durante el Ángelus del 4 de febrero. En diálogo con AsiaNews, el Card. Baselios Cleemis, arzobispo mayor de la Iglesia siro-malankara [uno de los tres ritos que componen la Iglesia Católica en la India, ndr], afirma: «A causa de las guerras, conflictos, por la avidez humana, el egoísmo y la pobreza, ya no hay paz ni tranquilidad en la sociedad. Las personas han perdido la paz y [luchan exclusivamente] para sobrevivir».

«Frente al trágico prolongarse de situaciones de conflicto en diversas partes del mundo», el Santo Padre ha pedido, a los cristianos de todo el mundo, reunirse en oración en el primer viernes de Cuaresma. «La paz es un don de Dios» sostiene el purpurado indio. Él cuenta que para este día de oración, todos los obispos de rito siro-malankara se reunieron en la catedral de St. Mary en Trivandrum, Kerala, para rezar sobre la tumba del arzobispo Geevarghese Mar Ivanios, Siervo de Dios [fundador de la Iglesia siro-malankara, uno de los mayores promotores de la unión con los católicos de rito latino –ndr]. El Card. Cleemis invita a «todas las personas de buena voluntad a participar, cada uno a su modo, en los lugares donde viven». «Roguemos por la paz –continúa-. Solo Dios puede dar una paz estable y sostenible. Pidamos que Dios traiga la paz a Asia, en particular en aquellos lugares donde hay dificultades. Pidamos rezar también por nuestra India».

Akhtarul Wasey, presidente de la Maulana Azad University de Jhodpur, cuenta: «En respuesta a Papa Francisco, voy a ayunar y ofreceré oraciones por la resolución de los conflictos, y por la paz». A propósito del pontífice, sostiene: «Es una persona santa, compasiva. Tiene un sentimiento genuino en relación a la angustia, la ansiedad y las preocupaciones de cada una de las comunidades del mundo. El Santo Padre [demuestra] simpatía y sostiene a todas las víctimas de la marginación, la pobreza, el sufrimiento, la violencia y la injusticia, de cualquier región y religión»

Entre los indios que hoy están respondiendo a la invitación del Papa, también se cuenta sor Meena Barwa [sobrina del arzobispo John Barwa de Cuttack-Bhubaneswar, que fue abusada por un grupo de radicales hindúes en los primeros días de los pogromos anti-cristianos en Orissa, en agosto de 2008 –ndr]. «Hoy –afirma- participo con solicitud en la invitación del Santo Padre a rezar por la paz. Pero para mí, el deseo más profundo que tengo en el corazón, es la paz en Kandhamal [el distrito donde se concentraron los hechos de violencia –ndr], la paz para nuestra sociedad de Kandhamal, entre las personas de comunidades y religiones distintas, para que podamos respetarnos el uno al otro en tanto personas, y vivir junto en armonía y en paz».

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(ACN/InfoCatólica) La película «Watu Wote: All of Us» está nominada para el Oscar en la categoría mejor cortometraje de ficción.  Esta historia real narra en 22 minutos el drama de los pasajeros de un autobús que se dirigía a Mandera, una pequeña ciudad en el noreste de Kenia, en la frontera con Somalia, en diciembre de 2015. El grupo terrorista al-Shabaab intentó replicar el ataque que había llevado a cabo un año antes (noviembre de 2014). En aquella ocasión los terroristas asesinaron a los pasajeros cristianos después de separarlos de los musulmanes. Una masacre con 28 muertos. En esta ocasión, sin embargo, los pasajeros musulmanes se negaron a obedecer la demanda de los asaltantes de identificar a los cristianos entre ellos, salvándolos de la muerte.

En conversación con la fundación internacional Ayuda a la Iglesia Necesitada una de las patrocinadoras de la película, el productor Tobias Rosen explica que la idea surgió de un «pequeño artículo de periódico al margen de las grandes noticias». De ahí nació esta «historia increíble de la guionista Julia Drache que muestra que la solidaridad entre las personas y la acción de cada uno puede cambiar el curso de la historia».

En muchas partes del mundo y especialmente de África, grupos violentos y radicales islámicos intentan fomentar la desconfianza entre musulmanes y cristianos. En Kenia la masacre del grupo yihadista Al-Shabaab en la universidad católica de Garissa, donde fallecieron más de 150 estudiantes, o el ataque al centro comercial Westgate en Nairobi han dejado huella. Ese ambiente de desconfianza y temor «con el que se ven confrontados habitualmente» se ve reflejado en el cortometraje que tiene como protagonista a una joven cristiana que perdió a su marido y un hijo en un ataque yihadista previo.

«Para nosotros era muy importante la autenticidad de la película así que buscamos un equipo de filmación en Kenia. El equipo y los actores eran keniatas y somalíes, musulmanes y cristianos. Entre los keniatas los había de todos los grupos étnicos. Era importante porque es un tema que nos involucra a todos», explica el joven productor de 34 años, refiriéndose al título del cortometraje («all of us/ todos nosotros»).

«De hecho, todos nuestros colegas africanos se han visto afectados por esa violencia y sus consecuencias. Por ejemplo entre los musulmanes: algunos habían perdido algún miembro de su familia asesinados o heridos en atentados, mientras que otros tienen parientes que han abandonado sus hogares y se han unido a Al-Shabaab. Es un dilema que desgarra la sociedad», revela Rosen.

«La grabación en el desierto de Magadi – bajo una sol despiadado, sin tiendas de campañas, ni baños o algo parecido – fue uno de los momentos más difíciles. Además el agua era muy escasa. Pensamos que no lo íbamos a sobrevivir. Fueron cinco interminables días: sufrimos mucho» recuerda el cineasta.  Pero subraya «al mismo tiempo fue uno de los momentos más conmovedores porque en el mismo momento en que acabamos el rodaje, los somalíes del equipo rompieron de repente a bailar. Y al poco los keniatas se unieron. Luego nosotros. Esa escena de cristianos y musulmanes, keniatas y somalíes bailando juntos bajo un sol abrasador, me quedará siempre en el recuerdo».

Y es que el sufrimiento, pero también la convicción de que trabajar unidos puede cambiar la realidad, es el mensaje central de esta película. El cortometraje de la directora Katja Benrath y el camarógrafo Felix Striegel fue producido en 2016 como trabajo de graduación de la escuela alemana Hamburg Media School, con el apoyo entre otros de la fundación internacional Ayuda a la Iglesia Necesetada.

ACN es conocida por su compromiso con los cristianos perseguidos, la defensa de la libertad religiosa y la reconciliación. Es por eso que Rosen, quien «conoce y sigue el trabajo de la fundación desde hace mucho tiempo», recurrió a la fundación. «Estaba buscando un socio adecuado que encajara en este tema porque quería producir una película impresionante, pero sobre todo auténtica», dice Rosen. «Desde ACN me han apoyado mucho, ha sido una bendición para esta película. Este proyecto que ha estado lleno de contratiempos y luchas, estoy seguro que no hubiera salido adelante sin esa ayuda».

«Watu Wote – All of us» ha ganado más de 60 premios en festivales de cine, incluido el «Gold Student Academy Award», los Oscar de los estudiantes de cine, y la nominación para los Oscars que serán otorgados en la nonagésima ceremonia de los Oscar, la noche del 4 al 5 de Marzo en Los Ángeles. Así como el  «Best African Film» en el festival de Zanzíbar, «para mí personalmente el más gratificante al ser un reconocimiento por parte del continente africano a esa autenticidad a la que aspirábamos. Esta historia transmite por su universalidad y actualidad un mensaje que difícilmente puede ser más oportuno para la época que vivimos», concluye Rosen.

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(LifeSiteNews/InfoCatólica) Una Universidad Católica de Ohio ha puesto las palabras «marido» y «esposa» en una lista de palabras que los estudiantes no deberían usar para cumplir con las «expectativas profesionales».

El sitio web de la Universidad de Dayton (UD) ofrece una lista de «lenguaje inclusivo de género» para los estudiantes. El sitio se encuentra en la sección «Centro de mujeres» de la universidad. La escuela enumera las palabras que se consideran inapropiadas porque son específicas del género, junto con palabras sustitutivas que se consideran apropiadas.

Algunos ejemplos de palabras incorrectas y oficialmente desaconsejables incluyen «mankind» («humanidad»), «layman» («laico»), «man hours» («horas hombre»), «man-made» («hecho por el hombre»), «man power» («poder del hombre»), «middleman» («intermediario»), «chairwoman» («presidenta»,), «husband» («esposo»), «wife» («esposa»,), «cleaning lady» («señora de la limpieza»), «maintenance man» («hombre de mantenimiento»), «congresswoman» («congresista»,), «salesman» («vendedor»), «businesswoman» («empresaria»), «policeman» («policía»), «fireman» («bombero »), «mailman» («cartero »).

Las palabras equivalentes en inglés aprobadas incluyen «humankind», «layperson», «staff hours», «chairperson», «spokesperson», «spouse», «partner»,  «significant other», «custodial staff», «legislator», «sales associate», «business person», «police officer», «firefighter», «mail carrier» or «postal worker».

La Universidad de Dayton se describe a sí misma como una «universidad católica de investigación de primer nivel con ofertas académicas desde pregrado hasta doctorado».

Además, el sitio web de UD sugiere que los estudiantes deben abstenerse de usar palabras que designen el género de un profesional, como una enfermera, un médico, un abogado, un administrador, un secretario o un maestro.

Los estudiantes deben usar «títulos ocupacionales genéricos» para que «sea más fácil ver que estos trabajos pueden ser realizados por una persona de cualquier género».

Rechazo estudiantil

A algunos estudiantes universitarios no le han gustado la lista de palabras aprobadas.

Piran Talkington, un estudiante de segundo año de UD, dijo que la universidad al hacer esa lista es «establecer un precedente para comenzar este futuro posible, horrible, donde las palabras han perdido toda la historia y significado».

«Al cambiar palabras como “marido”, “esposa” y “humanidad”, comienzas a borrar la historia y la importancia del viaje que se ha llevado a cabo para llevar a la sociedad al punto donde está hoy».

Talkington dijo que la guía de lenguaje infantiliza a los estudiantes universitarios.

«¿Deberíamos ser inclusivos? Absolutamente. ¿Deberíamos cambiar las palabras históricas con significado para los términos de PC sin ninguna razón real? Absolutamente no», dijo.

Antecedentes

La lista apareció por primera vez en el sitio web de la universidad en 2015, pero no excluyó a «marido» y «esposa». Esa actualización se realizó en enero de 2016. El sitio web se actualizó a principios de este mes después de la reacción del público a la lista con una nota que intentaba distanciar a la universidad de la lista.

«La lista de idiomas con inclusión de género es un recurso educativo; no es una guía ni un asesoramiento, ni representa la política de la Universidad de Dayton o del Centro de la Mujer. Está orientado a ayudar a aquellos que prefieren usar el lenguaje inclusivo de género, así como a aquellos que desean evitar asumir el género de un individuo en concreto», señala la nota.

«Como una universidad católica y marianista, nos guiamos por nuestra misión de fomentar una comunidad educativa que acoge e incluye a todas las personas. Como comunidad cristiana y educativa, reconocemos que cada persona tiene una dignidad innata porque todas las personas están hechas a imagen y semejanza de Dios y buscamos crear un entorno donde todas las personas se sientan respetadas, seguras y valoradas», agrega.

La reacción a la lista se produjo al mismo tiempo que el primer ministro canadiense, Justin Trudeau, fue criticado internacionalmente por interrumpir a una mujer y corregirla por decir «mankind» («humanidad») en lugar de «peoplekind» en un evento del ayuntamiento.

«Nos gusta decir personas, no necesariamente la humanidad, porque es más inclusivo», dijo Trudeau.

Información de contacto para comunicaciones respetuosas:

Eric Spina, presidente de la Universidad de Dayton

Formulario de contacto en línea aquí .

Teléfono: 937-229-1000

E-mail: [email protected]

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(Javier Gutiérrez/InfoCatólica) Desde su oficina de trabajo, el Padre Luis Gaspar Uribe, acompañado de la imagen del Papa Francisco ordena toda la información y documentos que quedaron de la organización de la visita del Papa a la Arquidiócesis de Lima. Para alguien que ha organizado uno de los eventos más grandes del Perú y de los más importantes de Latinoamérica, este reto sólo pudo ser posible con la ayuda de la Virgen María y del Señor de los Milagros. Hoy, después de unos días de descanso, trabaja nuevamente con su equipo para preparar la Marcha por la Vida 2018, siguiendo el pedido del Cardenal Juan Luis Cipriani y el encargo del Santo Padre.

Muy buenos días, don Luis. Hay algo con lo que tenemos que empezar, en el momento en que le dicen: ‘Viene el Papa a Lima y usted se va a encargar de organizar todo. En ese momento, ¿qué fue lo primero que se le vino a la mente?  

(Se ríe). En mi vida sacerdotal he recibido por parte del Cardenal Cipriani muchos encargos pastorales. Entre mis deberes como sacerdote, ocupa un lugar especial en mi corazón la Marcha por la Vida. En sus diferentes versiones desde el 2013 fuimos creciendo en experiencia, equipo y número de convocatoria, en la última, la del 2016, asistieron 750 mil personas. En junio del año pasado, al igual que todos los peruanos, me alegré con la noticia de la visita del Papa; pero jamás imaginé que el Cardenal me llamaría para darme la responsabilidad de organizar el evento más grande y bonito que se ha hecho en Lima y el Perú. Creo que la experiencia de la Marcha por la Vida y mi viaje a Colombia para la visita del Papa me sirvieron para organizar un gran equipo de trabajo en la Arquidiócesis de Lima.

¿Cómo se organiza un equipo de trabajo para una visita papal?

Luego de que el Cardenal me diera este encargo, lo primero fue convocar a profesionales para delegarles diferentes encargos, lo que luego llamamos las ‘comisiones de trabajo’, como la de Seguridad, Convocatoria, Comunicación y Prensa, Producción, Pastoral, Guardia del Papa, entre otros. Fueron aproximadamente 150 profesionales dándose al 100 por ciento a la visita del Papa a Lima. En estas comisiones tuvo un lugar especial la Guardia del Papa, que convocó a 30 mil jóvenes. Ellos fueron el alma de la visita y ayudaron en todo lo que se les requirió. Por ejemplo, trabajaron más de 24 horas ininterrumpidas en la Multitudinaria Misa de Las Palmas.

Pero, antes de llegar a la visita en sí. Viendo la realidad de Chile y en los momentos de preparación, ¿en alguna ocasión pensó: ‘el pueblo peruano no va a responder como esperamos’?

Nunca dudé de la respuesta del pueblo católico peruano a la venida del Vicario de Cristo. Intuía que una multitud iba a salir al encuentro del Papa. Sí que me quedé corto, no lo esperaba en esa dimensión, pero no dudé de la respuesta de la gente, y no sólo por cuestión de fe, sino por la experiencia que ya tenía de la Marcha por la Vida. La respuesta que yo iba encontrando en la organización de la visita del Papa Francisco a Lima en las diócesis vecinas, con los obispos, en las parroquias, en los movimientos eclesiales, en las calles, en colegios, en universidades, en hermandades, en instituciones políticas y militares, era 20 veces más de lo que yo recibía con respecto a la Marcha por la Vida. Entonces, por esa parte había mucha tranquilidad, mucha paz.  Lo que tocaba era organizar la producción, la logística del programa no sólo de las Palmas, sino también del Santuario del Señor de los Milagros, Plaza de Armas, la Catedral, Palacio Arzobispal y la Nunciatura Apostólica. 

¿Cuál fue el momento más duro de todo, incluyendo preparación y visita? 

El momento más duro de este trabajo fue cuando nos cambian la sede de la misa en Lima de la Costa Verde a Las Palmas. Fue un momento de quiebre de esa ilusión que había de hacer la misa en la playa, un momento difícil del que nos levantamos muy rápido. Llevábamos cuatro meses preparando la Costa Verde que había sido aprobada por el Vaticano, habíamos hecho pruebas de sonido y de pantalla y, sobre todo, se había avanzando en la preparación de la explanada en un 90% para la ubicación del escenario principal, y la distribución de los fieles. Incluso ya teníamos asegurada la instalación de la fibra óptica para la transmisión de la actividad. Teníamos el plan de contingencia y el diseño del recorrido del papamóvil.  Cuando el Gobierno propuso el cambio, tuvimos que empezar de cero, perdimos un valioso tiempo; pero rápidamente cambiamos el chip, y nos fuimos a Las Palmas donde hubo mil dificultades.  No olvidemos que Las Palmas es una base militar, un aeropuerto que teníamos que preparar para el millón y medio de personas que se esperaba. Esto lo tuvimos que hacer en dos meses, tiempo récord.

Y, ahora sí, propiamente de la visita, ¿cuál fue para usted el mejor momento de todos?

(Se ríe de nuevo). Uno de los momentos que guardaré en mi corazón fue cuando el pueblo de Manchay llegó hasta la Nunciatura junto con el Padre José Chuquillanqui para saludar al Papa y hacerle sentir el cariño que le tienen las periferias de Lima. Cuando el Santo Padre llegó hasta la Nunciatura, se sorprendió de ver al pueblo de Manchay. Entonces, el Nuncio, Monseñor Nicola Girasoli, me indicó que acompañase al Papa mientras él iba a buscar al padre José, así que mientras el Santo Padre caminaba bendiciendo a los fieles yo empecé a explicarle sobre Manchay, y él, con una gran sonrisa, se volteó y me dijo: “Che Gaspar, lo tuyo es la vida” y continuó bendiciendo y saludando a los manchainos que no dejaban de expresarle su cariño. Al cabo de un rato, cuando terminó la bendición, casi llegando a la puerta de la Nunciatura, el Papa, que al parecer aún mantenía en su memoria el tema, me dijo nuevamente: “mirá mi tuit de esta mañana”. El tuit decía: “Cada vida cuenta desde el principio hasta el final, desde la concepción hasta la muerte natural”. Yo ya lo había leído y compartido, y se lo dije. A mí eso me dejó impresionado porque el Papa sabía no sólo quién es este humilde servidor, sino que conocía el trabajo que se hace en la Arquidiócesis de Lima con la Marcha por la Vida, una de las marchas más grandes de Hispanoamérica y de las más importantes del mundo, y que este año también coordinaré a pedido del Cardenal Juan Luis Cipriani.  

¿Otra anécdota que nos puedas compartir?

Anécdotas tengo cientos. Por ejemplo, cómo nace la idea de los rosarios del Papa: El día que el Cardenal me comunicó y me nombró oficialmente como Director Ejecutivo de la Visita del Papa a la Arquidiócesis de Lima, yo tenía que ir al penal Piedras Gordas en Ancón, como todos los segundos martes de mes. Ese día me fui manejando de Lima a Ancón, y el trayecto puede durar, como mínimo, una hora de ida y otra hora de regreso. Entonces, ahí hubo mucho tiempo de estar solo manejando y rezando. En esos momentos de pensar y en oración sale el miedo natural y una pregunta me daba vueltas ‘¿seré capaz de organizar un evento de tal magnitud?’ ¡Qué privilegio el mío! Pero te vienen una serie de preguntas, y cuando llegué a Ancón II, mientras pasaba el proceso de revisión de documentos, caí en la cuenta que la visita del Papa no contemplaba en ningún momento un encuentro con las personas recluidas en las cárceles.  Fue ahí cuando surgió la idea de los rosarios, y vino a mi mente la frase: “Estuve preso y viniste a verme” (Cf Mt, 25,36).  Ahí la pastoral carcelaria y las autoridades del Instituto Nacional Penitenciario (INPE) cumplieron un papel fundamental para que, con la elaboración de rosarios, los internos estuvieran presentes con el Papa. Fueron 200 mil rosarios que los internos elaboraron con mucha fe y amor, y que han quedado como un bonito recuerdo de la visita del Papa Francisco a nuestro país, que próximamente serán distribuidos en las parroquias, hermandades, movimientos eclesiales, colegios y universidades.

¿Se podría decir, entonces, que la Virgen María tuvo un papel principal en todo el trabajo de esta visita?

Así es, yo me quedo con esos momentos del rosario. La Virgen María siempre nos acompañó con la alegría y el gozo. El cambio de sede, por ejemplo, nos preocupó y alteró todo nuestro plan de trabajo, pero continuamos de inmediato con un gozo que venía de María. Otro momento, al que le llamo ‘la gozada’, fue cuando el Cardenal Juan Luis confirmó la presencia del Señor de los Milagros en la Misa de Las Palmas. ¡La devoción más grande y popular del Perú se haría presente en el último evento oficial del Papa! La multitud que vendría a despedir al Vicario de Cristo se encontraría con el Cristo Moreno presidiendo el altar, sería un cariño de Dios al pueblo peruano.

¿Qué reflexión le deja la visita del Papa Francisco?

El Papa tiene sus propias frases y de alguna manera las va repitiendo donde va: ‘no balconees’, ‘hagan lío’, ‘proteger a los descartados’, ‘una Iglesia en salida’, ‘oler a ovejas’, ‘cuidar la casa común’... Pero hay dos frases que cuando en su momento las escuché, me tocaron la campanita, y en estos días las estoy reflexionando: Una, el tema de los chismes: El chisme es peor que el terrorismo de Ayacucho. He nacido en Ayacucho y, por lo tanto, sé qué significa cuando el Papa dice que el chisme es peor que el terrorismo. Nos está diciendo: ‘¡Atención! El chisme es algo muy grave’.  La segunda frase fue: ‘no sean coleccionistas de injusticias’. Esto lo dijo durante su homilía en la Misa de Las Palmas. El Papa nos dice que tenemos que salir al encuentro de Jesús por todos los caminos, por todas las calles, por los caminos polvorientos. Hay que dejar atrás los lamentos, buscando por todos los medios que no haya injusticias y, si se da la injusticia, hay que rezar, pedir perdón y dejar ello en manos de Dios. Pero lo que no podemos hacer es seguir lamentándonos. El Papa ha dicho, por ejemplo, que el aborto es “profundamente injusto”, y esto está claro: no podemos ser “coleccionistas de injusticias”. Sigamos saliendo al encuentro de Jesús. Sólo así la visita del Papa tendrá frutos. Además, el mundo entero quedó asombrado de la organización y convocatoria de esta visita que ha marcado un antes y un después en la historia y en el corazón de los peruanos. Fueron días apoteósicos. Por ejemplo, la Misa en Lima congregó a un millón y medio de personas que convirtió a las Palmas en un tsunami de fe, donde el Papa Francisco quedó conmovido y agradecido por haberlo dejado palpar la fe de un pueblo hospitalario.

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(Gaudium Press/InfoCatólica) A través de una carta firmada por el Secretario general de la Conferencia de Obispos de Inglaterra y Gales, P. Christopher Thomas, el Cardenal Vincent Nichols, Arzobispo de Westminster, manifestó su complacencia y su compromiso de oración por la próxima jornada del «Rosario en la Costa», una iniciativa que busca rodear el territorio de las islas británicas con el rezo del Santo Rosario el próximo 29 de abril.

«En el mundo tan secularizado en el que vivimos, rezar por “la fe, la vida y la paz” en nuestros países es un componente vital para dar testimonio de las verdades del Evangelio», afirmó el Card. Nichols. «La Iglesia debe estar resuelta en este trabajo para que su misión de proclamar la Palabra de Vida llegue a todos los que viven y trabajan en Gran Bretaña».

En su comunicación, el P. Thomas, destacó que la iniciativa fue recomendada a los Obispos del país por parte de Mons. John Armitage, Rector del Santuario de Nuestra Señora de Walsingham, Inglaterra, y el P. Phillip Harries, Rector del Santuario de Nuestra Señora de Taper. Además, el Secretario general indicó que el Card. Nichols celebró el decidido apoyo brindado por el Obispo de Paisley, Mons. John Keenan.

«El Cardenal Nichols me ha pedido que les desee lo mejor con este acto de testimonio, y les asegure su oración y buenos deseos para ello», concluyó el Secretario general. Los organizadores invitaron a los fieles a sumarse a la jornada que busca frenar «el declive moral incontrolado de nuestra sociedad en medio de un contexto evangélico demasiado real de amenazas de guerras, ataques terroristas y desastres naturales».

«Nuestra fe nos invita a no ser ciegos ante la realidad del mal y el espíritu de Satanás que a menudo se esconde detrás de problemas geopolíticos, buscando mantener a la humanidad en su esclavitud primordial», explicaron. «Los libros de Josué y Daniel nos ayudan a comprender el contexto espiritual de lo que tratamos, y nos ofrecen algunas lecciones en la forma de una respuesta llena de fe. El pueblo de Dios debe orar para derribar las fortalezas del mal, para que los muros del odio al pecado y la división, de la desunión en las familias, las comunidades y entre las naciones se derrumben».

Con información de Rosary on the Coast.

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(AsiaNews/InfoCatólica) El Papa recibió al marido y a la hija de Asia Bibi, la cristiana pakistaní que lleva nueve años en la cárcel a raíz de una acusación de blasfemia usada como pretexto. 

El encuentro se produjo coincidiendo con el día en que, por la tarde, a las 18 horas (hora local), el Coliseo se iluminará de rojo como signo de solidaridad con todas las personas que son perseguidas a causa de la fe.

Simultáneamente, la catedral maronita de San Elías en Alepo, Siria, y la iglesia de San Pablo en Mosul, Irak, serán iluminadas de rojo, símbolo de la sangre de los cristianos martirizados.

En el encuentro con Francisco también estuvo presente Rebecca Bitus, una joven cristiana nigeriana que huyó de los terroristas de Boko Haram tras permanecer dos años cautiva.

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(ACI/InfoCatólica) Mons. Oscar Julio Vian Morales, Arzobispo de Guatemala, falleció este sábado a las 2:32 a.m., informó el Arzobispado de Guatemala en un comunicado en el que expresó sus condolencias a la familia y a la Congregación Salesiana, a la que pertenecía el Prelado.

«El Señor llamó a su presencia a quien fuera pastor de su pueblo», señaló el comunicado. El Arzobispado indicó que Mons. Vian Morales fue «confortado por los santos sacramentos» y recibió las «atenciones necesarias en el Hospital Universitario Esperanza, al cual ingresó en días pasados por complicaciones de su salud, como se informó en su momento».

Enfermedad previa

A mediados de febrero se indicó que al Prelado se le había diagnosticado un cáncer.

El anuncio de la partida de Mons. Vian a la Casa del Padre fue comunicado también desde la cuenta de Facebook del Arzobispado. «Lamentamos el sensible fallecimiento de Monseñor Oscar Julio Vian Morales, Arzobispo de Santiago de Guatemala», informó.

En su comunicado, la Arquidiócesis de Guatemala compartió su dolor con todos los fieles católicos e invitó a la familia del Prelado a «mantener viva su esperanza en la bondad de Dios y en la promesa de la resurrección y la vida eterna para su ser amado».

Asimismo, expresó su pesar a la Congregación Salesiana y aseguró que Mons. Vian Morales «fue un auténtico discípulo y misionero de Jesús y seguidor de las enseñanzas de Don Bosco».

La Arquidiócesis informó que las honras fúnebres comenzarán a las 5:50 p.m. cuando lleguen los restos mortales a la Catedral Metropolitana, donde el Obispo Auxiliar, Mons. Raúl Martínez presidirá la Misa junto a los sacerdotes presentes.

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