Noticias de InfoCatolica

(Efe/InfoCatólica) Vanbellinghen, que compartiría categoría con Hubbard, asegura que «apoyo completamente a la comunidad transgénero y lo que voy a decir no proviene de una rechazo a la identidad de esta deportista».

La belga considera que «soy consciente de que definir un marco legal para la participación de personas trans en el deporte es muy difícil, ya que hay una variedad infinita de situaciones, y que llegar a una solución totalmente satisfactoria, desde ambos lados del debate, probablemente sea imposible».

Vanbellinghen constata lo eviente:

«Cualquiera que haya entrenado en halterofilia sabe que esta situación en particular es injusta para el deporte y para los deportistas».

La belga recuerda que Hubbard inicio su cambio de género a los 35 años y ahora tiene 43.

Hay que recordar que, según las reglas del COI, los deportistas que hacen la transición de hombre a mujer pueden competir en categoría femenina sin necesidad de cirugía para extirpar sus testículos, siempre que su nivel total de testosterona se mantenga por debajo de 10 nanomoles por litro durante al menos 12 meses, una regla que asumió también la Federación Internacional de halterofilia.

Sin embargo, otros artículos científicos han demostrado que las personas que han pasado por la pubertad masculina conservan ventajas significativas en cuanto a poder y fuerza incluso después de tomar medicamentos para suprimir sus niveles de testosterona.

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El pasado 23 de mayo el periódico local La Rioja publicó un reportaje de dos páginas y media sobre el tema del aborto. Aunque la línea de fondo del reportaje era favorable al aborto, hay en él una serie de datos que me parecen de interés.

En la Rioja el año 2019 abortaron 339 mujeres, la cifra menor desde que se aprobó el aborto. A ello ha contribuido, y de manera no menor, la posibilidad de comprar sin receta, la píldora del día después, que es también abortiva, desde Octubre del 2009, por lo que el número de abortos reales es indudablemente superior a esa cifra. En cuanto a edades ha habido 2 menores de quince, 42 entre los quince y los diecinueve y 81 entre los veinte y los veinticuatro. En estas cifras lamentables buena parte de la culpa, pienso, la tiene la errónea educación afectivo-sexual que nuestros jóvenes reciben, fomentada por nuestras autoridades civiles, cuando se les indica que el fin de la sexualidad es el placer y no se respetan valores como el dominio de sí, la generosidad y la castidad, que en las épocas prematrimoniales conlleva la abstinencia de relaciones carnales y es el único medio con el que ciertamente no se produce el embarazo.

En este punto conviene recordar que todos los métodos anticonceptivos tienen fallos, es decir es posible el embarazo, y como les decía a mis alumnos de ambos sexos, cuanto antes empecéis a iros a la cama con otra persona, más parejas sexuales vais a tener, con el resultado que os va a ser más difícil fundar una familia, porque si habéis sido infieles antes del matrimonio, también lo seréis después, y aunque logréis casaros, vuestro matrimonio tiene muy serias posibilidades de irse a pique.

Volviendo a La Rioja, aquí todos los médicos son objetores, por lo que los Servicios Sociales gestionan a quienes desean abortar la citación en centros abortivos privados de Navarra, Aragón y País Vasco. Los costes son a cargo de la Seguridad Social. Personalmente no me hace ninguna gracia que mis impuestos sirvan para pagar el infame negocio y crimen del aborto (cf. GS nº 51). El reportaje nos habla de una mujer que por sus limitaciones, no podía acudir sola a una clínica privada de Aragón y entonces se le pagó el viaje a ella y a otra persona, así como los demás gastos, para que pudiese realizar el aborto. Por ello titulo este artículo Beneficencia criminal, porque además estoy convencido de que nadie le advirtió de las consecuencias desastrosas que tiene el aborto, lo que se llama síndrome postaborto.

Mi experiencia personal de muchos casos y lo que oigo y leo en los profesionales de la salud que hablan de estos temas es que el aborto no sólo es una práctica profundamente inmoral, sino también solución desastrosa, con gravísimos traumas psíquicos y morales, que van haciéndose mayores con el paso de los años, y que por supuesto no cura ninguna enfermedad, sino más bien las origina o agrava. La realidad es que ninguna enfermedad y menos una enfermedad psíquica puede curarse mediante un aborto, que, por el contrario, ocasiona graves daños, al ser un acto contra el instinto natural de ser madre.

Antes de hacer un aborto las mujeres debieran ser informadas de las secuelas y repercusiones del aborto, porque el aborto hiere en lo más profundo del ser, va en contra radicalmente del instinto materno, suele destrozar literalmente las vidas de quienes lo llevan a cabo, ya que matar a un hijo o a un ser humano inocente, no sólo significa la muerte de éste, sino que conlleva un sentimiento de culpa, por lo que con frecuencia quienes lo realizan sufren graves depresiones, impulsos suicidas, autorreproches, remordimientos, insomnio, pesadillas y trastornos de conducta como la promiscuidad o el alcoholismo, quedando con frecuencia marcadas para toda la vida, independientemente de ideologías o creencias, y se expresa con problemas graves de personalidad, inestabilidad emocional, agresividad contra el médico que les ha inducido y a quien no quieren volver a ver, o contra el marido o compañero con un número muy elevado de separaciones y divorcios en el primer año tras el aborto, pues se quejan, en la inmensa mayoría de los casos con razón, de no haber recibido información veraz y completa acerca de las consecuencias físicas, y sobre todo psicológicas, que ese aborto tendría para ellas el resto de sus vidas. Es obvio que casi toda mujer que aborta queda profundamente afectada por ello, aunque no quiera o no pueda reconocerlo.

Tener un bebé nunca, nunca, será tan duro a la larga como tomar la decisión de no tenerlo, no curando el tiempo el problema, sino por el contrario, agravándolo, pues a medida que pasan los años, el aborto se hace cada vez más presente. Por todo ello, hay que insistir en que el aborto no supone el final del problema, sino, por el contrario, el inicio de un nuevo, duradero y gravísimo problema. El camino de la recuperación pasa por pedir el perdón sacramental a Dios, con los pasos siguientes de perdonarse a sí misma y saber perdonar a quienes tan mal le han aconsejado, sin olvidar que hay organizaciones provida que proporcionan ayuda gratis y confidencialmente a las mujeres embarazadas. Por cierto, cuando iba a mandar este artículo me encuentro en la portada de ABC lo siguiente: «El PSOE pide cárcel para los provida que combatan el aborto. Propone cambiar el Código penal para castigar con hasta un año de prisión a quienes ‘hostiguen’ a las mujeres frente a clínicas abortistas». Esto sí que es el mundo al revés: proteger la infamia, y conste que no lo digo yo, aunque también, sino el Concilio Vaticano II.

Pedro Trevijano, sacerdote

         

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(Avan/InfoCatólica) La celebración tuvo lugar en la parroquia de Santa María Goretti de Valencia, donde está ubicada la «parroquia personal» Nuestra Señora de Sheshan, según ha indicado el sacerdote chino Esteban Liu.

En total fueron 29 personas, jóvenes y adultos, los que recibieron el sacramento de la Confirmación para el que se han estado formando durante dos meses con catequesis especiales.

La «parroquia personal» de la comunidad china católica oficia misas en su lengua y ofrece formación religiosa en reuniones semanales. Así, atendiendo a las medidas de seguridad por la pandemia, ha sido ampliado el horario de misas en chino.

Sigue celebrándose la misa dominical, a las 17:30 horas, y ahora también se oficia los sábados a esa misma hora, una misa dedicada para los niños y para que los 200 feligreses que acuden habitualmente puedan repartirse y guardar la distancia de seguridad.

En cuanto a formación, el sacerdote chino dirige un curso sobre la fe y vida cristiana y en el templo también se ofrecen grupos de estudio y reflexión sobre la Biblia además de grupos de Catequesis de Primera Comunión, ahora la mayoría de ellos de manera online por situación sanitaria actual. Precisamente, recientemente se ha abierto un nuevo grupo de catecúmenos.

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Hace 5 años el gobierno chino sustituía la «política de un solo hijo» a la de dos hijos. Tardaron 35 años en comprobar que la naturaleza tiende al equilibrio y que para alcanzarlo se lleva por delante lo que sea.

El envejecimiento de la población, la falta de reemplazo generacional, la pérdida de talento y de capital humano son factores, que a juicio del PPCh, iban a lastar la economía del país.

En el entretanto quedaban millones de niños, y más concretamente niñas, que no pudieron emitir el primer llanto. Llantos que sí pudimos oír a sus madres, en muchos casos obligadas por la fuerza a ser internadas y a contemplar cómo el Estado mataba a sus hijos en su vientre. Llantos de todos al contemplar que en algunos casos los cuerpecitos terminaban en basureros, ríos o simplemente tirados en la calle. El desprecio a la persona es total (Horror en China: bebé llora instantes antes de ser arrojado a la incineradora).

Llantos de padres que contemplaban cómo sus esposas eran esterilizadas para que no volviesen a incumplir la ley.

Las feministas callaban, la izquierda también. Cómo justificar que en algunos casos el aborto estuviese mal. Era abrir la puerta al sentido común y al sentido moral.

Treinta y cinco años que trataron de revertir:

Cinco años después los resultados no aparecen, según comunica la agencia estatal Xinhua, hoy lunes el Politburó del Partido Comunista va a permitir tener un tercer hijo:

«Las políticas de natalidad van a mejorarse. Se introducirán normas que permitirán que una pareja pueda tener hijos, con medidas que lo apoyen. Esto mejorará la estructura demográfica de China, responderá de manera activa al envejecimiento de la población y mantendrá las ventajas del dividendo demográfico», agrega el comunicado.

Es la primera reacción a la publicación del adelanto del Censo 2020 en mayo de este año: la población crece, pero poco, menos que en la década anterior y el más lento desde 1960. También es una población más envejecida. No hay tantos bebés como estaba previsto. Y el desequilibrio de sexo continúa porque sigue habiendo muchos más hombres que mujeres.

La inercia es muy grande. El envejecimiento (más costes), la disminución de la mano de obra joven y barata, probablemente la India sobrepase a China en cuanto a población antes de lo previsto. Se ha forzado a que la vida girase en torno a tener un solo hijo, o multa o cárcel o mutilación. Será difícil salir de ese esquema, especialmente en las ciudades.

Peor aún son los efectos no económicos: una generación de hijos únicos en su mayoría varones. Sin culpa, habrán crecido sin el ambiente que ayuda a las virtudes básicas, a una socialización natural. Quizá sin culpa tendremos en unos años una generación de niños malcriados poblando y gobernando una de las grandes potencias.

Que a esas escalas tantísimos millones de personas crezcan sin saber qué es la fraternidad de verdad, no la tontuna esa de la «fraternidad humana», la real, tendrá sus consecuencias.

No poder acceder a una mujer también las tendrá. Convertirá el matrimonio en un distintivo social y a la mujer en un objeto de importación.

Como bien decía Ian Malcom en «Parque Jurásico»:

Dios crea al dinosaurio. Dios destruye al dinosaurio. Dios crea al hombre. El hombre destruye a Dios. El hombre crea al dinosaurio.

Ahora los comunistas chinos dan permiso para tener un tercer hijo, existen dudas fundadas de que los chinos quieran. No todo es dinero.

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Víctor Javier Ibáñez, licenciado en Derecho e investigador de temas históricos, reflexiona acerca de su libro Una resistencia olvidada. Tradicionalistas mártires del terrorismo, Ediciones Auzolan. Tras la buena acogida de la primera edición de 2018, este año 2021 ha aparecido una segunda edición ampliada y corregida del libro.

¿Por qué un libro sobre los Tradicionalistas mártires del terrorismo? ¿Era necesario un trabajo así para sacar a la luz el testimonio de estos mártires ante la barbarie criminal?

Era una necesidad histórica y de justicia. Además hay circunstancias de carácter personal, por la de deuda de gratitud que tengo con tradicionalistas vascongados y navarros que ante la indefensión en que se encontraron tuvieron que abandonar la tierra de sus padres. Algunos se avecindaron cerca de mi pueblo natal y contribuyeron a que conociese el carlismo.

¿Quiénes han sido los culpables de ese olvido y sus causas?

Ha habido una voluntad deliberada de construir un relato canónico y oficial del régimen demoliberal por el cual las víctimas del terrorismo morían “por la constitución". Los carlistas no encajaban en ese esquema, por lo que pesó sobre su martirio una losa de silencio oficial. Sus verdugos y aliados nacionalistas e izquierdistas también pretendieron desfigurarlos ante la opinión pública, tildándolos, ni más ni menos, que de “enemigos del pueblo vasco". Y cómo última derivada, en este caso no culposa, los carlistas jamás han sido victimistas y llevan el sufrimiento con una dignidad admirable, sin pretender hacer coartada política del mismo y con confianza en la Misericordia de Dios.

En el primer capítulo es muy simbólico que anteponga el signo de la serpiente al de la cruz, ¿Qué importancia tienen ambas simbologías?

Según los etarras la serpiente representa la astucia y la inteligencia que dirige el hacha, que sería la fuerza. Pero la serpiente es uno de los símbolos del pecado por antonomasia, y ese significado no era ajeno a pueblos cristianos, como lo era el vasco cuando se fundó la banda terrorista. Sobre la Cruz es interesante incidir en que los primeros ataques de los terroristas fueron contra ese símbolo: contra los monumentos funerarios rematados siempre por el signo de la Redención, altares que recordaban la gesta de los Requetés vascongados y navarros, Vía Crucis, etc. Por tanto es evidente que en este ataque del separatismo contra la tradición vascongada y navarra hay una dimensión de impiedad.

También apunta la importancia del componente ideológico y étnico…¿Por qué juega un papel ta importante?

El delirio racista sabianiano y la dialéctica totalitaria del marxismo operaron desde el inicio entre los componentes ideológicos de la banda terrorista. Lo paradójico es que quienes encarnaban este cóctel letal ni podían jactarse de no tener su sangre “manchada” con orígenes del resto de España, ni eran obreros explotados. Entre los etarras prevalecía la extracción social de familias burguesas urbanas, que no sabían ni contar hasta diez en vascuence, ajenas al mundo tradicional vasco de caserío y frontón. Y otros muchos, particularmente los más sangrientos, eran hijos de familias cuyos progenitores no eran Vascos o habían nacido fuera del ámbito territorial que reivindicaban como “Euskadi". En cambio, los carlistas que asesinaron y las familias que se acabaron trasterrando eran auténticos representantes del pueblo vasco por linaje, lengua y cultivo de las costumbres y tradiciones más inmemoriales.

¿Por qué antes que de las personas empieza hablando de la destrucción de los símbolos sagrados?

Responde a un criterio puramente cronológico, como he adelantado antes: al inicio ETA comenzó atentando contra esos símbolos sagrados y paulatinamente recrudeció su ofensiva terrorista atentando contra personas.

Luego ya pasa a citar los testimonios de personas concretas, tanto carlistas como simpatizantes, incluso militares afines a la Causa…¿Cómo fue de enriquecedora la labor de documentación y recopilación?

En tanto en cuanto se han rescatado detalles domésticos e íntimos de esas personas concretas creo que la documentación aportada en el libro sirve para hacerse una idea cabal de aquellos duros años (y sus actuales consecuencias) contribuyendo a documentar unas realidades que habían quedado oscurecidas.

Posteriormente aborda el drama de aquellos que se vieron obligados a abandonar su tierra por el terror…Es significativo que lo incluya dentro de un libro de martirio…

Sí, desde luego. Aunque no cruenta fue una forma extraordinariamente dura de sufrir esa ofensiva terrorista. Y de comprobar cómo los que deberían haber asegurado su seguridad e integridad personal hicieron dejación absoluta de sus funciones.

Y por último apunta una resistencia en la transición…¿Se ha difuminado del todo el democracia o puede volver a florecer esta resistencia?

El sistema demoliberal tiene unas tendencias tan disolventes que han llevado a prácticamente hacer desaparecer aquellos sustratos y vestigios tradicionalistas que podrían subsistir en los primeros años de la transición. Pero no podemos hacer un juicio categórico sobre este aspecto, pues al final el propio sistema tiende a colapsar fruto de sus debilidades y contradicciones mientras que todo el acervo de la Tradición permanece.

Para adquirir el libro: [email protected]

Por Javier Navascués

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Quincuagésimo primer motivo de agradecimiento en el Año del agradecimiento.

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(InfoCatólica) Video de lo sucedido:

Here is the video of the attack on the peaceful Catholic procession by far-left activists in Paris yesterday. The event was organized to remember the priests who were killed during Paris Commune 1871. pic.twitter.com/P6WoZf0tuf

— Sachin Jose (@Sachinettiyil) May 30, 2021

Los hechos acontencieron cuando activistas de extrema izquierda que celebraban el aniversario de la comuna increparon y agredieron a los católicos que estaban recordando precisamente a las víctimas de la insurrección izquierdista.

Revolución sangrienta

La Comuna de París  fue un movimiento insurreccional que del 18 de marzo al 28 de mayo de 1871, gobernó brevemente la capital de Francia, instaurando el primer gobierno de la clase obrera del mundo cuyo espíritu era el socialismo autogestionario.

La Comuna gobernó durante 60 días promulgando una serie de decretos revolucionarios, como la autogestión de las fábricas abandonadas por sus dueños, la creación de guarderías para los hijos de las obreras, la laicidad del Estado, la obligación de las iglesias de acoger las asambleas de vecinos y de sumarse a las labores sociales, la remisión de los alquileres impagados y la abolición de los intereses de las deudas. 

Los comuneros aprobaron conscientemente la represión mediante el decreto sobre rehenes del 6 de abril según el cual deberían ser arrestados todos los sospechosos contrarrevolucionarios y en el caso de ser considerados culpables, pasarían a la condición de «rehenes del pueblo de París». En el mismo se dictaminó que por cada comunero que fuera ejecutado por los versalleses se fusilaría a tres de estos rehenes como represalia.

Matan al arzobispo y a varios sacerdotes y religiosos

De este modo, el 23 de mayo los revolucionarios fusilan a cuatro rehenes, entre los que estaba el abogado y periodista Gustave Chaudey. El 24 a seis ocupantes de la prisión de la Roquette, el arzobispo de París, Georges Darboy, el presidente del comité de apelación, Louis Bernard Bonjean, al abad Gaspard Deguerry y a tres jesuitas más. El 25 fueron cinco dominicos y ocho civiles. El 26 son masacrados 50 rehenes en la calle de Haxo, 36 gendarmes, 10 religiosos y 4 civiles, y ya por último el arcediano de Notre Dame, Monseñor Sunat. En total, los revolucionarios asesinaron a un centenar de personas.

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(Agencias/InfoCatólica) La junta escolar votó nueve a uno a favor de una moción para izar la bandera durante el mes del Orgullo en junio en los 83 colegios católicos de la región. 

El arzobispo Damphousse había recibido numerosos correos de padres y maestros preocupados y señaló que la bandera no significa simplemente inclusión y tolerancia, sino más bien una «declaración política que fomenta comportamientos y estilos de vida que contradicen la enseñanza católica».

«Socavamos nuestros valores y la identidad especial del sistema escolar católico cuando respaldamos ideologías que son incompatibles con la enseñanza católica», advirtió el Arzobispo. También señaló que la bandera del arco iris promueve la división, mientras que la cruz, como signo del amor de Dios por todos y cada uno de nosotros, es el símbolo más fuerte de inclusión.

Todo ello ha sido ignorado por la directiva de la patronal de los colegios católicos de Ottawa, quien en un comunicado han justificado su actitud cismática y herética asegurando que la bandera del arco iris ondeando muestra a la comunidad escolar que nuestras escuelas son lugares seguros y acogedores para los estudiantes “2SLGBTQ+” (sic). 

El fideicomisario John Curry, que fue uno de los que votó a favor de la medida, aseguró que la moción era un paso para ofrecer equidad e inclusión para todos los estudiantes y el personal. «Esta acción, en mi opinión, no tiene nada que ver con las enseñanzas de la Iglesia Católica; más bien, tiene todo que ver con mi responsabilidad como fideicomisario de un sistema educativo financiado con fondos públicos», dijo.

Las juntas católicas de Toronto y Waterloo votaron también a favor de enarbolar la bandera del Orgullo. La Junta Escolar Católica del Distrito de Halton rechazó una moción similar.

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(UCANews/InfoCatólica) En 2018, Rafiq Gulzar aceptó un anticipo por la mano de obra, del propietario de un bhatta (horno de ladrillos) para organizar la dote de su hija.

A cambio, se comprometió a fabricar 1.000 ladrillos al día en el horno del distrito de Jhang de la provincia de Punjab para pagar el préstamo de 400.000 rupias (2.590 dólares estadounidenses). Unos meses más tarde, fue vendido a otro propietario de un horno en la aldea de Bath, cerca de Lahore. A su familia se le asignó una casa de dos habitaciones cementada con estiércol de vaca.

Un calendario de Jesús decora la pared por lo demás desnuda de su dormitorio. Una puerta de madera gastada cuelga en el baño sin techo. Su hija, ahora madre de un niño de un año, usa tortas de estiércol de vaca para calentar el hogar de barro en la cocina.

Junto con sus cuatro hijos, Gulzar se despierta a las 4 de la mañana todos los días para cavar tierra y preparar barro para moldear los ladrillos hasta el mediodía. El barro debe ablandarse por la noche para la tarea del día siguiente. El gobierno de Punjab ha fijado los salarios en 1.295 rupias por la producción de 1.000 ladrillos, pero los trabajadores como Gulzar obtienen sólo 1.200 rupias.

«Se deducen mil rupias por el alquiler de la casa y las facturas de servicios públicos. Odiamos la lluvia, ya que debilita los ladrillos de barro que se dejan afuera para secar al sol. Los inviernos fríos y las enfermedades también dificultan el trabajo», dijo Gulzar a UCA News.   

«Los adelantos obtenidos en tales emergencias y la dependencia de los dueños de los hornos aumentan el crédito. Mi esposa gana unos miles como empleada doméstica. A pesar del arduo trabajo, es difícil ahorrar dinero».

Gulzar es uno de los millones de trabajadores en servidumbre en Pakistán. También se encuentra entre unos 5.000 cristianos en un horno en Bath, una aldea de mayoría musulmana que alberga cuatro iglesias, incluida una católica.

La esclavitud arraigada en Pakistán

Pakistán es considerado uno de los estados donde la servidumbre y la explotación laboral están más arraigadas y afectan la vida de los trabajadores pobres y sus familias.

El país ocupa el octavo lugar en el Índice Global de Esclavitud con un estimado de 3.186.000 personas que viven en la esclavitud moderna. Los productos en riesgo de trabajo forzoso incluyen ladrillos, carbón y alfombras, así como cultivos como el algodón y la caña de azúcar.

Encuestas recientes han estimado que alrededor de 4,5 millones de personas, incluido un millón de niños, trabajan en condiciones de esclavitud en unos 20.000 hornos de ladrillos en Pakistán. Al menos la mitad de ellos son mujeres.

Muchos pertenecen a comunidades minoritarias religiosas ya marginadas, como los cristianos en la nación de mayoría musulmana.

Los cristianos constituyen el 2% de la población de Pakistán de 220 millones. La mayoría languidece en la parte inferior de la escala social. En gran parte sin educación, trabajan como barrenderos, recolectores de basura, peones agrícolas y otros trabajadores serviles.

La presencia de trabajadores cristianos en los hornos de ladrillos también es mucho mayor que su porcentaje nacional.

Por ejemplo, alrededor del 60 por ciento de los trabajadores que viven y trabajan en hornos de ladrillos de la provincia de Punjab son cristianos. Su número disminuye en las regiones del sur, pero no se dispone de datos detallados sobre los trabajadores.

El trabajo en servidumbre también está más extendido en la agricultura, particularmente en el interior de Sindh y en la provincia meridional de Punjab. Se trata de propietarios que venden y compran trabajadores y mantienen cárceles privadas para disciplinarlos. También se informa de casos de propietarios y policías que violaron a trabajadoras.

Según la Asociación de Bienestar de Hari (campesinos), 3,1 millones de trabajadores rurales están atrapados en la servidumbre por deudas en el sector agrícola.

ICF International, una firma consultora global con sede en Virginia, estimó en 2012 que unas 106.000 personas trabajaban en la industria de alfombras de Pakistán y el 31,5 por ciento de ellas eran niños menores de 14 años.

Las minas de carbón de Pakistán en la provincia rica en minerales de Baluchistán, donde los mineros afganos representan alrededor del 50 por ciento de la fuerza laboral, emplean a unos 100.000 mineros de entre 13 y 34 años.

De ellos, solo 12.000 mineros están registrados en el departamento de minas, mientras que la gran mayoría de 88.000 no están registrados. Los activistas de derechos dicen que la mayoría de los trabajadores viven y trabajan en condiciones inhumanas de 16 a 18 horas al día por una miseria de 10 dólares por semana.

El índice de esclavitud considera esclavas a las mujeres en matrimonios forzados. Según el Centro para la Justicia Social, se informaron 162 conversiones cuestionables de minorías religiosas en los medios de comunicación entre 2013 y noviembre de 2020.

Los incidentes involucran a hombres musulmanes que secuestran a jóvenes hindúes y cristianas y las casan por la fuerza después de convertirlas al islam. Más del 54 por ciento pertenecía a la comunidad hindú, mientras que el 44 por ciento eran cristianos.

Todos los trabajadores de los hornos de ladrillos no son trabajadores en régimen de servidumbre, pero su pobreza social y económica los obliga a llevar una vida subyugada.  

En 2014, una pareja cristiana que trabajaba como obreros en un horno de ladrillos en la ciudad de Kot Radha Kishan del distrito de Kasur fueron encerrados, golpeados y luego arrojados sobre un horno encendido por una multitud de unas 1.000 personas incitadas por las acusaciones de que habían profanado el Corán.

Es común encontrar mujeres y niños trabajando codo con codo en los hornos como patheras, quienes dan forma a los ladrillos sin cocer, trabajo que incluye la preparación de la arcilla.

Jamadar (trabajadores de alto nivel) organiza el trabajo, distribuye los anticipos y las ganancias después de las deducciones del servicio de la deuda, garantiza el pago de las deudas y, a veces, supervisa el trabajo.

Los pagos por adelantado varían en función de la productividad familiar de los ladrillos y las negociaciones entre el propietario del horno, que a menudo alquila la tierra a su propietario con un contrato que generalmente especifica la profundidad a la que se puede excavar el lodo, y el jefe de la planta. familiar.

Un fabricante de ladrillos unido a un horno alinea ladrillos de barro bajo el sol en un horno en la aldea de Bath en Pakistán.

Muchos gerentes de hornos otorgan préstamos a los trabajadores que luego no pueden reembolsarlos y no tienen más remedio que trabajar como esclavos, una práctica que está muy extendida en el sur de Punjab y Sindh a pesar de haber sido prohibida en 1992.

El magistrado de distrito tiene autoridad para juzgar al sospechoso en virtud de la Ley de trabajo en régimen de servidumbre de 1992 y podría imponerse una multa mínima de 50.000 rupias junto con un castigo adicional. Sin documentos de identidad nacionales, los ladrilleros son blancos fáciles de tráfico, explotación y abuso.

Según el informe Estado de los derechos de los campesinos en Sindh 2019 publicado por la Asociación de Bienestar de Hari, 5.639 campesinos en condiciones de servidumbre y sus familiares fueron liberados del cautiverio de terratenientes en Sindh entre 2013 y 2019. El 31 por ciento eran mujeres.

Intervención de la iglesia

En junio de 2020, el padre Abid Tanveer, vicario general de la diócesis de Faisalabad, se unió al equipo diocesano de Caritas para distribuir paquetes de alimentos entre 35 familias de trabajadores de hornos de ladrillos en Khurryanwala.

Al mes siguiente, Amjad Gulzar, director ejecutivo de Caritas Pakistán, se unió a la unidad diocesana de la Arquidiócesis de Lahore para distribuir kits de nutrición entre los niños que vivían en un bhatta en Sheikhupura.

Amjad Gulzar (tercero desde la derecha), director ejecutivo de Caritas Pakistán, en un horno de ladrillos en Sheikhupura después de distribuir paquetes de ayuda para niños en el horno.

Las comisiones de la iglesia como la Comisión de Justicia y Paz de la Conferencia de Liderazgo de Superiores Religiosos Mayores están luchando para combatir el trabajo en servidumbre prevaleciente con sesiones de concientización.

La comisión ha estado trabajando por los derechos de los trabajadores de los hornos de ladrillos en Punjab y ayudando a preparar sus tarjetas de identidad nacionales y documentos de seguridad social desde 2004.

En los últimos siete años, la comisión ha logrado obtener tarjetas de identidad nacionales para 20.000 ladrilleros y tarjetas de seguridad social para 400 trabajadores en régimen de servidumbre.

También aseguró la libertad de unos 1.000 trabajadores al renunciar a sus pagos anticipados mediante órdenes judiciales.

Desde marzo, Hyacinth Peter, secretario ejecutivo de la comisión, ha inaugurado 10 casas para los ladrilleros católicos y sus viudas en la aldea de Francisabad en la provincia de Punjab.

«Muchos ladrilleros tienen que vivir cerca de los hornos porque no tienen trabajo ni un lugar donde vivir. Covid-19 ha restringido la financiación del proyecto. Estamos utilizando recursos personales para construir pequeñas casas de una habitación que les proporcionen un refugio donde puedan vivir con dignidad», dijo Peter.

Hyacinth Peter (izquierda), secretario ejecutivo de la Comisión de Justicia y Paz de la Conferencia de Liderazgo de Superiores Religiosos Mayores, inaugura una casa para una familia de ladrilleros en Francisabad, provincia de Punjab.

«Los trabajadores de los hornos de ladrillos se enfrentan a torturas físicas y acoso sexual si alguno de los miembros varones de su familia logra escapar del horno. Los propietarios nos amenazan con graves consecuencias si exigimos un aumento a cambio de nuestro trabajo.

Las cadenas de deuda alimentan a la industria del ladrillo con mano de obra barata y un suministro continuo de trabajadores jóvenes. La posibilidad de anticipos atrae a la mayoría de los trabajadores, que a menudo necesitan solicitar préstamos adicionales que luego no pueden reembolsar. Si el trabajador muere, la deuda pasa a los hijos. Los préstamos familiares pueden pasar de una generación a la siguiente. Siguen su deuda de un horno a otro».

Según la Comisión de Derechos Humanos de Pakistán, los niños que trabajan en hornos de ladrillos tienen una tasa de mortalidad más alta, mientras que uno de cada 20 niños pierde la vista. Alrededor del 35 por ciento de las trabajadoras en los hornos de ladrillos han sido víctimas de tortura y acoso, afirmó la comisión en su último comunicado de prensa.

La estrella oculta

Shamoon Mansha, de 21 años, fue torturado por el propietario de un horno de ladrillos en Bath después de que su padre ayudara a un canal de noticias a filmar un documental sobre su horno en 2006.

«Permaneció escondido durante dos años después de que los dueños de los hornos unieran sus fuerzas para tomar medidas contra el facilitador. Me golpearon con un palo y me presionaron para que revelara su paradero. Pero me mantuve inflexible. Más tarde, el dueño acordó no lastimar a mi papá», dijo.

Mansha comenzó a trabajar en el horno de ladrillos cuando tenía cuatro años. La Backwards Rehabilitation and Improvement Commission Pakistan (BRIC Pakistan), una ONG que gestiona centros de alfabetización para jóvenes ladrilleros, apoyó a la familia cristiana y ayudó a pagar su deuda de unos 600 dólares en 2009.

Shamoon Mansha muestra una revista sueca que cubre su visita a Suecia como miembro del jurado del Premio Infantil de los Niños del Mundo.

En 2016, Mansha fue seleccionada como miembro del jurado del World's Children's Prize Child, un programa sueco que educa y empodera a los niños para que se conviertan en agentes de cambio. Desde 2017, ha visitado Suecia tres veces con Liaqat Javed, fundador de BRIC Pakistán.

«Fue un sueño compartir el escenario con la reina Silvia y Asa Regner, la ex ministra sueca para la infancia y la tercera edad. Mi exposición cambió mi vida», dijo el estudiante de sexto grado que ahora dirige un centro de alfabetización BRIC Pakistán para otros niños en su propia casa en Bath.

«Fue la primera vez que vi a personas tratadas como seres humanos. He hecho cientos de amigos internacionales para apoyar nuestra causa. Mis hermanos ahora trabajan en fábricas de ropa y en un polígono industrial cerca del pueblo. Estoy ayudando a los jóvenes a encontrar carreras similares con mejores beneficios laborales fuera de los hornos».

BRIC Pakistán

Desde que se estableció en 1997, BRIC Pakistán ha asegurado la libertad de 70 ladrilleros como el padre de Mansha pagando sus préstamos. Veinte de ellos son musulmanes. Javed, el director ejecutivo cristiano de BRIC Pakistán, solía fabricar ladrillos en Bath. El padre de tres hijos todavía tiene una cicatriz de una pala en su pie izquierdo.

«Mi familia tenía una deuda de 24.000 rupias, pero me admitieron en una escuela pública cercana. Solía ​​ayudarles a moldear los ladrillos al regresar a casa por la tarde», dijo.

Mientras estudiaba en el grado 12 en el Forman Christian College de Lahore, Javed escribió columnas y se involucró en servicios sociales para devolver el préstamo. Ahora dirige cursos de nueve meses en 10 centros de alfabetización en la provincia de Punjab. Se están gestionando treinta centros primarios en comunidades de hornos de ladrillos para niños más pequeños. Más de 1.000 han recibido educación básica en centros ubicados en comunidades de hornos de ladrillos.

En represalia, los propietarios de hornos de ladrillos han registrado tres casos policiales contra Javed. En 2004, fue atacado en un horno mientras se aseguraba la libertad de una familia.

«El hermano menor del dueño del horno no sabía de mis negociaciones con su familia y había reunido a más de 10 trabajadores armados. Al recibir el pago, intentaron arrebatarme el teléfono móvil y la billetera. Cuando llegó el dueño, estaba aturdido», dijo.

«El trabajo forzoso también prevalece en la industria de instrumentos quirúrgicos. Niños de hasta 12 años fabrican instrumentos quirúrgicos en condiciones peligrosas en talleres reducidos llenos de polvo metálico y el ruido de las amoladoras, pulidoras y generadores. Los grupos de derechos humanos en Pakistán se están enfocando más en los hornos de ladrillos», dijo Javed.

En abril, el presidente de la Federación de la Cámara de Comercio e Industria de Pakistán afirmó que las exportaciones de productos quirúrgicos e instrumentos médicos alcanzaron los 500 millones de dólares en el último año financiero.

En 2012, la misionera sueca Birgitta Almeby de la Iglesia de las Asambleas del Evangelio Completo (FGA) recibió un disparo en Lahore. Los partidarios de BRIC Pakistán ayudaron a muchos ladrilleros a aprender a coser y otras habilidades en los centros de educación técnica de FGA. Murió en Estocolmo después de que la trasladaran de regreso a Suecia para recibir atención médica especializada.

«En 1997, una ONG llevó a mi hermana ya su amiga a Suecia, donde los medios las describieron como líderes del cambio», dijo Javed, apodado Cha Cha (tío) por los jóvenes ladrilleros.

«Sus pasaportes fueron retirados al regresar al aeropuerto de Lahore. Fueron amenazados por un funcionario del gobierno que criticaba sus actividades. Fueron nuevamente obligados a trabajar en un horno de ladrillos con sus familias», dijo.

Javed dijo que la difícil situación de su hermana y su amiga lo obligó a crear su propia ONG para trabajar por la liberta

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(UCANews/InfoCatólica) El Tribunal Superior de Bombay ordenó que el padre jesuita Stan Swamy, de 84 años, sea trasladado al Hospital de la Sagrada Familia, administrado por la iglesia, para recibir tratamiento después de que su salud se deteriorara en prisión.

El anciano sacerdote, que padece la enfermedad de Parkinson y otras enfermedades relacionadas con la edad, está detenido en una prisión en Mumbai, capital del estado de Maharashtra, desde el 9 de octubre.

La orden judicial del 28 de mayo se produjo después de que el abogado del padre Swamy le dijera al tribunal que la salud del sacerdote se había deteriorado aún más y necesitaba un tratamiento especial fuera del hospital de la cárcel.

El abogado Mihir Desai presentó un alegato especial citando su estado de salud el 27 de mayo ante el tribunal.

El tribunal también ordenó al hospital católico de Mumbai que asignara un asistente para cuidar al sacerdote.

«Estamos contentos de que el tribunal haya ordenado que el padre Swamy sea trasladado al hospital», dijo a UCA News el 28 de mayo el padre A. Santhanam, un abogado jesuita que está monitoreando su caso.

«El padre Swamy se ha vuelto tan débil en estos días que no puede caminar ni comer adecuadamente y su presión arterial estaba bajando. Será trasladado al hospital hoy o mañana».

La semana pasada, el padre Swamy le dijo a la corte a través de una plataforma en línea que su salud había empeorado desde que fue encarcelado. El tribunal estaba escuchando su solicitud de fianza presentada por motivos de salud, pero pospuso la audiencia hasta junio.

El sacerdote fue arrestado el 8 de octubre en su casa en Ranchi, capital del estado de Jharkhand, en el este de India, acusado de conspirar con rebeldes maoístas proscritos para derrocar al gobierno federal en Nueva Delhi.

El tribunal le había dado la opción de ir a un hospital del gobierno para recibir tratamiento, lo que rechazó. Dijo que su única oración era por una fianza provisional y que prefería permanecer en la cárcel hasta que le fuera concedida.

El padre Swamy quería volver a su residencia en Ranchi, pero el tribunal no lo permitió y, en cambio, acordó enviarlo a un hospital privado para recibir tratamiento. También rechazó esa oferta.

El sacerdote se acercó al tribunal superior el 26 de abril en busca de libertad bajo fianza después de que la Agencia Nacional de Investigación (NIA) rechazara sus solicitudes dos veces.

Es una de las 16 personas acusadas en virtud de la estricta Ley de Prevención de Actividades Ilícitas de la India, una controvertida ley que los activistas de derechos y otros quieren que se elimine.

Los jesuitas y activistas de derechos humanos dicen que fueron arrestados por cargos similares para silenciar sus críticas al gobierno federal dirigido por el partido pro hindú Bharatiya Janata (BJP).

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(ACIPrensa/InfoCatólica) El conocido sacerdote y religioso dominico Fray Nelson Medina dio su consejo sobre el tiempo que debemos permanecer en oración ante el Santísimo.

Expresó que una vez le hicieron esta pregunta: «¿Cuánto tiempo debo estar con el Santísimo?».

Él explica que: «Hay muchos factores y no todos están bajo nuestro control. Pero, en lo que depende de nosotros, debemos estar hasta que sintamos que no queremos irnos».

El Catecismo de la Iglesia Católica nos enseña que el Santísimo Sacramento o Eucaristía «contiene todo el bien espiritual de la Iglesia, es decir, Cristo mismo, nuestra Pascua».

«En el Santísimo Sacramento de la Eucaristía están “contenidos verdadera, real y substancialmente el Cuerpo y la Sangre junto con el alma y la divinidad de nuestro Señor Jesucristo, y, por consiguiente, Cristo entero”.

El Santísimo Sacramento es el eje principal de la doctrina católica, siendo el sacrificio eterno del Hijo de Dios por nuestra salvación, la oración ante él es maravillosa». 

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(J.M. Iraburu/InfoCatólica) La revelación de la Santísima Trinidad en la Sagrada Escritura

El hombre puede por la razón conocer a su Creador. Es de fe que «por la grandeza y hermosura de las criaturas, mediante la razón, se llega [es posible llegar] a conocer al Creador de ellas» (Sab 13,5; +Rm 1,19-20; Vaticano I: Dz 3026). Puede la razón, con sus propias luces naturales, llegar a conocer que Dios existe, que es único, bueno, omnipotente, providente, etc. Pocos, sin embargo, llegan a ese conocimiento, como lo muestra la historia de las religiones.

Pero en todo caso nunca, sin la Revelación divina, puede el hombre alcanzar a conocer el misterio de las tres Personas divinas. Únicamente en Jesucristo se nos revela el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo.

«Nadie ha visto a Dios jamás. El Hijo único, que está en el seno del Padre, ése nos lo ha dado a conocer» (Jn 1,18; +1Jn 4,12) .

Antiguo Testamento

En la Revelación divina que Israel recibe, Yavé no se manifiesta en el misterio de las Tres Personas divinas. Y así como en muchas ocasiones la antigua Escritura habla de Dios en modo antropomórfico –alude a la mano de Dios, a su boca, a su brazo–, también habla, y con no poca frecuencia, del espíritu de Dios, del espíritu de Yavé (ruah Yavé): es decir, de su aliento vital. En el hombre, como en los animales, la respiración, el aliento, es la vida. Y en un sentido semejante se habla del santo espíritu de Yavé; pero no como Persona divina (+Is 63,10-11.14; Sal 50,13).

Las antiguas Escrituras suelen hablar del santo espíritu del Señor divino en cuanto fuerza vivificante de la creación entera, ya desde su inicio (Gén 1,2; 2,7). Y el Espíritu divino se alude muchas veces como acción salvadora de Yavé entre los hombres. Es el espíritu de Yavé el que impulsa a Sansón (Jue 13,25), el que establece y asiste a los jueces (Jue 3,10; 6,34) o a los reyes (1Sam 10,16), ilumina sobrenaturalmente a José (Gén 41,38; 42,38), a Daniel (Dan 4,5; 5,11), asiste con su prudencia a Moisés y a los setenta ancianos (Núm 11,17.25-26,29), y sobre todo, inspira a los profetas (Is 48,16; 61,1; Ez 11,5).

Vemos en estos casos que el Espíritu divino es dado a ciertos hombres elegidos, aunque todavía en forma medida. Por otra parte, desde el fondo de los siglos, anuncia la Escritura que, en la plenitud de los tiempos, Dios establecerá un Mesías, en el que residirá con plenitud el Espíritu divino (Is 11,1-5; 42,1-9). Y también revela que, a partir de este Mesías, el Espíritu divino será difundido entre todos los hombres que lo reciban (Is 32,15; 44,3):

«Yo les daré otro corazón, y pondré en ellos un espíritu nuevo; quitaré de su cuerpo su corazón de piedra, y les daré un corazón de carne, para que sigan mis mandamientos, y observen y practiquen mis leyes, y vengan a ser mi pueblo y sea yo su Dios» (Ez 11,19; +36,26-27; Zac 12,10; Joel 3,1-2).

Nuevo Testamento

La revelación plena de la Trinidad divina, y por tanto del Espíritu Santo, se concede por nuestro Señor Jesucristo. Es en los Evangelios donde el Espíritu divino se revela muchas veces como persona, en cuanto distinto del Padre y del Hijo. Señalo los momentos principales de esta gran revelación.

–«Por obra del Espíritu Santo» se encarna al Hijo divino en las entrañas de la Virgen María:  (Lc 1,35). Y es el Espíritu Santo quien desvela este misterio a Isabel (Lc 1,41), a Zacarías (1,67), a Simeón (2,25-27).

–En el bautismo de Jesús en el Jordán, al mismo tiempo que se oye la voz del Padre, desciende el Espíritu Santo en figura de paloma sobre el visible Hijo encarnado (3,22). Ésta es en toda la historia de la salvación  la primera epifanía de la Santísima Trinidad: Padre, Hijo y Espíritu Santo. El Dios único, Creador del cielo y de la tierra, se manifiesta en el misterio formidable de las tres Personas divinas distintas.

–Es el Espíritu Santo quien conduce a Jesús al desierto, para que luego, saliendo de él, inicie su ministerio como Profeta enviado por el Padre (Lc 4,1). Es Él quien llena de alegría a Cristo, mostrándole la predilección del Padre por los pequeños (10,21). Por el Espíritu Santo hace Jesús milagros admirables, revelando su condición mesiánica de Enviado de Dios (Mt 12,28).

–En la última Cena, Jesús anuncia a sus discípulos que, una vez vuelto al Padre, recibirán «el Espíritu Santo, que el Padre enviará en mi nombre» (Jn 14,26). Él  permanecerá con ellos como Abogado defensor (14,16-17), y como «Espíritu de verdad, que os guiará hacia la verdad completa» (16,13). Tres Personas distintas, las tres divinas e iguales en eternidad, santidad, omnipotencia, bondad y belleza.

–Poco después, en la cruz redentora, «Cristo se ofreció a sí mismo inmaculado a Dios por el Espíritu eterno» (Heb 9,14). Es en el fuego del Espíritu Santo, en la llama del amor divino, en el que Cristo ofrece al Padre el holocausto sacrificial de la redención.

La epíclesis eucarística nos lo recuerda cada día. «Por eso, Padre, te suplicamos que santifiques por el mismo Espíritu estos dones que hemos separado para ti, de manera que sean Cuerpo y + Sangre de Jesucristo, Hijo tuyo y Señor nuestro, que nos mandó celebrar estos misterios» (Pleg.eucaristica III).

–«Por obra del Espíritu Santo» nace en Pentecostés la santa Iglesia (+Hch 2). Él es, con los apóstoles, el protagonista de la evangelización: «Recibiréis el Espíritu Santo, que descenderá sobre vosotros, y seréis mis testigos en Jerusalén, en toda la Judea, en Samaría, y hasta los últimos confines de la tierra» (Hch 1,8). Y ellos «llenos del Espíritu Santo, hablaban la Palabra de Dios con libertad» (4,31).

–«Por obra del Espíritu Santo», los hombres que reciben a Cristo vuelven a nacer «del agua y del Espíritu» (Jn 3,5). Y son nuevas criaturas, bautizados «en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo» (Mt 28,19).

En adelante, pues, toda la vida sobrenatural cristiana será explicada en clave trinitaria. Los que viven en Cristo, iluminados y movidos por el Espíritu Santo, ésos son los hijos de Dios Padre (+Rm 8,10-14). Y toda la vida litúrgica de la Iglesia se inicia «en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo».

«La gracia del Señor Jesucristo, la caridad de Dios y la comunicación del Espíritu Santo sean con todos vosotros» (2Cor 13,13).

Tradición doctrinal. 

La Santísima Trinidad, centro absoluto de la Iglesia

En el árbol inmenso de la sabiduría cristiana, lo primero que ha de afirmarse es la raíz de todo, el tronco, las ramas fundamentales que de él brotan, las hojas, las flores y los frutos. Y así fue en los primeros siglos de la Iglesia. La predicación de los Santos Padres, igual que los primeros Concilios, tratan principalmente de las raíces del árbol eclesial: el formidable misterio de la Santísima Trinidad, la Encarnación histórica del Hijo, la divinidad de Jesucristo, la condición también divina del Espíritu Santo.

Y esta «radicalidad» en la predicación y en la vida de la Iglesia es la causa fundamental de esa luminosidad maravillosa que la caracteriza en los primeros siglos. La predicación, los textos conservados, las catequesis y la liturgia, que se va formando por entonces, están siempre centrados en el centro del misterio cristiano: Trinidad, Encarnación del Hijo, efusión del Espíritu Santo… Esto es lo que predica y vive la Iglesia primitiva, pues es lo que lleva en su corazón, y «de la abundancia del corazón habla la boca» (Mt 12,34).

Con gran frecuencia, y al mismo tiempo con toda profundidad y sencillez, los antiguos Pastores de la Iglesia, en un lenguaje a un tiempo preciso y asequible a los fieles, predicaban ya desde las catequesis la fe en la Trinidad, la fe que nos salva. Y fundamentándose en esta fe, los Padres escribían impresionantes tratados De Trinitate, como el de San Hilario (+367) o el de San Agustín (+430), decisivo éste para la tradición católica posterior.

La excelsa doctrina de la Trinidad

La primera contemplación de los Padres va entendiendo que nuestro Señor Jesucristo es revelación del Hijo divino eterno. Y que al mismo tiempo, por su encarnación y su cruz, Jesucristo es la suprema revelación del Padre: «quien me ve a mí, ve al Padre» (Jn 14,9). Y que el mismo Cristo es la revelación del Espíritu Santo: «yo os enviaré de parte del Padre el Espíritu de verdad, que procede del Padre» (15,26).

Así lo expresa y confiesa el venerable símbolo de la fe Quicumque, llamado «atanasiano», modernamente atribuido a grandes autores de los siglos IV-VI; entre ellos, a San Hilario (+367), San Ambrosio (+397), San Fulgencio de Ruspe (+532), San Cesáreo de Arlés (+543). Ese texto grandioso queda como dogma de la fe en la santísima Trinidad y se reza en las liturgias de Oriente y Occidente:

«La fe católica es que veneremos a un solo Dios en la Trinidad, y a la Trinidad en la unidad; sin confundir las personas, ni separar la sustancia. Porque una es la persona del Padre, otra la del Hijo y otra la del Espíritu Santo; pero el Padre y el Hijo y el Espíritu Santo tienen una sola divinidad, gloria igual y coeterna majestad.

«Cual es el Padre, tal el Hijo, tal el Espíritu Santo. Increado el Padre, increado el Hijo, increado el Espíritu Santo. Inmenso el Padre, inmenso el Hijo, inmenso el Espíritu Santo. Eterno el Padre, eterno el Hijo, eterno el Espíritu Santo.

«Y sin embargo, no son tres eternos, sino un solo eterno, como no son tres increados ni tres inmensos, sino un solo increado y un solo inmenso… Igualmente omnipotente el Padre, omnipotente el Hijo, omnipotente el Espíritu Santo; y sin embargo, no son tres omnipotentes, sino un solo omnipotente.

«Dios es el Padre, Dios es el Hijo, Dios el Espíritu Santo; y sin embargo, no son tres dioses, sino un solo Dios. Así, Señor es el Padre, Señor el Hijo, Señor el Espíritu Santo: y sin embargo, no son tres señores, sino un solo Señor […]

«El Padre por nadie fue hecho, ni creado ni engendrado. El Hijo fue por solo el Padre, no hecho ni creado, sino engendrado. El Espíritu Santo, del Padre y del Hijo, no fue hecho, ni creado, ni engendrado, sino que procede.

«…Y en esta Trinidad nada es antes ni después, nada mayor o menor; sino que las tres personas son entre sí coeternas y coiguales. De suerte que en todo hay que venerar lo mismo la unidad en la Trinidad que la Trinidad en la unidad.

«El que quiera, pues, salvarse, así ha de sentir de la Trinidad» (Denz 75-76).

Por confesar esta fe en el misterio de la santísima Trinidad, muchos antiguos cristianos sufrieron prisión o destierro, destituciones o exilios, confiscación de bienes o muerte. Ellos sabían bien que en el árbol de la sabiduría cristiana esa fe en la Trinidad es la raíz de donde brota y crece, florece y fructifica el árbol entero de la Santa Madre Iglesia.

Tomado del post original (596) El Espíritu Santo- 1. Revelación de la Trinidad del P. José Mª Iraburu.

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No eran espías infiltradas, ni tampoco brujas con sus alquimias raras. No fueron monjas ni guerrilleras. Tan sólo eran unas mujeres jóvenes y cristianas. Laicas que quisieron vivir su bautismo con un compromiso tan sincero como hermoso. Es el testimonio cotidiano dentro de lo concreto de la vida familiar, del círculo de los amigos, en la parroquia y en el trabajo sencillo de sus quehaceres. No encontraron armas entre sus ropas, ni mapas para emboscadas, ni consignas pervertidas para llegar a matar cobardemente.

Pilar, Octavia y Olga, eran esas tres mujeres laicas y cristianas, que tuvieron a bien en medio de una tragedia como es siempre cualquier guerra, máxime si es un conflicto bélico civil donde caerían los hijos de un mismo pueblo, de una misma familia, de una misma nación. Hicieron el curso intensivo para convertirse en damas auxiliares de la Cruz Roja Española, como enfermeras de apoyo. Ellas veían sólo personas heridas en el campo de batalla, sin importarles los bandos militares o las siglas políticas que pudiera haber detrás. Fueron martirizadas cuando tenían 25, 41 y 23 años respectivamente.

Así nos relata la persona que ha estudiado y llevado adelante todo el proceso de beatificación, María Victoria Hernández, cómo fue el desenlace que terminó en el martirio de estas tres enfermeras: «Apenas entraron los milicianos en el hospital, los soldados heridos fueron fusilados. El médico y las enfermeras tuvieron la oportunidad de huir, pero no lo hicieron para no abandonar a los pacientes y asistirlos hasta el final. A Pilar, Octavia y Olga no las mataron inmediatamente, sino que fueron entregadas a manos de los milicianos, que las torturaron y violentaron durante toda la noche, mientras un carro –sobre el que habían colocado el cadáver del capellán– giraba alrededor de la vivienda para impedir con su ruido que se oyeran los gritos de las enfermeras.

Si el hecho de prestar servicio en un hospital de la zona nacional podría hacer creer a los republicanos que estaban al servicio de dicha zona aun siendo claramente reconocible el distintivo de la Cruz Roja y por tanto su imparcialidad, la manifestación de fe a través de la oración y de los objetos religiosos que tenían consigo llevó a los milicianos a concentrar la atención en la fe de estas tres mujeres, y de ahí, como recuerdan testigos oculares, que les pidieran renegar de Dios y de la Patria, pero ellas respondieron valientemente que «por Dios y por España se muere solo una vez». Y ellas murieron de veras entregando la vida por quienes no les perdonaron. En el pelotón de fusilamiento había milicianas, que con saña se abrogaron ese pobre privilegio de poder ahogar con su cieno a las tres gemas, las tres rosas, que con su vida y su muerte más las contradecían.

Nosotros damos gracias a Dios por estos testimonios del más alto amor pagado con el mayor de los precios. Desde el comienzo del cristianismo siempre han sido perseguidos los cristianos. Cambian los leones que nos desgarran, los paredones donde se nos fusila, que ahora pueden ser de papel de diario o de plasma de pantalla, la daga con turbante que nos degüella, la calumnia y mentira que nos emponzoña. Pero siempre está de fondo la misma razón: el odio a Cristo y a los cristianos, el rencor que sólo sabe enfrentar y dividir a pueblos y a hermanos, el resentimiento ante la luz, la verdad, la belleza, la justicia y la bondad. Sabemos quiénes han sido y quienes son los que esto perpetran impunemente tras sus siglas políticas y sus barricadas. Pero siempre nos hallarán con la actitud de las enfermeras de Astorga que fueron martirizadas en ese bello paraje asturiano de Somiedo: ser testigos de Jesucristo, dar la vida por los hermanos y amar hasta incluso a los enemigos. Que Pilar, Octavia y Olga, intercedan por nosotros.

+ Fr. Jesús Sanz Montes, ofm

Arzobispo de Oviedo

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(Catholic Herald) La apelación del Papa se produjo después de una semana en la que se recibieron informes de un nuevo hostigamiento a los católicos en China, incluido un informe del arresto del obispo de Xinxiang, Joseph Zhang Weizhu, junto con siete de sus sacerdotes y varios seminaristas. The Catholic Herald solicitó a la Oficina de Prensa de la Santa Sede la confirmación del informe y solicitó comentarios sobre la situación el viernes, pero no recibió respuesta.

«Los fieles católicos en China celebran la fiesta de Nuestra Señora Auxiliadora, la patrona celestial de su gran país», dijo el Papa Francisco a los fieles después de la oración Regina coeli el domingo de Pentecostés.

«La Madre del Señor y de la Iglesia es venerada con particular devoción en el Santuario de Sheshan», dijo el Papa Francisco, «y es asiduamente invocada por las familias cristianas en las pruebas y esperanzas de la vida diaria».

Sheshan se encuentra a unas 25 millas o 40 kilómetros al suroeste de Shanghai.

«Qué bueno y qué necesario es que los miembros de una familia y comunidad cristiana estén cada vez más unidos en el amor y la fe», continuó diciendo el Papa Francisco. «De esta manera padres e hijos, abuelos e hijos, pastores y fieles pueden seguir el ejemplo de los primeros discípulos que, en la solemnidad de Pentecostés, se unieron en oración con María mientras esperaban el Espíritu Santo».

Fue en 2007 cuando el Papa Benedicto XVI invitó por primera vez a los fieles de todo el mundo a conmemorar la fiesta de Nuestra Señora Auxiliadora como un día de oración por la Iglesia en China.

Más recientemente, el cardenal Charles Bo de Yangon, Myanmar, ha pedido una semana de oración, del 23 al 30 de mayo. «Deberíamos pedirle a Nuestra Señora de Sheshan que proteja a toda la humanidad y por lo tanto la dignidad de todas y cada una de las personas en China», , Dijo el cardenal Bo en un comunicado a principios de este año. «Debemos orar no solo por la Iglesia sino por todas las personas en la República Popular China». El cardenal Bo es el presidente de la Federación de Conferencias Episcopales de Asia.

Los católicos chinos continúan enfrentándose a una adversidad significativa, a pesar de un acuerdo entre la Santa Sede y el gobierno chino. Alcanzado por primera vez en 2018 y renovado el año pasado, se cree que el acuerdo provisional contempla el control de la dictadura sobre el nombramiento de obispos en China.

El domingo de Pentecostés, el Papa Francisco dijo: «Los invito, por tanto, a acompañar con ferviente oración a los fieles cristianos en China, nuestros queridos hermanos y hermanas, a quienes tengo en lo más profundo de mi corazón».

«Que el Espíritu Santo, protagonista de la misión de la Iglesia en el mundo, los guíe y ayude a ser portadores de la buena nueva, testigos de bondad y caridad, y constructores de justicia y paz en su patria».

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(Actuall/InfoCatólica) En la Unión Europea, el eurodiputado socialista Predrag Fred Matić, ha presentado un informe sobre la situación de la salud y los derechos sexuales y reproductivos. Dicho informe ha sido aprobado recientemente por la Comisión de los Derechos de la Mujer e Igualdad de Género y tendrá su votación en el Parlamento el 23 de junio.

Margarita de la Pisa, eurodiputada de Vox, no está de acuerdo con la aprobación del mismo. El copresidente del Grupo ECR, Ryszard Legutko, también ha solicitado al Parlamento se impida la votación ya que «que se invaden competencias nacionales y se entrometen en materia de sanidad y educación».

Vox solicita a la Comisión de Asuntos Jurídicos del Parlamento Europeo que determine si el informe puede ser ilegal. Consideran que este documento vulnera los Tratados de la Unión. La aprobación de dicho documento abriría las puertas a lo que llaman una «aberración jurídica y humana» y «un ataque a la vida humana y a los valores occidentales».

El Informe Matić busca la aprobación de una resolución que considere al aborto como un derecho humano. Se critican las leyes que protegen a los no nacidos y las califican como «una violación de los derechos humanos y una forma de violencia de género». Dice, además, que el aborto «está reconocido como un derecho humano en el Derecho Internacional y europeo y su vulneración constituye una violación de los mismos».

Pero esto no es completamente cierto, ya que cada nación tiene el derecho soberano de implementar programas y actividades de acuerdo con sus leyes y políticas.

Este informe pretende imponer la aceptación del aborto como un derecho comenzando con adoctrinamiento en las escuelas y obstruyendo la objeción de conciencia médica. «Uno de los obstáculos más problemáticos es la denegación de la atención médica fundamentada en las creencias personales, principio en virtud del cual los profesionales sanitarios a menudo se abstienen de practicar aborto apellando a sus convicciones», afirma.

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(CNA/InfoCatólica) Un nuevo podcast que compara a Santa Teresa de Calcuta con un líder de una secta está lleno de «mentiras y acusaciones falsas», dijo a CNA el viernes el ex asesor legal de Santa Teresa.

El podcast, titulado «El cambio: las hermanas que se fueron», analiza a la Madre Teresa y la orden religiosa que fundó, las Misioneras de la Caridad; el podcast hace la pregunta: «¿Cuál es la línea divisoria entre la devoción y el lavado de cerebro?»

El podcast presenta denuncias de «abuso y traición» en el orden de ex hermanas. Un artículo de opinión reciente para el New York Times que destacaba el podcast se tituló: «¿Fue la Madre Teresa una líder de una secta?»

Según el artículo del Times, el podcast presenta a una mujer llamada Mary Johnson, quien dice que trató de «escapar» de la orden, pero finalmente se fue «a través de canales oficiales».

En respuesta, Jim Towey, el asesor legal católico de Santa Teresa durante los últimos doce años de su vida, criticó el podcast en un artículo para National Review, calificándolo de «campaña de difamación».

Le dijo a CNA el viernes que, en su opinión, el podcast es parte de «un esfuerzo continuo de personas que están tratando de llamar la atención sobre sí mismas degradando la memoria de la Madre Teresa, atacando a sus hermanas y, al hacerlo, atacando la Iglesia Católica y sus enseñanzas morales y todo lo que defendemos».

Añadió que «es fácil hacer trampas en las Misioneras de la Caridad, y siempre lo hacen personas que no hacen el trabajo».

El fundador y director ejecutivo del grupo Aging with Dignity, una organización sin fines de lucro que trabaja para ancianos, discapacitados y enfermos mentales, Towey dice que su organización sin fines de lucro se inspiró en el trabajo de Santa Teresa con los pobres.

Una acusación discutida en el artículo de opinión del New York Times fue las malas condiciones en las casas administradas por las Misioneras de la Caridad en Calcuta, condiciones de las que supuestamente la Madre Teresa era responsable.

«Es muy fácil criticar a las Misioneras de la Caridad por no tener servicios médicos sofisticados cuando no tienes ni idea de cuál es la realidad sobre el terreno en Calcuta», dijo Towey el viernes.

«Y, por supuesto, estas personas que hacen estas críticas no van a ayudar a los enfermos, sino que critican a los que lo hacen», dijo.

Towey lamentó que una búsqueda en línea del nombre de la Madre Teresa arrojara publicaciones que son vulgares, en un intento de atacar su reputación

El podcast, dijo, «está lleno de falsedades y acusaciones falsas, y es por eso que las hermanas no aceptaron las entrevistas, ¿por qué perder el tiempo que podrían estar con los pobres?» él dijo.

Towey dijo que la compañía de podcasts detrás de «The Turning» buscaba controversias para ganar oyentes.

También dijo que el podcast acusa a Santa Teresa de «coquetear con dictadores» pero calificó esa acusación como una distorsión de los hechos. Santa Teresa quería servir a los pobres que viven dentro de regímenes totalitarios y tuvo que buscar la aprobación del gobierno en algunos casos, dijo.

«En ningún momento se comprometió a sí misma, sus valores o la fe católica», dijo Towey.

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(Kath.net/InfoCatólica) Durante la primera quincena de junio, los visitadores apostólicos obtendrán una imagen completa de la compleja situación pastoral en la archidiócesis y, al mismo tiempo, sobre los posibles errores cometidos por el Cardenal Woelki y el Arzobispo de Hamburgo, Mons. Stefan Heße, asícomo por los obispos auxiliares, Mons. Dominikus Schwaderlapp y Mos. Investigar a Ansgar Puff en el manejo de casos de abuso sexual.

El cardenal Rainer Maria Woelki ha declarado:

En febrero ya informé al Santo Padre en Roma de manera exhaustiva sobre la situación en nuestra archidiócesis. Acojo con satisfacción el hecho de que el Papa quier obtener su propia imagen de la situación por medio de una investigación independiente y acepto las consecuencias de la Visita Apostólic. Apoyaré con total convicción al cardenal Arborelius y al obispo Van den Hende en su trabajo.

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(El Periódico/InfoCatólica) La moción de urgencia, presentada por Podemos-Equo, ha salido adelante con el voto favorable de todos los grupos municipales, excepto Vox, que se ha opuesto.

El juzgado de lo contencioso-administrativo número 3 de Zaragoza estimó este miércoles un recurso de la asociación Abogados Cristianos y consideró «contrario a derecho» que se coloque la bandera arcoiris en el balcón del Ayuntamiento, al entender que vulnera la neutralidad institucional.

Azcón, alcalde del Partido Popular, ha expresado que cree que hay que recurrir en apelación esta sentencia porque hay argumentos jurídicos para ello y porque hay que defender los derechos de las personas LGTBI.

En todo caso, ante la posibilidad de que el recurso no prospere, ha recalcado que habrá que acatar la resolución judicial, «nos guste o no nos guste», y, en ese caso, pensar cómo hacer de cara al 28 de junio, día del Orgullo, para llamar la atención todavía más que con una pancarta o bandera en el balcón consistorial.

En defensa de la iniciativa, el portavoz municipal de Podemos, Fernando Rivarés, ha sostenido que la sentencia es una «manifestación brutal de homofobia» a consecuencia de un recurso «homófobo» presentado por una asociación «homófoba», en referencia a Abogados Cristianos.

Asimismo, ha recordado que, pese a la avanzada legislación española, en la práctica todavía sigue habiendo homofobia en muchos niveles.

Rivarés ha defendido la necesidad de recurrir, incluso aunque no se gane, para demostrar compromiso con el colectivo LGTBI y porque, de lo contrario, parecería que se comparte la sentencia.

La socialista María Ángeles Ortiz ha apoyado que se recurra la resolución del juzgado de primera instancia y se ha mostrado a favor de todos los símbolos porque «hay cuestiones que las administraciones públicas no pueden dejar de hacer».

En representación del equipo de gobierno, la concejala de Igualdad, María Antoñanzas (Cs), ha recordado que el recurso de Abogados Cristianos ya estaba encima de la mesa el año pasado y se puso igualmente la pancarta «por convicción», pero serán los servicios jurídicos municipales los que deberán decidir.

Desde ZeC, Luisa Broto ha considerado que la sentencia no es casual sino un síntoma de cómo «las tendencias negacionistas» que promueve la ultraderecha están «inoculándose» en la ciudad, normalizando situaciones de negación de derechos, algo que el Ayuntamiento no puede permitir.

Ha calificado como «chocante» que la resolución judicial recurra a la neutralidad para prohibir las enseñas del colectivo LGTBI y ha preguntado si una administración pública puede ser «neutral» en la defensa de los valores de igualdad, equidad o en el respeto a la diversidad.

Frente a ellos, el portavoz de Vox, Julio Calvo, ha subrayado que en su partido están a favor de la libertad, la igualdad y la diversidad, pero ha rechazado que se hable de derechos LGTBI por ser un «término antijurídico» y ha instado a dejar los temas de identidad sexual fuera del debate jurídico ya que cree que están ya «superados» y hay cuestiones más importantes.

Previamente, han intervenido representantes de las asociaciones LGTBI Towanda, Somos y Cierzo, que han defendido la importancia de hacer visible la diversidad desde lo público.

Han recordado que hay gente «asesinada o agredida todos los días» porque «durante siglos se ha construido una historia en la que unas vidas importan y otras no o no lo suficiente».

«Ahora es el balcón del Ayuntamiento, mañana pueden ser las banderolas de una exposición o el cartel de cualquier acto institucional», han remarcado, a la vez que han instado a PP y Cs a que «elijan».

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(HM/InfoCatólica) El documental «Fernando III el Santo, un reinado en defensa de la cristiandad» nos permitió conocer y admirar a uno de los personajes más decisivos de la historia de España. Ahora, en vísperas de la fiesta litúrgica del rey santo que celebraremos el 30 de mayo, HM Televisión presenta «Fernando III el Santo. Caballero de Jesucristo, Siervo de María», un cortometraje que recorre diversas escenas de la vida de san Fernando, narradas por su madre, esa gran mujer que fue Doña Berenguela de Castilla.

La cruzada que emprendió contra el invasor musulmán estaba llena de peligros, pero afrontó las batallas sostenido por una fe fuerte y un tierno amor a la Virgen María. A la Reina del Cielo le encomendó su madre agonizante y, protegido por Ella, culminó la toma de Sevilla. Ya solo quedaba entregar al Señor una vida que hacía mucho que no le pertenecía, porque había sido consagrada a reconquistar y restaurar el Reino de España para Jesucristo.

«Fernando III el Santo. Caballero de Jesucristo, Siervo de María» se estrena en YouTube el 28 de mayo de 2021, a las 9:30 pm (hora de España peninsular y Baleares) en este link:

https://youtu.be/lVnsFe7YxlM

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(Politico.eu/Infocatólica) El conflicto sobre el proyecto de ley se ha convertido en una batalla ideológica en el corazón de las guerras culturales en Italia, enfrentando la libertad de expresión con la protección de aquellos en riesgo de discriminación y victimización.

Los líderes católicos afirman que el llamado proyecto de ley Zan, que lleva el nombre de un diputado del Partido Demócrata y activista de los derechos de los homosexuales, Alessandro Zan, equivale a «un liberticidio», y los conservadores advierten que el proyecto corre el riesgo de criminalizar a quienes se oponen públicamente al matrimonio homosexual o a las adopciones por parte de personas homosexuales. La oposición de algunos grupos de lesbianas y feministas se centra en la preocupación de que el reconocimiento de la identidad de género pueda poner en peligro los derechos conquistados por las mujeres.

De hecho, entre los grupos LGBT y feministas hay una gran división sobre el proyecto de ley, con algunos grupos que se separaron de una importante asociación nacional de lesbianas después de que la misma se pronunciara en contra de la ley.

Aunque Italia aprobó las uniones civiles entre personas del mismo sexo en 2016, el país se encuentra en una situación similar a la de países como Polonia, la República Checa, Bulgaria y Lituania en lo que respecta a las medidas sobre los neo-derechos de los LGTBI

Un teléfono de ayuda contra la homofobia y la transfobia, gestionado por la asociación Gay Center de Italia, recibe unas 20.000 solicitudes de ayuda al año de personas que sufren violencia o amenazas.

El proyecto de ley Zan fue aprobado en la cámara baja del parlamento el año pasado. Pero su paso por la cámara alta, o Senado, para que se convierta en ley se ha retrasado por el cambio de gobierno y la obstrucción de la Liga de Salvini, quien ha convertido su oposición a esta ley en un grito de guerra de su partido, en un momento en el que, limitado por estar en un gobierno de unidad nacional, está luchando por diferenciarse.

El caso de Malika Chalhy, una joven de 22 años de la Toscana, que fue expulsada de su casa y amenazada de muerte por su familia cuando salió del armario como gay a principios de este año, ha dado lugar a nuevos llamamientos para la aprobación urgente del proyecto de ley, pero la Liga, que controla la comisión de justicia del Senado, ha afirmado que la votación sobre el proyecto no es prioritaria durante una pandemia y sería divisiva para el gobierno de unidad nacional, y se ha negado a fijar una fecha para un debate en el Senado. Andrea Ostellari, presidente de la comisión, niega la obstrucción.

La Liga y los Hermanos de Italia (a la derecha del partido de Salvini), han presentado un proyecto de ley alternativo que rebajaría los delitos homófobos a un mero agravante en los delitos comunes, y no contempla ninguna disposición para los delitos transfóbicos.

Los adversarios del proyecto de ley Zan insisten en que sus críticas no son homófobas, sino que impiden la creación de delitos de pensamiento y además tienen un problema con la expresión «identidad de género».

En una manifestación celebrada el pasado fin de semana en Milán, Massimo Gandolfini, neurocirujano católico conservador y líder del movimiento contra la política de género en Italia, celebró «el apoyo de un frente diverso, desde las feministas hasta los obispos, desde los liberales hasta las lesbianas, que se han unido para oponerse a la identidad de género y a la limitación de la libertad de expresión».

En su intervención en la protesta, el líder de la Liga, Matteo Salvini, dijo que se trata de una «ley mordaza» que corre el riesgo de llevar a la cárcel «a quienes piensan que una mamá es una mamá y un papá es un papá».

Gualtiero Bassetti, presidente de la Conferencia Episcopal Italiana, declaró a los medios de comunicación italianos que «defender a las personas homosexuales de los insultos, los ataques o la violencia nunca ha sido un problema». Añadió que el término «identidad de género» se adentraba en un «territorio peligroso», porque cuestionar la identidad separada del hombre y la mujer, fundamental para la Iglesia, es «inaceptable».

La izquierda desunida

Un grupo de 17 asociaciones feministas y de lesbianas, invocando a las autoras Germaine Greer y J.K. Rowling -que se ha enfrentado a acusaciones de transfobia por sus tuits- al impugnar el proyecto de ley, dijo que el término «identidad de género» había sido «convertido en un arma contra las mujeres». Si se consagrara en la ley, argumentaron que podría permitir a los hombres identificarse como mujeres, con consecuencias negativas para los derechos adquiridos por las mujeres durante décadas de lucha por la emancipación, la privacidad y la igualdad de oportunidades.

Utilizar la identidad de género en lugar del sexo biológico significa que «todo lo que está dedicado a las mujeres puede ser ocupado por hombres que se identifican como mujeres o dicen percibirse como mujeres», dijeron las asociaciones en un comunicado.

Es exactamente el mismo argumento que usan sectores del feminismo de izquierda en España que se oponen a los planes de la Ministra de Igualdad, Irene Montero, de aprobar una ley similar

Cuando ArciLesbica, una de las principales asociaciones nacionales de lesbianas, se adhirió a la carta conjunta, varias de sus filiales locales se distanciaron de su postura.

Zan también rechazó la carta. «Decir que las mujeres trans no son mujeres de verdad no es aceptable», dijo. «Estamos hablando de personas especialmente discriminadas». Hay más asesinatos de transexuales en Italia que en cualquier otro país europeo, dijo, «lo que demuestra un nivel extremadamente alto de discriminación cultural.»

Su proyecto de ley no reprime la libertad de expresión, dijo, sino sólo la incitación a la violencia y al odio. «Si digo que mi hijo es gay y que debería morir quemado, está claro que no es una opinión, sino una instigación a la violencia».

Zan dijo que era lamentable que la izquierda no estuviera unida:

«Por desgracia, algunas declaraciones de feministas históricas y radicales tienen el mismo contenido que la extrema derecha y los fundamentalistas religiosos».

A pesar de los reveses sufridos por el proyecto de ley, la propuesta de ley de Zan está recibiendo el apoyo de personalidades famosas en las Redes Sociales.

Las instagramers más influyentes de Italia, la poderosa pareja Chiara Ferragni, magnate de la moda, y el rapero Fedez, han hecho suya la causa. El pasado fin de semana hubo protestas a favor del proyecto de ley en 54 pueblos y ciudades de toda Italia. Incluso las feministas están cambiando, según Zan. «La nueva generación de feministas es inclusiva, no excluyente: para ellas, dar derechos a alguien no quita derechos a otro».

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(InfoCatólica) Puede que no mantenga los cánones de las democracias liberales, pero nadie puede negar que Bachar el Asad cuenta con el apoyo muy mayoritario de la población siria.

El líder sirio ha obtenido, según los resultados oficiales, 13.540.869 votos, el 95,1% del total; su contrincante Mahmud Marai, un líder de la oposición interna tolerada por Damasco, recibió  470.276 apoyos; y en último lugar quedó el ex viceministro de Asuntos Parlamentarios Abdulá Salloum Abdulá, con 213.968 sufragios.

Casi 14,24 millones de votantes participaron en los comicios de un total de algo más de 18 millones de personas llamadas a las urnas. 

La oposición en el exilio, agrupada en torno al Alto Comité Negociador ante la ONU, señaló a través de su portavoz, Yahya al Aridi, que las elecciones equivalían a una «consolidación de la tiranía y al asesinato del proceso político», con el aval de Rusia e Irán.

Los jefes de la diplomacia de Estados Unidos, Reino Unido, Francia, Italia y Alemania suscribieron el martes una declaración conjunta en la que advirtieron que las elecciones presidenciales sirias no pueden considerarse «justas ni libres». Sin embargo, la alta participación parece una clara respuesta de la población siria a quienes, tras años de guerra patrocinada por potencias extranjeras, siguen negando la legitimidad de su presidente.

Los cristianos sirios le apoyan

Los cristianos de Siria han manifestado siempre su apoyo al régimen de Bachar al Asad, que consideran un bastión contra la llegada de un fundamentalismo islámico que pondría claramente en peligro la seguridad y libertad religiosa de dichos cristianos. 

Tras la victoria de Assad, la comunidad ortodoxa griega de Siria salió a las calles para celebrar el resultado.

En declaraciones al Greek City Times, Eli Khouri, párroco ortodoxo de Homs, dijo:

«Assad no es un extremista y no tiene miedo a lo desconocido. Esperamos con ansias el nuevo mandato de Assad para que pueda hacer cambios institucionales y actualizar las leyes. Es hora de deshacerse de las leyes islámicas para siempre y permitir que los cristianos se presenten a las elecciones».

Recientemente, los Patriarcas de las Iglesias en Oriente Medio pidieron a Joe Biden que Estados Unidos levantara las sanciones contra Siria.

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(Aica/InfoCatólica) El arzobispo de Yangon y presidente de la Conferencia Episcopal de Myanmar, recordó en un comunicado que los fallecidos en el ataque del 23 de mayo no eran «ningún enemigo» sino «ciudadanos de este país» que «no iban armados, estaban dentro de la Iglesia para proteger a sus familias».

Ese ataque tenía la finalidad de abatir un grupo de rebeldes, pero se usó artillería pesada que acabó alcanzando la iglesia del Sagrado Corazón en donde se había refugiado «un grupo asustado de mujeres y niños en su mayoría», precisó el purpurado.

«Todos los corazones de este país lloran la muerte de estas personas inocentes. Cientos mueren, miles se convierten en refugiados y desplazados», aseguró el cardenal. Y es que más de 20 mil personas fueron desplazadas en el reciente conflicto de Loikaw.

Además, el arzobispo de Yangon recordó que todos los lugares de culto «están protegidos por Protocolos Internacionales», «las iglesias, los hospitales y las escuelas están protegidos durante los conflictos por los Convenios de La Haya».

Tras los ataques muchas personas huyeron hacia la jungla y «se desconoce su paradero». «La alimentación, las medicinas y la higiene son urgentes, pero no hay modo de cubrir esas necesidades. Hay muchos niños y ancianos entre ellos y se verán obligados a morir de hambre y sin ayuda médica. Es una gran tragedia humanitaria».

Ante esta dramática situación, el presidente de los obispos de Myanmar afirmó que «esto debe terminar» y por eso hizo un llamamiento «como líder religioso, no político» a todos los implicados para que «no intensifiquen la guerra»: «la paz es posible, es el único camino».

«Nuestra gente es pobre, el covid-19 les robó su sustento, el hambre acecha a millones, existe una amenaza real de una nueva ola de coronavirus», afirmó y pidió rezar «por la paz en esta gran tierra y esperamos que todos podamos vivir como hermanos y hermanas».

Desde el 1 de febrero, Myanmar registró enfrentamientos sangrientos entre las fuerzas de seguridad y los manifestantes que protestan por el golpe de Estado militar que derrocó a la presidenta Aung San Suu Kyi. 

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(InfoCatólica) El Grupo Parlamentario Socialista considera «imprescindible garantizar una zona de seguridad alrededor de los centros sanitarios que facilitan la interrupción voluntaria del embarazo de forma que quede garantizada la intimidad de las mujeres, su libertad y seguridad física y moral, así como su derecho a la libre circulación y de este modo garantizar los derechos sexuales y reproductivos de las mujeres».

El PSOE se hace eco de las quejas de la patronal abortista en España (ACAI) , a la que sirve. ACAI publicó en 2018 un increíble informe en el que se aseguraba que «un 89 % de las mujeres que acudieron a abortar se habían sentido acosadas y un 66 % amenazadas. 'Miles de mujeres, se han visto increpadas, insultadas, coaccionadas o amenazadas de algún modo'». Para que tales cifras fueran verdaderas, los grupo provida en España deberían estar prácticamente todos los días y a todas las horas a las puertas de las clínicas abortistas, algo que no ocurre. Y en todo caso, la labor de dichos grupos suele ser informativa y nunca, salvo alguna rara excepción, amenazante. Lo que sí ocurre es que en ocasiones tienen éxito y logran salvar vidas, lo cual perjudica económicamente a los que ganan dinero matando legalmente seres humanos no nacidos.

El PSOE quiere que se añada al Código Penal, un nuevo artículo, el 172 quater, que tendría la siguiente redacción:

'Artículo 172 quater.

1. El que hostigue o coarte la libertad de una mujer que pretenda ejercer su derecho a la interrupción voluntaria del embarazo, promoviendo, favoreciendo, o participando en concentraciones en las proximidades de lugares habilitados para interrumpir embarazos, causando un menoscabo en la libertad o intimidad de esta, será castigado con la pena de prisión de tres meses a un año o de trabajos en beneficio de la comunidad de treinta y uno a ochenta días.

2. Atendidas la gravedad, las circunstancias personales del autor y las concurrentes en la realización del hecho, el tribunal podrá imponer, además, la prohibición de acudir a determinados lugares por tiempo de seis meses a tres años.

3. Las penas previstas en este artículo se impondrán sin perjuicio de las que pudieran corresponder a los delitos en que se hubieran concretado los actos de acoso.'

La propuesta no establece qué se entiende por proximidad al no fijar una distancia concreta, pero da por hecho que concentrarse cerca de una clínica abortista supone hostigar y coartar la libertad de las mujeres que quieren abortar.

Muchos de los grupos provida se limitan a informar. Y, según han manifestado expertos jurídicos, dar información no es coartar la libertad de nadie. Es justo lo contrario.

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