Noticias de InfoCatolica

(Aica) «Pido a todos los sacerdotes, diáconos, religiosas y religiosos, seminaristas y fieles laicos de la diócesis de Fort Worth, que por favor recen conmigo por los afectados por el odioso acto de violencia en el santuario de la comunidad de hermanos y hermanas cristianas en la West Freeway Church of Christ en White Settlement», escribió el obispo de Fort Worth, monseñor Michael Olson, en un comunicado publicado por el sitio de internet diocesano.

«La oración es indispensable para derrotar este mal en nuestra sociedad», escribió el obispo de Fort Worth en su cuenta de Twitter, y explicó que la diócesis que lidera sigue trabajando para reforzar la seguridad de las iglesias católicas.

El arzobispo de San Antonio, monseñor Gustavo García-Siller, por su parte, expresó: «Mi corazón está con las víctimas asesinadas y heridas en el tiroteo esta mañana» en la iglesia. «Mis oraciones están con todos los que estaban traumatizados por esta tragedia sin sentido».

«Que este acto de violencia ocurriera en una casa de adoración desafortunadamente ya no conmociona nuestros sentidos. En este momento de amarga división y polarización, debemos unirnos en un propósito común y compromiso para salvar a nuestra sociedad. No podemos hacer menos», dijo.

Por su parte, el obispo de Dallas, monseñor Edward J. Burns, ofreció «sinceras oraciones por los afectados por los tiroteos», en un tweet publicado a fines del 29 de diciembre.

«Como personas de fe, sabemos que el pecado, el mal, el sufrimiento y la muerte no tendrán la última palabra», agregó.

Un testigo de los hechos del domingo explicó al canal de televisión local de la CBS que un hombre armado con una escopeta se dirigió hacia una persona y abrió fuego. Inmediatamente después, un miembro de la seguridad de la iglesia disparó contra el atacante, según ha relatado a The New York Times otro testigo, quien precisó que la persona atacada inicialmente por el intruso era otro miembro del equipo de seguridad, y que el atacante no pertenecía a la congregación.

«Los lugares de oración deben ser sagrados y estoy agradecido a los miembros de la iglesia que actuaron rápidamente para reducir al atacante y ayudaron a prevenir más pérdidas de vidas», dijo el gobernador de Texas, Greg Abbott, en un comunicado

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(InfoCatólica) Homilía del Santo Padre durante la celebración de Vísperas:

«Al llegar la plenitud de los tiempos, Dios envió a su Hijo» (Gal 4, 4).

El Hijo enviado por el Padre acampó en Belén de Efratá, «tan pequeño para estar entre las aldeas de Judá» (Mi 5:1); vivió en Nazaret, una ciudad nunca mencionada en las Escrituras a menos que para decir: «¿Puede algo bueno salir de Nazaret?» (Jn 1, 46), y murió descartado de la gran ciudad, de Jerusalén, crucificada fuera de sus muros. La decisión de Dios es clara: para revelar su amor Él escoge la pequeña ciudad y la ciudad despreciada, y cuando llegua a Jerusalén se une al pueblo de los pecadores y de los descartados. Ninguno de los habitantes de la ciudad se da cuenta de que el Hijo de Dios hecho hombre está caminando por sus propias calles, probablemente ni siquiera sus discípulos, que sólo comprenderán plenamente con la Resurrección el Misterio presente en Jesús.

Las palabras y los signos de salvación que realiza en la ciudad despiertan asombro y entusiasmo. momentáneos, pero no son recibidos en su pleno significado: pronto ya no serán recordados, cuando el gobernador romano preguntará: «¿Quieren a Jesús o a Barrabás libre?» Fuera de la ciudad Jesús será crucificado, en lo alto del Gólgota, para ser condenado por la mirada de todos los habitantes y burlado por sus comentarios sarcásticos. Pero desde allí, desde la cruz, el nuevo árbol de la vida, el poder de Dios atraerá a todos hacia él . Y también la Madre de Dios, que bajo la cruz es la Dolorosa, está a punto de extender a todos los hombres su maternidad. La Madre de Dios es la Madre de la Iglesia, y su ternura materna alcanza a todos los hombres.

Dios levantó su tienda en la ciudad, y nunca se apartó de ella. Su presencia en la ciudad incluso en esta nuestra ciudad de Roma, «no debe ser fabricada, sino descubierta, desvelada» (Esort. ap. Evangelii gaudium, 71). Somos nosotros los que debemos pedir a Dios la gracia de unos ojos nuevos, capaces de «una mirada contemplativa, una mirada de fe que descubre a Dios habitando en sus casas, en sus calles, en sus plazas» (ibíd., 71). Los profetas, en la Escritura, advierten contra la tentación de ligarla presencia de Dios sólo al templo (Jer 7:4): Él habita en medio de su pueblo, camina con él y vive su vida. Su fidelidad es concreta, es la proximidad a la existencia cotidiana… de sus hijos. De hecho, cuando Dios quiere hacer nuevas todas las cosas a través de Su Hijo, Él no comienza desde el templo, sino del vientre de una pequeña y pobre mujer de su pueblo. ¡Es extraordinaria esta elección de Dios! No cambia la historia a través de los poderosos hombres de las instituciones civiles y religiosas, sino de las mujeres de la periferia del imperio, como María, y de sus vientres estériles, como el de Isabel.

En el Salmo 147, que acabamos de orar, el salmista invita a Jerusalén a glorificar a Dios, porque Él «envía su Palabra a la tierra, y su mensaje corre veloz» (v. 4). A través de su Espíritu, que pronuncia su Palabra en cada corazón humano, Dios bendice a sus hijos y los anima a trabajar por la paz en la ciudad. Me gustaría que esta noche nuestra mirada sobre la ciudad de Roma captara las cosas siempre desde el punto de vista de la mirada de Dios. El Señor se alegra de ver cuántas buenas obras se realizan cada día, cuánto esfuerzo y dedicación se hace para promover la fraternidad y la solidaridad. Roma no es sólo una ciudad complicada, con muchos problemas, con desigualdades, corrupción y tensiones sociales. Roma es una ciudad en la que Dios envía su Palabra, que se anida a través del Espíritu en los corazones de sus habitantes y los impulsa a creer, a esperar a pesar de todo, a amar… luchando por el bien de todos.

Pienso en las muchas personas valientes, creyentes y no creyentes, que he conocido a lo largo de los años y que representan el «corazón palpitante» de Roma. Verdaderamente Dios nunca ha dejado de cambiar la historia y el rostro de nuestra ciudad a través de la gente de los pequeños y los pobres que la habitan: Él los elige, los inspira, los motiva a la acción, los hace solidarios, los anima a activar redes, a crear vínculos virtuosos, a construir puentes y no muros. Es precisamente a través de estos mil riachuelos de agua viva del Espíritu que la Palabra de Dios fecunda la ciudad y de estéril la convierte en una «gozosa madre de hijos» (Sal 113, 9).

¿Y qué le pide el Señor a la Iglesia de Roma? Él nos confía su Palabra y nos insta a que nos arrojemos en la refriega, para implicarnos en el encuentro y la relación con los habitantes de la ciudad para que «su mensaje corra rápido». Estamos llamados a encontrarnos con los demás y a escuchar su existencia, de su grito de ayuda. Escuchar ya es un acto de amor! Tener tiempo para los demás, para dialogar, para reconocer con una mirada contemplativa la presencia y la acción de Dios en sus vidas, dar testimonio de la nueva vida del Evangelio con hechos más que con palabras es realmente un servicio de amor. que cambia la realidad. Al hacerlo, de hecho, en la ciudad y también en la Iglesia circula un aire nuevo, el deseo para volver a ponerse en camino, para superar la vieja lógica de la oposición y las vallas, para colaborar juntos, construyendo una ciudad más justa y fraterna.

No debemos tener miedo o sentirnos inadecuados para una misión tan importante. Recordémoslo: Dios no nos elige por nuestra «habilidad», sino precisamente porque somos y nos sentimos pequeños. Le agradecemos por su Gracia que nos ha apoyado este año y con alegría elevemos a el canto de alabanza.

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(InfoCatólica) En una entrevista concedida a Der Standar, el cardenal austriaco aborda la cuestión de los refugiados y su integración en la sociedad que les acoge.

Preguntado por unas recientes declaraciones suyas en las que solicitaba que las autoridades islamistas se manifestaran más claramente contra el terrorismo, responde que hablaba de forma general porque en Austria dichas autoridades sí han sido claras al respecto, aunque cree necesario indagar qué ocurre en ciertos grupos privados de musulmanes. 

Ante la pregunta de si es posible una relación más «relajada» con el Islam, el cardenal responde:

«Se ha vuelto más difícil. Por una simple razón: desarrollo demográfico. Eche un vistazo a las escuelas vienesas, vea cómo difieren los desarrollos demográficos de los niños cristianos y musulmanes. Es un problema grave. No faltan las voces islámicas que dicen que Europa es una fruta madura para el Islam. Por otra parte, no hay una receta general. Para darle la vuelta, habríamos tenido que decir hace 30 o 40 años que el baby boom (ndr:en Europa) no debía detenerse. Estos son hechos serios, y entiendo que las personas se sienten amenazadas. Pero la solución no es entrar en pánico sobre el Islam ahora».

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(Asia News) El patriarca caldeo lanza con energía el proyecto de un partido cristiano unificado, a fin de lograr una mayor fuerza y representatividad. «Más de un observador - advierte el purpurado - hoy considera que hay una excelente oportunidad para los cristianos de formar una alianza única, que incluya a todos los partidos, las élites intelectuales, con expertise e idoneidad, especialmente entre los jóvenes».

El Card. Sako recuerda que entre los cristianos iraquíes hay personalidades de primera línea en el campo del derecho, la política, la sociología, la economía y los medios. Por eso, es importante evitar que estas competencias se dispersen «en cristianos divididos en varios partidos y facciones», que buscan tener una «supremacía» sobre los demás.

Para el primado caldeo, ya es hora de que los líderes cristianos en su conjunto «se detengan a hacer una revisión interna» y que «se asuma la responsabilidad de una unificación» en un contexto de grandes desafíos y dificultades. Una de las tantas que el purpurado recuerda es la emigración y la marginación en el mundo del trabajo, el debilitamiento de la representatividad política y la ineficacia del sistema de cupos, la dispersión de los partidos asirios, siríacos y caldeos, los retos demográficos en la región y la revisión de la Constitución.

Tras la invasión de EEUU en el 2003, de años de violencia confesional, luego del ascenso del Estado Islámico (EI, ex ISIS), actualmente derrotado en el plano militar pero no así a nivel ideológico, Irak se encuentra atravesando nuevos desafíos. Las fiestas de Navidad han llegado en un contexto crítico, para un país que desde el primero de octubre se ha convertido en escenario de un vasto movimiento de protesta contra el gobierno y las autoridades.

Las manifestaciones, reprimidas con la fuerza policial, han conducido a la dimisión del primer ministro Adel Abdul Mahdi, pero los manifestantes - sin distinciones étnicas, confesionales o religiosas - apuntan a la caída de toda la clase política. Las tensiones se agravaron hacia fines de noviembre, luego del doble asalto al consulado iraní en Najaf, que culminó con más de 450 muertos y 20.000 heridos.

Solo una alianza entre partidos y movimientos, prosigue el Card. Sako, puede garantizar mayor fuerza a la hora de tomar decisiones, tanto en el gobierno central, en Bagdad, como en la región autónoma del Kurdistán. Él subraya que, por un lado es inevitable incorporar la denominación «cristiana» al nombre del partido y dejar «a un lado las diferencias», por más que cada uno deba «seguir su nacionalidad, sus tradiciones y su iglesia: caldeos, siríacos, asirios y armenios».

Por otro lado, traza las prioridades a seguir en un futuro próximo: primero, formar un comité de profesionales del derecho y de la política [...] para promover y sostener los derechos de los cristianos a partir de la Constitución (estatus personal, matrimonio y sucesión) y sancionar una ley que declare la Navidad y la Pascua como feriados, tal como sucede con las principales fechas del credo musulmán; dar vida a currículas educativas que fortalezcan la unidad nacional e incorporar nuestro patrimonio (cristiano) dentro del patrimonio nacional; tomar medidas contra el cambio demográfico y la expropiación de tierras, particularmente en la Llanura de Nínive, que es «donde se juega el futuro de los cristianos iraquíes»; reducir la migración, crear oportunidades de trabajo y favorecer las inversiones para conseguir el retorno de los expatriados; que haya medios e instituciones independientes; crear un grupo de trabajo que haga un seguimiento de las cuestiones inherentes a los cristianos en los departamentos estatales; reforzar las relaciones con los ciudadanos árabes, turcomanos, yazidíes, kurdos, sabeos y mandeos, según el criterio de pertenencia común a los valores constitucionales y a la ciudadanía.

«Por último - concluye el patriarca Sako - de nuestra parte, como Iglesia, estamos dispuestos a sostener el seguimiento de estos objetivos siempre que haya personas «serias y sinceras, dispuestas a hacerlos suyos».

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(InfoCatólica) Las líneas maestras del pacto de gobierno entre el PSOE y Unidas Podemos recogen todos los tópicos de la izquierda radical.

Cultura de la muerte

Eutanasia

5.1.- Derecho a muerte digna y regulación de la eutanasia. Daremos una respuesta jurídica, sistemática, equilibrada y garantista a las demandas sostenidas de la sociedad actual en relación con el final de la vida. Para ello, impulsaremos una Ley de derechos y garantías de la dignidad de la persona ante el proceso final de su vida, así como la Ley Orgánica de Regulación de la Eutanasia, y su inclusión en la cartera común de servicios del Sistema Nacional de Salud.

Más anticoncepción, más aborto, limitación de la actividad provida

7.5.- Garantizar los derechos sexuales y reproductivos para asegurar una maternidad libremente decidida.

1. Desarrollaremos políticas activas de educación y prevención de embarazos no deseados, a través de campañas informativas a nivel general, y de forma específica, a través de programas educativos acordados con las comunidades autónomas, dirigidos a la juventud.
2.  Así mismo, favoreceremos el acceso, a los últimos métodos anticonceptivos, a la anticoncepción de urgencia y a la interrupción voluntaria del embarazo de todas las mujeres, en el Sistema Nacional de Salud, en el marco la Ley de Salud sexual y reproductiva y de la interrupción voluntaria del embarazo de 2010.
3. Del mismo modo, vamos a garantizar los tratamientos de reproducción asistida a todas las mujeres, independientemente de su orientación sexual y estado civil, una vez reestablecido este derecho en la cartera de servicios comunes del Sistema Nacional de Salud.
4. Garantizaremos la intimidad de las mujeres que acuden a las clínicas IVE, su integridad física y moral, así como su derecho a la libre circulación.

Pro-LGTBI

Se puede cambiar de sexo, se persigue el cambio de tendencia sexual

5.12.- Un País Orgulloso de su Diversidad.
Impulsaremos la aprobación de un paquete de medidas en favor de la igualdad de trato, la no discriminación y la valoración positiva de la diversidad:

• Aprobaremos una Ley Integral para la Igualdad de Trato y la no Discriminación.
• Aprobaremos una Ley contra la Discriminación de las Personas LGBTI, incluyendo la prohibición a nivel nacional de las llamadas terapias de reversión.
• Una Ley trans que trabaje de forma efectiva para erradicar todas las formas de discriminación hacia las personas trans en todos los ámbitos.
• Combatiremos la discriminación de las personas LGBTI en el deporte.

Laicismo anticatólico

Educación. Más educación sexual, devaluación de la asignatura de religión

2.1.2.- Promoveremos la coeducación en todo el sistema educativo, impidiendo la segregación educativa por razón de sexo en los centros sostenidos con fondos públicos. Igualmente se asegurará que todos los centros privados concertados informan al alumnado y familias de que las aportaciones son voluntarias y nunca condicionan la prestación del servicio educativo.

2.1.6.- Se potenciará la educación afectivo-sexual dentro del sistema educativo, conforme a un enfoque de derechos, de igualdad y libertad.

2.1.7.- La asignatura de religión será de carácter voluntario para los estudiantes, sin que haya una asignatura alternativa ni la nota sea computable a efectos académicos.

Obsesión contra Franco. Prohibirán hablar bien de su régimen católico

5.4.- Recuperación de nuestra memoria democrática.

• Desarrollaremos actuaciones de reconocimiento y reparación de las víctimas de la Guerra Civil y la Dictadura, declarando el 31 de octubre como día de recuerdo para todas las víctimas del franquismo, y el día 8 de mayo como el día de reconocimiento a las víctimas del exilio.
• Implementaremos un programa de exhumaciones de las víctimas del franquismo que continúan en fosas comunes.
• Retiraremos la simbología franquista de los lugares públicos y estableceremos la prohibición de la exaltación y enaltecimiento del franquismo.
• Auditaremos los bienes expoliados por el franquismo para devolverlos a sus legítimos titulares, como la recuperación inmediata del Pazo de Meirás para el patrimonio público.

Laicidad del Estado

5.5.- Aprobaremos una Ley sobre Libertad de Conciencia que garantice la laicidad del Estado y su neutralidad frente a todas las confesiones religiosas.

Nueva desmortización de los bienes de la Iglesia

5.11.- Haremos las modificaciones legislativas oportunas para facilitar la recuperación de los bienes inmatriculados indebidamente por la Iglesia basadas en el privilegio de inscribir en el Registro de la Propiedad bienes a partir de simples declaraciones de sus propios miembros.

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(Efe) Según una breve nota publicada por la agencia estatal Xinhua, He también deberá pagar una multa de 3 millones de yuanes (430.000 dólares; 384.000 euros) después de que un tribunal de Shenzhen (en el sudeste del país) le declarase culpable de editar de forma ilegal genes de los embriones con fines reproductivos. Los tres bebés modificados genéticamente nacieron del experimento.

Además de He, antiguo profesor de la Universidad Sureña de Ciencia y Tecnología de Shenzhen, también han sido condenados otros dos científicos, Zhang Renli (a dos años de prisión) y Qin Jinzhou (a 18 meses) por participar en el experimento.

La sentencia a estos dos científicos, procedentes de instituciones médicas de la provincia de Cantón, quedará en suspenso durante dos años, aunque sí que tendrán que hacer frente a multas.

Según el veredicto, los tres científicos, que se declararon culpables de los cargos que les imputaban, «no estaban cualificados para trabajar como doctores» y «violaron conscientemente las regulaciones y principios éticos del país» sobre este tipo de prácticas.

La información añade que el equipo de He falsificó un certificado de revisión ética y que reclutó a ocho parejas para crear bebés manipulados genéticamente para resistir al VIH.

Según la investigación, implantaron embriones genéticamente modificados en las mujeres. Dos de ellas quedaron embarazadas, dando luz a los tres bebés.

En noviembre del año pasado, el científico chino sorprendió a la comunidad internacional al afirmar que había conseguido crear a las primeras gemelas manipuladas genéticamente para resistir al VIH, lo que acarreó numerosas críticas.

Las autoridades chinas, tras una investigación preliminar, aseguraron que He «llevó a cabo la investigación ilegalmente para conseguir fama personal y ganancias».

También determinaron que «evitó la supervisión, recaudó fondos y organizó a investigadores por su cuenta para llevar a cabo la investigación sobre edición genética de embriones humanos con fines reproductivos, algo que está prohibido por la ley china».

En una conferencia en la Universidad de Hong Kong -su última aparición pública, en noviembre de 2018-, He se mostró «orgulloso» por el uso de la técnica de edición genética CRISPR/Cas9 en las dos gemelas y recalcó que el estudio no tenía el objetivo de eliminar enfermedades genéticas, sino de «dar a las niñas la habilidad natural» para resistir a una posible futura infección del VIH.

Más de 120 académicos de la comunidad científica china hicieron entonces una declaración conjunta en la que señalaron que «cualquier intento» de hacer cambios en los embriones humanos mediante modificaciones genéticas era «una locura» y que dar a luz a estos bebés conllevaba «un alto riesgo».

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«Un mundo feliz» es el título de una novela escrita en el año 1932 por Aldous Huxley. Según esta novela, para crear este mundo se manipulaban masivamente embriones humanos por técnicas genéticas con el fin de convertirlos en seres humanos de ciertas clases sociales. El nivel de inteligencia se controlaba en parte mediante la proporción de oxígeno que se permitía administrar a los fetos. Se clasificaba así a los seres humanos en distintas categorías para que desempeñasen diferentes tareas en este «mundo feliz», con el objetivo final de preservar una paz controlada por un despótico dominador mundial. Lo interesante de esta obra es que el autor se adelantó a su tiempo, planteando la aplicación de refinadas técnicas de manipulación genética para moldear a los seres humanos a su voluntad.

En noviembre de 2018, un científico chino, He Jianjui (declarado hoy culpable de editar de forma ilegal genes de los embriones con fines reproductivos, y condenado a tres años de prisión), aseguraba haber creado los primeros bebés modificados genéticamente, siendo la primera vez que tres seres humanos nacen después de que sus genes hayan sido modificados en la etapa embrionaria. El supuesto objetivo consistía en hacer a las niñas resistentes al SIDA, puesto que su padre era portador del virus causante de esta enfermedad. A la pregunta de un investigador, el científico respondió: «Los científicos no pensamos en la ética». Una respuesta que descalificaba cualquier trabajo.

La crítica era unánime. Los colegas de Jiankui declararon que el experimento era «profundamente perturbador» e «irresponsable», así como de «naturaleza extremadamente abominable». La comunidad científica calificó los hechos de precipitados, irresponsables y contrarios a la ética. El Comité de Bioética de España señalaba problemas no sólo de seguridad que la edición genética plantea sino conflictos éticos y sociales. El profesor Savulescu -Director de Oxford Uheiro Centre for Practical Ethics- escribía: «Si es cierto, este experimento es monstruoso. Los embriones estaban sanos. No se conocen enfermedades. La edición de genes en sí misma es experimental y todavía está asociada con mutaciones fuera del objetivo, capaces de causar problemas genéticos en una etapa temprana y posterior de la vida».

En enero de 2019, el gobierno chino calificó los experimentos de una «grave violación ética», presentando cargos penales contra el genetista. La investigación del gobierno chino señalaba que el científico buscaba fama personal y fortuna, manipulando el código genético de varios embriones que implantó en el útero de mujeres voluntarias. Las autoridades chinas le acusaron de evitar los controles y utilizar tecnología de efectividad y seguridad inciertas para desarrollar actividades de edición de embriones humanos con fines reproductivos, algo prohibido por la ley china.

Desde el punto de vista ético y científico el nacimiento de estas niñas supone un gran impacto, puesto que sería la primera vez que la edición genética germinal da lugar al nacimiento de seres humanos, algo que implica que los cambios realizados pasarán de generación en generación, con los riesgos de seguridad que conlleva, ya que la acción CRISR no está todavía del todo controlada.

Se abría, asimismo, las puertas a los «bebés de diseño», en los que las modificaciones no se realizan para curar una enfermedad, sino para obtener distintas «mejoras» en el bebé. Las implicaciones éticas de esta segunda posibilidad son de enorme gravedad. Por ello, las experiencias de Jiankui han sido tan criticadas. El caso de las niñas se enmarca en el ámbito de la mejora (human enhancement), pues no padecían enfermedad, de manera que lo que se hizo no fue curarlas sino dotarlas de un rasgo genético preventivo, planteando inconvenientes éticos adicionales.

El uso y destrucción de embriones humanos en investigación es moralmente inaceptable. La modificación genética germinal no responde a las necesidades médicas de pacientes existentes, sino al deseo de los padres de concebir hijos, como mínimo, perfectamente sanos. Al margen de que no existen las necesarias evidencias de seguridad para justificar el desarrollo de estas experiencias, aparece el problema de la distinción entre terapia y mejora, abriéndose la puerta a la producción de bebés de diseño. Por lo demás, es una práctica asociada a la fecundación in vitro. La puesta en marcha de intervenciones sobre el genoma humano embrionario que implica proyectos de mejora, diseño o selección, pueden ser un paso más para el desarrollo de los proyectos trans y posthumanistas, que constituyen el mayor ataque a la persona en este siglo XXI.

La insistencia en el papel de lo genético como conformador de la persona humana puede impulsar a muchos a plantearse una mejora del hombre. Para algunos, la nueva genética puede convertirse en un instrumento de transformación de lo humano: en un medio para salvar al hombre de sus defectos y de su original imperfección física y moral. Es el transhumanismo o la pretensión de deconstruir la naturaleza humana. Si la evolución humana podemos dirigirla a través de la genética, ¿por qué debemos dejar que siga su curso? Si podemos conseguir más salud, un mejor hombre a través de la tecnología o de la terapia genética de células germinales, ¿no es esto una responsabilidad del hombre sobre s mismo? ¿Por qué no dirigirnos a una era post-humana superadora de la actual condición humana marcada por la imperfección y los límites?

Con esta sentencia se ven reforzados los principios de orientación ética de la salvaguarda de la vida y de la identidad genética de todo individuo humano, así como la competencia responsable de la comunidad humana (no sólo de los expertos) en la solución al problema de las intervenciones en el patrimonio genético. Muy alto se antojaba el precio que habría que pagar por la estúpida vanidad humana, por la búsqueda de una falsa grandeza, de un honor y gloria propios que convierten al tan conocido como poco honrado He Jiankui en el perfecto retrato de mediocridad y ausencia de cualquier sentido moral disfrazado de magnanimidad.

Roberto Esteban Duque

 

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Las fiestas navideñas se inician con el Nacimiento de Jesús, el día de Navidad, y se terminan con la fiesta de la Epifanía, que supone la apertura de la Revelación y la Salvación de Jesús a los pueblos gentiles. Pero en estos días de Navidad, también se celebran otros hechos importantes, y hoy voy a recordar la matanza de los Santos Inocentes.

La matanza de Inocentes en Belén, que nos narra el evangelio de San Mateo (2,13-18) ha hecho que Herodes, el culpable de ella y del que sabemos que era un personaje cruel, haya pasado a la Historia, fundamentalmente por este hecho, con una pésima reputación, y eso que seguramente las víctimas fueron unas pocas decenas. Ahora bien, dado que sólo en nuestro país se calcula que hay unos cien mil abortos al año, ¿qué deberíamos pensar de aquéllos, los Herodes actuales, especialmente médicos, políticos y los que se enriquecen con esta infame industria, que hacen posible semejante carnicería?

Es cierto que los defensores del aborto intentan autoengañarse y engañarnos, con afirmaciones como la de esa inefable ministra, que el feto es un ser vivo, pero no un ser humano, si bien los avances de la Ciencia, han desmontado y reducido al ridículo esta afirmación. Hoy sabemos que la vida es un hecho biológico que se inicia en la fecundación, y que ese hecho viene determinado por una identidad genética singular, y que esa identidad tiene una constitución única que nunca se había producido antes y que jamás volverá a producirse, por lo que es distinta de cualquier otro ser. La cuestión del inicio de la vida humana hoy ya no es una cuestión de fe o de ideas, sino que es algo que se resuelve mirando un microscopio. La fecundación extracorporal es la prueba visible, experimental, de algo que la Moral ha enseñado siempre: la vida humana empieza en la fecundación. Si el fin de la Medicina es curar y no matar, profilaxis no puede ser interrumpir un embarazo para evitar que un niño venga con deformaciones, sino prevenir la enfermedad, curarla y no matar a niños que son de carne y huesos. Como afirma Lejeune, el descubridor que el síndrome de Down tenía como causa un cromosoma de más, en el libro «Jérôme Lejeune: amar, luchar, curar» de Jose Javier Esparza, ed. Libros libres, donde nos enseña que «no se protege a nadie de una desgracia cometiendo un crimen. Y matar a un niño, (aunque sea antes de su nacimiento), es simple y llanamente un homicidio. No se puede aliviar la pena de un ser humano, matando a otro ser humano». Los que hacen progresar a la Humanidad no son los que suprimen a los enfermos, sino los que luchan por curarlos.

De esto los sacerdotes que confesamos sabemos algo. Recuerdo que en cierta ocasión, un sacerdote amigo mío me contó que un proabortista le había dicho: «No sé por qué los sacerdotes tomáis partido en esto del aborto, porque a vosotros ni os va ni os viene», a lo que el sacerdote le respondió: «es que a nosotros nos toca rehacer a las mujeres que vosotros deshacéis».

Por mi experiencia personal y por lo que oigo y leo en los profesionales de la salud que hablan de estos temas puedo decir que el aborto es una solución desastrosa, con gravísimos traumas psíquicos y morales, que al contrario de lo que sucede con muchas otras malas acciones, sus consecuencias van haciéndose mayores con el paso de los años, y que por supuesto no cura ninguna enfermedad, sino que las origina o agrava. Ninguna enfermedad y menos una enfermedad psíquica puede curarse mediante un aborto, que, por el contrario, ocasiona graves daños, al ser un acto contra el instinto natural de ser madre. Y es que la naturaleza no perdona

Los que han realizado abortos, especialmente mujeres, quedan con frecuencia marcados con un síndrome postaborto, que se presenta antes o después a lo largo de la vida, independientemente de ideologías o creencias, y se expresa con problemas graves de personalidad, inestabilidad emocional, agresividad contra el médico que les ha inducido y a quien no quieren volver a ver, o contra el marido o compañero con un número muy elevado de separaciones y divorcios en el primer año tras el aborto. Sus efectos son graves depresiones, autorreproches, remordimientos, insomnio, pesadillas y trastornos de conducta como la promiscuidad o el alcoholismo.

¿Cómo superar esta situación? La respuesta está en una palabra: Perdón. Ante todo pedir perdón a Dios, siempre dispuesto a perdonarnos si se lo pedimos sinceramente, perdonarse a sí mismo, con el convencimiento que si Dios me ha perdonado, también yo puedo y debo perdonarme, pedir perdón a mi víctima, perdonar a los que me han empujado a esa desastrosa decisión. En cuanto a los médicos, en varios países, médicos arrepentidos son grandes luchadores por la vida. Y en cuanto a los políticos, tener claro que mi conciencia está por encima de mi carrera política, y que ciertamente no me gano el cartel de político honrado si voto a favor de leyes diabólicas como el aborto o la ideología de género.

Pedro Trevijano

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(Fides) Tras ocho años consecutivos en los que el mayor número de misioneros asesinados se había registrado en Estados Unidos, desde 2018 África encabeza este trágico ranking. En África fueron asesinados 12 sacerdotes, un religioso, una religiosa y una laica (15). En América fueron asesinados 6 sacerdotes, un diácono permanente, un religioso y 4 laicos (12). En Asia, una mujer laica fue asesinada. Y en Europa, una religiosa fue asesinada.

También destaca el hecho de que existe una especie de «globalización de la violencia» ya que mientras que en el pasado los misioneros asesinados se concentraron principalmente en un país concreto o zona geográfica, en 2019 el fenómeno parece más generalizado y extendido. Fueron asesinados misioneros en 10 países de África, en 8 de América, en uno de Asia y en uno de Europa.

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(InfoCatólica) Dentro de la parte dedicada a la educación, además de la degradación de la asignatura de Religión, el pacto del PSOE y Podemos indica que «se potenciará la educación afectivo-sexual... conforme a un enfoque de derechos, de igualdad y de libertad».

De igual manera, el texto asegura que se impedirá «la segregación educativa por razón de sexo en los centros educativos sostenidos con fondos públicos», lo que en la práctica supone que todos los centros escolares concertados que no tengan clases mixtas, con niños y niñas, no podrán seguir accediendo al concierto económico y deberán ser totalmente privados, lo cual puede suponer el cierre de buena parte de ellos.

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(Asia News) Wang fue arrestado en diciembre del 2018 junto a otros 100 miembros de su comunidad en varias sedes del municipio de Chengdu (Sichuan). TRas casi un año de prisión preventiva, la Corte popular intermedia de Chengdu emitió la condena. El proceso se llevó a cabo el 26 de diciembre pasado. Según varios testigos, el tribunal estuvo rodeado de un cordón policial y en el aula solo estuvieron presentes los abogados de oficio. No se admitió la presencia de ningún miembro de la Iglesia ni parientes del imputado. Además de la condena a nueve años, a Wang se le ha prohibido ejercer sus derechos políticos por tres años y serán confiscados sus bienes personales, que rondan los 50.000 yuanes (cerca de 6.300 euros).

La condena por «subversión» se explica por la personalidad y la acción de Wang Yi, un ex activista democrático de la época de la masacre de Tiananmen, luego convertido al cristianismo y devenido pastor de la Iglesia de la Primera Lluvia. Definido por muchos como el líder «más valiente» de China, Wang Yi ha calificado las nuevas normativas sobre las actividades religiosas como un intrumento para sofocar la libertad religiosa.

Recientemente, Wang Yi había arremetido contra el «culto del César», luego de que las asociaciones patrióticas obligaron a los cristianos a colocar – muchas veces, hasta en los mismos altares – la foto del presidente Xi Jinping.

En cuanto a la acusación de «comercio ilegal», ésta radica en el hecho de que la comunidad imprime libros religiosos y los difunde entre sus miembros y en la sociedad china.

Mientras estuvo detenido, se difundió una carta de Wang Yi dirigida a la comunidad, que él había escrito previendo que sería arrestado. En el texto, él dice estar «lleno de ira y disgusto a causa de la persecución de la iglesia por parte del régimen comunista, y por la maldad que suponer privar a la gente de la libertad de religión y de conciencia». Al mismo tiempo, afirmó que no tienen ninguna intención de cambiar el orden social de China, sino que solo reivindica la libertad de anunciar el Evangelio.

Para Wang, la persecución de los cristianos está empujando a muchos chinos a «perder la confianza en su futuro, llevándolos a un desierto de desilusión espiritual a través del cual llegan a conocer a Jesús».

La persecución de los cristianos, según afirma, «es el mal más diabólico y atroz de la sociedad china». «Todo ello, no sólo es un pecado contra los cristianos – explica –, sino que también es un pecado contra los que no son cristianos. Porque [de esta manera] el gobierno los amenaza de una forma grosera y brutal, impidiéndoles acercarse a Jesús. Y no hay peor maldad en el mundo que esta».

La Iglesia de la Primera Lluvia tiene alrededor de 500 miembros y 300 simpatizantes. A diferencia de muchas Iglesias protestantes subterráneas, sus miembros practican la fe abiertamente: difunden prédicas y estudios online; evangelizan por las calles de la ciudad; tienen un seminario donde estudian los futuros pastores y también una escuela primaria donde asisten 40 niños.

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(InfoCatólica) 

El acto de Vox fue apoyado por la plataforma cívica Derecho a Vivir, cuya portavoz, Ribera de Gracia, recordó que «el cuerpo del bebé en la semana 14 de gestación, tal y como se puede ver en la réplica del bebé Aído, está totalmente formado y tiene la apariencia de lo que es: un ser humano, con rasgos faciales perfectamente definidos, sus ojos y orejas en el lugar de la cara que ocuparán cuando nazca e incluso con cejas y los primeros pelos de su cabeza. Su cabeza es casi la mitad de su tamaño total y están claramente diferenciados el abdomen, el fémur, las manos, los pies. Muchos bebés en esta etapa aparecen en las ecografías chupándose el dedo»

Fuentes de Vox informaron a Europa Press de que habían instalado una carpa informativa donde repartieron «cientos de muñecos que replican un feto de 14 meses» a los viandantes de la zona, así como han leído un manifiesto que también han distribuido. Todo ello, han asegurado, «sin incidencias ni altercados».

A la cita han asistido la portavoz del Grupo Municipal Vox en Sevilla, Cristina Peláez; el secretario de Organización de Vox Sevilla, Javier Cortés; el portavoz de esta formación en el Ayuntamiento de Gelves, Rafael Sánchez; y la diputada en el Congreso por Sevilla, Reyes Romero, entre otros.

En el manifiesto leído, los organizadores han considerado que el aborto es el «peor atentado contra los derechos humanos que tiene lugar en la sociedad actual» dado que en España «uno de cada cinco concebidos termina en la trituradora», siendo uno de los factores que la «natalidad raquítica que pone en peligro la sostenibilidad del país».

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(InfoCatólica) Alocución del Papa antes del Ángelus

Queridos hermanos y hermanas, ¡buenos días!

Verdaderamente hoy es una hermosa jornada. Hoy celebramos la fiesta de la Sagrada Familia de Nazaret. El término «sagrada» coloca a esta familia en el ámbito de la santidad, que es un don de Dios pero, al mismo tiempo, es una adhesión libre y responsable para unirse al proyecto de Dios. Así fue para la familia de Nazaret: estaba totalmente disponible a la voluntad de Dios.

¿Cómo no asombrarse de la docilidad de María a la acción del Espíritu Santo que le pide que se convierta en la madre del Mesías? porque María, como toda joven de su tiempo, estaba a punto de realizar su proyecto de vida en una profunda comunión con su esposo José. Pero cuando se da cuenta de que Dios la llama a una misión particular, no duda en proclamarse su «sierva» (cf. Lc 1,38). Jesús exaltará la grandeza en ella no tanto por su papel de madre, sino por su obediencia a Dios, Jesús dijo: «¡Bienaventurados los que escuchan la palabra de Dios y la cumplen!» como María (Lc 11:28). Y cuando no comprende plenamente los acontecimientos que la implican, María en silencio medita, reflexiona y adora la iniciativa divina. Su presencia al pie de la cruz consagra esta disponibilidad total.

En lo que respecta a José, el Evangelio no nos deja ni una sola palabra: no habla, sino que actúa obedeciendo. Es el hombre del silencio, es el hombre de la obediencia. La página del Evangelio de hoy (cf. Mt 2,13-15.19-23) nos recuerda tres veces esta obediencia del justo José, refiriéndose a la huida a Egipto y el regreso a la tierra de Israel. Bajo la guía de Dios, representado por el Ángel, José aleja a su familia de las amenazas de Herodes y la salva. De esta manera, la Sagrada Familia se solidariza con todas las familias del mundo que se ven obligadas a exiliarse, se solidariza con todos aquellos que se ven obligados a dejar su tierra por la represión, la violencia y la guerra.

Finalmente, la tercera persona de esta familia, Jesús. Él es la voluntad del Padre: en Él, dice San Pablo, no hubo un «sí» y un «no» sino sólo «sí» (véase 2Cor 1,19). Y esto se manifestó en muchos momentos de su vida terrenal. Por ejemplo, el episodio en el templo cuando, a los angustiados padres que lo buscaban, respondió: «¿No saben que debo ocuparme de los asuntos de mi Padre?» (Lc 2,49); su constante repetir: «Mi alimento es hacer la voluntad del que me ha enviado» (Jn 4,34); su oración en el Huerto de los Olivos: «Padre mío, si este cáliz no puede pasar sin que yo lo beba, hágase tu voluntad» (Mt 26, 42). Todos estos acontecimientos son la realización perfecta de las mismas palabras de Cristo, que dice: «No has querido ni sacrificio ni ofrenda […]. Entonces dije: «He aquí que vengo […] a hacer, oh Dios, tu voluntad» (Eb 10.5-7; Sal 40.7-9).

María, José y Jesús, la Sagrada Familia de Nazaret, representa una respuesta coral a la voluntad del Padre: los tres miembros de esta singular familia se ayudan mutuamente a descubrir y realizar el proyecto de Dios. Ellos rezaban, trabajaban, se comunicaban y yo me pregunto: ¿Tú en tu familia, sabes comunicarte?, ¿o eres como aquellos chicos, que en la mesa cada uno con su móvil está chateando? la comida parece como un silencio, como si estuvieran en mis, pero no se comunican entre ellos. Debemos retomar la comunicación, los padres, los hijos con los abuelos, pero comunicarse, con los hermanos entre sí. Este es un deber que hay que hacer hoy, hoy precisamente en la Jornada de la Sagrada Familia. Que la Sagrada Familia sea el modelo de nuestras familias, para que los padres y los hijos se sostengan mutuamente en la adhesión al Evangelio, fundamento de la santidad de la familia.

Confiemos a María «Reina de la Familia», todas las familias del mundo, especialmente las que están probadas por el sufrimiento o el malestar …e invocamos sobre ellos su protección maternal.

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(Gaudium Press) Con una tradición de más de 130 años, ciudadanos de Granada, en España, renovaron el jueves 26 de diciembre el Voto a la Virgen de las Angustias, patrona de la diócesis y de la ciudad.

La ceremonia ocurrió en la mañana en la Basílica de la Virgen de las Angustias cuando la Iglesia católica recordaba la memoria litúrgica de San Esteban, protomártir; y evocando aquellos hechos que se le atribuye a Nuestra Señora de haber librado a Granada de los desastrosos efectos de los terremotos ocurridos en los años 1884 y 1956. El Voto se ha realizado cada año ofreciéndose a la Santísima Virgen desde 1885.

En la ocasión estuvieron presentes la Corporación Municipal de Granada, con el Alcalde Luis Salvador, quienes fueron recibidos en la Basílica por Don Miguel Luis López-Guadalupe Muñoz, Hermano Mayor de la Hermandad Sacramental de la Virgen de las Angustias, además de los miembros de la Junta de Gobierno de la misma corporación que portaban el estandarte de la Hermandad.

Marco del Voto ofrecido a la Virgen de las Angustias fue la celebración Eucarística que presidió en la Basílica el párroco, Padre Blas Gerardo Gordo Jiménez, quien antes de la Misa saludó a todos los presentes dándoles una cálida bienvenida y explicando el significado de lo que allí ocurriría:

«Bienvenidos (...) Seguimos gozosamente este tiempo en el que el Señor nos anima a descubrir su presencia en medio de nuestra historia, al hacer memoria de este Voto de la Ciudad. Renovamos el Voto muchos años después de 1884, 1956, todos los años en los que se ha ido repitiendo esta oración agradecida delante del Señor y de la Virgen por aquellos terremotos que no afectaron a la Ciudad. Hacemos memoria de la historia, una historia que está atravesada por la presencia del Hijo de Dios, que ha venido y se hace uno de nosotros. Hoy lo hacemos en el marco de la fiesta de San Esteban, el primero de los mártires».

Ya en la homilía el párroco oró a Nuestra Señora, pidiendo a Ella su maternal guía y ayuda:

«La Santísima Virgen de las Angustias, que nos muestra a Jesucristo en sus brazos, esa imagen que aquí se venera, nos ayude a darle forma a un año nuevo, y que de una forma u otra esta fiesta de San Esteban nos sirva como medida del tiempo para nosotros. Que Ella nos ayude para saber que Aquel, que es Señor para toda la eternidad, entrando en nuestro tiempo y en nuestro día de hoy, nos ayuda a mirar con renovada esperanza hacia delante».

Una devoción originada en la cristianización de Granada

La Devoción a Nuestra Señora de las Angustias en Granada tiene sus orígenes con la cristianización de la ciudad por parte de los Reyes Católicos. En la antigua ermita situada en el puente Gentil se veneraba por entonces un hermoso cuadro de la Virgen conocido como «Quinta Angustia», obra del pintor Francisco Chacón, que había sido donado por la reina Isabel la Católica, monarca muy vinculada a la ciudad española; no en vano sus restos mortales reposan en la Capilla Real de Granada.

Tras la fundación en el año 1545 de la Real Hermandad Sacramental de la Virgen de la Angustias, la devoción mariana se extendió entre los granadinos, aumentando también el culto a la Madre de las Angustias.

En el siglo XVIII la Hermandad alcanza la protección de la Corona cuando el rey Fernando VI la declara su real Patronato. El Papa León XIII la reconoce como Patrona de Granada.

Con información de la Archidiócesis de Granada.

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(Gaudium Press) Las obras clásicas de la literatura universal frecuentemente tienen una gran influencia de la cultura cristiana que las inspiró. No pocas de ellas presentan enseñanzas morales de gran profundidad, pero en la actualidad se interpretan de forma acorde con la cultura secularista dominante o bajo la perspectiva de diferentes ideologías. Para recuperar el sentido original de los textos y ofrecerlos al público católico, la editorial Ignatius Press diseñó una colección de Ediciones Críticas que reúne hasta el momento 27 volúmenes.

«Como alguien que ha enseñado a estudiantes universitarios durante muchos años, soy muy consciente del secuestro del estudio de la literatura por parte de los defensores del fundamentalismo secular», lamentó Joseph Pearce, Director de Publicación de Libros en el Instituto Agustín y Editor de la serie, en una entrevista concedida a Catholic World Report. «Es casi imposible abrir una edición crítica de cualquiera de las grandes obras literarias de la civilización occidental sin ofenderse por las modas y tendencias perniciosas de la academia moderna».

Pearce impartió un curso sobre literatura del Romanticismo en la Universidad Ave María de Estados Unidos y se sintió incómodo al usar ediciones críticas recientes con los alumnos. Por este motivo propuso al P. Joseph Fessio, fundador de Ignatius Press, la publicación de una serie de ediciones críticas. «Cada edición contiene el texto completo de la obra, una introducción y una selección de ensayos críticos de algunos de los mejores estudiosos literarios del mundo actual», comentó Pearce.

«Leer los clásicos nos libera de la mentalidad estrecha de las modas y tendencias de nuestro propio tiempo y nos conecta con las realidades fundamentales de lo que es ser verdaderamente y completamente humano», agregó el Editor. «Los clásicos nos permiten juzgar el presente desde la perspectiva telescópica del pasado». La selección de los textos se basa en los títulos que ya hacen parte de los programas de estudio de las escuelas y universidades católicas. Las guías de estudio incluyen el análisis del contexto histórico, de la trama y temas de reflexión sobre el texto. La edición incluye también preguntas para los estudiantes y una clave de respuestas desmontable para los profesores, así como temas de ensayos que podrían ser preparados por los alumnos.

Con información de Catholic World Report.

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(Gaudium Press) Reportes de una intensa actividad anticatólica oficialista en el segundo semestre de 2019 en China fueron publicados por la revista Bitter Winter. Según publicación especializada, por lo menos 60 lugares de culto católicos fueron clausurados en la Arquidiócesis de Fuzhou, mientras que templos y ermitas en otras regiones fueron demolidos en una campaña que recuerda la persecución religiosa de mediados del siglo XX.

«No podemos hacer nada al respecto. Xi Jinping está siguiendo los pasos de Mao Zedong, es como la Revolución Cultural», se lamentó un sacerdote de la provincia de Henan tras la demolición final de un altar mariano en la cima de una montaña. Esta demolición puso punto final a una muy prolongada lucha de las autoridades contra un centro de peregrinaciones que pasó por la demolición de un templo, la prohibición de grupos de más de 300 personas en el lugar y las amenazas del empleo de explosivos para arrasar el lugar. El pasado 01 de noviembre, los creyentes tuvieron que conformarse con congregarse a orar a los pies de la colina al no poder avanzar al lugar donde se levantaba el último monumento a la Madre de Dios.

En la Arquidiócesis de Fuzhou, los sacerdotes de la ciudad de Fuqing son víctimas de un fuerte hostigamiento por su negativa a registrarse como miembros de la oficialista Asociación Patriótica. En el mes de noviembre, autoridades reportaron al Seminario de Chengtu que era considerado como una «organización ilegal», por cuanto se suspendió el servicio de agua y electricidad, expulsaron a todos los miembros e instalaron una cámara de vigilancia para certificar que no regresaran a habitar el Seminario.

El día 02 de noviembre, un lugar de culto católico tuvo el mismo destino en el subdistrito de Honglu, seguido por un templo católico en Beilin. También fue clausurado otro lugar de culto en Chengtu y un templo católico en Longtian fue cerrado con una particular advertencia de las autoridades. Los oficiales locales informaron a los creyentes que los ciudadanos chinos no tenían permitido «creer en la religión del Vaticano» debido que no habrían recibido esa libertad por parte del gobierno. Tras esa información, se advirtió que los creyentes que insistieran en congregarse serían arrestados.

Los hechos se repiten en otras locaciones y los sacerdotes son presionados para asistir a sesiones de adoctrinamiento y unirse a la oficialista Asociación Patriótica, bajo amenaza de ser clasificados como líderes de una organización heterodoxa. «El partido comunista es ateo. ¿Está calificado para liderar a los católicos?», cuestionó un sacerdote local que decidió continuar sirviendo de manera clandestina, según reportó Bitter Winter. «Es como luchar en una guerra de guerrillas con el Partido Comunista».

Con información de Bitter Winter.

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(AsiaNews) Para los católicos de la diócesis de Thái Bình, en la provincia costera homónima del norte de Vietnam, el período navideño es una ocasión para renovar el compromiso con los discapacitados y las personas relegadas a los márgenes de la sociedad.  A estos últimos, la Iglesia ha orientado una serie de iniciativas que brindan un sostén material y espiritual, alivio, momentos para compartir, y asistencia médica. Por 18vo año consecutivo, la diócesis y su obispo, que desde el 2009 es Mons. Peter Nguyễn Văn Đệ, han organizado un Congreso de Navidad para los inválidos. El evento se desarrolló del 14 al 16 de diciembre en la Nhà Chung (la Secretaría Episcopal) y contó con la participación de más de 5.600 discapacitados y más de 1.000 voluntarios.

Los participantes llegaron a Thái Bình provenientes de 100 centros y unidades sociales instituidas en provincias septentrionales como Nam Định, Hưng Yên, Ninh Bình, Thái Nguyên, Bắc Ninh y Hải Dương. El primer día, el personal médico (católico y no) presente visitó y prescribió fármacos de forma gratuita a más de 500 enfermos de lepra. Ofrecieron su trabajo voluntario doctores y enfermeros provenientes de Hà Nội, Ho Chi Minh City (Sài Gòn) y Thái Bình; e incluso de la diócesis de Incheon, en Corea del Sur. En el evento también participó Mons. Mario Michiaki Yamanouchi, obispo de Saitama (Japón). Niños y jóvenes de la diócesis local luego hicieron participar a los pacientes en actividades de juego, culturales y deportivas.

Estas caracterizaron los 2 días restantes de la iniciativa, que tuvo su culmen en la misa celebrada por Mons. Nguyễn Văn Đệ el 15 de diciembre. En la celebración estuvieron presentes obispos, sacerdotes, religiosos y seminaristas. Durante la misa, la asamblea rezó una oración especial por los enfermos, discapacitados y por las personas que sufren. A diferencia de otros años, los fieles pudieron escuchar algunas «lecciones sobre la Palabra de Dios» impartidas por los prelados. En particular, Mons. Joseph Châu Ngọc Tri – obispo de la diócesis de Cao Bằng-Lạng Sơn – resaltó la importancia de que Dios haya revestido a los hombres al mandar a la tierra a su Hijo único. Mons. Yamanouchi luego expresó su alegría por haber adherido a la iniciativa de la diócesis local, agregando: «Deseo que Thái Bình y Saitama estén cada vez más presentes, unidas por el espíritu fraterno». 

Mons. Peter Nguyễn Văn Đệ resumió de esta manera el Congreso: «estuvimos juntos, compartiendo alegrías y dolores, mientras nos preparábamos para festejar la Navidad». «Todos estamos invitados, incluso aquellos entre ustedes que no comparten la fe. A pesar de ello, tenemos un paraíso en común. El Creador es el mismo para todos nosotros, al igual que la tierra, la atmósfera y el aire que respiramos. Por tanto, tenemos mucho en común. En la vida, hay alegrías y dolores; también hay padres, antepasados, felicidad, tristeza e injusticia. Esperamos tener una vida en paz y feliz. Finalmente, Jesús viene a la tierra para amarnos y salvarnos. Que vuestra fe en esto siempre permanezca firme, queridos hermanos y hermanas».

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(ZENIT) Evento contó con la participación del Arzobispo de Lima y Primado del Perú, Mons. Carlos Castillo; el Alcalde Metropolitano de Lima, Jorge Muñoz; la viceministra de Interculturalidad, Angela Acevedo; y la viceministra de Patrimonio Cultural e Industrias Culturales, María Elena Córdova.

Lima se vistió de color, música y gala con el show «Navidad en la Plaza Mayor de Lima», un concierto que logró reunir a más de 7 mil personas en las inmediaciones del Atrio de la Catedral de Lima. El evento fue organizado por el Ministerio de Cultura a través de la Dirección de Elencos Nacionales en estrecha colaboración con la Municipalidad Metropolitana de Lima y el Arzobispado de Lima.

El espectáculo cultural dirigido al público en general, colocó en escena a más de 200 artistas, integrado por cantantes del Coro Nacional de Niños, jóvenes músicos de la Orquesta Sinfónica Nacional Juvenil Bicentenario, bailarines y músicos del Ballet Folclórico Nacional.

Durante el show, los asistentes lograron realizar un recorrido visual por las diversas regiones del país, revalorando nuestra música ancestral y aquellas costumbres que se mantienen vigentes. También disfrutaron los clásicos villancicos y piezas barrocas interpretadas en famosas catedrales e iglesias del mundo.

Participaron de esta noche musical, el Arzobispo de Lima y Primado del Perú, Monseñor Carlos Castillo, el alcalde de Lima, Jorge Muñoz, la viceministra de Interculturalidad, Ángela Acevedo y la viceministra de Patrimonio Cultural e Industrias Culturales, María Elena Córdoba, quienes disfrutaron de este hermoso show gratuito para todos los feligreses de Lima.

Cabe indicar, que esta es la primera vez que se realiza en el Atrio de la Catedral de Lima el espectáculo «Navidad en la Plaza Mayor de Lima», el cual demandó en el montaje un gran despliegue técnico de gran envergadura.

Entre los temas que se interpretaron esta noche se encuentra: «Cholito», «Caminito», «Diospa Churin», «Noche limeña», «El ahijado», «Señor San José, carpintero fino», «Dormía yo», «Navidad negra», «Tamborilero», «Noche de paz», entre otros temas.

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(ACI Prensa) El Gobierno de Nicaragua decidió reducir en 91% el presupuesto público 2020 destinado a la conservación de iglesias católicas y protestantes, muchas de estas históricas y declaradas Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO.

Según el diario local «La Prensa», el presupuesto general de la República de 2020, aprobado la semana pasada, destinó solamente 112.7 mil dólares a la preservación de templos, cuando en el 2019 fue alrededor de 1.2 millones de dólares.

Nicaragua enfrenta problemas económicos que se derivan en gran parte de la crisis político-social que comenzó en abril de 2018, cuando se produjeron protestas a nivel nacional contra la reforma del sistema de salud y pensiones realizada por el Gobierno de Daniel Ortega. La Iglesia en este país se ha visto afectada con ataques contra obispos, sacerdotes y templos por parte de paramilitares afines al régimen.

Mons. Abelardo Mata, portavoz de la Conferencia Episcopal de Nicaragua (CEN) y fuerte crítico del Gobierno, señaló que la preservación de los templos históricos es un compromiso del Estado nicaragüense con la UNESCO.

«Me alegra mucho que el gobierno se distancie de esta forma porque así nadie se ve obligado a rendirle pleitesía, ni callándose por beneficios que dizque da el gobierno, cuando es obligación y no es el Gobierno, sino el Estado de Nicaragua que asumió compromisos, ejemplo, con el patrimonio histórico, lo cual obliga a la Iglesia a manejar su propia partida para la preservación de su patrimonio», dijo Mons. Mata a La Prensa.

El Prelado aseguró que el recorte del presupuesto demuestra «el estilo dictatorial» del Gobierno de Ortega.

«Es mucho mejor (que no hayan asignado presupuesto) porque se valen de eso para argumentar derechos, no solo sobre los ambientes, sino también sobre las personas que están al frente de esos ambientes. Entonces mejor no tomar dineros de esta gente. Yo en lo personal celebro esto porque de esta manera nos separamos totalmente de ellos, es muy sano por el tipo de gobierno que hay», aseguró el Obispo.

Por su parte, Mons. Carlos Avilés, vicario de la Arquidiócesis de Managua, dijo a La Prensa que el recorte de ayuda no solo se debe a la crisis económica, sino que se trata de un «castigo político».

«Desde luego recortan donde menos les importa, ahí están castigando políticamente, económicamente y ellos hacen los recortes para mantenerse. Si nos recortan nosotros seguimos funcionando. Además es dinero de impuestos, del pueblo mismo, no es que el Gobierno nos esté haciendo un favor», dijo Mons. Avilés.

Uno de los templos afectados, como indicó el Prelado, es la Catedral de León, cuya arquitectura y diseño se plasmó durante la época de la colonia española y hoy es patrimonio de la humanidad. En dicha catedral yacen los restos del poeta Rubén Darío.

La Prensa señala, además, que a diferencia del año anterior, esta vez el Gobierno le quitó totalmente los fondos a la Catedral de Managua.

La Conferencia Episcopal Nicaragüense participó como mediadora y testigo de la crisis político-social en un intento de diálogo con el Gobierno de Daniel Ortega en mayo de 2018, pero el presidente de Nicaragua calificó a los obispos de «golpistas». 

Según la Comisión Interamericana de Derechos Humanos hasta el momento la crisis ha producido 328 muertos, aunque organismos locales aseguran que han sido 651.

Actualmente, la inflación del país es de 4.03%, de acuerdo a las últimas estadísticas brindadas por el Banco Central de Nicaragua, siendo el país con mayor inflación en Centroamérica.

Entre otras cosas, en septiembre del 2019, el director de Cáritas Nicaragua, P. Francisco Chavarría, denunció que el régimen del presidente Daniel Ortega retiene «sin ninguna justificación formal» cerca de 12 contenedores que le pertenecen a varias parroquias del país.

Según el Director de Cáritas, este problema ya se ha prolongado un año.

Enlaces relacionados:

Los obispos de Nicaragua se reúnen con Daniel Ortega

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(InfoCatólica) D. Guillermo Juan Morado propone esta meditación en la fiesta de la Sagrada Familia.

Estas son las lecturas de la Misa

Primera lectura

Lectura del libro del Eclesiástico 3, 2-6. 12-14

El Señor honra más al padre que a los hijos y afirma el derecho de la madre sobre ellos.

Quien honra a su padre expía sus pecados, y quien respeta a su madre es como quien acumula tesoros.

Quien honra a su padre se alegrará de sus hijos y, cuando rece, será escuchado.

Quien respeta a su padre tendrá larga vida, y quien honra a su madre obedece al Señor.

Hijo, cuida de tu padre en su vejez, y durante su vida no le causes tristeza.

Aunque pierda el juicio, sé indulgente con él y no lo desprecies aun estando tú en pleno vigor.

Porque la compasión hacia el padre no será olvidada y te servirá para reparar tus pecados.

Salmo 127, 1-2. 3. 4-5

R. Dichosos los que temen al Señor y siguen sus caminos.

Dichoso el que teme al Señor

y sigue sus caminos.

Comerás del fruto de tu trabajo,

serás dichoso, te irá bien. R.

Tu mujer, como parra fecunda,

en medio de tu casa;

tus hijos, como renuevos de olivo,

alrededor de tu mesa. R.

Esta es la bendición del hombre

que teme al Señor.

Que el Señor te bendiga desde Sión,

que veas la prosperidad de Jerusalén

todos los días de tu vida. R.

Segunda lectura

Lectura de la carta del apóstol san Pablo a los Colosenses 3, 12-21

Hermanos:

Como elegidos de Dios, santos y amados, revestíos de compasión entrañable, bondad, humildad, mansedumbre, paciencia.

Sobrellevaos mutuamente y perdonaos cuando alguno tenga quejas contra otro.

El Señor os ha perdonado: haced vosotros lo mismo.

Y por encima de todo esto, el amor, que es el vínculo de la unidad perfecta.

Que la paz de Cristo reine en vuestro corazón: a ella habéis sido convocados en un solo cuerpo.

Sed agradecidos. La Palabra de Cristo habite entre vosotros en toda su riqueza; enseñaos unos a otros con toda sabiduría; exhortaos mutuamente.

Cantad a Dios, dando gracias de corazón, con salmos, himnos y cánticos inspirados.

Y, todo lo que de palabra o de obra realicéis, sea todo en nombre de Jesús, dando gracias a Dios Padre por medio de él.

Mujeres, sed sumisas a vuestros maridos, como conviene en el Señor. Maridos, amad a vuestras mujeres, y no seáis ásperos con ellas.

Hijos, obedeced a vuestros padres en todo, que eso agrada al Señor. Padres, no exasperéis a vuestros hijos, no sea que pierdan los ánimo.

Aleluya Col 3, 15a. 16a

R. Aleluya, aleluya, aleluya

La paz de Cristo reine en vuestro corazón;

la Palabra de Cristo habite entre vosotros en toda su riqueza. R.

Evangelio

Lectura del santo Evangelio según san Mateo 2, 13-15. 19-23

Cuando se retiraron los magos, el ángel del señor se apareció en sueños a José y le dijo:

«Levántate, toma al niño y a su madre y huye a Egipto; quédate allí hasta que yo te avise, porque Herodes va a buscar al niño para matarlo».

José se levantó, tomó al niño y a su madre, de noche, se fue a Egipto y se quedó hasta la muerte de Herodes para que se cumpliese lo que dijo el Señor por medio del profeta:

«De Egipto llamé a mi hijo».

Cuando murió Herodes, el ángel del Señor se apareció de nuevo en sueños a José en Egipto y le dijo:

«Levántate, coge al niño y a su madre y vuelve a la tierra de Israel, porque han muerto los que atacaban contra la vida del niño».

Se levantó, tomó al niño y a su madre y volvió a la tierra de Israel.

Pero al enterarse de que Arquelao reinaba en Judea como sucesor de su padre Herodes tuvo miedo de ir allá. Y avisado en sueños se retiró a Galilea y se estableció en una ciudad llamada Nazaret. Así se cumplió lo dicho por medio de los profetas, que se llamaría nazareno.

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(ACI Prensa) Turista Cristero, una creación del proyecto St. Thomas, es un juego de mesa que ayuda a insertarnos en la época y vivir las grandes hazañas de los cristeros durante la persecución religiosa que se vivió en México a inicios del siglo XX.

De acuerdo a sus creadores, en el juego, cuyo lema es «¡Conquistando la Fe de México!», te puedes aventurar «hasta la época de los cristeros» para conquistar «los principales lugares donde hubo persecución religiosa y guerra por defender la Santa Fe».

«Monta tu campamento cristero y construye iglesias para que los demás participantes te cedan puntos para tu causa al pasar por ahí. Descubre en las tarjetas de fortuna (Tarjetas de Acierto) las grandes hazañas de los héroes mártires así como las políticas anticlericales y principales ataques de la época (Tarjetas de Riesgo) », añade el proyecto St. Thomas.

«En este juego no se trata de comprar sino de conquistar, no existen billetes sino puntos», indica.

St. Thomas se describe como «un proyecto de formación religiosa basada en el entretenimiento en el que varias personas colaboraran para la elaboración de los diferentes productos con base en bibliografía  y datos comprobados aprobados por la Santa Iglesia Católica transmitiendo así conocimiento de nuestra fe en un entorno principalmente familiar y divertido, alejando a los  niños y adultos de las costumbres modernas tecnológicas».

En declaraciones para ArquiMedios, el semanario de la Arquidiócesis de Guadalajara, el director de St. Thomas, Pedro Durán, señaló que este proyecto «es una oferta para generar un momento que pueda ser memorable para esos jóvenes que se sienten, a veces, hasta fuera de su familia, pues aquí está como una oportunidad de compartir, de convivir».

«Aquí tenemos una alternativa en la que te vas a divertir, en la que te vas a integrar y te vas a dar cuenta de que Dios sigue estando en nuestra vida, aún en los momentos divertidos», aseguró.

En el Turista Cristero, por ejemplo, «le das valor no solo a esos grandes mártires que nos siguen dando la oportunidad de tener la fe. En el turista no hay dinero, hay puntos, aquí no hay hoteles, hay iglesias y construyes iglesias».

«Aquí no hay un banco, sino como una administración de los recursos para la guerra cristera», dijo.

Otro de sus juegos populares, Maratón, busca poner a prueba los conocimientos de los católicos sobre Historia Sagrada, Santos Evangelios, la Virgen María y sus apariciones, entre otros datos importantes de la Iglesia.

En este juego familiar se avanza en el tablero hasta llegar al «Cielo».

También cuentan en su catálogo con un «Memorama de los Grandes Milagros» y «Valores y Colores».

Los juegos del proyecto St. Thomas se pueden adquirir en tiendas y a través de su sitio web AQUÍ.

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(ForumLibertas.com) Es famosa la tregua que sucedió en la noche de la Noche buena a la Navidad de 1914, cuando tropas francesas, británicas y alemanas acordaron una tregua para celebrar la Navidad, durante la Primera Guerra Mundial. ¿Qué tuvo que ver las raíces cristianas de Europa?

Era la noche del 24 de diciembre de 1914 en Bélgica (Ypres) y una Europa rota se cernía sobre el territorio. En las trincheras alemanes combatían contra británicos y franceses. Una Europa dividida encontró un ejemplo de unidad solamente en una cosa: en las raíces cristianas de Europa.

La Navidad, su sentimiento de hermandad por el nacimiento del Niño Jesús, abrió la posibilidad de una tregua durante esa noche. El paréntesis de unos combates entre soldados cansados y con ganas de sentirse de nuevo personas y familias por una noche.

Las raíces cristianas de Europa hace 105 años

Empezaron cantando los soldados escoceses, a lo que los alemanes levantaron sus árboles de Navidad, cantaron unos y otros y acabaron entonando canciones juntos. La situación se había descontrolado, o controlado, según se mire, los altos cargos salieron al campo de batalla a dialogar, pactaron lo que sería una tregua histórica de la que este año 2019 se cumplen 105 años.

Dicen que compartieron sonrisas y connivencias. Al final todos estaban pasando frío y penurias en aquellas trincheras. Todos eran soldados a los que les costaba encontrar sentido a aquella guerra continentalmente fraternal.

Dicen que incluso jugaron un partido de fútbol. Se habla de resultados, pero es lo de menos. Dicen que compartieron chocolate y cava y comida. Dicen que Dios quiso esa tregua. Una tregua propiciada solo por las raíces cristianas de Europa.

Fue el día que la Navidad ganó la guerra

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(AsiaNews) «La fiesta del primer mártir, Esteban nos llama a recordar a todos los mártires de ayer y de hoy, a sentirnos en comunión con ellos, y a pedirles la gracia de vivir y morir con el nombre de Jesús en nuestros corazones y en nuestros labios». De esta manera el Papa Francisco recordó este pasado 26 de diciembre al primer mártir de la historia, cuya fiesta se celebra el día después de Navidad.

«En el alegre clima de la Navidad - dijo Francisco - esta memoria del primer cristiano asesinado por la fe podría parecer fuera de lugar. Sin embargo, desde el punto de vista de la fe, la celebración de hoy está en una sintonía con el verdadero significado de la Navidad. De hecho, en el martirio de Esteban, la violencia es derrotada por el amor, la muerte por la vida: él, en la hora del testimonio supremo, contempla los cielos abiertos y perdona a sus perseguidores» (cfr Hech 7,60).

Y continuó: «Este joven servidor del Evangelio, lleno del Espíritu Santo, supo narrar a Jesús con palabras y, sobre todo, con su vida. Mirándole, vemos que se cumple la promesa de Jesús a sus discípulos: ̏Cuando os maltraten por mi causa, el Espíritu del Padre os dará la fuerza y las palabras para dar testimonio˝ (Cfr. Mt 10,19-20). En la escuela de San Esteban, que se hizo similar a su Maestro tanto en la vida como en la muerte, nosotros también fijamos la mirada en Jesús, testigo fiel del Padre. Aprendemos que la gloria del Cielo, aquella que dura para la vida eterna, no está hecha de riquezas y de poder, sino de amor y de entrega de sí».

«Tenemos la necesidad de mantener la mirada fija en Jesús, ̏autor y perfeccionador de nuestra fe˝ (Hebr 12, 2), para poder dar razón de la esperanza que Él nos ha dado, por medio de desafíos y pruebas que debemos afrontar cotidianamente... De modo que el primer testimonio ha de ser justamente nuestro modo de ser humanos, un estilo de vida plasmado según Jesús: tierno y valiente, humilde y noble, no violento y fuerte».

«Esteban - concluyó- era diácono, uno de los primeros 7 diáconos de la Iglesia (cfr. Hech 6,1-6). Él nos enseña a anunciar a Cristo por medio de gestos de fraternidad y de caridad evangélica. Su testimonio, que culminó en el martirio, es fuente de inspiración para la renovación de nuestras comunidades cristianas. Esas comunidades están llamadas a hacerse cada vez más misioneras, todas orientadas a la evangelización, decididas a llegar a los hombres y mujeres de las periferias existenciales y geográficas, donde hay más sed de esperanza y de salvación». Están llamadas a ser comunidades «que no siguen la lógica mundana, que no se ponen a ellas mismas en el centro, su propia imagen, sino, únicamente la gloria de Dios y el bien de la gente, especialmente de los pequeños y de los pobres».

Después de la oración del Ángelus, Francisco invitó a los peregrinos que estaban en la plaza a rezar una Ave María por «el querido pueblo de Filipinas», afectado por el tifón Phanfone, que provocó numerosos muertos y heridos en las regiones centrales del país.

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(ZENIT) El obispo de la diócesis venezolana, Mario Moronta, celebró el inicio de la Navidad con los pacientes del Hospital Central de San Cristóbal, compartiendo con ellos en la mañana del 25 de diciembre momentos de oración, y la tradicional «hallaca».

La visita al centro hospitalario fue organizada por la parroquia San Miguel Arcángel de Barrancas, cuyos fieles donaron las hallacas -comida tradicional con la cual los venezolanos celebran las fiestas decembrinas-, para compartirlas con los pacientes, familiares, enfermeros, médicos, y personal de la institución.

El obispo de San Cristóbal expresó en su saludo de Navidad que «aun en medio de las tristezas y crisis que atraviesa la nación podemos decir ̏feliz navidad˝, porque hay una razón muy importante: El Señor se hizo hombre y se metió en nuestra historia para hacernos hijos de Dios Padre, para hacer posible el amor que todo lo puede», expresó.

Mientras un grupo de aguinaldo entonaba cantos navideños a las afueras del Hospital Central, los fieles recorrían los pasillos compartiendo el plato navideño. Y el obispo visitaba a los enfermos para saludarlos, orar con ellos, y a los de gravedad administrarles el Sacramento de la Unción.

Monseñor Moronta extendió la invitación a todos los fieles a tener gestos de solidaridad fraterna con los más necesitados durante las fiestas de la Navidad.

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(AsiaNews) La policía de Hong Kong en 3 días arrestó a más de 300 personas, desde la vigilia de Navidad hasta este jueves 26 (San Esteban, Boxing Day) con enfrentamientos verbales y físicos con los manifestantes anti-extradición y pro-democracia. Cientos de jóvenes del movimiento eligieron manifestarse en diversos centros comerciales, reivindicando los «Christmas shopping» en grupo, calificados por la policía como «encuentros ilegales».

En ciertos momentos se expresaron con cantos y eslóganes, como en el Moko de Mong Kok; en otras ocasiones, los manifestantes vandalizaron restaurantes y negocios relacionados con China, como Urban Bakery y Pacific Coffee. En muchos casos hubo desacuerdos entre las fuerzas del orden y los manifestantes o casuales visitantes. En Mong Kong, Causeway Bay, Tai Po y Tuen Mun la policía usó sprays irritantes, gases lacrimógenos y realizó decenas de arrestos.

Carrie Lam, la jefa del Ejecutivo declaró en Facebook que las protestas arruinaron las celebraciones de Navidad. Una manifestante adolescente, de nombre Wendy, entrevistada por el  «South China Morning Post», le respondió: «Si usted piensa que estamos arruinado las fiestas de Navidad, ¿no debería pensar en quien causó primero esta situación?».

El gobierno también emitió 3 declaraciones en pocas horas, para responder a un artículo del Washington Post que, citando a expertos, acusa a las fuerzas del orden de Hong Kong de un uso excesivo de la fuerza, que atenta contra las reglas de la policía.

La investigación independiente sobre la violencia de la policía es una de las «5 peticiones» expresadas por el movimiento democrático y apoyada por muchos sectores de la sociedad civil, entre ellos, por los líderes cristianos.

El Frente Cívico por los Derechos Humanos, que reúne a numerosos grupos y asociaciones democráticas, lanzó una convocatoria para una gran manifestación, a realizarse el próximo el 1° de enero.

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