junio 2018

(ACI) Como es tradición, la Vía della Conciliazione de Roma, que da acceso a la Plaza de San Pedro del Vaticano, estuvo adornada con alfombras florales por la Solemnidad de los Santos Pedro y Pablo este viernes 29 de junio, una iniciativa popularmente conocida como «infiorata».

Al finalizar el rezo del Ángelus, el Papa Francisco dio las gracias a la asociación de promoción turística de la ciudad, «Pro Loco», impulsora de esta iniciativa, por sus esfuerzos para mantener la tradición.

«Mi saludo hoy se dirige de forma especial a vosotros, fieles de Roma, en la fiesta de los santos patrones de la Ciudad. Para esta ocasión, la “Pro Loco” romana ha promovido la tradicional “Infiorata”, realizada por diferentes artistas y realidades asociativas y de voluntariado. ¡Gracias por esta bella iniciativa y por las sugestivas decoraciones florales!», fueron las palabras del Santo Padre.

La tradicional infiorata, que se puede traducir como «decorada con flores», se remonta al siglo XVIII cuando Benedetto Drei, responsable de la florería vaticana, y su hijo Pedro, decidieron adornar la Basílica de San Pedro con estas alfombras, a maneras de mosaicos, para la fiesta del 29 de junio de 1625.

Luego, fue el famoso artista Gian Lorenzo Bernini quien difundió esta tradición que luego se extendió a la fiesta del Corpus Christi, alrededor de 1778.

Let's block ads! (Why?)

(Ecclesia Digital) Bilbao acogerá el próximo 4 de septiembre el estreno en Europa del musical «Franciscus» , basado en la vida de San Francisco de Asís

«Franciscus: una razón para vivir», es el título del espectáculo, una magna producción que presenta más de 100 artistas sobre el escenario y una orquesta de 68 músicos con importantes medios técnicos y deslumbrantes efectos.

El espectáculo transcurre en dos tiempos diferentes, en el pasado la vida del santo patrono de animales y ecologistas y en la actualidad la historia de un niño gravemente enfermo, cuya madre no cree en nada y es ajena a la fe hasta que la extrema circunstancia que vive le lleva a cambiar sus valores.

El musical refleja la azarosa e intensa vida de San Francisco, que como explicaba el creador del espectáculo, Alejandro Guillermo Roemmers «representa el anhelo humano de la búsqueda de la verdad y el significado de la vida».

Franciscus forma parte de la programación especial de Aste Nagusia del palacio Euskalduna y se podrá ver en este auditorio bilbaíno entre el 4 y el 7 de septiembre con las entradas ya a la venta a partir de 21 euros.

Let's block ads! (Why?)

(ACI) Del 17 al 19 de julio se llevará a cabo en Santiago de Chile el IV Congreso Internacional de Filosofía Tomista que tendrá por reflexión las relaciones entre naturaleza y acción desde una perspectiva teológica, cosmológica, ética y antropológica.

Los Congresos Internacionales de Filosofía Tomista organizados por la Universidad Santo Tomás con el objetivo de reunir a los principales estudiosos e investigadores del tomismo a nivel mundial.

Todas las jornadas comienzan en la mañana con la Santa Misa, para luego desarrollar distintas conferencias, mesas redondas y presentaciones de libros sobre el pensamiento de Santo Tomás.

Los expositores internacionales de este año son Serge-Thomas Bonino, Presidente de la Academia Pontificia Tomás de Aquino (Vaticano); Steve A. Long, profesor de ética en Ave María University (Estados Unidos); Mauro Mantovani, Presidente de la Conferencia de Rectores de Universidades Pontificias (Roma).

También expondrán Mauro Ronco, profesor ordinario de derecho en la Universitá de Padova (Italia); Thomas M. Osborne, Director del Center For Thomistic Studies de la Universidad de St. Thomas (Estados Unidos); y Michael Sherwin, profesor de teología moral en la Université de Fribourg (Suiza).

Como invitados nacionales estarán Antonio Amado, profesor de metafísica de la Universidad de los Andes y el P. Jerónimo Walker, profesor de teología de la Pontificia Universidad Católica de Chile (PUC).

Redacción de ACI Prensa.

Let's block ads! (Why?)

(Catholic Herald/InfoCatólica) Los obispos de Filipinas y de los filipinos católicos han tenido que soportar otro embarazoso arrebato del presidente Rodrigo Duterte.

El presidente, ha generado controversia e indignación al llamar a Dios «estúpido», cuando en uno de sus discursos televisados ​​ decidió intentar explicar la historia de Adán y Eva.

En varias ocasiones en el pasado se ha enfurecido contra varias figuras mundiales, incluido el Papa Francisco. La revista Time ha hecho una lista de todos estos insultos, tristemente célebres. La adición de este mes es la peor hasta ahora.

«¿Quién es este Dios estúpido? Creaste algo perfecto y entonces crees que un evento destruiría la calidad de tu trabajo (…) ¿Cómo puedes creer en Él?”.

Hablando de la doctrina católica del pecado original agregó:

«Entonces todos hemos nacido con un pecado original. Incluso en el vientre, ya hemos pecado. ¿Qué tipo de religión es esa?», expresó.

Reacciones

El obispo Arturo Bastes, instando a su rebaño a orar por el fin de las «expresiones blasfemas y tendencias dictatoriales» de Duterte, informó la AP.

La «diatriba del presidente contra Dios y la Biblia revela nuevamente que él es un monstruo psicológico, un psicópata, una mente anormal que no debería haber sido elegido como presidente de nuestra nación civilizada y cristiana», agregó.

Antonio Trillanes, un senador de la oposición, describió al Sr. Duterte como «un hombre malvado», replicando que sus comentarios eran «muy consistentes con el engaño y lo desalmado y cruel de sus políticas».

El vocero de Duterte justificó sus palabras diciendo: «Creo que la declaración del presidente se originó de su mala experiencia cuando aún era joven. Presuntamente fue abusado por un sacerdote. Este es un problema que la Iglesia debería enfrentar y tal vez simplemente sucedió que el presidente es una de las víctimas».

Luego de Brasil y México, Filipinas es el tercer país del mundo con mayor número de católicos. Según el Anuario Pontificio 2018, en el país asiático viven 85 millones de fieles.

Let's block ads! (Why?)

(LifeSiteNews/InfoCatólica) Una universidad católica de New Hampshire presentó una foto de una alumna que besaba a su pareja «casada» del mismo sexo en su revista Spring 2018.

La administración de la Universidad de Rivier confirmó a una alumna preocupada de la Universidad que la foto en la sección de Bodas de la edición de primavera de Rivière Today era de una boda de una alumna de Rivier y otra mujer.

La foto muestra a las dos mujeres besándose y tomándose de la mano, una mujer vestida con un traje y zapatos de estilo masculino y la otra con un vestido de novia. La leyenda contiene sus nombres e indica el año de graduación de la alumna, junto con la fecha de la «boda» de las dos mujeres. La foto se presenta en la página de la publicación junto con tres bodas de otros ex alumnos.

La imagen está disponible en la edición en línea de la publicación .

La alumna en cuestión contactó a LifeSiteNews, molesta por la foto y la respuesta que recibió de la Universidad.

«Estoy tan preocupado por esto», dijo Jeanne Doe a LifeSiteNews. Doe, un seudónimo, pidió el anonimato, pero sintió que no tenía más remedio que hablar. «Esto es escandaloso, esto va en contra de las enseñanzas de la Iglesia Católica».

«Para que una Universidad Católica pueda hacer esto, esto no puede pasar inadvertido», dijo Doe.

La Iglesia Católica enseña que los actos homosexuales, así como la orientación homosexual de una persona, nunca pueden ser aceptados como parte del plan de Dios para la sexualidad humana.

El Catecismo enseña que los actos homosexuales son «intrínsecamente desordenados» ya que son «contrarios a la ley natural» porque «cierran el acto sexual al don de la vida».

«No proceden de una genuina complementariedad afectiva y sexual. Bajo ninguna circunstancia pueden ser aprobados», agrega.

Universidad de Rivier, incoherencia con sus propios principios católicos

La Universidad de Rivier se encuentra en Nashua, New Hampshire, y fue fundada por las Hermanas de la Presentación de María en 1933.

La Universidad dice en su información de bienvenida en línea que «los valores cristianos y católicos» están «en el corazón de la experiencia de Rivier».

Su material de misión identifica que Rivier University es «una institución católica de educación superior» y dice que «una de las fortalezas más importantes de la Universidad es su herencia católica», y que «la Universidad es un lugar donde los valores judeocristianos y católicos definen lo que se va a enseñar y de lo que hablamos como comunidad».

Let's block ads! (Why?)

(LifeSiteNews/InfoCatolica) El obispo Joseph Strickland de la diócesis de Tyler, Texas, incluyó un poderoso mensaje sobre la verdad del plan de Dios para la vida humana en su homilía del domingo en la solemnidad de la Natividad de San Juan Bautista.

«Necesitamos a Dios en todos los aspectos de la vida matrimonial», explicó, al mismo tiempo que recordó que «los actos conyugales deben estar abiertos al don de la vida.

Combinando el sacrificio que hizo Juan el Bautista con la enseñanza profética y perenne de Humanae Vitae en el período previo al 50 ° aniversario del documento, el Obispo Strickland desarrolló con armonía la enseñanza sobre el llamado de Dios para el amor casto y el arrepentimiento y propósito de enmienda cuando no se logra.

Los católicos que usan anticonceptivos deben abstenerse de recibir a la Sagrada Comunión, dijo él también, hasta que alineen sus vidas al plan de Dios.

Vivir según el plan de Dios, y no según el mundo

«La misericordia de Dios siempre está con nosotros», dijo el obispo Strickland, «pero su misericordia nos llama a alejarnos de la falsedad y abrazar la verdad sin importar cuán desafiante sea para todos nosotros vivir vidas castas».

Los padres de San Juan, Zacarías e Isabel, son modelos para las parejas modernas, dijo el obispo, porque escucharon la voz del Señor y no del mundo con respecto a su matrimonio y su hijo.

«El “mundo” le dijo a Zacarías y a Elizabeth que estaban locos por hacer la voluntad de Dios en su matrimoni»", dijo. «Tristemente, el mundo de hoy, al igual que el mundo de Zacarías e Isabel, les dice a los católicos que están locos por hacer la voluntad de Dios en su matrimonio».

Hermosos frutos al cumplir el plan de Dios

Observar los Mandamientos de Dios en todos los aspectos de la vida matrimonial es difícil y desafiante, dijo el obispo, pero da hermosos frutos.

Cuando la gente pregunta por qué Dios debe ser parte del matrimonio, sin darse cuenta han tocado el corazón del problema, agregó.

«No es que Dios necesite ser parte de la unión matrimonial», dijo el obispo Strickland. «Más bien, Dios necesita ser parte de todo tu matrimonio, las 24 horas de los 7 días de la semana».

«Necesitas a Dios en tu vida matrimonial», dijo. «La unión matrimonial es solo una parte de su vida juntos como esposo y esposa. Dios está presente y desea elevar todos los aspectos de su vida conyugal. Y para muchas parejas, Él es excluido de sus momentos más íntimos».

Hoy, muchas personas reconocen que Dios debería estar en el matrimonio, agregó, pero aún le cierran la puerta a los momentos más importantes de su vida juntos.

La unión matrimonial que une a marido y mujer en la intimidad también los hace capaces de generar nueva vida, de participar con Dios en su creación, dijo el obispo Strickland. «Qué hermoso es eso».

La anticoncepción va en contra del plan de Dios 

Luego detalló cómo la anticoncepción artificial impide el plan de vida de Dios.

«Un acto matrimonial que afecta intencionalmente la capacidad de transmitir la vida frustra el diseño sagrado y el hermoso plan de Dios», dijo el obispo de Texas.

Citando el documento pionero del Papa Pablo VI , promulgado el 25 de julio de 1968, Strickland compartió cómo cualquier acción tomada durante las relaciones sexuales para prevenir la procreación es intrínsecamente pecaminosa e inmoral.

«Esas son palabras desafiantes que el mundo escuchó hace 50 años», dijo, «pero traen una belleza de lo que Dios desea para cada pareja a cada persona».

En los 50 años desde que se publicó por primera vez Humanae Vitae, se ha desarrollado una larga lista de métodos anticonceptivos artificiales, explicó el obispo.

«Debo decir que todos son intrínsecamente malvados, incorrectos y gravemente pecadores», declaró Strickland. «Soy muy consciente de que la Iglesia no ha logrado enseñar esta verdad y, como su obispo, estoy comprometido a compartir esta hermosa enseñanza para el mundo de hoy».

Expresó la esperanza de que los católicos puedan aprender más sobre la hermosa verdad que la Iglesia enseña y abrazarla con los corazones abiertos.

«Este es el plan de Dios para toda la humanidad», dijo el Obispo Strickland. «Como católicos, podemos llevar al mundo a creer que somos guiados por la verdad revelada de Dios, la verdad de que el pan y el vino se convierten en el cuerpo y la sangre del Hijo de Dios en este altar y tantas otras doctrinas y dogmas que son importantes para que florezcamos en el plan de Dios».

El obispo fue sincero sobre la necesidad de que los católicos que usan la anticoncepción reconozcan y examinen este acto pecaminoso, se arrepientan y renuncien a recibir la Comunión hasta que lo hagan.

«Las parejas católicas que continúan utilizando los métodos de la anticoncepción artificial deben examinar sus corazones y reconocer que esto es pecaminoso», dijo. «No deberían recibir la Sagrada Comunión sin confesarse y hasta que dejen de usar anticonceptivos artificiales».

La Iglesia considera que es responsable de que las parejas se abstengan de la unión matrimonial cuando sea necesario a través de la Planificación Familiar Natural, dijo el obispo, pero deben hacerlo mientras siempre buscan la voluntad de Dios y abrazan a los niños que Dios les presenta como el mayor regalo y el fruto de su amor en el matrimonio.

Let's block ads! (Why?)

(El Nuevo Diario/InfoCatólica) El purpurado, presente en Roma durante el reciente consistorio, destacó que los nicaragüenses han sentido la cercanía del papa Francisco en los últimos dos meses, cuando comenzaron las protestas en contra del Gobierno, cuya represión se ha cobrado la vida de unas 285 personas, según organizaciones locales de derechos humanos.

«El pueblo católico de manera especial, pero yo diría que aún más aquellos hombres y mujeres de buena voluntad, como él los llama, que no profesan la fe católica, han escuchado la voz del Papa y han sentido que el Papa está muy cerca de nosotros, los nicaragüenses, en este momento de sufrimiento», dijo Brenes a la agencia de noticias Rome Reports.

El cardenal declaró que lo que está ocurriendo en Nicaragua es «mucho más duro que una guerra», porque a diferencia de los conflictos armados que ha atravesado el país en el pasado, los asesinatos que ocurren actualmente han sido «contra personas que iban caminando por la calle sin ningún arma o (contra) alguien detrás de una barricada, quizá con un mortero». Es una situación que «perjudica a toda la nación».

Let's block ads! (Why?)

(EP) Según declara la organización, el «miedo a la migración» ha llevado a los líderes de la UE a centrarse en «un mayor control fronterizo y la externalización de las políticas de asilo y migración de la Unión». «Lamentamos que las propuestas de los líderes de la UE se basen en temores irracionales más que en hechos», subraya.

Además, cita cifras recientes que «muestran que las solicitudes de asilo en la UE han disminuido en un 44 por ciento en 2017» y que «las llegadas a las costas italianas han disminuido drásticamente».

Mientras tanto, advierte, «las necesidades de protección en todo el mundo nunca han sido más altas: 68,5 millones de personas se vieron obligadas a abandonar su hogar en 2017, lo que equivale a 44.400 personas vulnerables por día».

Para Cáritas, lo «justo y racional» sería que los líderes de la UE «asumieran con fuerza un liderazgo mundial para promover un sistema justo y humano de migración y asilo», teniendo en cuenta que el 85 por ciento de los refugiados están alojados en países en desarrollo.

Garantizar vías seguras de acceso

«Deben garantizarse vías seguras y legales hacia Europa, incluido el reasentamiento, en lugar de intentar sellar las fronteras de la UE», afirma la directora de Incidencia Política de Cáritas Europa, Shannon Pfohman.

Además, sobre la plataforma regional de desembarco, Cáritas avisa de que «la trampa puede estar en los detalles». «El establecimiento de un mecanismo regional de desembarco nunca debe conducir a la creación de centros de procesamiento offshore según el patrón australiano, pues han demostrado ser contrarios a los derechos humanos», subraya Pfohman.

En su lugar, cree que los Estados miembros de la UE deberían trabajar por un mecanismo basado en los derechos que mejore la cooperación en las operaciones de búsqueda y rescate «para evitar que se repitan dramas como el vivido con el Aquarius».

Asimismo, sobre la importancia de la cooperación con terceros países en la lucha contra la migración irregular, la organización ha indicado que «nunca debería hacerse a costa de la vida de las personas».

Let's block ads! (Why?)

(Agencias) Mons. Fort, obispo de Orléans etre 2002 y 2010, fue inculpado en 2017 por no haber denunciado a Pierre de Castelet, acusado en 2012 de agresión sexual contra menores de 15 años.

Ha sido enviado nuevamente ante un tribunal correcional por los mismos cargos, en tanto que el exsacerdote De Castelet será juzgado por agresiones sexuales contra menores de 15 años por parte de persona con autoridad, indicó la fiscalía de Orléans.

Olivier Savignac, una de las presuntas víctimas, fue el primero en denunciar los hechos en 2008, en un correo enviado a la sede de la diócesis en el que denunciaba la agresión que sufrió en 1993, en un campamento del Movimiento Eucarístico de Jóvenes en el suroeste de Francia, en el que De Castelet oficiaba como capellán.

El obispo no hizo ni caso

Sin respuesta, se reunió luego con Mons. Fort precisándole que una decena de jóvenes fueron víctimas del capellán.

«Él [André Fort] me prometió tomar medidas, pero un año después el abad seguía aún allí. Inclusive, me enteré de que brindaba conferencias sobre la pedofilia en la Iglesia», declaró Savignac.

Como no sucedió nada, Savignac volvió a acudir a la sede de la diócesis. Fort se había ya retirado y reemplazado por el obispo Jacques Blaquart. El nuevo obispo avisó a la fiscalía que inició una investigación.

«En la época, monseñor Fort estaba yéndose de Orléans. Estaba enfermo y su renuncia fue aceptada», justificó este jueves Benoit de Gaullier, abogado de Fort.

«Mi cliente pensó que el joven no deseaba que lo que denunciaba fuese hecho público, sino que quería sólo asegurarse de que Pierre de Castelet ya no trabajaba con niños», detalló De Gaullier.

Tres presuntas víctimas se han sumado a la acusación civil.

Según Blaquart, sus antecesores tuvieron conocimiento de estos actos y tomaron «medidas» concretas contra el cura, actualmente de 67 años, «para evitar que estuviera en contacto con jóvenes». Pero «no presentaron denuncia», lamentó.

El de Fort es el primer caso de un obispo acusado por no denunciar actos de pedofilia desde la condena de Pierre Pican, obispo emérito de Bayeux (oeste), en 2001, a tres meses de prisión por no denunciar los actos de un cura de su diócesis, René Bissey, condenado a 18 años de prisión en octubre de 2000.

Let's block ads! (Why?)

(InfoCatólica) Homilía del Papa durante la Misa de hoy, a la que asistieron los catorce nuevos cardenales creados ayer por el Santo Padre:

Las lecturas proclamadas nos permiten tomar contacto con la tradición apostólica más rica, esa que «no es una transmisión de cosas muertas o palabras sino el río vivo que se remonta a los orígenes, el río en el que los orígenes están siempre presentes» (Benedicto XVI, Catequesis, 26 abril 2006) y nos ofrecen las llaves del Reino de los cielos (cf. Mt 16,19). Tradición perenne y siempre nueva que reaviva y refresca la alegría del Evangelio, y nos permite así poder confesar con nuestros labios y con nuestro corazón: «Jesucristo es Señor, para gloria de Dios Padre» (Flp 2,11). 

Todo el Evangelio busca responder a la pregunta que anidaba en el corazón del Pueblo de Israel y que tampoco hoy deja de estar en tantos rostros sedientos de vida: «¿Eres tú el que ha de venir o tenemos que esperar a otro?» (Mt 11,3). Pregunta que Jesús retoma y hace a sus discípulos: «Y vosotros, ¿quién decís que soy yo?» (Mt 16,15). 

Pedro, tomando la palabra en Cesarea de Filipo, le otorga a Jesús el título más grande con el que podía llamarlo: «Tú eres el Mesías» (Mt 16,16), es decir, el Ungido de Dios. Me gusta saber que fue el Padre quien inspiró esta respuesta a Pedro, que veía cómo Jesús ungía a su Pueblo. Jesús, el Ungido, que de poblado en poblado, camina con el único deseo de salvar y levantar lo que se consideraba perdido: “unge” al muerto (cf. Mc 5,41-42; Lc 7,14-15), unge al enfermo (cf. Mc 6,13; St 5,14), unge las heridas (cf. Lc10,34), unge al penitente (cf. Mt 6,17), unge la esperanza (cf. Lc 7,38; 7,46; 10,34; Jn11,2; 12,3). En esa unción, cada pecador, perdedor, enfermo, pagano —allí donde se encontraba— pudo sentirse miembro amado de la familia de Dios. Con sus gestos, Jesús les decía de modo personal: tú me perteneces. Como Pedro, también nosotros podemos confesar con nuestros labios y con nuestro corazón no solo lo que hemos oído, sino también la realidad tangible de nuestras vidas: hemos sido resucitados, curados, reformados, esperanzados por la unción del Santo. Todo yugo de esclavitud es destruido a causa de su unción (cf. Is 10,27). No nos es lícito perder la alegría y la memoria de sabernos rescatados, esa alegría que nos lleva a confesar «tú eres el Hijo de Dios vivo» (Mt 16,16). 

Y es interesante, luego, prestar atención a la secuencia de este pasaje del Evangelio en que Pedro confiesa la fe: «Desde entonces comenzó Jesús a manifestar a sus discípulos que tenía que ir a Jerusalén y padecer allí mucho por parte de los ancianos, sumos sacerdotes y escribas, y que tenía que ser ejecutado y resucitar al tercer día» (Mt 16,21). El Ungido de Dios lleva el amor y la misericordia del Padre hasta sus últimas consecuencias. Tal amor misericordioso supone ir a todos los rincones de la vida para alcanzar a todos, aunque eso le costase el “buen nombre”, las comodidades, la posición… el martirio. 

Ante este anuncio tan inesperado, Pedro reacciona: «¡Lejos de ti tal cosa, Señor! Eso no puede pasarte» (Mt 16,22), y se transforma inmediatamente en piedra de tropiezo en el camino del Mesías; y creyendo defender los derechos de Dios, sin darse cuenta se transforma en su enemigo (lo llama “Satanás”). Contemplar la vida de Pedro y su confesión, es también aprender a conocer las tentaciones que acompañarán la vida del discípulo. Como Pedro, como Iglesia, estaremos siempre tentados por esos “secreteos” del maligno que serán piedra de tropiezo para la misión. Y digo “secreteos” porque el demonio seduce a escondidas, procurando que no se conozca su intención, «se comporta como vano enamorado en querer mantenerse en secreto y no ser descubierto» (S. Ignacio de Loyola, Ejercicios Espirituales, n. 326). 

En cambio, participar de la unción de Cristo es participar de su gloria, que es su Cruz: Padre, glorifica a tu Hijo… «Padre, glorifica tu nombre» (Jn 12,28). Gloria y cruz en Jesucristo van de la mano y no pueden separarse; porque cuando se abandona la cruz, aunque nos introduzcamos en el esplendor deslumbrante de la gloria, nos engañaremos, ya que eso no será la gloria de Dios, sino la mofa del “adversario”. 

No son pocas las veces que sentimos la tentación de ser cristianos manteniendo una prudente distancia de las llagas del Señor. Jesús toca la miseria humana, invitándonos a estar con él y a tocar la carne sufriente de los demás. Confesar la fe con nuestros labios y con nuestro corazón exige —como le exigió a Pedro— identificar los “secreteos” del maligno. Aprender a discernir y descubrir esos cobertizos personales o comunitarios que nos mantienen a distancia del nudo de la tormenta humana; que nos impiden entrar en contacto con la existencia concreta de los otros y nos privan, en definitiva, de conocer la fuerza revolucionaria de la ternura de Dios (cf. Exhort. ap. Evangelii gaudium, 270). 

Al no separar la gloria de la cruz, Jesús quiere rescatar a sus discípulos, a su Iglesia, de triunfalismos vacíos: vacíos de amor, vacíos de servicio, vacíos de compasión, vacíos de pueblo. La quiere rescatar de una imaginación sin límites que no sabe poner raíces en la vida del Pueblo fiel o, lo que sería peor, cree que el servicio a su Señor le pide desembarazarse de los caminos polvorientos de la historia. Contemplar y seguir a Cristo exige dejar que el corazón se abra al Padre y a todos aquellos con los que él mismo se quiso identificar (Cf. S. Juan Pablo II, Novo millennio ineunte, 49), y esto con la certeza de saber que no abandona a su pueblo. 

Queridos hermanos, sigue latiendo en millones de rostros la pregunta: «¿Eres tú el que ha de venir o tenemos que esperar a otro?» (Mt 11,3). Confesemos con nuestros labioscon nuestro corazón: «Jesucristo es Señor» (Flp 2,11). Este es nuestro cantus firmus que todos los días estamos invitados a entonar. Con la sencillez, la certeza y la alegría de saber que «la Iglesia resplandece no con luz propia, sino con la de Cristo. Recibe su esplendor del Sol de justicia, para poder decir luego: “Vivo, pero no soy yo el que vive, es Cristo quien vive en mí” (Ga 2,20)» (S. Ambosio, Hexaemeron, IV, 8,32). 

Let's block ads! (Why?)

(Catholic Herald/InfoCatólica) Con la excepción del uso de cannabis con fines medicinales, consumir marihuana viola la virtud de la templanza y debe evitarse, dijo Mons. Frank Leo, secretario general de la Conferencia Episcopal de Canadá.

«La virtud de la templanza, como se explica en el Catecismo de la Iglesia Católica, nos dispone a evitar todo tipo de exceso: el abuso de alimentos, alcohol, tabaco o medicamentos », dijo Mons. Leo. «De una manera particular, el Catecismo subraya que el uso de cualquier droga, excepto en términos estrictamente terapéuticos, es también una 'ofensa grave', ya que el uso de drogas inflige un daño muy grave a la salud y la vida humanas».

Después de que la Ley Cannabis del gobierno canadiense recibió el asentimiento real en el Senado el 21 de junio, el primer ministro Justin Trudeau anunció que el uso recreativo de la marihuana dejaría de ser un delito el 17 de octubre. Canadá es el segundo país del mundo, después de Uruguay, en legalizar la droga a nivel nacional.

Según la ley, los adultos pueden poseer hasta 30 gramos de cannabis, cultivar hasta cuatro plantas de marihuana por hogar y pueden usar cannabis para preparar productos comestibles. Se prohíbe que las personas de 12 a 18 años posean más de cinco gramos (entre 7 y 10 cigarrillos de marihuana). Se venderá en puntos de venta regulados.

Terrence Prendergast, arzobispo de Ottawa, dijo: «El uso recreativo de sustancias, ya sea marihuana, otras drogas y opioides, es parte de un continuo de consumo de sustancias que permite a las personas escapar de lo que consideran las cargas y los desafíos de la vida».

«Los obispos, sacerdotes, catequistas, jóvenes y trabajadores de la pastoral deberán enseñar sobre la templanza y cómo esto influye en las decisiones que tomamos», dijo.

«Las pautas para los confesores deberían servirles para ayudar a los penitentes con una guía sabia en este asunto», agregó, de igual forma que deben «abordar otros problemas contemporáneos como la plaga de la pornografía».

El arzobispo hizo hincapié en que los padres juegan un papel importante en alejar a los niños de la droga. «Los padres intentan y desalientan a sus hijos adolescentes de fumar y beber siendo menores de edad, entonces, ¿cómo va a ser diferente con el uso de marihuana?».

Let's block ads! (Why?)

(Gaudium Press/InfoCatólica) Después de sendas leyes del siglo XVIII y XIX,, las iglesias católicas construidas en Londres debían permanecer bastante ocultas y en lugares no muy transitados, explicó el párroco de San Patricio, P. Alexander Sherlock a Catholic Herald. «San Patricio ahora será visible para todos gracias a Crossrail». Para hacer posible esta obra la parroquia tuvo que soportar 10 años de excavaciones y trabajos en la zona del templo, que incluso causaron algunos daños estructurales que serán corregidos próximamente.

La nueva oportunidad generada por la vecindad de la estación permite que la comunidad católica ofrezca un lugar de refugio y respiro a miles de habitantes que padecen el ambiente vertiginoso de la ciudad. «Los recursos son limitados, pero nuestra arma más poderosa es la Presencia Real de nuestro Señor, celebrado en la Santa Misa y prolongado en la Adoración Eucarística», comentó el sacerdote.

Adoración perpetua

El P. Sherlock anunció que se inaugurará un servicio de Adoración Perpetua que comenzará en la apertura de la estación Crossrail en el mes de diciembre. Además de este apostolado, se llevarán a cabo noches de evangelización en las calles, conocidas bajo el nombre de Nightfever, las cuales crean «oportunidades hermosas para decir a quienes nos encontramos: 'ven y verás' (...) A través de este acto de Adoración y oración, (esperamos) que muchos lleguen a conocer y amar a Cristo y a conocer que la gloria de Dios es el hombre plenamente vivo. Venite adoremus».

Let's block ads! (Why?)

(Gaudium Press) Para conmemorar el acontecimiento, el Cabildo de la Catedral de Córdoba organizó recientemente la conferencia «Enrique de Arfe y la creación de la custodia arquitectónica» que ofreció María Jesús Sanz, catedrática emérita de Historia de Arte de la Universidad de Sevilla, quien es además investigadora de orfebrería.

De acuerdo con la académica, Córdoba «cuenta con una de las tres custodias que realizó Enrique de Arfe y que supuso un antes y un después en la arquitectura del momento», es decir, del siglo XVI.

Tal como destaca la Diócesis de cordobesa en nota de prensa, la custodia fue un nuevo modelo que marcó el estilo de posteriores orfebres. En ella hay una diferencia, entre el resto de custodias monumentales que existen en el resto de España: «se añadió un segundo friso, probablemente en el siglo XVII, para elevar la altura y en él se representan las procesiones profanas que desfilaban delante de la custodia en el día de Corpus».

La Custodia

La custodia, que data del siglo XVI, mide 2.63 metros de altura y pesa más de 200 kilos. Fue elaborada con plata dodecagonal. La majestuosa obra fue un encargo que hizo el Obispo Martín Fernández de Angulo a Enrique de Arfe, quien hacía parte de la Corte de Carlos I, y ya había elaborado la Custodia de León, y se encontraba realizando la de la Catedral de Toledo. Los trabajos de la Custodia de Córdoba los inicia 1512, siendo estrenada el 3 de junio del año 1518.

«El valor de esta creación no solo reside en la calidad de la pieza o en la riqueza de su programa iconográfico, sino que además da paso a una nueva tendencia artística, desconocida en Córdoba hasta este momento, y que supone la transición del Gótico al Renacimiento», destaca la Catedral de Córdoba desde su web.

La monumental pieza está conformada por cuatro cuerpos: el basamento, que consta de compartimentos creados por arcos trilobulados y agujas de filigrana. En su interior se encuentran 18 escenas que corresponden a la vida pública de Jesús, su Pasión y la Resurrección. Tales escenas están elaboradas con pequeñas figuras que no superan los 55 milímetros.

El otro cuerpo es el templete, que es la parte principal de toda la obra, ya que allí se alberga el ostensorio que custodia el Cuerpo de Cristo. Más arriba se localiza el templete de la Asunción; allí está añadido un trabajo posterior al de Arfe donde se representa este momento de Nuestra Señora, obra realizada por el platero Bernabé García de los Reyes.

El último cuerpo es el de la campana, que se elaboró con una serie de torres de perfil enlazadas con guirnaldas de flores, las cuales rematan en una campana. Toda la obra concluye con una basa donde está ubicada la figura del Salvador triunfante.

La custodia sale todos los años en procesión para la solemnidad de Corpus Christi, pero el pasado 3 de junio se vivió un recorrido especial debido los 500 años de historia de esta monumental obra de arte.

Let's block ads! (Why?)

(Vatican.news) El Santo Padre dirigió un discursoa los nuevos miembros del Colegio cardenalacio recordándoles que la máxima grandeza y ambición a la que puede aspirar el cristiano es la del servicio al prójimo, siendo capaces de entregar la vida por los demás; siguiendo el modelo del Hijo de Dios.

Servir a Cristo es la mayor condecoración

«La única autoridad creíble es la que nace de ponerse a los pies de los otros para servir a Cristo. Es la que surge de no olvidarse que Jesús, antes de inclinar su cabeza en la cruz, no tuvo miedo ni reparo de inclinarse ante sus discípulos y lavarles los pies. Esa es la mayor condecoración que podemos obtener, la mayor promoción que se nos puede otorgar: servir a Cristo en el pueblo fiel de Dios», dijo Francisco, destacando que ese servicio cobra vida « en el hambriento, en el olvidado, en el encarcelado, en el enfermo, en el tóxico-dependiente, en el abandonado, en personas concretas con sus historias y esperanzas, con sus ilusiones y desilusiones, sus dolores y heridas».

Príncipes de la Iglesia humildes y siervos

Asimismo, el Pontífice reafirmó que sólo actuando de esta manera, «la autoridad del pastor tendrá sabor a Evangelio, y no será como «un metal que resuena o un címbalo que aturde» (1 Co 13,1).

Y en alusión a la humildad que debe prevalecer en el corazón de estos Príncipes de la Iglesia, que en la práctica deben comportarse como «pastores que han sido llamados a servir a la Iglesia»« bajo la distinción de cardenal; el Sucesor de Pedro los exhortó a no sentirse superiores a nadie: «Ninguno de nosotros debe mirar a los demás por encima del hombro, desde arriba. Únicamente nos es lícito mirar a una persona desde arriba hacia abajo, cuando la ayudamos a levantarse», dijo.

El peligro de la búsqueda del interés propio

En referencia al pasaje del Evangelio de San Marcos (10,32), leído en la ceremonia del consistorio; en el que dos discípulos, Santiago y Juan, piden a Jesús que les conceda puestos privilegiados cuando alcance la gloria eterna, (sin comprender verdaderamente a qué tipo de gloria se refería el Maestro); el Santo Padre puso en guardia sobre las ambiciones y «las encrucijadas de la existencia que nos interpelan» a lo largo de la vida y «logran sacar a la luz búsquedas y deseos no siempre transparentes del corazón humano».

Ante este dilema, la respuesta de Jesús es muy clara: «el que quiera ser grande entre vosotros, que sea vuestro servidor» (Mc 10,43), ya que Él busca recentrar la mirada y el corazón de sus discípulos, «no permitiendo que las discusiones estériles y autorreferenciales ganen espacio en el seno de la comunidad», explicó el Obispo de Roma observando que «en la búsqueda de los propios intereses y seguridades, comienza a crecer el resentimiento, la tristeza y la desazón. Poco a poco queda menos espacio para los demás, para la comunidad eclesial, para los pobres, para escuchar la voz del Señor», y así, «se pierde la alegría, y se termina secando el corazón» (cf. Exhort. Ap. Evangelii Gaudium, 2).

La importancia de no olvidarse de la misión

Por otra parte, el Papa resaltó otra de las enseñanzas de Jesús que brota de este Evangelio: «la conversión, la transformación del corazón y la reforma de la Iglesia siempre es y será en clave misionera, pues supone dejar de ver y velar por los propios intereses para mirar y velar por los intereses del Padre».

«Estemos bien dispuestos y disponibles, especialmente en los momentos de dificultad, para acompañar y recibir a todos y a cada uno, y no nos vayamos convirtiendo en exquisitos expulsivos, que por cuestiones de estrechez de miradas, se la pasan discutiendo y pensando entre nosotros quién será el más importante», dijo Francisco a los purpurados.

Agradecer a Dios por la gracia de la pobreza

Por último, el Santo Padre concluyó recordando una palabras del testamento espiritual de san Juan XXIII, «que adelantándose en el camino» pudo decir:

«Nacido pobre, pero de honrada y humilde familia, estoy particularmente contento de morir pobre, habiendo distribuido según las diversas exigencias de mi vida sencilla y modesta, al servicio de los pobres y de la santa Iglesia que me ha alimentado, cuanto he tenido entre las manos –poca cosa por otra parte– durante los años de mi sacerdocio y de mi episcopado».

«Aparentes opulencias ocultaron con frecuencia espinas escondidas de dolorosa pobreza y me impidieron dar siempre con largueza lo que hubiera deseado. Doy gracias a Dios por esta gracia de la pobreza de la que hice voto en mi juventud, como sacerdote del Sagrado Corazón, pobreza de espíritu y pobreza real; que me ayudó a no pedir nunca nada, ni puestos, ni dinero, ni favores, nunca, ni para mí ni para mis parientes o amigos» (29 junio 1954)».

Let's block ads! (Why?)

(Infobae) De esta forma, se eliminó la comisión de Presupuesto propuesta por la presidente de la Cámara de Senadores, Gabriela Michetti, que había generado criticas del peronismo y el kirchnerismo. La nueva propuesta fue hecha por el senador del PRO Federico Pinedo en nombre del interbloque Cambiemos.

Pinedo también ratificó el acuerdo que los senadores habían alcanzado este martes en Labor Parlamentaria, cuando decidieron que el 8 de agosto era una fecha razonable para tratar del proyecto en el recinto. Esperan lograr un dictamen el miércoles 1 y poder votarlo siete días después.

Noticia relacionada

La Cámara de Diputados del Congreso de Argentina aprueba la Ley del Aborto

Let's block ads! (Why?)

(InfoCatólica) El pasado mes de mayo, todos los obispos de diócesis chilenas presentaron sus renuncias al Papa tras reconocer que habían cometido «graves errores y omisiones» en relación a los casos de abusos sexuales por parte del clero del país.

Ya el pasado 11 de junio el pontífice aceptó tres de las renuncias: la del obispo de Osorno, Mons. Juan Barros; la del obispo Valparaíso, Mons. Gonzalo Duarte García de Cortázar, y la del obispo de Puerto Montt, Mons. Cristián Caro Cordero, estos dos últimos mayores de 75 años.

Hoy aceptó la de Mons. Alejandro Goic, titular de la diócesis de Rancagua, donde hace algunas semanas suspendieron a 14 sacerdotes implicados en delitos de abuso sexual. El Papa ha nombrado al obispo auxiliar de Santiago, Mons. Fernando Ramos Pérez como administrador apostólico de la diócesis.

También ha aceptado la renuncia del obispo de Talca, Mons. Horacio del Carmen Valenzuela Abarca, quien había sido acusado por algunas de las víctimas de Fernando Karadima, como Juan Carlos Cruz, de ser uno de los que no informaron correctamente al papa Francisco. Para esta diócesis, el pontífice argentino nombró un administrador, en este caso al también obispo auxiliar de Santiago, Galo Fernández Villaseca.

Let's block ads! (Why?)

(Vatican.news) Al dar su cordial bienvenida a la delegación del Patriarcado Ecuménico de Constantinopla, en vísperas de la fiesta de los Santos Apóstoles Pedro y Pablo, el Pontífice manifestó su alegría por este encuentro en representación de Su Santidad el Patriarca Ecuménico Bartolomé I y el Santo Sínodo

«Su presencia con ocasión de las celebraciones en honor de los Patronos principales de la Iglesia de Roma es signo de la creciente comunión que une a la Iglesia Católica y al Patriarcado Ecuménico».

Recordar las raíces comunes

El Obispo de Roma recordó que hacer memoria de los Apóstoles, de sus enseñanzas y de su testimonio «significa recordar las raíces comunes sobre las cuales se edifican nuestras Iglesias hermanas, y también tomar conciencia de la común misión al servicio del Evangelio, para generar una humanidad nueva, que tiende a Dios».

No resignarnos ante los signos de una realidad trágica

«En tantas sociedades que tradicionalmente se decían cristianas, junto a ejemplos luminosos de fidelidad al Señor Jesucristo, se asiste a un progresivo ofuscamiento de la fe cristiana, que ya no repercute en las elecciones de los individuos y en las discusiones públicas. El desprecio de la dignidad de la persona humana, la idolatría del dinero, la difusión de la violencia, la absolutización de la ciencia y de la técnica, y la explotación desconsiderada de los recursos naturales son sólo algunos graves signos de una trágica realidad, a la cual no podemos resignarnos».

Francisco dijo que comparte plenamente cuanto el Patriarca Ecuménico afirmó en el discurso que pronunció en el curso de su reciente visita a Roma para participar en el Congreso internacional sobre las «Nuevas políticas y estilos de vida en la era digital», en el que afirmaba: «Rechazamos la cínica frase: ‘No hay alternativa’».

Existen alternativas de desarrollo social

«Es inaceptable que las formas alternativas de desarrollo y la fuerza de la solidaridad social y de la justicia sean ignoradas y calumniadas. Nuestras Iglesias pueden crear nuevas posibilidades de transformación para nuestro mundo».

Sí, porque como dijo el Papa Bergoglio, la misma Iglesia es «un evento de transformación, de participación, de amor y de apertura»; a la vez que en nuestras Iglesias experimentamos la certidumbre de que el futuro no pertenece al «tener» sino al «ser», no al individualismo y al egoísmo, sino a la comunión y a la solidaridad. En una palabra, «no pertenece a la división sino al amor».

Colaboración concreta entre ambas Iglesias

«Para mí es consolador constatar que esta afinidad de puntos de vista con mi amado hermano Bartolomé se traduce en un concreto trabajo común». Y destacó que en los últimos meses el Patriarcado Ecuménico y la Iglesia Católica han colaborado, precisamente, en iniciativas concernientes a temas de notable importancia, como la lucha contra las formas modernas de esclavitud, la defensa de la creación y la búsqueda de la paz.

En Bari el Papa se encontrará con el Patriarca

Tras agradecer a Su Santidad Bartolomé I el hecho de haber aceptado su invitación para encontrarse, el próximo 7 de julio en Bari, junto a las autoridades de las demás Iglesias y comunidades cristianas de Oriente Medio para rezar y reflexionar acerca de la trágica situación que aflige a tantos hermanos y hermanas de aquella región, el Papa Francisco manifestó su deseo de que se multipliquen las oportunidades en las que católicos y ortodoxos puedan trabajar juntos, rezar juntos y anunciar juntos el único Evangelio de Jesucristo para experimentar cada vez más en este camino común la unidad que, «por gracia de Dios, ya nos une».

El Pontífice se despidió agradeciendo nuevamente su presencia a estos queridos hermanos a quienes por intercesión de los Santos Pedro y Pablo y de San Andrés, hermano de San Pedro, pidió que el Señor Omnipotente conceda a todos ser fieles anunciadores del Evangelio. «Y mientras invoco sobre todos nosotros su bendición, les pido por favor que recen por mí».

Let's block ads! (Why?)

(Cope) El Secretario General de la Conferencia Episcopal Española recuerda que «la eutanasia es un mal moral, un corredor de la muerte voluntario que atenta contra la dignidad de la persona» y asegura que nadie tiene derecho a decidir sobre la vida, «la autonomía del hombre no puede ser absoluta. Nadie es dueño de la vida, ni siquiera de la propia» y que «no se puede abrir la cultura del descarte».

José María Gil Tamayo ha añadido que «la vida tiene un valor social para nosotros empezando por la referencia a la propia famila» y asegura que lo que reclaman los enfermos y los profesionales sanitarios es que se legisle sobre los cuidados paliativos de calidad.

Let's block ads! (Why?)

(Efe) En rueda de prensa tras la reunión de la Comisión Permanente de la Conferencia Episcopal Española (CEE), su portavoz, José María Gil Tamayo, ha respondido así a los periodistas al ser preguntado sobre el anuncio del presidente del Gobierno, Pedro Sánchez, sobre exhumar los restos de Franco del Valle de los Caídos este mes de julio.

Gil Tamayo ha dicho que ya el presidente de la CEE, Ricardo Blázquez, se ha referido a este tema hace unos días destacando que «la cruz es el símbolo de la paz y el perdón», en referencia a la cruz que preside el Valle de los Caídos, donde está enterrado Francisco Franco.

«No es una cruz selectiva ni la de unos contra otros», ha reiterado Gil Tamayo, que ha apuntado que el papel de la Iglesia es la de «orar, pedir a Dios por el eterno descanso de los difuntos, especialmente de los que allí reposan».

También hoy la ministra de Presidencia, Relaciones con las Cortes e Igualdad, Carmen Calvo, ha señalado que el Ejecutivo ya ha hablado con la familia de Franco y con la Iglesia para que la exhumación de los restos del dictador se lleve a cabo «a la mayor brevedad» y de la manera más «impecable» y «exquisita» posible.

Ver también

Let's block ads! (Why?)

(InfoCatólica) El sacerdote jesuita español resume su postura sobre la posible legalización de la eutanasia en España en cinco puntos:

1. Estar en contra de la regulación no significa ser pro-vida. Estar a favor no es ser anti-vida....

2. El buen morir respetando la dignidad de la persona (que puede conllevar a veces una solicitud de eutanasia justa) no se debe confundir con la eutanasia irresponsable.

3. Una eutanasia justa (cumplidas las condiciones de respeto a la dignidad y libertad de la persona) no se puede equiparar con el homicidio, como tampoco puede ni debe llamarse suicidio al asumir responsable y libremente la propia muerte.

4. La opción responsable por una eutanasia justa no significa optar por la muerte y contra la vida, sino elegir cómo vivir cuando se muere...

No se debe llamar a esa opción «muerte digna», sino respeto de la dignidad en el proceso de morir....

5. En los debates sobre regularización legislativa no debería plantearse el tema del recurso a paliativos como si fuera un dilema entre paliativos y eutanasia. Hay que garantizar, ante todo, el acceso equitativo al uso de paliativos, así como el de la sedación terminal debidamente consentida y protocolizada. Pero, eso supuesto, teniendo en cuenta las situaciones de solicitud de eutanasia, habrá que garantizar las condiciones para que sea justa, es decir, «buen morir responsable de la persona digna».

Años defendiendo la eutanasia

La postura del P. Juan Masiá, contraria al Magisterio de la Iglesia Católica, es conocida desde hace años sin que ello haya tenido efecto alguno sobre su condición de sacerdote y religioso de la Compañía de Jesús.

Catecismo de la Iglesia Católica

2277 Cualesquiera que sean los motivos y los medios, la eutanasia directa consiste en poner fin a la vida de personas disminuidas, enfermas o moribundas. Es moralmente inaceptable.

Por tanto, una acción o una omisión que, de suyo o en la intención, provoca la muerte para suprimir el dolor, constituye un homicidio gravemente contrario a la dignidad de la persona humana y al respeto del Dios vivo, su Creador. El error de juicio en el que se puede haber caído de buena fe no cambia la naturaleza de este acto homicida, que se ha de rechazar y excluir siempre (cf. Sagrada Congregación para la Doctrina de la Fe, Decl. Iura et bona).

Noticias relacionadas

Pedro Sánchez: «Habrá eutanasia en España en esta legislatura»

Masiá defiende abiertamente la eutanasia y arremete contra la Iglesia española

El doctor Montes invita a Masiá al congreso «Eutanasia y suicidio asistido. Un derecho del siglo XXI»

Let's block ads! (Why?)

(InfoCatólica) El juez Anthony Kennedy anunció el miércoles que se retirará de la Corte Suprema de Estados Unidos, terminando así con meses de especulaciones y despejando el camino para que el presidente Donald Trump designe a su segundo juez en su mandato..

Kennedy confirmó su renuncia en una breve carta al presidente.

«Ha sido uno de los honores más grandes de mi vida y un privilegio servir a nuestra judicatura federal durante 43 años, 30 de esos años en la Corte Suprema»

Sentencias en contra de los movimientos provida y profamilia

Aunque a veces se le encuadra dentro del grupo de conservadores, Kennedy estaba considerado como un juez «mediopensionista», que ha emitido en muchas ocasiones el voto de desempate en importantes decisiones. La Corte Suprema está formada por 9 jueces vitalicios.

Su voto permitió en 2015 legalizar el matrimonio entre personas del mismo sexo y, en 1992, reafirmar la idea de que el Estado no puede interferir en la decisión de la mujer sobre la interrupción de su embarazo, una idea que el Tribunal Supremo avaló en 1973 en el caso “Roe vs Wade”. Kennedy llegó al Tribunal Supremo el 18 de febrero de 1988 tras haber sido nombrado para el cargo por el expresidente republicano Ronald Reagan (1981-1989).

Más recientemente, en cambio, falló a favor de los derechos de libertad de expresión de los centros de embarazo pro-vida en California y de la hostilidad religiosa mostrada por funcionarios de Colorado que intentan obligar al panadero cristiano Jack Phillips a crear un pastel para una «boda» entre personas del mismo sexo.

Sin él, la Corte se dividirá entre cuatro jueces progres que fueron nombrados por presidentes demócratas y cuatro conservadores nombrados por los republicanos. El nominado de Trump probablemente otorgará a los conservadores una sólida mayoría y se enfrentará a un proceso del Senado en el que los republicanos tienen la mayoría más reducida, pero los demócratas no pueden retrasar la confirmación.

El primer candidato del tribunal superior de Trump, el juez Neil Gorsuch, fue confirmado en abril de 2017.

Batalla política. Trump se comprometió a nombrar a un candidato de una lista de 25

El retiro de Kennedy ciertamente intensificará una temporada de elecciones de mitad de mandato (las que se celebran este año para renovar parte del cuerpo legislativo)  que ya se calienta este otoño, ya que brinda al presidente Trump la oportunidad de nombrar un segundo juez para la Corte Suprema. Su primer juez, Neil Gorsuch, aún no se ha pronunciado sobre la legalidad del aborto, pero generalmente es apoyado por defensores de la vida.

Trump, hablando el miércoles con reporteros, calificó a Kennedy como «un gran juez» y agregó que mostró «una visión y un corazón tremendos». La búsqueda del sucesor de Kennedy comenzará «inmediatamente», dijo.

Reemplazar a Kennedy con un juez pro-vida originalista podría darle al Tribunal Supremo su primera mayoría pro vida desde antes de 1973, potencialmente permitiendo que Roe v. Wade sea finalmente revertido en una de varias batallas sobre leyes estatales pro-vida actualmente en curso a través del sistema legal.

Reacciones esperanzadoras del movimiento provida

La presidenta de Susan B. Anthony List (Lista SBA) Marjorie Dannenfelser dijo que el retiro de Kennedy marca un momento crucial para el movimiento provida.

«La jubilación del Juez Kennedy de la Corte Suprema marca un momento crucial para la lucha para garantizar que todos los niños por nacer sean bienvenidos y protegidos por la ley.

El compromiso más importante que el presidente Trump ha hecho con el movimiento provida ha sido su promesa de nominar solo jueces provida a la Corte Suprema, un compromiso que honró al nominar rápidamente al juez Neil Gorsuch. SBA List se enorgulleció de liderar el apoyo popular pro-vida para Gorsuch, y nos emocionó ver que esos esfuerzos se cumplieron ya que la Jueza Gorsuch tomó su lugar en la Corte Suprema »

Penny Nance, CEO y Presidenta de Concerned Women for America, se hizo eco de Dannenfelser, diciendo que ahora es el momento en que las mujeres conservadoras han estado esperando.

«Este es el momento en que las mujeres conservadoras han estado esperando: la oportunidad de devolver la justicia y los límites constitucionales a la corte más alta de la nación. Esta es la razón por la que votaron abrumadoramente por Donald J. Trump sobre Hillary Clinton»

Let's block ads! (Why?)

(Este artículo pretende, tras el debate abierto con mi anterior artículo «Eutanasia o suicidio asistido», responder al escrito por Dña CONCHA CASTELLS CARRILLO, presidenta de la asociación pro-eutanasia DMD-DHE: En respuesta al obispo de San Sebastián)

Comprendo perfectamente que las asociaciones pro-eutanasia se hayan sentido molestas e incómodas ante el recordatorio que hice en mi artículo «Eutanasia o suicidio asistido», en referencia a que el primer estado moderno en legalizar la eutanasia fuese la Alemania nazi, (ley promulgada el 1 de septiembre de 1939). A mí me hubiese pasado lo mismo, si estuviera en su lugar. Y, sí, es verdad que las motivaciones esgrimidas en nuestro tiempo por los defensores de la eutanasia, son diferentes de los propósitos eugenésicos de Hitler. Pero la moralidad no se mide solamente por la intencionalidad, sino por la objetividad de los actos. Con mucha facilidad tendemos a olvidar aquello de que «el fin no justifica los medios».

Por lo demás, no pensemos que Hitler fuese tan torpe como para presentar aquella primera ley de eutanasia como una medida impositiva; sino que tuvo la suficiente astucia como para camuflar la frontera entre lo voluntario e involuntario. Adolf Hitler argumentó en favor de la posibilidad de otorgar una muerte misericordiosa a los pacientes con un diagnóstico crítico que fuesen considerados incurables. De hecho, el primer caso detonante de esta ley, fue la petición de un padre alemán que en 1938 pidió la eutanasia para su hijo con discapacidad mental y deformidad corporal, que había nacido sin un brazo y sin parte de una pierna. Ante la expectación de la opinión pública alemana, Hitler pidió a Karl Brandt, su médico personal, que se interesase por el caso, y el niño fue finalmente «eliminado».

Por su parte, Joseph Goebbels, ministro de propaganda de Hitler, promovió la producción de una película que tuvo un gran impacto emocional en la población alemana: Ich Klage an («Yo acuso»); en la que se cuenta la historia de Hanna, una joven enferma de esclerosis múltiple que suplica a su marido Thomas --médico prestigioso de Múnich-- que acabe con su vida, pues no soporta la idea de verse degradada físicamente por la enfermedad: «Si me quieres de verdad, prométeme que me librarás de eso con anticipación», le pide entre lágrimas. Es decir, la compasión hacia el sufrimiento fue el marco utilizado por Hitler para introducir la ley de eutanasia «Aktion T4».

A diferencia de nuestros días, en los que los especialistas en medios paliativos se han posicionado claramente en contra, en aquel momento la clase médica aceptó en su casi totalidad el programa eutanásico; mientras que las enfermeras -- ¡bendita sensibilidad femenina!-- se opusieron mayoritariamente al programa. La resistencia popular fue creciendo con el paso del tiempo, y vino, fundamentalmente, de la mano de los familiares y de los círculos religiosos, hasta conseguir que Hitler tuviese que suspender la citada ley en 1941. Entre los opositores de esta ley de eutanasia destacó al arzobispo cardenal de Münster, Clemens August Graf Von Galen, beatificado en 2005 por Benedicto XVI. Se le conoció popularmente como «el león de Münster», aquel que «rugió» con inusitada fuerza contra el nazismo y su aberrante ley de eutanasia. Por desagracia, la suspensión de «Aktion T4» no fue obstáculo para que los nazis continuaran adelante con sus planes de exterminio sin necesidad ya de ley alguna. La guerra lo encubre todo.

Volviendo a nuestros días, me parece muy significativo que las actuales asociaciones pro-eutanasia defiendan de forma inequívoca la reciente decisión de la administración británica de provocar la muerte al niño Alfie Evans, a pesar de que esta acción se produjese contra la voluntad de sus padres; quienes habían solicitado el traslado del niño al hospital Bambino Iesu de Roma, que estaba dispuesto a aplicarle un tratamiento alternativo. De poco sirvió que el estado italiano concediese la nacionalidad italiana al niño y que hubiese enviado un avión medicalizado. A este niño se le condenó a muerte, con el aval del tribunal de Estrasburgo, pasando por encima de la patria potestad de los padres. Entiendo también, que la mención de este episodio --que conviene recordar que no se trata de un caso aislado, sino que ya habían existido más casos-- resulte igualmente incómoda para quienes intentan convencernos de que la eutanasia es libre y voluntaria. También me resultaría incómodo si estuviera en su lugar.

Y sobre todo, me parece muy significativo que las asociaciones pro-eutanasia, no entren al meollo de la cuestión; es decir, a fundamentar el supuesto derecho a suicidarse que reivindican. Se limitan a afirmar tal libertad, elevándola a la categoría de derecho, sin ser conscientes de que con ello se están haciendo deudores del mismo concepto de libertad acuñado por Nietzsche. En efecto, según Friedrich Nietzsche, el superhombre es el que es capaz de generar su propio sistema de valores, identificando como bueno todo lo que procede de su genuina voluntad de poder.

Sin embargo, nuestra libertad no es absoluta, ya que somos seres sociales («¡Yo soy yo, pero no soy mío!», San Agustín dixit). Y de hecho, son mayoría las personas que cuando sienten la tentación del suicidio en momentos de grave crisis, renuncian a ello pensando en el mal que causarían a sus seres queridos. Y más aún, no hace falta tener un doctorado en psiquiatría para deducir que la inmensa mayoría de las personas que consuman el suicidio, lo hacen sin verdadera libertad, bajo el influjo de una profunda depresión o enajenación.

Lo más importante en esta vida, lo que nos dignifica y hace que merezca le pena afrontar las dificultades, es el AMOR. El suicidio asistido, lejos de ser un avance social, es el fracaso de una sociedad incapaz de acompañar en el sufrimiento; es decir, de seguir amando, incluso desde la cruz.

+ José Ignacio Munilla, Obispo de San Sebastián


En mi artículo hice referencia a la existencia de algunos casos de desplazamientos de ancianos desde países donde está legalizada la eutanasia a otros. He aquí una muestra: Huyendo de la muerte .

em>Igualmente, hice referencia a que la legalización de la eutanasia conlleva una disminución en la inversión en cuidados paliativos. He aquí otra muestra: La eutanasia reduce los cuidados paliativos)

Let's block ads! (Why?)

(OMP/InfoCatólica) La ayuda económica surge después de un enorme trabajo de animación misionera que se realiza a lo largo del año en todas las diócesis, y que suscitado la participación de unas 250.000 personas.

«No sabría cómo dar las gracias por todo lo que me habéis ayudado», dijo Joan Soler, misionero del IEME en Togo, que fue el invitado especial a la presentación de la Memoria. En los 9 años que ha vivido como misionero en Togo se ha sentido muy acompañado por OMP, especialmente «en los momentos difíciles». Además, gracias a la ayuda económica recibida, pudo, entre otras cosas, construir en la misión una escuela para 400 niños y dar becas de estudio a muchos de ellos.

«Un misionero tiene mucho que agradecer a las OMP». Soler tuvo «la suerte» de poder marchar a la misión y recoger «muchas sonrisas», cuando ‒según afirmó‒, «él es sólo la cara de los que están detrás». «Sonrisas» como las de Terese, que no podía estudiar y hoy es una estupenda estudiante; Pierre, que tuvo que convertirse en jefe de familia con 14 años y aprendió un oficio para sacarla adelante; o Reina, que hoy es una monja de clausura africana a la que el misionero le pide oraciones.

La Iglesia nació para la Evangelización

En la presentación de la Memoria, el subdirector de OMP, José Mª Calderón destacó que la colaboración económica sigue siendo fundamental para «mantener a la Iglesia en los territorios de misión», que no son autosuficientes, y «necesitan nuestra ayuda». Sin embargo, Calderón subrayó que «nuestra misión no es ser el monedero de los territorios de misión», porque «la Iglesia nació para la Evangelización y si deja de tener ese sentido, se muere». De esta manera, Calderón subrayaba también el enorme y callado trabajo de animación misionera que se realiza en las diócesis españolas para mantener vivo el espíritu misionero a lo largo de todo el año.

Josefa Ledo, secretaria de la Delegación Diocesana de Misiones de Ourense, habló en representación de las 69 diócesis. Como Calderón, Ledo destacó que «la Delegación no es una oficina recaudatoria ni para hacer campaña, sino un centro de vida apasionante al servicio de la Iglesia diocesana y universal».

Ledo confesó que tiene que estar abierta a cambiar en cualquier momento su plan de trabajo diario, porque «puede entrar un misionero, la familia de un misionero, un joven que se quiere ir a la misión o un sacerdote que quiere dejar su herencia a las misiones». Y lo primero ‒para esta trabajadora que lleva 42 años en la Delegación orensana‒ es atenderlos. Ledo confesó que uno de los aspectos más importantes de su trabajo es el «acompañamiento» y el cuidado de los misioneros, cuyas cartas guarda como «sacramentos de vida».

Algunos datos de la Memoria

La Memoria muestra el doble objetivo de las OMP: promover el espíritu misionero en España y ayudar a los territorios de misión.

En la sensibilización, fundamental para el primer objetivo, OMP destaca la participación en las acciones realizadas en las diócesis, donde han participado más de 250.000 personas en los actos organizados por las 69 diócesis. Además, es notoria la participación de los niños en las actividades misioneras. Un ejemplo: 60.508 niños han participado en Sembradores de Estrellas y más de 6.148 en el Concurso de Infancia Misionera.

Por otro lado, OMP concede gran importancia a la formación en Misionología, porque la acción misionera de la Iglesia no se improvisa. 1.890 personas han participado en alguno de los encuentros de formación misionera propuestos por OMP. Cabe destacar la colaboración de OMP con otras instituciones académicas como la Universidad San Dámaso o la Facultad de Teología del Norte de España.

Uno de los capítulos principales del trabajo de OMP, que recoge la Memoria, es el acompañamiento personal y espiritual a los misioneros. Como decía san Juan Pablo II, «no existe misión sin misioneros». En la base de datos de OMP hay registrados más de 11.000 misioneros españoles, con los que se cuida la comunicación y la acogida, especialmente en las diócesis, cuando regresan a sus iglesias locales. Entonces, se aprovecha su presencia para celebrar el Día del misionero diocesano, que en 2017 se celebró en 28 diócesis, con la asistencia de 3.273 personas.

Respecto a las ayudas económicas para los territorios de misión, en el ejercicio económico 2017, OMP ha puesto a disposición del Santo Padre para las misiones de la Iglesia Universal 16 millones y medio de euros, que se irán enviando a lo largo de este año.

Asimismo, la Memoria da cuenta del dinero enviado en 2017 a las misiones, 15.684.342,54 € (recogido durante el ejercicio anterior), con el que se financiaron 1.201 proyectos misioneros.

Let's block ads! (Why?)

(CEE) La Comisión Permanente de la Conferencia Episcopal Española celebra su 245º reunión los días 26 y 27 de junio en la Casa de la Iglesia, en Madrid. Durante estos dos días, los obispos trabajarán sobre los siguientes temas:

  • El presidente de la Comisión Episcopal para la Vida Consagrada, que preside Mons. Jesús E. Catalá Ibáñez, informará sobre la aplicación del documento Cor Orans de la Congregación para los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apostólica.
  • Ponencia sobre el proceso de reforma de la Conferencia Episcopal Española.
  • El presidente de la Comisión Episcopal para la Doctrina de la Fe, Mons. Enrique Benavent Vidal, presentará para su estudio la solicitud del arzobispo de Lyon para apoyar la petición al Papa de nombrar a San Ireneo como «Doctor de la unidad».

Intervendrán en la reunión el presidente de CONCAPA, Pedro Caballero, y el director general del Instituto Español de Misiones Extranjeras, Luis Ángel Plaza Lázaro, para informar sobre sus respectivas instituciones. El presidente de la Comisión Episcopal de Liturgia, Mons. Julián López Martín, también informará sobre el cambio en la fórmula de la confirmación, solicitado por la Conferencia Episcopal de Uruguay.

Como suele ser habitual en la reunión del mes de junio, la Permanente aprobará el calendario de reuniones de los órganos de la Conferencia Episcopal Española para el año 2019. En el capítulo económico, entre otros asuntos, se presentarán para su aprobación los balances y liquidación presupuestaria del año 2017 del Fondo Común Interdiocesano, de la Conferencia Episcopal Española y de los órganos que de ella dependen.

Se completa el orden del día con la información que presentan los presidentes de las Comisiones Episcopales y sobre diversos asuntos de seguimiento; además de los correspondientes nombramientos.

Let's block ads! (Why?)

Agencia Catolica

Forma de Contacto

Nombre

Correo electrónico *

Mensaje *

Con tecnología de Blogger.
Javascript DesactivadoPor favor, active Javascript para ver todos los Widgets