Noticias de InfoCatolica

(Gaudium Press/InfoCatólica) La profesora de Historia Moderna en la Sapienza de Roma, Anna Foa, publicó un artículo en L'Osservatore Romano sobre las conclusiones del congreso celebrado en Roma por los 20 años de la apertura del archivo vaticano sobre la Santa Inquisición. La académica judía lamentó que el conocimiento y las investigaciones que desmienten las acusaciones y leyendas negras no hayan sido suficientes para cambiar la imagen que transmiten los medios de comunicación sobre la Inquisición y que podría ser calificada bajo la categoría de «Fake News» (Noticias Falsas) discutida frecuentemente en la actualidad.

Juan Pablo II abrió los archivos en la preparación del Tercer Milenio y en el conjunto de actos sobre el perdón. La historiadora judía Anna Foa, profesora de Historia Moderna en la Sapienza de Roma, recuerda que se esperaba que a raíz de conocerse todos esos documentos la Iglesia renegase de la Inquisición, «que parecía haber representado el brazo armado de la Iglesia contra la herejía, el libre pensamiento y la libertad de conciencia» y era, para los historiadores conformistas no menos que para los medios, «el enemigo por antonomasia del pensamiento moderno».

Decepción de los medio por no encontrar sensacionalismo en la verdad

Para la experta, la apertura de los archivos permitió resolver cuestiones especializadas y académicas, pero los contenidos «difícilmente podrían contribuir al sensacionalismo deseado por los medios». La investigación de las últimas dos décadas ha conducido a una revisión extensa «que ha conducido, más que en la dirección de una petición de perdón, en el sentido de una revisión de la llamada leyenda negra de la Inquisición». Los datos han permitido cuestionar el número real de los condenados y el papel real de la Inquisición en hechos de persecución.

La distancia entre la certeza científica y la difusión popular se amplía con la multiplicación de la producción de contenidos a través de Internet. «Muy lejos de disminuir con el mayor acceso a la documentación, la imagen de la Inquisición como un reino de tortura y maldad ahora tiene vida propia, terminado por parecerse a las "Fake News", de las que se habla tanto hoy en día», declaró Foa.

La historiadora lamentó que las pasiones y los prejuicios prevalezcan por encima del conocimiento en una especie de «fábrica mitológica», donde lo falso «grita más fuerte» que lo verdadero. «No hay ningún archivo -deberíamos saberlo, deberíamos haberlo aprendido de los acontecimientos del pasado siglo- que pueda prevalecer sobre eso, ningún documento que pueda desmentir un prejuicio consolidado ni poner en crisis un estereotipo".

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(InfoCatólica) La Santa Sede ha anunciado hoy, 31 de mayo, el nombramiento de Henryk Hoser, arzobispo emérito de Varsovia-Praga, como Visitador Apostólico con carácter especial para la parroquia de Medjugorje. Según anuncia la oficina de prensa del Vaticano, «se trata de un encargo exclusivamente pastoral» y tiene la finalidad de «asegurar un acompañamiento estable y continuo de la comunidad parroquial de Medjugorje» y de los fieles que peregrinan hasta allí. 

El nombramiento es «ad nutum Sanctae Sedis», es decir, revocable por decisión unilateral del Santo Padre.

Hoser fue enviado especial del Papa en Medjugorje desde febrero de 2017, labor que ya ha concluido, por lo que este nombramiento no hace sino afirmar su continuidad en la parroquia Bosnia y presumiblemente continuar con sus investigaciones y la supervisión del fenómeno que supone Medjugorje. Este nombramiento supone una extensión temporal de la misión encomendada.

No supone ningún juicio sobre las aparariciones

Su labor ha estado circunscrita a cuidar las necesidades pastorales de los fieles sin entrar en el fondo del asunto de, la autenticidad de las apariciones que seis videntes habrían recibido de la Virgen María desde 1981.

El Papa Francisco dispone desde hace más de una año del informe de la Comisión de Investigación sobre Medjugorje presidida por el Cardenal Camillo Ruini e instituida durante el pontificado de Benedicto XVI para investigar este asunto. El informe concluyó su proceso en la Congregación para la Doctrina de la Fe y ahora espera la decisión de Francisco.

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(EP) «No se puede volver atrás. Nostalgias sobre lo que fue el cristianismo antes de la modernidad son sueños abstractos», ha apostillado Scola durante la presentación este martes 29 de mayo de su libro '¿Postcristianismo? El malestar y las esperanzas de Occidente' (Ediciones Encuentro), en la Universidad Francisco de Vitoria (UFV), en Madrid, en la que ha intervenido a través de videoconferencia.

Durante el encuentro, presentado por el rector de la UFV, Daniel Sada, el arzobispo ha respondido a las preguntas del rector de la Universidad San Dámaso, Javier Prades, y de la catedrática de Filosofía moral y política de la UNED, Amelia Valcárcel, sobre el lugar que ocupa la religión hoy en día.

Por ello, ha propuesto seguir ofreciendo testimonio cristiano para «afrontar» el contexto «postsecular» que, a su juicio, se da actualmente en las sociedades plurales occidentales.

«Yo llamo postsecularismo a la fase que vivimos hoy, que se produce al término del proceso de secularización, y que nos ha conducido a un problematicismo que cobra más peso en el ámbito de las sociedades plurales, sobre todo, de la zona noroccidental», ha subrayado Scola.

El cardenal ha constatado que en estas sociedades plurales «postseculares» conviven «cosmovisiones diferentes» que pueden asumir entre sí distintos «aspectos dialécticos» y ha advertido también de los «fundamentalismos e integrismos».

La secularización, según ha explicado Scola, surge a partir de la modernidad, cuando «el acontecimiento de Jesucristo comienza a ser discutido radicalmente y se quiere superarlo haciendo referencia a otros universales supuestamente secularizados».

En esta línea, ha citado a los filósofos que propusieron tratar la religión «dentro de los límites de la razón» hasta otros más contemporáneos según los cuales «es inútil buscar un universal concreto para toda la humanidad».

Si bien, ha puntualizado que en la actualidad ya se ha pasado a un contexto «postsecular» en el que, en todo caso, considera que aún es posible transmitir el mensaje cristiano.

«El camino para comunicar la experiencia cristiana consiste en dar a las relaciones un sabor particular, el sabor del testimonio, en el que Dios manifiesta su rostro. Este es el camino para afrontar esta época postsecular», ha argumentado.

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(Aica) El purpurado expresó su malestar por este hecho agraviante en una carta dirigida al jefe de Gobierno porteño, Horacio Rodríguez Larreta.

«Las imágenes que han circulado nos muestran que la torta que seccionaban trató de imitar la forma de un cuerpo humano muerto que podría ser de cualquier persona. Sin embargo, las heridas sangrantes coinciden con la tradicional representación del Cuerpo de Cristo yacente que es objeto de devoción y adoración por la mayoría de nuestro pueblo. La presencia del señor ministro de Cultura degustando alegremente el convite confirma su adhesión al acto», sostuvo.

El primado argentino cuestionó que «aun la posterior excusa pública del Ministro de Cultura fundamentada en la defensa de la libertad de expresión artística –derecho que no objetamos–, no tuvo en cuenta el respeto a los hombres y mujeres que profesamos la fe de los cristianos, y que su libre ejercicio y expresión constituyen un derecho garantizado por la Constitución Nacional».

«Consideramos que es un agravio al espíritu religioso y que no colabora ni a la pacificación anhelada de nuestra sociedad ni al debido respeto al ejercicio de las creencias que conviven pacíficamente en nuestra Patria. Este hecho nos duele profundamente y rechazamos con vehemencia, más aún teniendo en cuenta la especial piedad al Cuerpo de Cristo, cuya solemnidad la Iglesia Católica celebrará el próximo fin de semana», recordó.

«Señor Jefe de Gobierno: elevo estas palabras haciéndome eco de muchísimas personas de variados sectores sociales, que en estas horas sienten vulnerados sus más caros sentimientos religiosos, y dejo a su ponderado juicio un justo y público manifiesto sobre nuestra demanda», concluyó.

Respuesta del gobernador de Buenos Aires 

El jefe de Gobierno porteño, Horacio Rodríguez Larreta, se manifestó «agraviado y sorprendido» por la actuación de su ministro de Cultura aunque dijo creer en su «genuino y sincero arrepentimiento».

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(InfoCatólica) El 30 de mayo de 1919, Alfonso XIII leyó un texto como Acto de Consagración en la explanada del Cerros de los Ángeles (Getafe, Madrid). El rey leyó la consagración de pie ante el Altar del Monumento con el Santísimo Sacramento expuesto. Al acto asistieron la Familia Real, el Gobierno en pleno, otras autoridades civiles, autoridades religiosas y militares.

Texto leído por el monarca:

Corazón de Jesús Sacramentado, Corazón del Dios Hombre, Redentor del mundo, Rey de reyes y Señor de los que dominan:

España, pueblo de tu herencia y de tus predilecciones, se postra hoy reverente ante este trono de tus bondades que para Ti se alza en el centro de la Península. Todas las razas que la habitan, todas las regiones que la integran, han constituido, en la sucesión de los siglos y a través de comunes azares y mutuas lealtades, esta gran Patria española, fuerte y constante en el amor a la Religión y en su adhesión a la Monarquía.

Sintiendo la tradición católica de la realeza española, y continuando gozosos la historia de su fe y de su devoción a Vuestra Divina Persona, confesamos que Vos vinisteis a la tierra a establecer el reino de Dios en la paz de las almas redimidas por vuestra sangre y en la dicha de los pueblos que se rijan por vuestra santa Ley; reconocemos que tenéis por blasón de vuestra divinidad conceder participación de vuestro poder a los príncipes de la tierra y que de Vos reciben eficacia y sanción todas las leyes justas, en cuyo cumplimiento estriba el imperio del orden y de la paz. Vos sois el camino seguro que conduce a la posesión de la vida eterna, luz inextinguible que alumbra los entendimientos para que conozcan la verdad y principio propulsor de toda vida y de todo legítimo progreso social, afianzándose en Vos y en el poderío y suavidad de vuestra gracia todas las virtudes y heroísmos que elevan y hermosean el alma.

Venga, pues, a nosotros tu Santísimo Reino, que es Reino de justicia y de amor. Reinad en los corazones de los hombres, en el seno de los hogares, en la inteligencia de los sabios, en las aulas de la ciencia y de las letras y en nuestras leyes e instituciones patrias.

Gracias, Señor, por habernos librado misericordiosamente de la común desgracia de la guerra, que tantos pueblos ha desangrado; continuad con nosotros la obra de vuestra amorosa providencia.

Desde estas alturas que para Vos hemos escogido como símbolo del deseo que nos anima de que presidáis todas nuestras empresas, bendecid a los pobres, a los obreros, a los proletarios todos, para que en la pacífica armonía de todas las clases sociales encuentren justicia y caridad que haga más suave su vida, más llevadero su trabajo. Bendecid al Ejército y a la Marina, brazos armados de la Patria, para que en la lealtad de su disciplina y en el valor de sus armas sean siempre salvaguardia de la nación y defensa del Derecho. Bendecidnos a todos los que, aquí reunidos en la cordialidad de unos mismos santos amores de la Religión y de la Patria, queremos consagraros nuestra vida, pidiéndoos como premio de ella el morir en la seguridad de vuestro amor y en el regalado seno de vuestro Corazón adorable.

Amén.

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(RTVE/InfoCatólica) Los proyectos de ley proponían despenalizar la eutanasia en caso de sufrir una enfermedad incurable. Los dos principales partidos, el Partido Socialista y el Partido Socialdemócrata, habían concedido libertad de voto a sus diputados.

Sin embargo, ninguna de las cuatro propuestas ha conseguido el respaldo de una mayoría: la que más se ha acercado ha sido la del Partido Socialista, que lidera el Gobierno de coalición de izquierdas, con 110 votos a favor de los 230 diputados que componen la Asamblea de la República, por 115 en contra y cuatro abstenciones.

El proyecto de ley del Bloque de Izquierdas, una formación marxista que participa en la coalición de gobierno, ha logrado 105 votos a favor, por 117 en contra y ocho abstenciones, el mismo resultado que la alternativa presentada por Los Verdes. Por último, la propuesta del Partido de las Personas, los Animales y la Naturaleza (PAN) ha recabado solo 102 votos favorables, por 116 en contra y once abstenciones.

Protestas ante el Parlamento

Mientras el centro izquierda y el centro derecha habían otorgado libertad de voto a sus diputados, los marxistas, los ecologistas y el PAN votaron a favor, y el democristiano CDS-PP -la formación más a la derecha del Parlamento- y el Partido Comunista Portugués se opusieron.

En cualquier caso, la sesión de este martes pone fin a la tramitación parlamentaria de una regulación muy controvertida en un país donde el 81 % de los ciudadanos se declaran católicos, si bien el Ejecutivo de izquierdas ha impulsado notables cambios legislativos, como la norma que legaliza el uso de vientres de alquiler a las mujeres estériles, en vigor desde agosto de 2017.

Manifestaciones de católicos

De hecho, cientos de personas se han manifestado ante el Parlamento convocadas por grupos católicos contra la iniciativa, coreando la consigna «Si a la vida, no a la eutanasia» y enarbolando pancartas con lemas como «Queremos cuidados paliativos para todos» o «La eutanasia es la receta para el abuso contra los mayores».

Todos los textos recogían, como requisitos indispensables, que el solicitante fuese mayor de edad, careciese de problemas mentales que le pudieran influir a la hora de tomar la decisión y padeciese una enfermedad incurable.

Además, se exigía que el enfermo confirmase varias veces su voluntad de acabar con su vida y se garantizaba a los médicos su derecho a la objeción de conciencia.

La eutanasia ya había sido debatida el año pasado en el Parlamento portugués a raíz de una petición del movimiento cívico «Derecho a morir con dignidad» firmada por más de 8.000 ciudadanos, que no conllevó votación pero supuso el inicio del debate sobre el asunto.

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(Odisur/InfoCatólica) La mencionada Orden rebajó de 90 a 45 minutos semanales la carga lectiva de la asignatura de religión en Andalucía. Los obispos andaluces reaccionaron a dicho recorte por considerar que vulneraba el art. 27.3 de nuestra Constitución que consagra la obligación para los poderes públicos de garantizar el derecho que asiste a los padres para que sus hijos reciban la formación religiosa y moral que esté de acuerdo con sus propias convicciones y por entender que en dicho horario no podía desarrollarse la asignatura, amén de haber infringido el procedimiento en la elaboración de la norma.

La sentencia señala que la administración educativa ha prescindido de un trámite esencial en la elaboración de la norma, causando indefensión a las partes en el trámite de información pública. Por ello, declara nulo de pleno derecho la mencionada norma al haberse elaborado prescindiendo total y absolutamente del procedimiento legalmente establecido.

Con este fallo, quedaría vigente el anterior horario de la asignatura de religión que establecía 90 minutos semanales en cada curso de educación primaria, con lo que los maestros que vieron afectada su jornada laboral vuelven a recuperarla.

Hay que recordar que, en la Orden anulada, la administración educativa rebajaba el horario de la asignatura de religión a la mitad de asignaturas como educación plástica o educación física, siendo la única que rebajaba su horario y quedando reducida a su mínima expresión.

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(InfoCatólica) El prelado español que está al frente del dicasterio que promueve y defiende la sana doctrina católica, aborda la cuestión de la imposibilidad de la ordenación de mujeres en el artículo «El carácter definitivo de Ordinatio sacerdotalis. Sobre algunas dudas». 

El cardenal electo recuerda los documentos magisteriales recientes sobre esta materia. A saber, la carta apostólica Ordinatio Sacerdotalis  de San Juan Pablo II; la «Respuesta a la duda sobre la doctrina de la carta apostólica Ordinartio Sacerdotalis» y la declaración «Inter Insigniores. Sobre la cuestión de la admisión de las mujeres al sacerdocio ministerial», de la Congregación para la Doctrina de la Fe; y la exhortación apostólica Evangelii Gaudium del papa Francisco. 

Todos esos documentos confirman y declaran como definitiva la enseñanza tradicional de la Iglesia, que parte de la voluntad de Dios, de que el sacramento del Orden sacerdotal solo puede ser administrado a hombres.

Mons. Ladaria lamenta que, a pesar de lo expuesto, haya voces dentro de la Iglesia que cuestionan esa parte del depósitio de la fe: 

«Desde este punto de vista, es motivo de grave preocupación que aún se escuchen voces en algunos países que cuestionan la validez de esta doctrina. Para sostener que esto no es definitivo, se argumenta que no se ha definido ex cathedra y que una decisión posterior de un futuro Papa o Concilio podría, por lo tanto, revocarla. Sembrar estas dudas causa una gran confusión entre los fieles, no solo acerca del sacramento del Orden Sagrado como parte de la constitución divina de la Iglesia, sino también acerca del Magisterio ordinario, que puede enseñar infaliblemente la doctrina católica».

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(Iglesia en Barcelona / InfoCatólica) Los sacerdotes Naim Shonsandy, de Iraq y Luis Petit, de Perú y la hna. Leemma Ponnattu de la India; fueron los tres testigos de este año. Una vigilia de testigos, música y oración en la que se congregaron más de 500 jóvenes para conocer de primera mano la realidad de la Iglesia que sufre la falta de libertad religiosa. Esta celebración, organizada por la Delegación de Juventud de la Arzobispado de Barcelona y la fundación pontificia Ayuda a la Iglesia Necesitada.

Testigo en Irak

El P. Naim Shonsandy, un iraquí de 34 años que el 6 de agosto de 2014 le cambió la vida. El ISIS tomaba su ciudad, Qaraqosh; el centro de los cristianos en Irak y una de las ciudades más importantes del país.

Según el padre Naim «se volvieron días muy difíciles y de mucho sufrimiento por tener que dejar atrás todas las cosas de nuestra vida sin saber lo que pasaría al día siguiente».

Cuando el DAESH te invade tienes tres opciones: convertirte al Islam, pagar el dinero o salir de la ciudad más rápido que ellos; todos los cristianos eligieron la tercera

Aseguró que los cristianos tenían una fe demasiado fuerte para aceptar convertirse al Islam. Con esta fe no tenían miedo a morir en nombre de Dios, ni de Jesús. «Mientras vivíamos cómo perseguidos, Dios estaba conmigo cada momento. En los momentos difíciles nuestro Dios no está lejos».

Testigo en Perú

Mn Luis Petit, nacido en Barcelona, decidió ir a la Amazonia peruana a Moyobamba.

Con una escasez palpable de sacerdotes y demasiados pobres para atender, Mn. Petit hizo todo lo posible para coordinar las comunidades cristianas de la zona. «Estábamos en una extensión el doble de grande que Barcelona, y sólo éramos dos sacerdotes para atender 60.000 personas» explicaba el sacerdote misionero. «Estas personas estaban repartidas 30.000 en la ciudad y las otras 30.000 repartidas en 90 pueblos de una extensión enorme».

Mn. Petit explicó las dificultades para acceder a aquellos pueblos que muchas veces no tenían ni carreteras y se tenía que ir a pie o en burro. «Había poblaciones donde sólo podías acceder a través del río; en muchas ocasiones ibas con unos botes durante ocho horas, que funcionaban como un autobús haciendo sus paradas, y allí iba todo desde toda la comida que se enviaba a los pueblos hasta animales o ganado».

Hay una necesidad muy grande de sacerdotes

El sacerdote cuando llegaba al pueblo tenía que administrar todos los sacramentos que le correspondían y en muchas ocasiones se celebraban todos juntos durante la misa. «Muchas veces llegaba y tenía que confesar a más de 50 personas yo iba deprisa pero tardaba mucho; después durante la misa se juntaba todo; había bautizos, comuniones, confirmaciones y matrimonios, incluso, unción a los enfermos.

Testigo en la India

La Hna. Leemma Ponnattu Ponnattu de la congregación de las Misioneras de M. Mediadora, nació en el segundo país más poblado del mundo, India.

Un país dividido en 29 estados con su lengua, cultura y tradiciones propias donde la religión predominante es el hinduísmo y el cristianismo llega sólo a un 1,5% de la población.«El cristianismo tiene raíces antiquísimas en la India; llegó el 52 después de Cristo, traído por el apóstol Santo Tomas, es por eso que nos conocen como hijos de este santo».

Desde hace décadas en algunos estados del país están sufriendo la persecución contra el cristianismo, que se considera un peligro para la unidad nacional. «Hoy en día hay total impunidad para estas acciones por parte de la inactividad del gobierno ante tales hechos» asegura la Hna. Leemma. «Cada vez es más común oír hablar del lema ‘una nación, una cultura, un pueblo’ para el India. Un lema instigado por el hinduismo radical, cada vez más palpable en una nación que está habilitando ataques violentos hacia los cristianos».

Nunca pensamos en abandonar a Jesús

La Hna. Leemma ha hecho balance de todo lo perdido en los últimos tiempos sólo por tener una religión diferente de la establecida. Miles de heridos o refugiados y centenares de muertos, más de 5.000 viviendas destruidas eliminando así a poblaciones enteras. También hay que añadir las más de 400 iglesias o rituales de culto que han sido incendiados o derribados desde 2008. «Hace falta también seguir recordando a todas aquellas personas refugiadas a la selva que viven en condiciones muy precarias». Ha recordado la misionera quién ha remarcado con firmeza que a pesar de todo «Nunca pensamos en abandonar a Jesús. Queremos seguir siendo católicos. Espero que al final, entre todos, construyamos un mundo mejor».

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La Policía Foral detuvo el pasado 25 de mayo en Baztán (Navarra, España) a un varón colombiano de 47 años por un presunto delito de abusos sexuales con penetración cometidos sobre una mujer, que denunció los hechos después de haber ingerido ayahuasca (bebida de plantas indígenas que distorsiona la percepción temporal y espacial) proporcionada por el “chamán” en un ritual al que acudió con más personas.

Según informa el Diario de Navarra, el juez de guardia, una vez tomada manifestación a las partes y tras analizar el atestado policial, decretó el 26 de mayo el ingreso del detenido en la prisión de Pamplona.

Una ceremonia de limpieza corporal

Los hechos se conocieron el pasado 24 de mayo al activarse en el Complejo Hospitalario de Navarra (CHN) el protocolo de delitos contra la libertad sexual, tras el ingreso de una mujer derivada desde el centro de salud de Elizondo por un episodio de alucinaciones, después de haber alertado al 112 para solicitar asesoramiento.

A la vista de la denuncia presentada ante la Brigada Asistencial, en la que relató haber sido víctima de abusos sexuales con penetración contra su voluntad, una patrulla de seguridad ciudadana de la comisaría de Elizondo se desplazó a una pequeña localidad del Baztán para detener al varón, que se había desplazado desde Madrid con el fin de celebrar una “ceremonia de limpieza corporal” con otras mujeres a las que cobra 80 euros por sesión.

Los policías forales se incautaron de evidencias y muestras de la sustancia que proporciona a sus clientes, con el fin de ponerlas a disposición judicial para análisis toxicológico. Asimismo tomaron manifestación a testigos que acreditaron los hechos y agentes de policía científica realizaron la correspondiente inspección ocular del vehículo donde se habrían producido los abusos sexuales, en busca de restos biológicos.

En la investigación del delito e instrucción del atestado –que ha finalizado con el ingreso en prisión– han intervenido patrullas de la comisaría de Elizondo, de la Brigada Asistencial de Policía Judicial, del Grupo de Delitos contra la Salud, de la Brigada de Criminalística de Campo y de la Brigada de Judicial Norte, en coordinación con el Servicio de Urgencias del CHN y bajo la tutela del titular del Juzgado de Instrucción nº 2 de Pamplona, que se encontraba de guardia durante el fin de semana.

¿Qué es la ayahuasca?

Hay quienes consideran la ayahuasca o yagé como una droga, mientras que quienes la consumen creen que es una bebida medicinal, pero ¿qué es? Tal como informa el diario 20 Minutos, este té es el resultado de mezclar dos plantas que se encuentran en la zona del Amazonas: la enredadera de ayahuasca (Banisteriopsis caapi) y un arbusto llamado chacruna (Psychotria viridis), que contiene el alucinógeno dimetiltriptamina (DMT). También contiene esta sustancia la chagropanga (Diplopterys cabrerana), así que con esta planta también se puede preparar esta bebida.

La mezcla de ambas plantas es capaz de inducir a estados alterados de la conciencia a aquella persona que ha tomado la bebida; además, sus efectos pueden durar entre cuatro y ocho horas. Las personas suelen presentar alucinaciones de todo tipo y por eso en la selva amazónica se ingiere acompañado de un guía espiritual o chamán y después de realizar un ritual especial.

Para quienes lo ingieren, la ayahuasca es una bebida medicinal y se utiliza en algunas terapias de rehabilitación para luchar contra las adicciones, por lo que en los últimos años su consumo se ha elevado fuera de la selva amazónica.

El DMT, la sustancia psicodélica o alucinógena que se encuentra en el té que se prepara, está en la naturaleza (además de en plantas, también está en mamíferos) y es un neuroreceptor que está relacionado con la fase REM del sueño, momento en el que se producen los sueños. Aunque en este caso, al ingerir la bebida la experiencia suele producirse despierto.

Para más información:

- Roberto A. Federigo, “Ayahuasca: ¿los alucinógenos pueden llevar a Dios?”, Aleteia, 26/08/15.

- Luis Santamaría, “Ayahuasca: la droga de los chamanes que hace furor en Europa”, Aleteia, 31/01/17.

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(InfoCatólica) Esta campaña de recogida de firmas se inició después de que EH Bildu, Podemos e Izquierda-Ezkerra registraran el 7 de mayo una proposición de ley en el Parlamento de Navarra para pedir la reducción de las horas de religión al mínimo legal.

Los impulsores de la campaña de firmas -representantes sindicales del profesorado y delegación diocesana de enseñanza- han asegurado que «la sociedad Navarra ha respondido en contra de la proposición de Ley que pide la reducción de la asignatura de Religión y sus alternativas a una única sesión semanal con un amplio respaldo»

Se han movilizado no sólo el profesorado de Religión, directamente afectado, sino también numerosos padres y madres de familia, la escuela concertada, parroquias y asociaciones católicas y particulares de toda la comunidad foral, alarmados por una iniciativa más electoralista que demandada por la sociedad.

Según han resaltado los impulsores de la campaña, «en el curso 2017-2018 en todos los niveles educativos no universitarios hay 52.872 alumnos y alumnas matriculados en la asignatura de religión y moral católica, más de la mitad del alumnado navarro».

Las firmas han sido entregadas a la presidenta del Gobierno, Uxue Barkos, de Geroa Bai, partido que mantiene en este asunto una postura difícil frente a sus socios en el cuatripartito navarro, «esperando que sean tenidas en cuenta a la hora de votar en el Parlamento dicha proposición de ley foral», han declarado.

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El entonces cardenal Ratzinger en una conferencia que pronunció el 2 de mayo de 1989 en Laxenburg ante los presidentes de las Comisiones Doctrinales de las Conferencias Episcopales europeas, quiso señalar «tres áreas dentro de la perspectiva del mundo de la Fe que en los últimos siglos han sido testigos de cierto tipo de reducción que ha estado preparando gradualmente el camino para otro «paradigma».

Hoy se habla no poco de «nuevos paradigmas» que «se quieren» implantar en la Iglesia, aunque no se dice nunca quiénes son concretamente los que quieren implantarlos y tampoco se especifica claramente en qué consisten estos «paradigmas».

Ratzinger fue muy claro, y no originó ningún desconcierto, y mucho menos algún lío.

«Deseo por fin referirme brevemente a un tercer terreno de la reflexión teológica amenazado por una reducción completa de los contenidos de la fe, que es la escatología. La creencia en la vida eterna difícilmente tiene hoy un rol en la predicación. Un notable exégeta amigo mío, recientemente fallecido, me habló una vez de unos sermones de Cuaresma que escuchó a comienzos de los años 1970. En el primer sermón el predicador explicaba a los fieles que el infierno no existe; en el segundo, dijo lo mismo sobre el Purgatorio; en el tercero, emprendió finalmente la difícil tarea de tratar de convencer a sus auditores de que tampoco el Cielo existe y que deberíamos buscar nuestro paraíso aquí en la tierra. Sin duda, rara vez se dice algo tan drásticamente, pero la timidez para hablar sobre el más allá ha llegado a ser un lugar común».

Yo me preguntó que quería transmitir a los fieles este sacerdote en un tiempo de Cuaresma. Quizá no tan drásticamente, pero si me han llegado recientemente noticias de un sacerdote al que el párroco «invita» a no predicar, porque algunos feligreses se quejan de que habla alguna vez del infierno. Y de otro, que en la homilía de la Misa del domingo, al referirse al evangelio en el que el Señor habla de los «benditos de su Padre», porque lo que habían hecho «con aquellos pequeños, con Él lo habían hecho»; se negó a seguir con los que no hacían nada por los demás, porque, dijo, «para el Señor nadie es maldito», por mucho mal que haga, y por muy poco perdón que pidan.

Uno de los actuales «paradigmas» de interpretación que algunos pretenden imponer en las enseñanzas de Jesucristo, es precisamente el banalizar la Vida Eterna. Está claro que la vida eterna en el Cielo es un Don, y que nadie la merecemos, Y también es cierto, que Dios no nos impone nunca la ida al Cielo. Con nuestra libertad aceptamos ese Don; y con nuestra libertad lo podemos rechazar.

Cuando la perspectiva de Vida Eterna deja de ser la esperanza en el «Reino de Dios», y la cambiamos por la ilusión de «un mundo mejor», por la esperanza del «paraíso proletario»; por la utopía de la «raza perfecta»; por el superhombre «transhumano»; por el «hombre perfecto «fabricado» sin «defectos»; etc, etc, ; el panorama moral del mundo cambia radicalmente.

El reto de la Iglesia hoy es unir la perspectiva de Vida Eterna con lo más noble de la perspectiva de «un mundo mejor». Los cristianos, ciertamente cometiendo algunos errores como humanos que somos, hemos levantado los hospitales de Europa, las universidades además de los santuarios y las catedrales; hemos desarraigado la esclavitud. Anunciando a Cristo y la Vida Eterna hemos puesto la semilla de «un mundo mejor»: hemos sacado de la miseria a millones de personas; hemos abierto horizontes a millones de seres humanos en todos los continentes; hemos acompañando a los débiles, a los enfermos y desvalidos a lo largo del caminar de su vida, y les hemos ayudado a preparar su espíritu para el encuentro definitivo con nuestro Padre Dios, en el Cielo.

Con la perspectiva del «mundo mejor a escala sencillamente humana», o sea, desvinculado de la perspectiva de la Vida Eterna, hemos establecido checas, cárceles, abortorios, eutanasias, para eliminar a quienes no estaban de acuerdo con la idea de «ese mundo mejor» que hemos pretendido fabricar para el hombre, sin la más mínima relación al «bien al mal de cada uno», y mucho menos con su libertad.

Sin la perspectiva de la Vida Eterna, -Muerte, Juicio, Infierno y Gloria-, cualquier cultura se desvanece; el hombre se encierra en un obscuro egoísmo, y llega a vivir un vacío de sentido de su propia vida casi total, por no decir total.

Por eso la Iglesia cuya misión es anunciar a Dios Padre Creador, a Dios Hijo Redentor, a Dios Espíritu Santo Santificado, seguirá siempre hablando del pecado, de la muerte y del juicio; del infierno y del Cielo: de la Cruz y de la Resurrección de Cristo; y de la Vida Eterna, porque anhela servir al hombre en toda su dimensión terrena y eterna.. No hay «paraíso en la tierra» para colmar el amor y la grandeza con los que Dios ha creado al hombre.

Ernesto Juliá, sacerdote

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(infoCatólica) La torta que tiene la forma del cuerpo de Jesús crucificado fue expuesta en la Feria de Arte Cotemporáneo Argentina (FACA), que tuvo lugar en el Hipódromo Argentino el último fin de semana.

En las imágenes aparece el funcionario probando una porción de la torta que fue hecha por los artistas Pool&Marianela, dos artistas rosarinos que suelen armar presentaciones que generan polémica.

Según revelan en su página web, ambos se dedican a realizar «una extensa y disruptiva obra basada en el arte sacro, encarnado en los niños que fueron, en su educación religiosa y en el imaginario del credo que construyeron desde su infancia, dentro de un contexto temporal determinado».

El político argentino pidió disculpas en las redes sociales:

pic.twitter.com/Blho2Ap03p

— Enrique Avogadro (@eavogadro) 29 de mayo de 2018

Con información de InfoBae.

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(Vatican.news) En la presentación intervendrán el Cardenal Kevin Farrell, Prefecto del Dicastero para los Laicos, la Familia y la Vida; la Prof. Antonella Stelitano, investigadora, miembro de la Sociedad Italiana de Historia del Deporte; el P. Patrick Kelly, S.I., Profesor Asociado de Teología, Universidad de Seattle, EE. UU.; el Dr. Santiago Pérez de Camino, Jefe de la Oficina de Iglesia y Deporte del Dicasterio.

En la rueda de prensa también estarán presentes algunos colaboradores y expertos del mismo Dicasterio que han contribuido en la revisión del Documento. Estos expertos estarán disponibles para entrevistas en varios idiomas: en italiano: el Sr. Daniele Pasquini, Presidente de CSI Roma; en francés y alemán: Prof. Dries Vanysacker, Profesor Ordinario de Teología en KU Leuvenen Bélgica; en portugués y español: Dr. Alexandre Borges de Magalhaes, escritor y coordinador general del Movimiento de Vida Cristiana en Perú; y en inglés: Dr. Manoj Sunny, ex atleta olímpico en India y fundador del Movimiento Jesus Youth.

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(InfoCatólica) Por la mañana un grupo de estudiantes tomó la Universidad Nacional de Ingeniería (UNI), hasta entonces controlada por el Gobierno del presidente Ortega.

El gobierno ordenó asediar al campus y poner fin al atrincheramiento de los universitarios, que respondieron con bombas artesanales y piedras.

Tambié se produjo la quema de las instalaciones de Radio Ya, emisora progubernamental

Por la tarde Ortega declaró estar dispuesto a reanudar las negociaciones para hallar una solución a la crisis, pero no accedió a poner fin a la actuación de las fuerzas de seguridad, tal y como le ha reclamado la Conferencia Episcopal de Nicaragua (CEN), mediadora del proceso.

Mons. Silvio Báez, obispo auxiliar de Managua, escribió en Twitter.:

Espero que las fuerzas de antimotines no provoquen más dolor en Nicaragua. ¡No más represión violenta ni más muertes!

— Silvio José Báez (@silviojbaez) 28 de mayo de 2018

Y recordó cuál es el verdadero papel de la Iglesia:

«La Iglesia no es garante en el Diálogo, sino solo mediadora y testigo. Esperemos que el clima pacifico y de respeto en el Diálogo Nacional se viva también la calle» @P_VillafrancaM

— Silvio José Báez (@silviojbaez) 28 de mayo de 2018

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(Vatican.news/InfoCatólica) El Papa dijo a los médicos católicos que «sus palabras, sus gestos, sus consejos, sus opciones tienen un eco que va más allá del campo profesional y se convierte, si es coherente, en un testimonio de fe vivida. Por ello, los animo a seguir con alegría y generosidad el camino asociativo, en colaboración con todas las personas y las instituciones que comparten el amor a la vida y se comprometen en servirla en su dignidad y sacralidad»

Médicos católicos en permanente formación

En su discurso, el Santo Padre resaltando el calificativo de «médicos católicos» le dijo que, esto los compromete a una permanente formación espiritual, moral y bioética con el fin de poner en acto los principios evangélicos en la práctica médica, partiendo de la relación médico-paciente hasta llegar a la actividad misionera para mejorar las condiciones de salud de las poblaciones en las periferias del mundo. «Vuestra obra – afirmó el Pontífice – es una forma peculiar de solidaridad humana y de testimonio cristiano; vuestro trabajo, de hecho, esta enriquecido por el espíritu de fe».

La identidad católica en diálogo con el mundo

La identidad católica, señaló el Santo Padre, no impide la colaboración con aquellos que tienen una perspectiva religiosa diferente o no tienen un credo específico, en el reconocimiento de la dignidad y la excelencia de la persona humana como criterio de vuestra actividad. «La Iglesia está a favor de la vida – puntualizó el Pontífice – y su preocupación es que nada este contra la vida en la realidad de una existencia concreta… Ser médico católico, es sentirse operadores sanitario que desde la fe y de la comunión con la Iglesia reciben el impulso para hacer siempre más madura la propia formación cristiana y profesional, incansable la propia dedicación, inagotable la necesidad de profundizar y conocer las leyes de la naturaleza para servir mejor la vida».

Fidelidad al magisterio de la Iglesia

Asimismo, el Papa Francisco resaltó la fidelidad de las Asociaciones que forman parte de esta Federación, manteniendo la propia fisionomía de católicos, actuando conforme al magisterio de la Iglesia y las directivas en campo médico-moral. «Esta fidelidad – subrayó el Santo Padre – requiere esfuerzos que, en particulares circunstancias, pueden exigir mucha valentía. Continúen con serenidad y determinación por este camino – alentó el Pontífice – acompañando las intervenciones magisteriales en los ámbitos de la medicina con una mayor conciencia de sus implicaciones morales». Ya que incluso en el campo de la medicina y de la sanidad, advirtió el Papa, ha ingresado el paradigma cultural tecnocrático, de la adoración del poder humano sin límites y de un relativismo práctico, en el cual todo se hace irrelevante si no sirve a los propios intereses.

Afirmar la centralidad del paciente como persona y su dignidad

Ante esta situación, alienta el Papa Francisco, los médicos católicos están llamados a afirmar la centralidad del paciente como persona y su dignidad con sus derechos inalienables, sobre todo el derecho a la vida. «La defensa de la dimensión personal del enfermo es esencial – señaló el Papa – para la humanización de la medicina, incluso en sentido de la ecología humana. Por ello, que sea vuestro compromiso en sus respectivos países y a nivel internacional, cuidar este aspecto, interviniendo en ambientes especializados, pero también en las discusiones que se refieren a las legislaciones sobre temas éticos sensibles, como por ejemplo la interrupción del embarazo, el final de la vida y la medicina genética».

25° Congreso de la FIAMC en Zagreb – Croacia

Antes de concluir su discurso, el Papa Francisco recordó el próximo Congreso que organiza la Federación de Médicos Católicos en Zagreb, Croacia sobre «Sanidad de la vida y profesión médica, de la Humanae vitae a la Laudato si», del 30 de mayo al 2 de junio. También esto es signo de vuestra participación concreta en la vida y la misión de la Iglesia, señaló el Obispo de Roma citando el Concilio Vaticano II. Por ello, sean siempre conscientes de que hoy es necesario y urgente que la acción del médico católico se presente con carácter de inconfundible claridad en el plano del testimonio sea personal que asociativo.

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Los años 60 y 70 fueron una época extraordinariamente difícil para la Iglesia en todo el mundo. Concretamente en España fue una época muy complicada y, por qué no decirlo, muy triste. El fenómeno de la penetración marxista en la Iglesia estaba a la orden del día, a todos los niveles. Un historiador habitualmente riguroso y muy bien informado sobre esta cuestión como Ricardo de la Cierva publicó diversos y documentados libros al respecto, con datos que no han podido ser desmentidos y que resultan estremecedores.

En su libro «Oscura rebelión en la Iglesia» publicado en 1987, aporta documentos e información que literalmente pone los pelos de punta. Habla, por ejemplo, del «martirio» sufrido por el obispo de Bilbao, Monseñor Pedro Gúrpide en los 60 a manos de su propio clero de Vizcaya, buena parte del cual era ya separatista y revolucionario.

Citando a autores vascos como Paul Iztueta, explica como «la presencia de militantes de Juventud Rural de Acción Católica (ya entregados al marxismo separatista) es irrefutable en la radicalización del clero vasco y en la aparición de ETA». Así pues, para De la Cierva, «las JARC serán durante los 60 el caldo de cultivo para la transformación del carlismo rural en separatismo marxista revolucionario a través de un auténtico proceso de conversión de la juventud vasca rural».

De esta forma, en apenas 10 años una región como la constituida por las Provincias Vascongadas pareció renunciar a la que había sido su alma tradicional, católica y españolísima desde hacía cientos de años, tirando así por la borda su propia historia y tradición de siglos para acabar transformándose en el escenario de un infierno terrorista, separatista y revolucionario que causaría casi 1.000 muertos en las décadas posteriores y enormes daños humanos y económicos de todo tipo.

El fenómeno de la infiltración marxista en la Iglesia en España en esa época es tan amplio que pudiera dar para muchos artículos, ya que por supuesto trascendió a una sola región como sería la vasca y desde luego alcanzó todo el país. El libro de Ricardo de la Cierva recoge un interesantísimo documento que redactaron un grupo de jóvenes estudiantes de Acción Católica, (en 1968, preocupados ante lo que veían habían empezado a redactar un primer documento) para denunciar el enorme daño moral que estaba causando la intensa penetración marxista en las organizaciones de la Iglesia, especialmente entre los jóvenes, así como que esta infiltración en absoluto era casual, sino que estaba perfectamente organizada y planeada. Vale la pena citar y resumir algunas partes de este informe cuya lectura resulta desoladora.

• Normalmente intentan captar a personas que tengan personalidad de líder y que puedan captar fácilmente a más gente para su ideología. También ponen mucho hincapié en captar ante todo personas de familias católicas ejemplares, que se han distinguido por su postura patriótica y antimarxista, incluyendo a sacerdotes y religiosos. Por eso no es de extrañar que muchos de los actuales dirigentes de extrema izquierda o nacionalistas provengan de familias muy católicas.
• El contacto se produce de forma espontánea, natural y amigable sin que el interesado sospeche que se ha preparado todo cuidadosamente y teniendo objetivos de captación muy concretos, estando todo minuciosamente estudiado.
• Una vez que ya se le conoce un poco (charlas, presentación de amigos…) se le prestan revistas y le empiezan a preguntar por temas políticos, sociales y religiosos, en general. De esta forma van conociéndole y empiezan a ver no solo cuáles son sus cualidades sino también sus defectos.
• La persona no sospecha al principio que estos nuevos amigos, chicos y chicas, aparentemente simpáticos y joviales son en realidad militantes de células marxistas organizadas.
  Se le presentan como jóvenes idealistas, católicos comprometidos, preocupados por la justicia social. Poco a poco le van introduciendo en sus círculos y ambientes y aislando de sus amigos de toda la vida.

• Empiezan a hablarle claramente de política y le dan datos económicos y sociales manipulados que aparentemente dominan mucho y cuidadosamente empiezan a dejar caer los primeros conceptos marxistas de forma disimulada al principio.
• Fomentan la adulación personal con frases como: «Ya veía que eras inteligente», «Tú si quieres podrías llegar muy lejos» etc.
• A estas alturas los familiares o amigos de siempre empiezan a notar el cambio en la persona. Los nuevos amigos empiezan a ridiculizar como carcas o antiguos a los amigos de siempre de la persona.
• Le hablan ya habitualmente de las injusticias sociales como tema principal de conversación. Siempre acaban con frases pesimistas como «todo está igual de mal y nadie hace nada por evitarlo».
• Empiezan a dejar caer que en los países comunistas el sistema, aunque tiene fallos, es más justo socialmente.
• Conocen en cierta medida la Doctrina Social de la Iglesia y la presentan como muy atractiva y perfectamente compatible con los postulados marxistas.
• Insisten en que «algo hay que hacer», «los cristianos no podemos permanecer cruzados de brazos ante las injusticias de la sociedad».
• Le hablan de la colaboración entre católicos y comunistas como la gran solución «Puesto que vamos a lo mismo, luchemos juntos, luego ya se verá», le dicen. Además, insisten en que la Iglesia podría beneficiarse mucho del idealismo de los marxistas.
• A estas alturas lógicamente la persona ya ve que sus amigos son comunistas. Si se muestra en desacuerdo y les refuta con razones evidentes, por toda respuesta lanzan una mirada de desprecio o contestan con ironía. Si se permite hablar bien de un autor o intelectual que no sea comunista hacen una mueca de desprecio, no considerando posible que haya auténticos intelectuales que no sean comunistas. Si no se muestra proclive a ser captado se alejan de él.
• Chicos y chicas ya le dejan toda clase de literatura marxista. Además, dejan claro que no viven según las normas morales burguesas porque son rígidas imposiciones sin sentido. Por supuesto si el captado en algún momento les ha hablado del valor de la castidad y de la moral cristiana en la vida personal, contestan con desprecio y califican a los que quieren vivir, así como «invertidos» y «enfermos psíquicos».

Los autores anónimos del documento insistían con preocupación que mediante estas tácticas los comunistas habían logrado captar a muchos jóvenes que antes eran católicos sinceros, de buenas cualidades morales. Así de grave era el problema de la infiltración marxista en los grupos de Iglesia españoles. Solo a partir de los 80, empezaría a mejorar la situación, pero el daño ya era mucho. Ya la Santísima Virgen había advertido en Fátima en 1917 que «Rusia esparciría sus errores por el mundo»

Javier Navascués

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(CEE) La Oficina de Transparencia de la Conferencia Episcopal Española (CEE) da a conocer los datos recogidos sobre la actividad en el ámbito educativo de la Iglesia católica en España para la elaboración de su Memoria anual. Al mismo tiempo presenta el estudio de impacto socioeconómico de esta actividad educativa que ha realizado PwC.

La presentación tiene lugar el lunes 28 de mayo de 2018 en el colegio Salesianos Sto. Domingo Savio. Intervienen José Gabriel Vera, director de la Oficina de Información de la Conferencia Episcopal Española (CEE); Ester Martín, directora de la Oficina de Transparencia de la CEE; María Luz Castilla, Socio de PwC, directora del Estudio; y Cyrille Vecchi, coordinador del proyecto.

2.591 colegios y 15 universidades

En España existen 2.591 centros de educación no universitaria en los que estudian casi 1,5 millones de alumnos, lo que supone que más del 18% de la educación en el nivel no universitaria está atendida por instituciones vinculadas a la Iglesia católica. En estos centros trabajan como docentes 102.476 profesionales.

En el ámbito universitario hay quince universidades vinculadas con la Iglesia católica además de un ateneo, tienen 87.425 alumnos, lo que supone el 69% de los alumnos presenciales de las universidades privadas en España.

Estas universidades son de diversas tipologías: Las dos universidades pontificias (Pontificia de Salamanca y Pontificia de Comillas) tienen 11.164 alumnos; las tres universidades católicas (Murcia, Valencia y Ávila) tienen 19.761 alumnos; las dos universidades eclesiásticas (San Dámaso en Madrid, tiene 3.624 alumnos y Sant Pacià, 1003 alumnos); y otras ocho universidades de inspiración católica (Deusto, CEU-San Pablo, Francisco de Vitoria, CEU-Cardenal Herrera, Abad Oliva CEU, Navarra, Ramón Llull, San Jorge) cuentan con 51.873 alumnos.

Impacto socioeconómico de la actividad educativa de la Iglesia

Para medir el impacto socioeconómico de la actividad educativa de la Iglesia, la consultora PwC ha realizado un estudio utilizando la metodología SROI (Social Return on Investment), que calcula el retorno a la sociedad de la inversión que se realiza. En este caso esta metodología se aplica a la educación.

El estudio pone en relación la inversión realizada en educación en 2016 y el retorno a la sociedad de esa inversión. Para calcular el retorno de la inversión se han analizado tres factores cuantitativos: la contribución a la Seguridad Social que realizarán los ahora estudiantes a lo largo de su vida laboral (en su valor actual), su contribución a la sociedad a través del IRPF, y el salario percibido, que repercutirá también en el desarrollo y la riqueza de la sociedad.

El estudio concluye que en 2016 se invirtieron en los centros de estudios de orientación católica en España 4.866 millones de euros y que la sociedad recibirá en valor actual un retorno de la inversión calculado en 19.735 millones de euros. Esto supone que la inversión en educación de orientación católica se multiplica por cuatro cuando se calcula su retorno a la sociedad. Por cada euro que se invierte en la educación de orientación católica la sociedad recibe 4,1 euros.

En el ámbito no universitario (primaria, secundaria y bachillerato), los centros de orientación católica retornan a la sociedad 14.252 millones de euros, habiendo recibido una inversión (a través de subvenciones públicas, cuotas educativas y otros recursos aportados por los estudiantes) de 4.298 millones de euros. Es decir, por cada euro invertido en estos centros no universitarios la sociedad recibe 3,3 euros.

Por su parte, en el nivel universitario, la inversión realizada en los centros de orientación católica fue de 568 millones. El retorno a la sociedad de esa inversión (atendiendo a la contribución realizada a través de la Seguridad Social, el IRPF y salarios netos) será de 5.483 millones de euros. Es decir, por cada euro invertido en estos centros universitarios de orientación católica, la sociedad recibe 9,6 euros.

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José Luis Vázquez Borau es profesor y escritor especializado en ciencias religiosas y espiritualidad. Doctor en Filosofía y en Teología, es miembro de la RIES (Red Iberoamericana de Estudio de las Sectas) y acaba de publicar el libro Cultos afroamericanos y cristianismo (Digital Reasons).

El libro en papel puede adquirirse directamente a la Secretaría para España de la RIES, escribiendo a [email protected]. Su precio es de 12 euros, al que hay que añadir 2 euros de gastos de envío a España (en total, 14 euros). El libro en formato digital cuesta 6 euros, y puede adquirirse directamente en la web de la editorial Digital Reasons.

Recogemos la entrevista que le ha hecho Enrique Chuvieco y que ha sido publicada en el medio católico digital Religión en Libertad.

- ¿Qué le llamó la atención para interesarse por estas cuestiones?

- El hecho de encontrar​ por la ciudad llamadas a modo de publicidad de videntes que se ofrecen a adivinar el futuro en cuanto a matrimonio, hijos, trabajo etc. Y por otro lado noticias de restos de “sacrificios”​ en bosques y jardines, lo que suscitó la curiosidad de saber qué hay detrás de todo esto.

- Entre los cultos afroamericanos, usted aborda en particular el umbanda y candomblé. ¿Cuáles son sus señas más características?

- Una de l​a​s características​ fundamental​e​s del candomblé ​es el​ largo proceso​ ​de iniciación, que puede durar ​hasta ​siete años. ​Sus ritos son muy atractivos, ​pues las divinidades no vienen para predicar o distribuir consejos; vienen a expresar ​su energía vital bailando. ​Hacen esto d​e una manera solemne, siguiendo una estricta ​lógica ritual, dirigida por ​el sonido de​ ​los tambor​e​s ​y​ de​ los cant​o​s. ​Se visten ​con pompa ​y producen una gesticulación​ codificada, identificadora de cada orisha. To​das las cerem​oni​as acaban ​con una cena abierta al público​​, ​hecha con comida sagrada, en relación​ ​con el acontecimiento de la noche.​ ​

Según el orisha (emisario de Olodumare, o Dios Omnipotente, en distintos cultos africanos), ​se sacrifi​can pequeños animal​e​s, como un poll​o o un cabrito, que le​ son ofrecidos ​y​ que, según ​sus practicant​e​s, p​ue​den impedir influenci​as negativ​a​s o perturbacion​e​s durant​e​ la ceremonia.

El umbanda ​es un culto brasileño​ que fusiona el candomblé, las tradicion​e​s chamánicas​ de​ l​o​s indios autóctonos, ​el espiritismo ​y, últimamente​, en algunas congregación​e​s, element​o​s hindúes. Mientr​as que​ la santería ​y​ el candomblé ​se centran en el culto​​ a l​a​s divinidades africanas,​ ​umbanda acentúa tamb​i​é​n el culto​ a los “caboclos”, esp​í​rit​u​s de​ l​o​s indi​os que ​vivieron en ​los bosques del país ​y​ que ​practicaban rituales de tipo​ chamánico​, sobre todo aquell​o​s relacionados ​con el culto​ de la planta jurema, ​con la que se prepara una bebida que induce​ a estados de videncia.

- ¿Qué significado tiene para los africanos que practican espiritismo esa cotidianidad con los espíritus?

- En África ​se encuentran las creencias y ritos religiosos más ancestrales. Para los africanos todo está impregnado por el ámbito religioso y sagrado; ​incluso la vida política está marcada por el hecho religioso. Creen en la vida después de la muerte y en la relación vital entre vivos y muertos, que conviven con los vivientes, pueden intervenir en sus asuntos y juntos forman una familia. Creen en un Dios lejano y que en la naturaleza hay otras fuerza espirituales encarnadas en diferentes divinidades, que son cercanas a los humanos y pueden resultar beneficiosas.

- El vudú es otro de los cultos que ocupa sus reflexiones y parece el más peligroso en su práctica…

- Estamos hablando de magia negra​, proveniente de una religión originada ​en el área cultural ​de África Occidental (Benín) en ​tiempos prehistóricos. El poder de esta magia está fuertemente arraigado en las poblaciones de estas creencias, de tal manera que si el brujo hace un maleficio mediante las muñecas vudú, las temibles wanga, a la distancia que sea, clavando las agujas en lugares vitales, se cree que pueden ocasionar la muerte.

- Usted valora las religiones afroamericanas y destaca que algunas de ellas sirven para favorecer la hermandad de las personas…

- Los valores comunitarios de sus celebraciones, su liturgia, etc., son muy destacables​. La belleza de sus celebraciones, su música marcando el ritmo de las mismas y los lazos de hermandad que crean sus ceremonias hay que valorarlos.

- ¿Por qué no se puede ser cristiano y practicar estos cultos?

- Hay que tener en cuenta, por ejemplo, que ​en la cultura brasileña​ l​a​s religiones no ​se ven como​ exclusivas ​y​ según​ ​algunas organizacion​e​s cultural​es afro-brasileñas​ ​hasta setenta​ ​millones de person​a​s participan​ en ritual​e​s del candomblé, regular u ocasionalmente​​.​ Pero, básicamente, estos cultos se preocupan en encaminar bien sus vidas pidiendo a las divinidades ayuda en asuntos concretos, nada que ver con un encuentro personal con Jesucristo y una transformación de sus personas​, una vivencia comunitaria de la fe y un compromiso de ir instaurando el reino de Dios.

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(Agencias) Duque fue el ganador de los comicios al obtener 39% de los votos a su favor, mientras que Petro alcanzó alrededor del 25%. Ninguno de los candidato superó el 50% de los votos necesarios para ganar la presidencia en la primera vuelta.

«Hoy los colombianos nos han dado un voto de confianza para que iniciemos una gran transformación (...) Quiero ser el presidente que una al país», afirmó Duque a sus simpatizantes tras conocerse los resultados.

«Le quiero decir (a Petro) que estamos listos a la confrontación de ideas y propuestas, que estamos listos a darle a Colombia un debate con altura donde podamos ventilar nuestras diferencias», añadió.

Por su parte, el exguerrillero de izquierda y economista autor de varios libros, Petro, consideró que su rival ya alcanzó «un techo» de votantes, por lo que espera que su candidatura sea la más beneficiada en la segunda vuelta.

«El voto no se polarizó, se distribuyó entre varias alternativas muy fuertes desde el punto de vista electoral que indica que en Colombia va cogiendo fuerza y legitimidad lo que durante mucho tiempo no se podía hacer: el pluralismo como eje de la democracia», dijo ante sus seguidores.

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(OMP/InfoCatólica) Con motivo de la inauguración de la Asamblea, el Papa Francisco ha hecho público un vídeo mensaje en el que explica la esencia de OMP.

«Con este breve mensaje quisiera presentaros una realidad importante para la misión de la Iglesia, pero poco conocida: Las Obras Misionales Pontificias». Así comienza el vídeo mensaje que el Santo Padre ha hecho público hoy, con motivo del inicio de la Asamblea General de las Obras Misionales Pontificias, que reúne en Roma a los directores nacionales de más de 120 países del mundo.

El Papa ha agradecido a las OMP su trabajo, y ha defendido que este sigue siendo vigente. «¿Por qué son importantes las Obras Misionales Pontificias? Son importantes, sobre todo, porque debemos orar por los misioneros y las misioneras», explica. «Además, estas Obras garantizan, en nombre del Papa, una distribución equitativa de las ayudas, de manera que todas las iglesias del mundo tengan un mínimo de asistencia para la evangelización, para los sacramentos, para los propios sacerdotes, los seminarios, para el trabajo pastoral, para los catequistas». El Papa termina el vídeo mensaje animando a seguir colaborando con OMP para que el Evangelio llegue a todo el mundo.

El Papa hace público este vídeo mensaje el mismo día en el que comienza en Roma la Asamblea General, que es el máximo instrumento de comunión de todas las OMP del mundo. Son unas jornadas que reúnen anualmente a los directores nacionales de OMP llegados de todos los continentes, y a los presidentes de las cuatro Obras Misionales, en la máxima expresión de colegialidad. Representando a España, ha viajado José María Calderón, subdirector nacional de OMP.

La Asamblea consta de dos partes: por un lado, en los dos primeros días tendrán lugar unas Jornadas Pastorales, este año con el tema «Con los jóvenes, proclamamos el Evangelio a todos». Comenzarán con las palabras de bienvenida del cardenal Fernando Filoni, prefecto de la Congregación para la Evangelización de los Pueblos, y contará con la ponencia del nuevo presidente internacional de las OMP, Giampiero Dal Toso, quien intervendrá por primera vez desde que fuera nombrado en noviembre del año pasado. En estas Jornadas Pastorales se reflexionará acerca del tema central, de cara al próximo Sínodo de los Obispos; y se darán a conocer las mejores prácticas que se hacen en diferentes OMP del mundo, para que las demás puedan inspirarse.

Y por otro lado, se celebrarán los días de Asamblea propiamente dicha, en la que cada Obra Pontificia informará a los directores nacionales acerca de qué solicitudes de ayuda han recibido, cuánto dinero se ha recaudado en el mundo para el Fondo Universal de Solidaridad de cada Obra, y se discutirá sobre la distribución equitativa de las ayudas, para sostener el trabajo evangelizador de la Iglesia en los Territorios de Misión. Siempre con la mirada puesta en el Mes Misionero Extraordinario, convocado por el Papa Francisco para octubre de 2019.

El viernes 1 de junio, los directores nacionales serán recibidos en audiencia por el Papa Francisco, quien ha querido adelantarse con este vídeo mensaje, para explicar qué son las OMP y cuál es su servicio inestimable para la Iglesia.

Mensaje completo del Papa:

«Queridos hermanos y hermanas; con este breve mensaje quiero presentaros una realidad importante para la misión de la Iglesia, pero poco conocida: las Obras Misionales Pontificias.

Desde los primeros tiempos, el sostenimiento mutuo entre las Iglesias locales, comprometidas en anunciar y testimoniar el Evangelio, ha sido un signo de la Iglesia universal. De hecho, la misión, animada por el Espíritu del Señor Resucitado, amplía los espacios de la fe y de la caridad hasta los extremos confines de la tierra.

En el siglo XIX, el anuncio de Cristo recibió un nuevo impulso con la fundación de las Obras Misionales, con el propósito específico de orar y actuar de modo concreto para sostener la evangelización en los nuevos territorios. Estas Obras fueron reconocidas como Pontificias por el Papa Pío XI, quien, de esta forma, quería subrayar cómo la misión de la Iglesia hacia todos los pueblos está muy en el corazón del Sucesor de Pedro. ¡Y así sigue siendo! Las Obras Misionales Pontificias continúan hoy en día este importante servicio que comenzó hace casi 200 años. Están presentes en 120 países con directores nacionales, coordinados por secretarías internacionales de la Santa Sede.

¿Por qué son importantes las Obras Misionales Pontificias? Son importantes, sobre todo, porque debemos orar por los misioneros y las misioneras, por la acción evangelizadora de la Iglesia. La oración es la primera 'obra misional' - ¡la primera! - que todo cristiano puede y debe hacer, y es también la más eficaz, aunque esto no se pueda medir. De hecho, el principal agente de la evangelización es el Espíritu Santo, y nosotros estamos llamados a colaborar con Él. Además, estas Obras garantizan, en nombre del Papa, una distribución equitativa de las ayudas, de manera que todas las iglesias del mundo tengan un mínimo de asistencia para la evangelización, para los sacramentos, para los propios sacerdotes, los seminarios, para el trabajo pastoral, para los catequistas. Sostenimiento a los misioneros que evangelizan, y sostenimiento, sobre todo, con la oración, para que el Espíritu Santo esté presente. Es Él quien lleva adelante la evangelización.

Por eso, animo a todos a colaborar en nuestra común tarea de anunciar el Evangelio y sostener a las jóvenes Iglesias gracias a la labor de estas Obras Misionales. Haciendo así, en todos los pueblos, la Iglesia sigue abriéndose a todos y proclamando con alegría la Buena Noticia de Jesucristo, Salvador del mundo.

¡Gracias a todos de corazón!».

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(Actuall) El caso se remonta al año 2012 cuando cuatro mujeres se pusieron en contacto con el grupo provida Operación Rescate para informar que Douglas Karpan estaba quebrantando la ley. Además, Cheryl Sullenger, vicepresidenta de Operación Rescate, recibió algunas fotos que hizo con su móvil un trabajador de Karpan en las que se veía a algunos de los abortos que aparecían con el cuello cortado o roto y de los que afirmaba que habían nacido vivos.

El caso fue llevado ante un gran jurado, que declinó procesar a Karpan. Posteriormente Operación Rescate conoció que el jurado estaba contaminado por comunicaciones impropias entre el fiscal del distrito y el abogado defensor, que eran amigos de la infancia. Posteriormente el abogado donó 25.000 dólares a la campaña política del fiscal del distrito, según afirma LifeNews.com.

Operación Rescate siguió insistiendo durante los años posteriores ante nuevas evidencias y finalmente acudieron al fiscal general Jeff Sessions solicitando abrir una nueva investigación. Finalmente el pasado 11 de mayo el fiscal pudo responder a la organización provida afirmando que el FBI iba a comenzar esa investigación.

«La carta que recibí del departamento de Justicia es alentadora», ha afirmado la vicepresidenta de Operación Rescate. «Las fotos mostraban heridas infligidas a esos bebés que no habían podido ser hechas dentro del seno materno. Después de haber acudido personalmente en Pennsylvania al juicio contra Kermit Gosnell, que fue condenado por matar a bebés vivos después de abortos fallidos, sabía que no podía cejar en el empeño de lograr que enjuiciaran a Karpen por crímenes similares», ha señalado Cheryl Sullenger.

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(LifeSiteNews/InfoCatólica) La delegación de los EE. UU. emitió esta declaración en la Asamblea Mundial de la Salud en Suiza, criticando los recientes esfuerzos de la Organización Mundial de la Salud (OMS) para promover el aborto. La delegación expresó «profunda preocupación» por las prioridades de la entidad de salud más preeminente del mundo.

El secretario de Salud y Servicios Humanos, Alex Azar, encabezó una delegación estadounidense a la 71ª Asamblea Mundial de la Salud (AMS) en Ginebra. Sus comentarios abordaron el problema del Ébola y otros desafíos de salud, pero la delegación también emitió una declaración desafiando la promoción del aborto por parte de la Organización Mundial de la Salud (OMS) a través de su Programa de Reproducción Humana.

«Recordamos a nuestros colegas delegados que la Conferencia Internacional sobre Población y Desarrollo forjó el consenso internacional sobre que el aborto en ningún caso debe promoverse como un método de planificación familiar», dijo, según un comunicado de prensa de Minnesota Citizens Concerned for Life Global Outreach ( MCCL GO).

«Estados Unidos sigue siendo un defensor incondicional y un contribuyente para la salud, la vida y el bienestar de la madre y el niño. Y nunca renunciaremos a ese apoyo», agregó la declaración de los EE. UU.

Según informes, el subsecretario de Estado para Asuntos de Organización Internacional, Kevin Moley, fue decisivo para garantizar que la delegación adoptara una postura pro vida en la reunión.

La declaración de esta semana parece ser una reprimenda directa a declaraciones como la declaración de los investigadores de la OMS del año pasado de que las mujeres que buscan «evitar el embarazo necesitarán servicios de planificación familiar como anticoncepción y acceso a abortos seguros».

«Ha habido una tendencia creciente de activistas en la OMS alentando la legalización del aborto en todo el mundo», dijo el director ejecutivo de MCCL GO, Scott Fischbach. «Aplaudimos a la administración Trump por esta declaración pro vida».

El stand es el más reciente de varios que la administración del presidente Donald Trump ha tomado para promover el derecho a la vida en el escenario mundial.

Uno de los primeros movimientos de Trump en el cargo fue restablecer y ampliar la Política de la Ciudad de México, prohibiendo que se distribuyan miles de millones de dólares en ayuda extranjera a organizaciones involucradas en abortos.

En marzo, la consejera de USAID, Bethany Kozma, dijo en una reunión privada de la Comisión de las Naciones Unidas sobre el Estatus de la Mujer que «EE. UU. Es un país pro-vida» y quería que el informe final de la comisión reemplazara «anticoncepción moderna» por «planificación familiar» que incluía la educación sobre abstinencia.

El mes siguiente, el embajador del Departamento de Estado, Michael Kozak, declaró que el aborto «no es un derecho humano» y que la administración considera que el «acceso» a la anticoncepción internacional no es un problema. La delegación de Estados Unidos ante la ONU también se ha resistido a los esfuerzos por reconocer el «derecho» al aborto en virtud del derecho internacional.

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(Gaudium Press/InfoCatólica) Una declaración manifestando rechazo a la eutanasia y las prácticas que sirven para «quitar la vida» fue entregada al Presidente de la República Portuguesa por el Director y por ex-directores de la Orden de los Médicos de Portugal.

El encuentro se realizó el miércoles, en el Palacio de Belén, en Lisboa.

El texto entregado al Presidente de la República tiene el título: «Eutanasia, Suicidio Asistido y Distanasia» y fue firmado por los médicos António Gentil Martins, Carlos Soares Ribeiro, Germano de Sousa, José Manuel Silva, Miguel Guimarães y Pedro Nunes.

En el documento ellos subrayan que «la vida humana es inviolable».

Eutanasia, suicidio, distanasia

«Eutanasia es la muerte intencionalmente provocada por un problema de salud. No es más que quitar la vida, sea cual sea la razón y la edad», afirma el documento, que viene a la luz luego después del primer caso de eutanasia infantil en Bélgica.

La declaración distingue la eutanasia de la «aplicación de medicación administrada con la intención de disminuir el sufrimiento del enfermo terminal aunque contribuya indirectamente a abreviarle la vida», el mecanismo del doble efecto.

Los signatarios advierten que el «suicidio farmacológicamente asistido, por médico o cualquier otra persona, bajo cualquier argumento, incluso el de aliviar sufrimiento, es igualmente quitar la vida».

El director y los ex-directores además condenan la distanasia u obstinación terapéutica, en que se «prolonga la vida, sin esperanza de recuperación, y el inherente sufrimiento del enfermo y familiares».

Violación de la ética Médica

La Eutanasia, el Suicidio asistido y la Distanasia representan, según la declaración, «una violación grave e inaceptable de la Ética Médica (repetidamente condenados por la Asociación Médica Mundial)».

«El médico que las practique niega lo esencial de su profesión, tornándose causa de la mayor inseguridad en los enfermos y generador de muertes evitables», agrega el texto.

Según los responsables, «en ninguna circunstancia y bajo ningún pretexto, es legítimo a la sociedad buscar inducir a los Médicos a violar su Código Deontológico y su compromiso con la Vida y con los que sufren».

Votación de Proyecto de Ley

El Parlamento se prepara para discutir, el día 29 de mayo, cuatro Proyectos de Ley que pretenden regular y despenalizar la práctica de la eutanasia en Portugal.

El presidente de la República recibió ayer en audiencia a las Comunidades Religiosas contra la eutanasia que el 16 de mayo firmaron una declaración conjunta donde rechazan la legalización de la eutanasia en el país.

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(Ecclesia Digital/InfoCatólica) «Ir a votar porque el voto es un derecho y un deber moral que tiene hondas repercusiones en la vida de todos»: así los Obispos Colombianos convocaron a la ciudadanía a las urnas, para las elecciones presidenciales de este domingo 27 de mayo.

El voto garantiza la democracia

Sobre esta afirmación los prelados pusieron las bases para destacar la importancia de asistir a las urnas. Así, animaron a votar «consciente, libre y responsablemente», dejando la apatía de lado, y preparándose con la oración, porque «renunciar al ejercicio del voto» es negar un servicio al desarrollo integral de la patria.

«Pero, ¿por quién votar?»

A la pregunta del pueblo indeciso y cristiano, los obispos católicos respondieron dando algunas recomendaciones, – en clave evangélica -para elegir con conciencia y responsabilidad.

Así, indicaron votar «por quien manifiesta deseos de servir al bien común más que de llegar al poder o alcanzar intereses particulares», y también «por quien vemos que tiene las capacidades para responder a los retos más urgentes que afronta el país».

También indicaron votar «por quien muestra libertad e independencia frente a cualquier corriente extranjera de colonización ideológica» y por quien «se ve que es capaz de escuchar y aprender en el diálogo democrático»; «por quien combina la búsqueda de la justicia con el trabajo por la reconciliación».

También recomendaron votar «por quien percibimos con liderazgo para convocar y movilizar a todos los sectores de la población en pos de grandes objetivos nacionales, como el desarrollo integral y la justicia social» y «por quien demuestra solidaridad con los sufrimientos y esperanzas de todos los colombianos; por quien propone iniciativas de participación ciudadana y caminos viables para erradicar las raíces de la violencia».

Y, por útlimo, votar «por quien quiere cimentar la construcción del país en los valores éticos y promover políticas claras a favor de la dignidad de la persona, la protección de la familia, la defensa de la vida en todas sus etapas, el derecho de los padres en la educación de sus hijos, el cuidado de la naturaleza».

No dejarse robar la esperanza

Los prelados dieron las pautas arriba nombradas, teniendo presente que «no será elegido un super héroe que todo lo puede», sino alguien «idóneo» para liderar los esfuerzos del pueblo colombiano en torno a un proyecto común de país.

Tras manifestar su estima por el servicio de quienes se han presentado como candidatos para dirigir el país, invitaron en modo especial a los jóvenes a participar «con entusiasmo» en las elecciones, «movidos sólo por altos ideales», sin dejarse, como les ha pedido el Papa, robar la esperanza, y sin dejarse llevar por el desencanto de las cosas difíciles que ha vivido el país.

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(LifeSiteNews/InfoCatólica) Los protestantes que quieran recibir la Sagrada Comunión deberían convertirse en católicos, dijo el cardenal Francis Arinze esta semana.

Él Cardenal afirmó que la Sagrada Comunión no se puede compartir con los cónyuges protestantes, como amigos que comparten cerveza o pastel.

El Cardenal Arinze dijo que es importante entender que «la Santa Eucaristía no es una posesión privada que podemos compartir con nuestros amigos».

«Nuestro té y nuestra cerveza podemos compartirlas con nuestros amigos».

«No es solo que nos deseamos bien los unos a los otros», continuó el cardenal. «Después de la Misa, puedes ir y tomar una taza de té e incluso un vaso de cerveza y un poco de pastel. Está bien. Pero la Misa no es así».

En una entrevista el 23 de mayo con Catholic News Service, el cardenal nigeriano también enfatizó la importancia de las enseñanzas de la Iglesia sobre la Eucaristía y la dignidad para su recepción.

«Es muy importante mirar la doctrina», dijo. «La celebración eucarística de la Misa no es un servicio ecuménico… Es una celebración de los misterios de Cristo que murió por nosotros en la cruz, quien convirtió el pan en su cuerpo y el vino en su sangra, y le dijo los apóstoles que hicieran eso en su memoria».

También explicó que la verdadera comunión es un componente necesario para recibir la Eucaristía en la Misa católica.

«La celebración eucarística de la Misa es la celebración de la comunidad de fe», dijo el Cardenal Arinze, «los que creen en Cristo, se están comunicando en la fe, en los sacramentos y en la comunión eclesiástica, la unidad eclesiástica con su pastor, su obispo y el Papa».

«Es la comunidad la que celebra la Sagrada Eucaristía», dijo. «Cualquiera que no sea miembro de esa comunidad no encaja en absoluto».

El cardenal agregó que si los protestantes deseaban recibir la Sagrada Comunión en las iglesias católicas, entonces deberían convertirse en católicos.

«Venga, sea recibido en la Iglesia», dijo, «y luego puede recibir la Sagrada Comunión siete veces a la semana. De otra manera no».

El Cardenal Arinze estuvo en Buckfast Abbey para una Misa del 24 de mayo que conmemora el milenio de la fundación de Buckfast en 1018. Fue uno de los muchos monasterios ingleses reprimidos por el rey Enrique VIII durante la Reforma Protestante y reconstruidos hace un siglo.

El cardenal hizo sus comentarios en medio de la controversia sobre la presión de la Conferencia Episcopal Alemana por la intercomunión para los cónyuges protestantes de los católicos.

Algunos miembros de la Conferencia Episcopal Alemana proponen permitir que los protestantes reciban la Comunión en algunas circunstancias. Mientras que el esfuerzo es defendido por algunos, especialmente el presidente de la conferencia, el cardenal Reinhard Marx, siete obispos se oponen a la medida y le piden al Vaticano que intervenga. El Papa Francisco devolvió el asunto a los obispos alemanes, con la dirección de tomar una decisión «unánime» a nivel de conferencia.

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