Noticias de InfoCatolica

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(ACI Prensa) Retomando la plataforma «Déjala Decidir» y de mano de ONGs que promueven con financiamiento internacional la despenalización del aborto, los parlamentarios anunciaron su «anteproyecto de ley que despenaliza el aborto en casos de violación».

La propuesta legislativa es co-patrocinada por el Comité de América Latina y el Caribe para la Defensa de los Derechos de la Mujer (CLADEM), Demus, Flora Tristán, Manuela Ramos y Católicas por el Derecho a Decidir.

Avalancha de dinero extranjero para promover el aborto

Según documentos de la Agencia Peruana de Cooperación Internacional (APCI), en un proyecto ejecutado entre 2015 y 2016, CLADEM recibió más de 77.000 dólares del fondo británico Sigrid Rausing Trust para «promover la prevención y erradicación del embarazo infantil forzado en América Latina».

En 2015, el Sigrid Rausing Trust financió con 357.000 dólares a Demus para que elabore un «documento de petición para la Comisión Interamericana de Derechos Humanos» a favor de la píldora del día siguiente, de efecto abortivo.

Para el desarrollo de su Plan Estratégico 2013-2016, que considera la «despenalización del aborto en casos de violación sexual» la ONG Flora Tristán recibió 816.000 dólares de la institución alemana Pan para el Mundo.

Por su parte, Manuela Ramos y Católicas por el Derecho a Decidir compartían hasta hace poco una misma oficina en el distrito de Pueblo Libre, en Lima (Perú).

En 2015, Católicas por el Derecho a Decidir recibió 50.000 dólares de su matriz estadounidense, Catholics for Choice, para su proyecto «Promoviendo la despenalización del aborto en el Perú».

Desde 2002, Catholics for Choice ha distribuido más de 13 millones de dólares para promover la despenalización del aborto en América Latina.

Recientemente, el Arzobispo de Nueva York (Estados Unidos), Cardenal Timothy Dolan, aseguró que Católicas por el Derecho a Decidir es «una organización de promoción del aborto» que «no está afiliada con laIglesia Católica de forma alguna».

El 24 de noviembre de 2015 el Congreso de Perú rechazó definitivamente la despenalización del aborto en casos de violación.

En esa ocasión, el entonces presidente de la Comisión de Justicia y Derechos Humanos del parlamento peruano, Juan Carlos Eguren, advirtió que con una norma como la propuesta por las ONGs feministas se abriría la posibilidad del aborto libre en Perú.

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(Zenit) El Papa permanecerá en Georgia hasta el domingo por la mañana, cuando pondrá rumbo a Azerbaiyán y se quedará hasta esa misma tarde. Se realiza así este fin de semana, la segunda etapa del viaje al Cáucaso, que inició en junio con su visita a Armenia. 

A su llegada el aeropuerto de Tbilisi, el Pontífice ha sido recibido por el presidente de la nación, Giorgi Margvelashvili, y del patriarca de toda Georgia, Elías II. Tras escuchar los himnos y los saludos de las delegaciones, el Santo Padre se ha dirigido al Palacio Presidencial, donde ha tenido un breve encuentro privado con el presidente. Y a continuación ha tenido lugar el primer discurso del viaje, a las autoridades, la sociedad civil y el cuerpo diplomático.

De este modo, en su discurso, el Santo Padre ha subrayado que «cualquier distinción de carácter étnico, lingüístico, político o religioso», en vez de ser usados como pretexto para transformar las divergencias en conflictos y los conflictos en interminables tragedias, «puede y debe ser para todos fuente de enriquecimiento recíproco en favor del bien común». Esto requiere –ha aseverado– que cada uno ponga plenamente a disposición las propias capacidades, teniendo ante todo la posibilidad de vivir en paz en su tierra o de regresar libremente si, por cualquier motivo, fue obligado a abandonarla.

En un discurso muy significativo, teniendo en cuenta los conflictos de la zona, pero sin hacer referencia explícita a ello, el Santo Padre ha pedido a los responsables públicos que «continúen preocupándose por la situación de estas personas, afanándose en la búsqueda de soluciones concretas más allá de las cuestiones políticas no resueltas». Del mismo modo ha subrayado que se requieren altas miras y valor para «reconocer el bien auténtico de los pueblos y perseguirlo con determinación y prudencia». Es indispensable «tener siempre presente los sufrimientos de las personas para continuar con convicción el camino, paciente y laborioso pero apasionante y liberador, de la construcción de la paz».

Por otro lado, el Santo Padre ha definido Georgia como «lugar de encuentro e intercambio vital entre culturas y civilizaciones», que ha encontrado en el cristianismo, desde la predicación de Santa Nino al inicio del siglo IV, «su más profunda identidad y el fundamento seguro de sus valores».

Igualmente ha precisado que la historia multisecular de Georgia «manifiesta la raigambre en los valores expresados por su cultura, por su lengua y por sus tradiciones», incluyendo al país plenamente y de modo profundo y peculiar en el ámbito de la civilización europea. Al mismo tiempo, por su posición geográfica, «es casi un puente natural entre Europa y Asia», «una bisagra que facilita las comunicaciones y las relaciones entre los pueblos».

Al recordar que han pasado 25 años desde la proclamación de la independencia de Georgia, ha observado que durante este periodo, renovando su libertad plena, «ha construido y consolidado sus instituciones democráticas y ha buscado los caminos para garantizar un desarrollo lo más incluyente y auténtico posible». Por eso el Santo Padre ha deseado que «el camino de paz y desarrollo» prosiga con el «compromiso solidario de todos los miembros de la sociedad», para así crear las «condiciones de estabilidad, equidad y respeto a las leyes» que favorezcan el crecimiento e aumenten las oportunidades para todos.

Este progreso autentico y duradero –ha subrayado– tiene como condición preliminar indispensable el pacífico entendimiento entre todos los pueblos y los Estados de la región. Y ha precisado que esto exige que «crezcan sentimientos de mutua estima y consideración», los cuales «no pueden descuidar el respeto de las prerrogativas soberanas de cada uno de los países en el marco del derecho internacional».

Asimismo, ha explicado que para abrir rutas que conduzcan a una paz duradera y a una verdadera colaboración, hay que tener en cuenta que «los principios relevantes para una ecuánime y estable relación entre los Estados están al servicio de la concreta, ordenada y pacífica convivencia entre las naciones».

Al respecto, ha advertido que en muchos lugares de la tierra, parece prevalecer una lógica que hace difícil mantener las legítimas diferencias y controversias «en un ámbito de confrontación y diálogo civil, donde prevalezca la razón, la moderación y la responsabilidad.» Esto es tanto más necesario «en el momento histórico actual», en el que no faltan también extremismos violentos que «manipulan y distorsionan principios de naturaleza civil y religiosa» para subordinarlos a oscuros diseños de dominio y de muerte.

Finalmente, ha asegurado que la Iglesia católica «comparte las alegrías y las preocupaciones del pueblo de Georgia» y «tiene la intención de ofrecer su contribución al bienestar y a la paz de las naciones, colaborando activamente con las autoridades y la sociedad civil». Asimismo ha deseado que continúe favoreciendo al crecimiento de la sociedad georgiana, «gracias al testimonio común de las tradiciones cristianas que nos unen», «en su esfuerzo en favor de los más necesitados» y «mediante un renovado y creciente dialogo con la antigua Iglesia Ortodoxa Georgiana y las otras comunidades religiosas del país».

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Es una de las noticias principales de estos días, por su importancia histórica y su repercusión. El pasado 26 de septiembre se firmó en la ciudad de Cartagena de Indias el acuerdo de paz entre el Gobierno de Colombia y las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (FARC), poniendo así fin a más de medio siglo de conflicto. El 2 de octubre el acuerdo se someterá a plebiscito democrático.

Entre las diversas polémicas que salen a la luz estos días, una se refiere a la práctica de santería y la presencia de chamanes y santeros cubanos durante la firma del acuerdo de paz en Cartagena (hay que recordar que el proceso negociador se ha llevado a cabo sobre todo en La Habana).

En las redes sociales el debate gira en torno a si la acusación es otra de las estrategias de la campaña del No para desprestigiar el proceso político, o si realmente los chamanes oraron por la firma de la paz. Recogemos a continuación las informaciones principales que se han publicado estos días en torno a lo esotérico y la firma del acuerdo de paz.

Afirman la presencia de santeros

Según informa Publimetro, en las redes sociales de Internet circula el audio de una líder religiosa evangélica que cuenta que una delegación de santeros estuvo presente en el acto de la firma de la paz. Algunos testigos afirmaron que a los chamanes se les vio recorriendo las calles de El Laguito y Bocagrande.

“Son ocho chamanes o brujos que están bajados en el Hotel Caribe, y Juan Manuel Santos ha planificado todo de tal manera, tan escabrosa, que va a firmar el tratado de paz aquí en Cartagena el 26, y ha planeado todo tan estratégicamente, que se trajo a los brujos chamanes para que los apoyara en la firma de la paz, les pido mucha oración, qué estrategia tan diabólica satánica ha planeado este Juan Manuel Santos, si es que se le puede llamar presidente, está dirigido por el mismo Satanás, por favor oren”, expresa la líder evangélica en el audio.

La mujer agrega: “en este momento todas las iglesias cristianas tienen cuatro días de estar orando desde que han visto a estos chamanes en Cartagena, los han visto montando bicicleta, los han visto caminando las calles de Bocagrande, Castillo Grande y el Laguito, por favor clamen a Dios para que toda estrategia diabólica sea cancelada”, tal como leemos en La Lengua Caribe.

Reacción católica: oración

El mismo 26 de septiembre, a las 5:00 p.m., cuando arrancaba la firma del acuerdo de paz en Cartagena, un grupo de fieles de la Cruzada Católica de la Virgen se reunieron en el Parque del Poblado de Medellín a orar, preocupados frente al rumbo que va a tomar el país después de aprobados los acuerdos de paz, tal como informa Minuto 30. Un promedio de 150 personas se reunieron para orarle a la Virgen y rezar el rosario.

Una de las principales de las preocupaciones de este grupo frente al rumbo del país, se debe a los “hechos de santería”, religión sincretista cubana más propia de la población negra de la isla, en la que hay una fusión de prácticas cristianas y animistas africanas, presentados en la ciudad de Cartagena previo a la firma del acuerdo final.

Una “performance”… ¿o algo más?

Lo que sí quedó registrado en fotos fue el ritual que un grupo de artistas realizaron en la Plaza de la Aduana del Centro Histórico de Cartagena dedicado a la Madre Tierra, en el cual pintaron a varias mujeres con bodypainting e interpretaron música en vivo. Pero sus integrantes aclararon que se trató de una muestra artística.

La noche antes de la firma de los acuerdos de paz alcanzados en La Habana, varios colectivos sociales quisieron saludar el histórico encuentro entre Santos y Londoño para suscribir los acuerdos. Diversas actividades se llevaron a cabo antes de la histórica ceremonia. Según leemos en El Espectador, la Plaza de la Aduana de la ciudad amurallada, ubicada frente a la Alcaldía de Cartagena, fue escenario de una de esas intervenciones culturales, que estuvo a cargo de jóvenes del Círculo de Mujeres de Cartagena y la Corporación Tu Cultura.

Ellos, con velas, oraciones, bailes y yoga lideraron un acto al que se unieron varios ciudadanos, con el objetivo de llevar un mensaje de paz, reconciliación, además de hacer un homenaje a los indígenas de la región Caribe. Algo, entonces, muy propio de la Nueva Era, ya que se mezclaron diversos elementos espirituales, paganos e indigenistas.

Quejas evangélicas ante el acto

Según explica El Espectador, en la controversia por el voto ante el plebiscito, el último capítulo de la “cruzada religiosa” por inducir el voto de sus devotos lo protagonizó el célebre pastor evangélico Miguel Arrázola, de Cartagena, quien lidera la muy concurrida iglesia Ríos de Vida, ubicada en el pie de la Popa. Arrázola nunca ha ocultado su admiración por las tesis que defiende el expresidente y hoy senador Álvaro Uribe, una de las cabezas visibles de la oposición a la paz con las FARC, y en general al Gobierno Santos.

Con trajes, accesorios y maquillaje corporal autóctono, tal como se ha dicho antes, los jóvenes hicieron su presentación, con la sorpresa de verse al día siguiente en cientos de cuentas de redes sociales, y no precisamente de usuarios alabando su trabajo. Por el contrario. Un mensaje del pastor Arrázola, que fue compartido más de 500 veces, ponía en ridículo el acto que quisieron presentar ante los ciudadanos y visitantes de Cartagena, pues el religioso aseguraba que estaban haciendo un rito satánico.

“Una paz con ritos satánicos no es más que un intento de burlarse de Jesús Príncipe de paz. Triste que alcaldía permita esto en su misma puerta de pero no permita un espacio para orar al verdadero y único Dios”, escribió Arrázola en su mensaje de Facebook, acompañado de una cita bíblica.

Los organizadores se defienden

Merly Beltrán, directora de la corporación Tu Cultura y quien es una de las caras que más se logran apreciar en el incitador mensaje de Arrázola, no dudó en denunciar lo que consideró como un atropello contra la libertad, la paz, el laicismo y, por supuesto, contra ella. El mensaje cumplió su objetivo y muchos empezaron a reclamar por la estrella que está pintada en el piso, sobre la cual hicieron su acto. Y aunque Arrázola mintió al ponerla como una estrella de cinco puntas, comúnmente relacionada con ritos satánicos, claramente se puede ver en la imagen que es una estrella de seis puntas, a menudo llamada “Estrella de David”.

El mensaje duró unas 9 horas en la página de Arrázola antes de que él la eliminara. No obstante, Beltrán afirma que el daño ya está hecho. La gestora cultural afirma que las declaraciones del guía religioso de miles de cartageneros “afectan el goce efectivo de mis derechos personalísimos a la imagen propia, a la intimidad, a la honra, y al buen nombre, puesto que esta imagen y lo declarado por usted (Arrázola) en su cuenta está siendo difundido entre muchas personas usuarias de la red social desde la 1:00 p.m. y siendo totalmente contrario a la realidad lo afirmado por usted”.

Así, Beltrán le hizo caer en cuenta de la falsa y hasta irresponsable “denuncia” que hizo, y que pudo haber puesto en peligro su vida, en medio del asombro del país por los videos en que varios líderes cristianos afirman que, de aprobarse el plebiscito, tirarán al piso sus sagradas biblias para cambiarlas por armas y levantarse “contra todo aquel que se levante contra la palabra de Dios”. Y aunque el mensaje ya no existe en la página del pastor, Beltrán fue reiterativa en que el pastor ya la puso en peligro, con una arriesgada acción que en últimas solo buscaba lo que un grueso porcentaje de políticos: inclinar la votación de incautos hacia una u otra opción, con mentiras.

Precedentes: la afición “chamánica” del presidente

El portal Costa Noticias recordó que en la primera elección presidencial, Juan Manuel Santos fue a tomar posesión de su cargo ante chamanes, y lo transmitió en la televisión colombiana. En La Lengua Caribe leemos que aunque ahora, con ocasión del tratado de paz, no es la primera vez que se conoce de las creencias del presidente, esta vez el pronunciamiento de la Iglesia evangélica en Cartagena ha despertado todo tipo de comentarios en las redes sociales.

Después de su elección y ante el escándalo que despertó el hecho de que un chamán participara en el acto de posesión del presidente Santos, el 18 de enero de 2012 la Presidencia informó de que uno de los subcontratistas de la campaña Santos Presidente, contrató de su propia iniciativa los servicios de Jorge González por 3 millones de pesos.

El chamán González, según añade el medio Pulzo, es el mismo campesino con “conocimientos ancestrales” que generó polémica por su ritual para que no lloviera durante la ceremonia de clausura del Mundial Sub-20 de Fútbol.

No sólo eso, sino que en junio de 2014 se conoció la celebración de varios rituales en muchos lugares de Colombia por parte de chamanes o brujos, con las que en esa oportunidad el entonces candidato Juan Manuel Santos buscaba mantenerse en el cargo y ganar la reelección, viajando permanentemente hasta sus lugares de reunión.

Costa Noticias llegó a publicar que en el recinto de la Asamblea departamental del Atlántico se llevaron a cabo rituales satánicos y del más allá a favor del presidente candidato, de su reelección y de los diálogos en la Habana. 

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(Diario de Mallorca) En concreto, sobre los acusados -cuatro mujeres y dos hombres- pesa un delito contra la libertad de conciencia y los sentimientos religiosos por el que la Fiscalía reclama un año y medio de prisión para cada uno de ellos, mientras que la acusación particular, ejercida por el Obispado de Mallorca, eleva su petición hasta los cuatro años de cárcel.

Según las acusaciones, los inculpados, defendidos por el abogado Josep de Luis, irrumpieron junto al menos otras veinte personas en la iglesia de la calle Sant Miquel, donde se estaba celebrando una eucaristía, causando con ello «gran alboroto y confusión» entre los asistentes a la misa.

Los manifestantes avanzaron de forma tumultuosa por el centro de la iglesia y provocaron con ello la interrupción de la misa durante aproximadamente diez minutos. En un momento dado, el sacerdote, junto a varios feligreses que se encontraban escuchando la eucaristía, impidieron el paso de los activistas hasta el altar y lograron desalojarlos.

La Fiscalía señala que, tras los hechos, todos en la iglesia «quedaron en un estado de gran desasosiego, indignación e intranquilidad».

Los acusados, que alegan que su intención no era «herir» los sentimientos de las personas congregadas en el templo, sostienen sin embargo que el acto de protesta era legítimo y que su mensaje iba dirigido a la Iglesia.

Concentraciones a favor de los energúmenos

El encausamiento de los proabortistas ha generado numerosas muestras de apoyo en su favor. De hecho, durante los dos días en que está previsto el juicio han sido convocadas, a las 9.30 horas, sendas concentraciones de apoyo frente a la Audiencia bajo el lema 'Defender el derecho al aborto no es ningún delito'.

Desde la entidad Arran se han manifestado a favor de la 'absolució de les feministes encausades'. A su juicio, «aún queda mucho camino para conquistar el derecho a decidir sobre nuestros propios cuerpos y lo recorreremos juntas a partir de la autoorganización, creando espacios de contrapoder y ejerciendo desobediencia feminista».

«Ahora, más que nunca, necesitamos la fuerza de todas para demostrar que no nos vencerán. Continuaremos desobedeciendo y practicando la acción directa en defensa de ser nosotras mismas las únicas en decidir sobre qué y cómo queremos que sean nuestros cuerpos. Ningún tribunal acabará con nuestra lucha por un aborto libre y gratuito», proclaman.

Diversos espacios de Palma y otros municipios también han expresado su apoyo con pancartas en sus fachadas, como sucede en el caso de Ca Ses Mopis (Plaza Fleming), el Pont des Tren y en Felanitx, mientras que algunas paredes del barrio de Ses Veles de la capital balear han amanecido estos días con mensajes dirigidos a pedir la absolución de los acusados.

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(InfoCatólica Perú) Entrevista a José Antonio Anderson:

¿Quién es usted y a qué se dedica?

Mi nombre es José Antonio Anderson Trujillo, soy casado y feliz padre de dos hijas. Soy abogado egresado de la Universidad de Lima, con estudios de Maestría en Derecho Civil en la Pontificia Universidad Católica del Perú; y soy también profesor universitario de derecho civil. Actualmente ejerzo como abogado.

Usted ha seguido el caso de la PDS en el Perú, ¿verdad? ¿Qué nos puede comentar al respecto?

Sí, efectivamente he estado siguiendo el caso. En el mes de octubre del 2009 el Tribunal Constitucional emitió la Sentencia N° 2005-2009-PA/TC por la cual ordenaba al Ministerio de Salud - MINSA que se abstenga de desarrollar como política pública la distribución gratuita de la «píldora del día siguiente», también llamada «anticonceptivo oral de emergencia». Esta sentencia tenía la finalidad de proteger al más débil en el marco de la Constitución, que en su segundo artículo dice con toda claridad que «el concebido es sujeto de derecho en todo cuanto le favorece».

Sin embargo, en el año 2014 una persona de nombre Violeta Gómez demandó, ante el primer Juzgado Constitucional de Lima, que el MINSA cumpla con informar y distribuir la píldora del día siguiente. En un primer fallo, el Juzgado declaró improcedente la demanda por considerar que está cuestionando la sentencia del TC de la que hablábamos, como claramente así es. Pero luego, la Primera Sala Civil de Lima, en un controvertido fallo en el mes de junio de 2015, declaró Nula la Resolución de improcedencia y ordenó que se admitiera la demanda de amparo y se pronunciara sobre el fondo. Este año han insistido en que el Juez titular del Primer Juzgado Constitucional David Suárez Burgos se pronuncie sobre el fondo y han obtenido una insólita medida cautelar que ordena al MINSA la distribución de la píldora. Lo sorprendente es que el fallo estimativo final sobre el fondo se encuentra aún pendiente de emisión.

Entonces, ¿han habido aspectos particulares o especiales en este caso que le llamaran la atención?

Hemos observado varias irregularidades en el proceso como es el caso de que el Juez rechace todo apersonamiento de quienes desean intervenir en el proceso como terceros litisconsortes necesarios o facultativos en apoyo de la parte demandada. En cambio, acepta sin problemas la intervención de la Defensoría del Pueblo y de la Universidad Cayetano Heredia, que organismos que están a favor de la distribución de la cuestionada píldora. Esto evidencia una clara parcialización, lo cual esperamos no sea un presagio del fallo final sobre el fondo. Otra cosa curiosa es que el Juez Suárez Burgos ha fundamentado su resolución cautelar en el caso Artavia vs. Costa Rica resuelto por la Corte Interamericana de Derechos Humanos en el año 2014, sin tener en cuenta que el carácter vinculante de este fallo respecto al estado peruano es totalmente cuestionable, pues la convención podría incluso llegar a estar atentando contra la independencia de la Nación, que tiene una sentencia del TC al respecto. Los argumentos pues, no son del todo nuevos como se pretendería hacer ver. El TC declaró que podría retomar el caso ante nueva evidencia científica, pero esta no aparece por ningún lado.

¿Cuál fue el papel de Promsex en el caso?

La organización feminista denominada Centro de Promoción y Defensa de los Derechos Sexuales y Reproductivos (Promsex) ha asesorado y se encontraría actualmente asesorando a la parte demandante en el presente caso. No debemos olvidar que estas ONG's cuentan con financiamiento destinado a promover anticonceptivos y otros métodos como la controvertida píldora del día siguiente. Así que no son imparciales aquí. Nosotros no podemos limitarnos a considerar el momento de la implantación en el útero materno, cuando sabemos que la fecundación empieza alrededor de siete días antes. Lo que la Constitución y el artículo del Código Civil protegen es el concebido en sí mismo, sin considerar cuando se implantó.

Y con respecto al MINSA, ¿considera usted que realizó bien su defensa?

Si el escrito de contestación de la Procuraduría a cargo de los asuntos judiciales del MINSA es el que figura en el Sistema de seguimiento de expedientes judiciales con 8 o 9 folios, me parece que una contestación de esa cantidad de páginas para un tema de la envergadura de la píldora del día siguiente, es simple y llanamente insuficiente. En ese número de páginas sólo se puede argumentar de forma escueta. No quisiera pensar que se trate prácticamente de un allanamiento, pero pareciera que aquí el MINSA tenía muy pocas ganas de defenderse de algo que, por demás, hace unos años el mismo ministerio procuraba hacer por su cuenta.

Entonces, ¿este fallo no es acorde con lo establecido en las últimas conclusiones del TC sobre la PDS, verdad?

No, de ninguna manera lo considero acorde con lo resuelto anteriormente por el Tribunal Constitucional, pues este ya anteriormente había concluido que la píldora afecta al endometrio y por ende el proceso de implantación, cosa que ni los fabricantes han desmentido. Los mismos laboratorios afirman que existe un tercer efecto anti implantatorio. Acá tratan de sacarle la vuelta a lo resuelto anteriormente por el Tribunal Constitucional.

Última pregunta, sólo responda con una palabra: ¿Juicio o teatro?

Desde mi punto de vista, un evidente teatro, una farsa. Estoy casi seguro que el fallo saldrá a favor de la demandante y de ser así sería bastante claro que habría habido un contubernio con el propio MINSA.

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El 29 de septiembre de 2006, la Red Iberoamericana de Estudio de las Sectas (RIES) publicó el número 0 del boletín electrónico InfoRIES, una iniciativa que venía a cubrir el hueco dejado por una prestigiosa publicación digital periódica, InfoSPES, editada por José María Baamonde, de la Fundación SPES (Servicio Para el Esclarecimiento de las Sectas), de Argentina.

Baamonde, psicólogo y experto en sectas en Buenos Aires y después en Madrid, fue uno de los miembros fundadores de la RIES. Tras su muerte en agosto de 2006, los miembros de la RIES –fundada pocos meses antes, en diciembre de 2005– decidieron continuar con la labor informativa a través de un nuevo boletín electrónico, que llamaron InfoRIES.

Desde aquel número 0 hasta el último (el número 451, del pasado 26 de septiembre), han aparecido más de 4.500 noticias que son enviadas puntualmente a miles de suscriptores en todo el mundo. La suscripción es gratuita, y una de las formas de recibir el boletín en el propio buzón de correo electrónico es inscribirse en www.ries-sectas.tk.

Aprecio y agradecimiento

Con motivo de la publicación del número 400 de InfoRIES, en diciembre de 2015, la RIES invitó a los suscriptores a escribir comentando sus impresiones sobre el boletín. Algunos de los lectores recordaron entonces a José María Baamonde. Una de ellos, Liliana Pilar, señalaba que “fue un orgullo haber conocido al profesor Baamonde en un curso de ecumenismo e interreligiosidad”, y felicitaba a la RIES por continuar su labor.

Varios pastores de la Iglesia reconocieron el trabajo continuo de la RIES, como el arzobispo de Urgell y copríncipe de Andorra, monseñor Joan-Enric Vives, que consideraba que el boletín “aporta una información fundamental, necesaria y sintética, que es de gran ayuda para orientarse en la inmensa selva de informaciones y desinformaciones que circulan por la red”. Además, esta publicación “nos ayuda sobre todo a estar alertas con todo aquello que desde planteamientos sectarios tergiversa el alma naturalmente religiosa de las personas, la manipula y degrada”.

El secretario ejecutivo de la Comisión de Ecumenismo y Diálogo Interreligioso de la Conferencia Episcopal Uruguaya, Rubén Cuitiño, explicaba que en su trabajo ordinario “la información me es muy útil, también como formación”, y por ello, al llegar los boletines “los archivo y los mantengo como material de consulta. El tema de las sectas es muy vasto y polémico, por eso es importante recibir información seria y confiable”.

Algunos de los mensajes llegaron desde instituciones formativas de la Iglesia, como las palabras del rector del Seminario Mayor de Évora (Portugal), Vicente Nieto, de agradecimiento “por vuestra información tan valiosa y gratuita”, además de compartir “una palabra de ánimo para ser perseverantes, cosa nada fácil”.

También desde el ámbito educativo se valora el esfuerzo informativo de la RIES, algo que reflejaban muy bien las palabras de José J. Escandell, profesor de Filosofía: “os agradezco mucho vuestro trabajo, vuestra vigilancia y vuestro sentido de la fe. Gracias por vuestras interesantes informaciones, tan importantes hoy para no perder el norte y poder reconocer muchos lobos con piel de oveja. Confío en que podáis proseguir vuestro esfuerzo, por el bien de la Iglesia”.

El sacerdote español José María Iraburu, presidente de la Fundación InfoCatólica, escribía que “las obras fundadas sobre roca (sobre la voluntad de Dios providente, que las quiere, y sobre el esfuerzo abnegado y perseverante de sus hijos asistidos por Su gracia) duran. Duran y perduran. Es un signo de la bendición de Dios”. Wilson Isaac Barrueta, trabajador de Radio María Perú, consideraba “un agrado enorme conocer este apostolado que ustedes realizan”.

J.R. Valle, escritor y conferenciante sobre Teología, Apocalipsis y Cine, consideraba InfoRIES “una información on-line muy importante para apreciar la evolución, vicisitudes y problemática internacional del auge de las sectas y que las sectas están teniendo hace ya cosa de 30 años en occidente”. En su opinión, “son imprescindibles y vitales páginas como InfoRIES para hacernos ver cómo acaban muchas aventuras sectarias extra cristianas: en la pura melancolía y la depresión y cuando no en el mismo suicidio”.

Raquel Pelayo, desde Argentina, subrayaba su agradecimiento “por haber sido tan constantes en enviar vuestros boletines, los que son de gran utilidad, y muchas veces me he enterado antes por ustedes, que por los medios de mi país de lo que estaba ocurriendo en lo referente a las sectas que pueden causan todo tipo de males”. Por eso se refería a esta época de trabajo de la RIES como “tan hermosa trayectoria”.

Y no sólo llegaron mensajes de católicos, sino que las felicitaciones se hallaban también en otros hermanos cristianos no católicos. Wolfgang Streich, coordinador del grupo “Buenas Noticias Ilimitadas” de Paraguay, escribía “muy agradecido por la valiosa herramienta para la reflexión, el análisis y el debate” que supone InfoRIES. Por una experiencia personal con los Adventistas del Séptimo Día, “me asusta la manera como se puede manipular a la gente con fines económicos y de poder, desviándoles del gozo y la paz del mensaje del Evangelio”.

Otros muchos lectores enviaron sus palabras de agradecimiento, de buenos deseos para el futuro… Algunos recordaban noticias que les impactaron o ayudaron, otros subrayaron la importancia de que las informaciones se publican por el escaso conocimiento del tema e incluso algunos apuntaban algunos defectos o hacían sus propuestas críticas con el boletín. Desde la Secretaría de la RIES para España, que publica InfoRIES, muchas gracias a todos. 

Para suscribirse

Sólo tiene que ingresar su dirección de correo electrónico en www.ries-sectas.tk. Además, recuerde que la RIES mantiene sendos perfiles en Facebook y Twitter para informar sobre el fenómeno de las sectas y la nueva religiosidad

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Durante mi estancia este verano en Medjugorje, he escuchado multitud de confesiones. Varias de ellas hacían referencia a la problemática de la sanación en raíz, que dada la escasa cultura en Derecho Canónico no sólo de los fieles, sino también de los sacerdotes, es ignorada por muchos de ellos. Como yo mismo no la recordaba muy bien, les hablaba de ella y les pedía que de vuelta a su tierra, planteasen su caso al Vicario Judicial de su diócesis, que es lo correcto.

¿Qué es la sanación en raíz? Para explicarlo creo que lo mejor es reproducir los cánones del Código de Derecho Canónico que hablan de ella, que son los cánones 1161-1165. Dicen así:

“Canon 1161. & 1. La sanación en la raíz de un matrimonio nulo es la convalidación del mismo, sin que haya de renovarse el consentimiento, concedida por la autoridad competente; y lleva consigo la dispensa del impedimento, si lo hay, y de la forma canónica, si no se observó, así como la retrotracción al pasado de los efectos canónicos.

& 2. La convalidación tiene lugar desde el momento en el que se concede la gracia; y se entiende que la retrotracción alcanza hasta el momento en el que se celebró el matrimonio, a no ser que se diga expresamente otra cosa.

& 3. Sólo debe concederse la sanación en la raíz cuando sea probable que las partes quieren perseverar en la vida conyugal.

Canon 1162 & 1. Si falta el consentimiento en las dos partes o en una de ellas, el matrimonio no puede sanarse en la raíz, tanto si el consentimiento faltó desde el comienzo, como si fue dado en el primer momento y luego fue revocado.

& 2. Si faltó el consentimiento en el comienzo, pero fue dado posteriormente, puede concederse la sanación a partir del momento en el que se prestó el consentimiento.

Canon 1163. & 1. Puede sanarse el matrimonio nulo por impedimento o por defecto de la forma legítima, con tal de que persevere el consentimiento de ambas partes.

& 2. El matrimonio nulo por un impedimento de derecho natural o divino positivo sólo puede sanarse una vez que haya cesado el impedimento.

Canon 1164. La sanación puede también concederse ignorándolo una de las partes o las dos; pero no debe otorgarse sin causa grave.

Canon 1165. & 1. La sanación en la raíz puede ser concedida por la Sede Apostólica.

& 2. Puede ser concedida por el Obispo diocesano en cada caso, aun cuando concurran varios motivos de nulidad en un mismo matrimonio, cumpliéndose las condiciones establecidas en el c. 1125 para la sanación de los matrimonios mixtos; pero no puede otorgarla el Obispo si existe un impedimento cuya dispensa se reserva a la Sede Apostólica conforme al c. 1078 § 2, o se trata de un impedimento de derecho natural o divino positivo que ya haya cesado”.

Ese canon 1125 dice: “Si  hay una causa justa y razonable el Ordinario del lugar puede conceder puede conceder esta licencia; pero no debe otorgarla sino se cumplen las condiciones que siguen:

& 1 que la parte católica declare que está dispuesta a evitar cualquier peligro de apartarse de la fe, y prometa sinceramente que hará cuanto le sea posible para que toda la prole se bautice y se eduque en la Iglesia católica;

& 2 que se informe en su momento al otro contrayente sobre las promesas que debe hacer la parte católica, de modo que conste que es verdaderamente consciente de la promesa y de la obligación de la parte católica;

& 3 que ambas partes sean instruidas sobre los fines y propiedades esenciales del matrimonio, que no pueden ser excluidos por ninguno de los dos”.

Es interesante por tanto saber que la Iglesia puede dispensar y de hecho dispensa de la forma canónica del matrimonio. Puede suceder que una de las partes desee contraer matrimonio religioso porque es creyente y quiere contraer matrimonio en su sentido más pleno de sacramento, pero su comparte no.  Por ejemplo, en el caso de dos que han contraído matrimonio civil, si su consentimiento ha sido naturalmente válido, lo pide posteriormente uno de los cónyuges y aunque el otro se niegue a casarse por la Iglesia, o incluso ignore la petición de su comparte, la Iglesia concede una sanación en raíz, es decir, convalida el matrimonio sin necesidad de renovar el consentimiento, y lo considera válido a todos los efectos, retrotrayendo los efectos canónicos al momento de la celebración del matrimonio o del cese del impedimento.

La Conferencia Episcopal Española en un documento publicado en Enero de 1971 considera que son causas graves que permiten dispensar para realizar el matrimonio de la forma canónica, las siguientes: a) la oposición irreducible de la parte no católica; b) el rechazo de la forma por parte de un número considerable de familiares; c) la pérdida de amistades arraigadas; d) grave quebranto económico; e) conflicto grave de conciencia de los contrayentes, insoluble por otro medio; f) si la ley civil extranjera obligase a uno, al menos, de los contrayentes a una forma distinta de la canónica.

Posteriormente el Directorio sobre el Ecumenismo de 1993añade otras como “el mantenimiento de la armonía familiar, la obtención del acuerdo de los padres para el matrimonio, el reconocimiento del compromiso religioso particular de una parte no católica, o su lazo de parentesco con un ministro de otra Iglesia o Comunidad eclesial”. Para quien tiene esa dispensa su matrimonio, aunque sea civil, es verdadero matrimonio religioso.

Pedro Trevijano, sacerdote

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(Actuall) La asociación LGTBI Arcópoli sigue con su caza al disidente y su nueva víctima ha sido el colegio católico Juan Pablo II de Alcorcón. Este lobby ha exigido a la Comunidad de Madrid que retire el concierto económico al centro concertado porque «vulnera la ley LGTB» aprobada por Cifuentes.

Arcópoli arremete duramente contra el director, Carlos Martínez por la carta que envió a los alumnos y sus familias en el inicio de curso. En ella, hablaba de cómo devolver bien por mal tras los últimos atentados yihadistas en Europa y también criticaba la ley LGTBI de Cifuentes. Sin embargo, para Arcópoli, el director «compara la ley con el fanatismo terrorista».

El grupo LGTBI que aprovecha esta ley para adoctrinar a los niños se atreve a afirmar en un comunicado que «en España no deben caber los centros educativos sufragados con fondos públicos donde se adoctrine a menores de edad afirmando que determinadas leyes españolas parecen ‘fanatismo terrorista’ porque clamen por la igualdad para homosexuales, transexuales y bisexuales».

Una afirmación que resulta algo contradictoria si se tiene en cuenta que la nueva ley ha sido impuesta a los centros educativos sin haber consultado a padres, profesores o especialistas vulnerando el derecho constitucional de los padres a elegir la educación de sus hijos.

Sin embargo, el director lo que hace con su misiva es defender el derecho de los padres a decidir sobre la educación de sus hijos y critica que se imponga la ideología de género en los colegios.

En el documento dice exactamente: «¡Que barbaridad prescindir de la verdad natural del hombre y del derecho inalienable de los padres a la educación de los hijos! ¡Que despropósito imponer una ideología a fuerza de sanciones!».

Además, añade que «mientras tanto, nuestros políticos más cercanos, aquellos que deberían defender la familia y nuestras raíces cristianas, ocupados en complicar las cosas con legislaciones tan absurdas como la reciente Ley de Ideología de Género aprobada por la Asamblea de Madrid».

Martínez recuerda a los «obispos valientes» de Getafe y Alcalá de Henares, Reig Plá y López de Andújar, y alaba la nota dirigida a sus fieles en la que advierten de la ley aprobada por la presidenta madrileña con la unanimidad de la Asamblea.

Sobre la nota de los prelados, el director indica que «la persona es siempre digna de todo nuestro respeto, pero la mentira y el error hay que aclararlos constantemente, contraponiéndolos a la verdad. Recomiendo vivamente su lectura y contraste con la mencionada ley, para entender cuál es la raíz de este nuevo mal».

Martínez acababa diciendo a los padres y alumnos que «en el fondo, el islam o la ideología de género no son más que otros ‘programas humanos’, como enseña Juan Pablo II, y son maquinaciones condenadas a la disolución y al fracaso».

Arcópoli pide medidas para este colegio «que desafía las leyes»

Sin embargo, la conclusión que saca Arcópoli es que el mensaje que se transmite a los estudiantes es que “la homosexualidad es una enfermedad” y que “es posible curar a los homosexuales”.

Tal afirmación de la asociación LGTB es falsa, porque en ningún momento el director del colegio dice que la homosexualidad sea una enfermedad.

El coordinador de Arcópoli, Yago Blando, ha señalado que «“es inadmisible que educar en igualdad y tratar de eliminar prejuicios homófobos sea tachado como ‘fanatismo terrorista’ y sufragado con fondos públicos de la Comunidad de Madrid”».

Asimismo, Blando ha reclamado que la Consejería de Educación se implique y exija a este colegio, «que desafía las leyes», la realización de «acciones de respeto hacia el colectivo LGTB en el centro para salvaguardar su dignidad y la igualdad de todos los alumnos».

Sin embargo, desde la asociación nada dicen del correo que enviaron a los institutos madrileños llamando a la caza al disidente.

Arcópoli insta a estos institutos a promocionar la visibilidad del colectivo LGTBI ofreciendo diversas charlas tanto a profesores como a alumnos, aprovechando claro está el estatus que le ha otorgado la Ley Cifuentes.

Cristina Cifuentes, por su parte, ya se ha pronunciado al respecto: «hay que ver hasta dónde llega la libertad de expresión de esta persona, que indudablemente la tiene, y también pero hay que ver si sus actuaciones como director del colegio pueden suponer también alguna forma de presión a alumnos y padres».

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“Nos ponemos en contacto con usted (…) porque ha mantenido relaciones sexuales fuera del matrimonio. Por este motivo debemos citarle para una audiencia judicial, es nuestra responsabilidad teocrática”. Con estas palabras comienza la carta que la congregación francesa de los testigos de Jehová en Cardedeu (Barcelona) ha enviado a un hombre de 43 años que dejó de ser un miembro de esta comunidad hace “casi cinco años”, según informa Guillem Sànchez en El Periódico de Catalunya.

Los comités judiciales de la secta

Este documento, que confirma la existencia de juicios paralelos a los devotos de la confesión, es “extraño”, según Miguel García, porque el libro Pastoreen el Rebaño –de uso exclusivo para los ancianos que lideran las congregaciones– detalla cómo debe formarse un “comité judicial” y aclara que debe “citarse al acusado por vía oral”. Se añade también que si “un periodista o un abogado” pregunta por estos juicios no deben “proporcionar ninguna información ni confirmar su existencia”.

Este diario ha contactado con uno de los tres ancianos que han citado a Miguel García para un juicio previsto para ayer, 26 de septiembre. Tal como dicta el libro, de entrada, el anciano ha negado la mayor. “Primera noticia”, ha respondido. Después de saber que aparecía con su nombre y apellido firmando la carta de convocatoria, ha reconocido que el juicio sí existía. Esta sesión iba a celebrarse en el Salón del Reino de Cardedeu –su local– porque se trata de un “marco teocrático” que “infunde un mayor respeto en los presentes”.

“El fallo” de los tres ancianos, según el texto, tiene para los acusados “consecuencias duraderas y de gran magnitud”. Delitos incluidos en el Código Penal tan graves como el homicidio, la violación y el abuso sexual de menores o hechos ni siquiera punibles como fumar o emborracharse merecen la celebración de estos juicios.

Miguel García se separó de su mujer al dejar la confesión y cuatro años más tarde se divorció formalmente. Para “liberar” a su esposa, le escribió una carta en la que explicaba que tenía una nueva relación sentimental. De este modo, ella podría obtener el “divorcio bíblico” y casarse nuevamente. Sospecha García que el hecho de que actualmente tenga una relación homosexual ha motivado en el fondo esta llamada audiencia judicial por adulterio. Se trata, dice García, de una comunidad “homófoba”, y como prueba remite a un vídeo de producción interna.

Juicios sin validez… y legalmente punibles

Fuentes jurídicas subrayan que celebrar este tipo de juicios paralelos a la legislación vigente no tiene “ninguna validez”. Y que se trataría de algo “punible” si se demostrara que existen coacciones para obligar a someterse a estos juicios y cumplir los castigos que se impongan. Habitualmente, la pena es una reprimenda pública o directamente la expulsión de la confesión. Esto segundo resulta traumático cuando lo sufre un miembro de una familia del mismo credo porque a partir de entonces debe restringir la relación que tiene con el resto de parientes.

En mayo del 2014, la ministra de Justicia de Finlandia, Anna-Maija Henriksson, avisó de que “no había espacio” en el país “para dos sistemas judiciales”. Lo hizo después de que 18 ex miembros de testigos de Jehová denunciaran la existencia de estos comités judiciales con capacidad para condenar al “ostracismo” a los acusados.

Miguel García asegura que al dejar la organización hace casi cinco años fue “acosado” por sus excompañeros. “Terminé sufriendo un ataque de ansiedad, me ingresaron en el hospital y se presentaron allí. Tuve que pedir a las enfermeras que no les dejaran entrar”, recuerda.

El 19 de abril del 2014 les mandó un burofax para exigir que en cumplimiento de la ley de protección de datos de carácter personal borraran toda la información referente a él. Respondieron, afirma y documenta, que se quedarían con sus datos porque seguía constando en sus archivos como “miembro bautizado”.

Denuncia por acoso

Tras recibir la citación para ser juzgado, ha denunciado ante los Mossos a los testigos de Jehová por acoso, por negarse a borrar datos personales y por encubrir los abusos sexuales que sufrió en una congregación de Bélgica, y ha emprendido acciones legales por daños morales.

Aníbal Matos, portavoz de los testigos de Jehová en España, ha admitido la existencia de estos comités judiciales pero ha asegurado que “no son obligatorios” ni tampoco “se imponen castigos”. Se trata únicamente de intervenciones para “dar orientación bíblica” a los miembros de una congregación.

Abusos sexuales encubiertos

Miguel García nació siendo un testigo de Jehová. Dejó de serlo al cumplir los 38 años. O quiso dejar de serlo. Ahora tiene 43 y ha acudido a los Mossos para denunciar el acoso que ha padecido desde que tomó la decisión de abandonar esta confesión. En esta querella ha revelado otra cosa: que sufrió repetidos abusos sexuales por parte de un miembro de esta comunidad.

Asegura que sucedieron cuando tenía 16 años, sobre 1990. Entonces pertenecía a una congregación de habla hispana que este credo tiene en Bruselas (Bélgica). El agresor era un hombre que mantenía “una buena relación” con su familia y con el que era “normal” que se quedara “a solas”. “Me hizo de todo, pero no hubo penetración”, ha explicado durante su entrevista con El Periódico.

A los 19 años, ya en España, relató a los ancianos de una congregación de Castellar del Vallès lo que había vivido. “Organizaron una audiencia judicial” y los tres ancianos le conminaron a dar “todos los detalles”. Al acabar, le prometieron que recibiría “apoyo espiritual” pero le pidieron que no lo denunciara, a pesar de que asegura que había dejado claro que existían más víctimas del mismo agresor sexual. “No traigamos oprobio a nuestra comunidad”, fueron las palabras que escuchó en 1993.

García está convencido de que los ancianos anotaron toda la información que facilitó en aquella sesión –sus datos personales, los del presunto pederasta y los abusos sexuales– y la introdujeron en un sobre. “Guardaron el original en el archivo de la congregación y mandaron una copia a la sede central de Madrid”, mantiene. También ha detallado a los Mossos que existen más informes como el suyo en otras congregaciones españolas que tampoco se han denunciado.

No es un caso aislado

Aníbal Matos, portavoz de los testigos de Jehová en España –una entidad con 8,5 millones de adeptos en todo el mundo, 115.000 en España y 32.000 solo en Catalunya–, ha negado tajantemente que esta comunidad haya autogestionado los casos de abusos sexuales que se hayan podido producir en el interior de esta organización religiosa.

“Los testigos respetamos la ley y en ningún momento hemos encubierto un abuso sexual a un menor ni amparado a ningún pederasta”, ha señalado. Matos también ha desmentido la existencia de un supuesto archivo que almacena los hipotéticos casos de pederastia. “No existe porque iría en contra de la ley de protección de datos de carácter personal”, ha remarcado.

El portavoz, que sí ha admitido la existencia de audiencias judiciales protagonizadas por tres ancianos de cada congregación (aunque ha remarcado que solo están para dar “orientación bíblica” a aquellos que la necesitan), ha querido remarcar que en ningún caso la acción de un tribunal interno “excluye” la acción de la justicia ordinaria. Deberían ser los propios ancianos “los que dieran el paso” de informar a las autoridades ante cada caso.

Un documento interno

Miguel García, durante su entrevista con este diario, ha aportado un supuesto documento interno que según él fue emitido desde la sede nacional de los testigos de Jehová en Madrid y que está fechado el 1 de agosto de 2016. El “asunto” que trata es la “protección de menores contra el abuso”.

El punto 20 de este documento, dirigido a los ancianos de cada congregación, dice que “los documentos relacionados con personas sobre las cuales pesa una acusación de abusos sexuales de menores (…) deben guardarse en un sobre con su nombre y con la anotación ‘No destruir’. El sobre se conservará indefinidamente en el archivo confidencial de la congregación”.

Prácticas oscuras

En un editorial titulado “Prácticas oscuras en los testigos de Jehová”, publicado también por El Periódico de Catalunya, leemos que los testigos de Jehová son una entidad religiosa que reúne los requisitos marcados por el Estado, está registrada desde 1970 y tiene el reconocimiento legal de Notorio Arraigo, otorgado por la Comisión Asesora de Libertad Religiosa, desde hace diez años.

No se puede hablar estrictamente, pues, de problemática sectaria en relación con sus actuaciones (afirma El Periódico), aunque lo cierto es que podemos albergar dudas razonables a partir de determinadas prácticas. Una de las más notorias es la prohibición a los adeptos de recibir transfusiones de sangre, un detalle que siempre es cuestionable y más aún cuando se trata de menores.

Otra, quizá menos conocida, es la existencia de tribunales paralelos a los estatales, unos comités judiciales internos que velan por el mantenimiento de las normas morales que rigen esta organización teocrática. La incidencia de este tipo de juicios –opacos, secretos e inquisitoriales– en las personas que los sufren supone para ellas una humillación personal que incluso llega hasta el desarraigo familiar.

Algunos casos recientes de corrupción y acusaciones de abusos; la disciplina y la estructura religioso-empresarial centralizada en una multinacional con sede en Nueva York; y ejemplos como el que publica El Periódico referidos a una presión casi sectaria, insistente, arcaica y con pinceladas de homofobia, deben ponernos en alerta contra toda conculcación de la libertad de los ciudadanos, sean o no creyentes.

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(Actuall) «Pedimos poner fin a la práctica vigente en nuestro país de asesinar legalmente a los niños antes de su nacimiento», señala la petición consensuada con la IOR, que ha recabado ya 300.000 firmas y espera llegar al millón.

Kiril firmó dicha iniciativa tras reunirse en la iglesia del Arcángel Mijaíl con sus promotores, las organizaciones «Por la vida» y «Voluntarios ortodoxos», que exigen defender al niño desde su misma concepción, según informó un portavoz del patriarca.

Los peticionarios exigen la introducción de enmiendas legales que reconozcan a los embriones «el estatus de ser humano, cuya vida, salud y bienestar debe ser protegida por la ley».

También llaman a prohibir terminantemente los abortos provocados, sea a través de la ingestión de fármacos o por la vía quirúrgica. «El santo patriarca Kiril agradeció a los peticionarios su esfuerzo y les dio su bendición», añadió la fuente.

Kiril ha abogado igualmente por retirar al aborto del sistema de seguro médico obligatorio.

Pese a los estrechos vínculos del patriarca con el Kremlin y el programa de promoción estatal de la natalidad para combatir el alarmante envejecimiento de la población, hasta ahora el Gobierno ruso se ha negado a prohibir totalmente el aborto.

El gesto del patriarca ruso coincide con el llamamiento de un grupo de expertos de la ONU en derechos humanos que instó hoy mismo a los países a derogar todas las normas y políticas de Estado que restringen y penalizan el aborto, así como cualquier barrera que implique una discriminación en el acceso de las mujeres a servicios de salud reproductiva.

Desde Ginebra, los expertos apoyaron la iniciativa de numerosas ONG de distintas partes del mundo para que la ONU declare el 28 de septiembre como Día oficial para el aborto seguro.

Según datos de la Organización Mundial de la Salud, actualmente el aborto inseguro es una de las principales causas de mortalidad y morbilidad materna.

Cada año se efectúan aproximadamente 22 millones de abortos inseguros en el mundo y se estima que 47.000 mujeres mueren debido a complicaciones provocadas por la utilización de métodos inseguros para interrumpir el embarazo.

Según la legislación rusa vigente desde 2011, los abortos sólo pueden ser practicados durante las primeras 12 semanas de embarazo, aunque quedan exceptuadas las mujeres que no pueden mantener al niño o han sido violadas, que podrán interrumpir voluntariamente su embarazo durante las primeras 22 semanas.

Además, la ley estipula un período de dos a siete días, conocido como la «semana de silencio», para que la mujer pueda reconsiderar su decisión de interrumpir su embarazo.

Con anterioridad, la Iglesia rusa ya exigió que la ley incluyera el obligatorio visto bueno del marido en los casos de mujeres casadas, el consentimiento de los padres en los de menores de edad y el derecho de los médicos a negarse a practicar un aborto.

Con el fin de reducir los abortos, el Gobierno ruso ha tomado en los últimos años toda clase de medidas, como la restricción de la publicidad de esas operaciones en los medios de comunicación.

Según el Ministerio de Sanidad, Rusia tiene uno de los índices más altos del mundo, con más de un millón de abortos anuales, aunque otras fuentes hablan de varios millones, cifra que multiplica varias veces las de los países occidentales.

De acuerdo con las estadísticas oficiales, las mujeres rusas se someten a una media de dos abortos a lo largo de su vida, mientras un 20 por ciento de las parejas son incapaces de tener hijos debido a abortos mal practicados.

En muchas ocasiones, la falta de educación sexual empuja a muchas mujeres al aborto, ya que consideran que esa operación es menos dañina para su organismo que el uso de método anticonceptivos.

El número de abortos aún era más alto durante la era soviética, ya que, ante la falta de preservativos o el desconocimiento de los métodos anticonceptivos, éste era, de hecho, el único método de planificación familiar.

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