Noticias de InfoCatolica

(ECCLESIA Digital) El pasado viernes 28 de septiembre se abrió en Lima (Perú), la fase diocesana del proceso de beatificación de monseñor Federico Kaiser Depel, fundador de la congregación de las Misioneras de Jesús, Verbo y Víctima.

La ceremonia se realizó en el seminario Santo Toribio de Mogrovejo. Estuvieron presentes el Arzobispo de Lima y Primado del Perú, Cardenal Juan Luis Cipriani; el Canciller de la Arquidiócesis de Lima, P. Jaime Jesús Calvo Zárate; la superiora de las Misioneras Jesús Verbo y Víctima, Hermana Maria Jacinta; y la postuladora de la causa, la Madre María Inmaculada.

El Cardenal Cipriani manifestó su alegría por la apertura del proceso, ya que «la razón de ser de la Iglesia, es el llamado a la santidad». Aseguró que la respuesta generosa, libre y heroica a ese llamado «hace que se confirme la Santidad».

En ese sentido, dijo que en el caso de Mons. Kaiser «podemos decir que por sus frutos los conoceréis».

«La Congregación Jesús Verbo y Víctima recorre el país, impartiendo catequesis casa por casa, con amor a la Eucaristía. Ellas han hecho que la santidad de Mons. Kaiser brille», afirmó el Purpurado.

«Recorremos la vida de un hombre que ilumina la vida de millones. Dios quiere que en esa multitud de santos aparezcan santos que iluminan épocas de la Iglesia con una luz muy fuerte», prosiguió.

También elevó sus oraciones para que «este proceso arribe a buen puerto para poder verlo beatificado (a Mons. Kaiser)».

Cuando terminó la ceremonia de apertura, los fieles presentes rezaron la oración a Mons. Kaiser para la devoción privada.

¿Quién fue Mons. Kaiser?

Federico Augusto Kaiser Depel nació el 24 de mayo de 1903 en la localidad de Dülmen, en el estado de Renania del Norte-Westfalia (Alemania).

Según indica el sitio web de las Misioneras de Jesús, Verbo y Víctima, Federico Kaiser ingresó durante su juventud al Seminario de los Misioneros del Sagrado Corazón, pero tuvo que interrumpir sus estudios por problemas de salud.

Tras dos años de descanso, volvió a retomarlos. Su madre falleció cuatro años antes de que se ordenara sacerdote.

Un presbítero amigo le reveló que cuando estuvo enfermo, su madre ofreció al Señor su propia vida a cambio de que su hijo pudiera ordenarse sacerdote, y que Dios aceptó este sacrificio.

El 10 de agosto de 1932, cuando tenía 29 años, Federico Kaiser fue ordenado sacerdote de los Misioneros del Sagrado Corazón y siete años después fue enviado al Perú.

«Ya de sacerdote fue conocido por su ciencia y santidad», señalaron las religiosas en la biografía.

El 21 de noviembre de 1957 se convirtió en el primer Prelado de Caravelí, ubicado en el departamento de Arequipa, y el 7 de diciembre de 1963 fue consagrado como Obispo de Berrhoea, cuya sede se encuentra vacante en la actualidad.

Mons. Kaiser fundó la congregación de las Misioneras de Jesús, Verbo y Víctima el 22 de junio de 1961 y elaboró los estatutos de esta utilizando los escritos de sus años de experiencia como director espiritual de varias religiosas.

«Yo mismo no sé por qué los iba escribiendo», solía decir.

Con el permiso de la Santa Sede, Mons. Kaiser instituyó a la Madre Willibrordis como formadora de las religiosas. Ella es reconocida como «cofundadora».

El Prelado falleció el 26 de septiembre de 1993 a la edad de 90 años.

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40 Days for Life» de 2018 comenzó el pasado miércoles, con la participación de diferentes grupos en 415 ciudades.

«El impulso que le demos al movimiento pro vida permitirá mantenerlo o perderlo», dijo Shawn Carney, presidente de «40 Days for Life», el pasado 23 de septiembre. «Vamos a ir todos en este otoño».

«Hemos recibido más cobertura médica, realizado más capacitación para líderes y más proveedores de servicios a las campañas locales que en otras ocasiones», agregó.

La campaña de divulgación, lanzada en 2007, se lleva a cabo tanto en la primavera como en el otoño. Su objetivo es utilizar la oración, el ayuno y las vigilias pacíficas para acabar con el aborto y pedirle a Dios que «convierta los corazones y las mentes de una cultura de muerte en una cultura de vida, poniendo fin así al aborto», dice el sitio web de la campaña.

De acuerdo con sus propias cifras, el alcance de «40 Days for Life» ha ayudado a salvar más de 14.600 vidas a causa del aborto. Sus voluntarios han realizado más de 5.600 campañas en 769 ciudades en 50 países, con aproximadamente 750.000 participantes en total.

Durante estas campañas, 96 instalaciones abortistas se han cerrado y 178 trabajadores de este sector han renunciado a sus trabajos, informó el grupo.

Un grupo en el este de los EE. UU. comenzó la campaña de otoño de 2018 una semana y media antes, y se conoció que un trabajador abortista se retiró luego de escuchar un testimonio.

La campaña fomenta explícitamente una «presencia positiva y piadosa» y los participantes evitan los gritos, las confrontaciones con pacientes y empleados, y el uso de imágenes gráficas del aborto.

En Birmingham, Inglaterra, la campaña comenzó con 150 personas en su evento de lanzamiento.

Los oradores incluyeron a un abuelo cuyo nieto habría sido abortado si la madre mientras estaba embarazada no se hubiese encontrado con participantes en una vigilia de «40 Days for Life».

También hablaba una mujer que abortó después de quedar embarazada producto de una violación.

Una pareja cuyo bebé se salvó del aborto durante una campaña anterior, apareció con su hijo.

La campaña ha estado en marcha en Boston, Massachusetts, durante 10 años donde Rita, una enfermera obstetra retirada, ahora es una líder local. Ella dijo a «40 Days for Life» que normalmente es hogareña, pero hace años mencionó la posibilidad de dirigir la campaña con su marido. «Quería hacerlo con él pero creía que me diría que no, y luego quedaría comprometida. En cambio, En su lugar, dijo: «¡Creo que deberíamos hacerlo!» Hemos estado liderando aquí desde entonces y no tenemos planes de parar », dijo.

«40 Days for Life» está probando una campaña publicitaria cerca de algunas instalaciones abortistas. Una cartelera de Green Bay junto a una clínica de Planned Parenthood muestra una imagen de una mujer sonriente. Dice «Las mujeres merecen algo mejor que Planned Parenthood», seguido de un eslogan más pequeño que dice: «El comienzo del fin del aborto».

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(LifeSiteNews) Cincuenta y cuatro años después de la supresión de la oración de intercesión al arcángel con el trabajo principal de luchar contra Satanás, los obispos católicos en los Estados Unidos están volviendo gradualmente a la tradición de recitar la oración después de la misa.

Cada vez más obispos reconocen la necesidad de recitar la Oración a San Miguel Arcángel regularmente después de la misa como resultado de la situación de la Iglesia.

El arzobispo Joseph Naumann de Kansas City, Kansas, aprobó esta semana el uso regular de la oración después de misas en su arquidiócesis.

«En las últimas semanas, varios obispos en todo Estados Unidos, en respuesta a las últimas revelaciones sobre la situación de la Iglesia, han pedido a los fieles en sus diócesis respectivas que ofrezcan la invocación a San Miguel Arcángel para proteger al clero de la Iglesia y a los fieles de la desesperación y el desánimo…», dice una carta del 24 de septiembre de la Oficina de Liturgia y Vida Sacramental de Naumann. «Varias diócesis han implementado la recitación de la oración tradicional a San Miguel después de Misas con este fin».

«De la misma manera», continúa la carta, «el Arzobispo Naumann aprueba esta práctica en las parroquias de la Arquidiócesis de Kansas City en Kansas, a discreción del pastor».

La Recitación de la Oración a San Miguel Arcángel y las otras oraciones leoninas (compuestas por el Papa León XIII) después de la misa fueron oficialmente suprimidas por la Instrucción Interocumenica del Vaticano II, del 26 de septiembre de 1964 , que entró en vigencia el 7 de marzo de 1965.

A los católicos no se les prohibió decir la oración, pero su recitación obligatoria después de la misa terminó, su significado, y por lo tanto su efecto protector, se disipó en gran medida.

San Miguel Arcángel, cuyo nombre en hebreo significa «¿Quién es como Dios?», Es el príncipe de todos los ángeles. Él y los buenos ángeles arrojaron a Lucifer y sus seguidores al Infierno después de que se rebelaron contra Dios, y se le invoca para protegerlo del mal y del demonio.

La oración a San Miguel Arcángel comenzó con León XIII en 1886, cuando, según la tradición, León XIII tuvo una visión después de la misa del gran daño que Satanás le haría a la Iglesia y al mundo en el siglo XX. El Papa compuso la oración en respuesta y la agregó a las Oraciones de Leonine para ser dichas después de la misa, que originalmente tenía las intenciones de defender la soberanía de la Santa Sede.

La oración de San Miguel Arcángel fue recitada después de Misas desde 1886 hasta su supresión de 1964.

Treinta años después de la revolución litúrgica del Vaticano II, el Papa San Juan Pablo II, en su discurso de Regina Coeli el 24 de abril de 1994, recomendó la Oración a San Miguel Arcángel debido a la ayuda de la oración en la lucha contra el mal en el mundo.

«Aunque esta oración ya no se recita al final de la misa», dijo Juan Pablo II, «pido a todos que no se olviden y que lo reciten para obtener ayuda en la batalla contra las fuerzas de la oscuridad y en contra del espíritu de este mundo»

El Obispo Robert. Morlino de Madison, Wisconsin, le pidió a los católicos en su diócesis a finales del pasado noviembre que para luchar contra el mal en nuestro mundo rezaran la oración de San Miguel Arcángel por lo menos después de las misas del domingo.

El arzobispo Naumann se unió a otros obispos estadounidenses que en las últimas semanas han vuelto a implementar la Oración de San Miguel Arcángel regularmente al final de las misas por la situación de la Iglesia.

El Arzobispo Alexander Sample de la Arquidiócesis de Portland envió una carta a sus sacerdotes la semana pasada animándoles a dirigir la oración a San Miguel Arcángel después de todas las misas.

El Obispo Frank Caggiano de Bridgeport, Connecticut, anunció el 24 de agosto que a partir del 15 de septiembre se recitará la Oración de San Miguel Arcángel después de cada misa celebrada en la diócesis de Bridgeport.

El Obispo David Zubik de Pittsburgh, Pensilvania, y el Obispo Rick Stika de Knoxville, Tennessee, también han pedido a sus sacerdotes que dirijan la Oración a San Miguel Arcángel después de todas las misas en el futuro.

También se han producido otros ejemplos de la oración que se resucitó temporalmente para luchar contra Satanás.

El cardenal Timothy Dolan de Nueva York pidió a los católicos en su arquidiócesis que recen una novena con la oración de San Miguel Arcángel después de cada misa desde el 21 de septiembre, en  la fiesta de San Mateo Evangelista, hasta el día de San Miguel el 29 de septiembre. solicitó que los católicos que no asisten a la Misa diaria digan la oración en privado.

El cardenal dijo que muchas personas le habían dicho que se necesitaba la intercesión de San Miguel.

«Ahora escucho de muchos de ustedes, Pueblo de Dios, que necesitamos de nuevo las armas de oración, reparación y penitencia, municiones que el Diablo teme», dijo. «Bastantes de ustedes me han sugerido por lo que he llegado a la conclusión de que es del Señor: que busquemos la ayuda de San Miguel Arcángel para luchar contra la invasión de Lucifer a la Iglesia».

Siguiendo la iniciativa de Dolan , el obispo Robert Baker de Birmingham, Alabama, instituyó una novena con la Oración de San Miguel Arcángel, que se recita después de las Misas que comienzan el 29 de septiembre y terminan el 7 de octubre, la Fiesta del Santísimo Rosario.

Durante los últimos 10 años, el primer domingo de octubre se realizó una reunión diocesana en la Gruta de Lourdes en el Monasterio de las Clarisas en Hanceville, Alabama, para rezar el Rosario con las intenciones especiales de la vida y las vocaciones, explicó. Este año, sin embargo, la intención de oración sería por la reconciliación en la Iglesia.

«Qué también somos conscientes de las causas del mal en nuestro mundo: el mundo, la carne y el demonio», dijo Baker.

Oración a San Miguel Arcángel:

San Miguel Arcángel defiéndenos en la lucha; se nuestro amparo contra la perversidad y asechanzas del demonio. Que Dios manifieste sobre él su poder, es nuestra humilde súplica. Y tú, oh Príncipe de la Milicia Celestial, con el poder que Dios te ha conferido, arroja al infierno a Satanás y a los demás espíritus malignos que vagan  por el mundo para la perdición de las almas. Amén.

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(Royal Central)La princesa Alexandra de Hannover ha sido eliminada de la línea de sucesión británica según la  revista Point de Vue.

La princesa de 19 años es hija del príncipe Ernst August de Hanover y la princesa Caroline de Mónaco. La Princesa se ha convertido recientemente en miembro de la Iglesia Católica y esta es la razón por la que ha sido removida de la línea de sucesión británica. Sin embargo, ella sigue siendo la duodécima en la línea de sucesión al trono monegasco.

La princesa Alexandra de Hannover es hija única del príncipe Ernesto Augusto de Hannover y la princesa Caroline de Mónaco. Ella nació el 20 de julio de 1999, en Vöcklabruck, en la Alta Austria. Alexandra es la única de los cuatro hijos de la princesa Carolina que tiene un estilo o título real.

Fue bautizada como luterana como el resto de la familia el 19 de septiembre de 1999 por Horst Hirschler, el Landesbischof de la Iglesia Evangélica Luterana de Hannover, en una ceremonia en el pabellón de caza de su padre, Auerbach.

Sus padrinos son su tía paterna Alexandra, la princesa de Leiningen, la hermanastra materna Charlotte Casiraghi, Ulrike Ulmschneider, Maryam Sachs, Virginia Gallico, George Condo y Eric Maier.

La Princesa Caroline, su madre, siempre ha sido católica. Ahora, la Princesa ha decidido abandonar su fe luterana y convertirse en católica, como lo es su madre.

El tío materno de la princesa Alexandra es Alberto II, el soberano de Mónaco. Es nieta de la actriz estadounidense Grace Kelly y, por parte de su padre, es descendiente de la reina Victoria de Gran Bretaña y del emperador Guillermo II de Alemania.

La ley de sucesión británica cambió en 2011 con el Acuerdo de Perth. Sin embargo, la prohibición de que los católicos y otros no protestantes se convirtieran en soberanos y el requisito de que el soberano estuviera en comunión con la Iglesia de Inglaterra permaneció.

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(Crux) La Iglesia Ortodoxa Rusa advirtió el viernes que rompería los lazos con el líder de la comunidad ortodoxa mundial si otorga autonomía a la iglesia ortodoxa de Ucrania.

La severa advertencia sigue a la promesa del Patriarca Ecuménico Bartolomé I de permitir que la Iglesia Ortodoxa en Ucrania sea autocéfala o eclesiásticamente independiente. La iglesia rusa, la comunión ortodoxa más grande del mundo, se opone ferozmente a la decisión de Bartolomé, quien es considerado el «primero entre iguales» de los líderes ortodoxos.

El portavoz del Patriarcado de Moscú, Vladimir Legoyda, advirtió el viernes que «romperá la comunión eucarística» con el Patriarcado Ecuménico con sede en Estambul si hace que la iglesia ucraniana sea autocéfala.

La iglesia en Ucrania ha estado vinculada al Patriarcado de Moscú durante cientos de años, aunque muchas parroquias se han separado en las últimas dos décadas para formar una iglesia cismática. Las llamadas a la independencia han aumentado desde la anexión de la península de Crimea desde Ucrania en 2014.

Legoyda dijo que los planes para la autocefalia «amenazan una frágil paz religiosa en Ucrania», y acusó que han sido impulsados por «las ambiciones políticas de los líderes ucranianos».

El presidente ucraniano, Petro Poroshenko, que se presentará a la reelección en marzo próximo, ha empujado a Bartolomé a otorgar la independencia a la iglesia ucraniana.

Sus esfuerzos recibieron un estímulo a principios de este mes cuando el Patriarcado Ecuménico anunció que enviaría dos obispos a Ucrania como un paso hacia la declaración de independencia eclesiástica para la iglesia.

La iglesia rusa respondió declarando que no participaría en los eventos encabezados por el Patriarcado Ecuménico y ni siquiera recordaría a Bartolomé en sus oraciones.

El padre Nikolai Balashov, subjefe del departamento de relaciones exteriores de la iglesia rusa, señaló la toma de una iglesia en la región Ivano-Frankivsk del oeste de Ucrania por los partidarios de la autonomía de la iglesia ucraniana como un signo de lo que podría pasar si Bartolomé le concede eclesiástica independencia.

La iglesia ortodoxa ucraniana que forma parte del Patriarcado de Moscú dijo que los radicales de derecha irrumpieron en la Iglesia de la Trinidad en la aldea ucraniana de Bogorodchany, golpearon a un sacerdote y a varios otros y luego expulsaron a los creyentes y cerraron el edificio.

La policía regional confirmó que dos personas resultaron heridas en una escaramuza, pero negó cualquier trasfondo religioso, diciendo que el choque fue provocado por la decisión de las autoridades locales de entregar un edificio de la iglesia a una escuela de música.

El Patriarcado de Moscú dijo que cerca de 50 iglesias en el oeste de Ucrania han sido confiscadas por la iglesia cismática en ataques similares en los últimos años.

«Es un triste presagio de posibles acontecimientos trágicos en Ucrania si los órganos del gobierno continúan entrometiéndose en los asuntos de la iglesia en Ucrania», dijo Balashov. «Si la política continúa interviniendo en la vida religiosa, podría tener consecuencias trágicas en Ucrania».

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(ACI Prensa) El Arzobispo Emérito de Washington y excardenal Theodore McCarrick se mudó al convento capuchino de St. Fidelis en la localidad de Victoria, en Kansas (Estados Unidos), según informaron las diócesis estadounidenses de Salina y Washington.

El pasado 28 de julio el Papa Francisco aceptó la renuncia de McCarrick al Colegio Cardenalicio, lo suspendió de cualquier ministerio público y le impuso la obligación de una vida de oración y penitencia; tras las acusaciones en su contra de abuso sexual.

En los días siguientes se supo que la Arquidiócesis de Newark y la Diócesis de Metuchen, ambas en Estados Unidos, habían llegado a acuerdos legales con varios hombres adultos que acusan a McCarrick de haber abusado de ellos cuando eran seminaristas.

El actual Arzobispo de Washington, Cardenal Donald Wuerl; el Obispo de Salina, Mons. Gerald Lee Vincke; y el P. Christopher Popravek, provincial capuchino en Denver, fueron quienes organizaron todo para que McCarrick pueda ingresar al convento de Kansas indefinidamente.

Mons. Vincke dijo que la Diócesis de Salinas no tendrá que costear la estadía de McCarrick y solicitó además que se respete la privacidad del lugar, «en consideración para la paz de la comunidad» del convento.

En una carta dirigida a los fieles de la Diócesis de Salina titulada «¿Por qué dije sí?», Mons. Vincke relató que recibió una llamada del Cardenal Wuerl el 13 de septiembre preguntándole si McCarrick podía mudarse al convento St. Fidelis. Para ese momento, el Arzobispo de Washington ya tenía la aprobación del superior provincial capuchino.

«Soy consciente de que esta decisión podrá resultar ofensiva y dolorosa para mucha gente», escribió el Obispo.

«El Arzobispo McCarrick está, de muchas formas, en la palestra de la reciente tormenta de la Iglesia. Muchos de nosotros estamos confundidos y molestos por las cosas de las que se le acusa ocurridas hace décadas», continuó.

El Prelado precisó que aceptó permitir que McCarrick, de 88 años, viva en su diócesis considerando que el excardenal tiene prohibido hacer apariciones públicas y que los gastos de su estadía no estarían a cargo de la Diócesis de Salina.

«Creo en la justicia», destacó el Obispo, y expresó su apoyo al Episcopado estadounidense para conducir una investigación con expertos laicos sobre el caso McCarrick.

Si bien la decisión de aceptar a McCarrick en la diócesis no fue fácil, el Obispo explicó que cree «en la misericordia. Al decir «sí», tuve que reconciliar mis propios sentimientos de decepción, ira e incluso resentimiento hacia el Arzobispo McCarrick».

«Tuve que mirar a Cristo para recibir guía. Jesús es rico en misericordia. Él no vino a nosotros a darnos permiso para pecar, vino a perdonar nuestros pecados», agregó.

Tras señalar que «lamenta profundamente» lo ocurrido a las víctimas de abuso, y luego de solidarizarse con sus familias y amigos, el Obispo de Salina dijo que «la purificación de la Iglesia por medio de Dios es dolorosa, pero muy necesaria. Necesitamos los ojos de la fe mientras sufrimos todo esto».

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(Santa Sede) El Santo Padre ha decidido invitar a todos los fieles, de todo el mundo, a rezar cada día el Santo Rosario, durante todo el mes mariano de octubre y a unirse así en comunión y penitencia, como pueblo de Dios, para pedir a la Santa Madre de Dios y a San Miguel Arcángel que protejan a la Iglesia del diablo, que siempre pretende separarnos de Dios y entre nosotros.

En los últimos días, antes de su partida a los Países Bálticos, el Santo Padre se reunió con el P. Fréderic Fornos S.I., Director internacional de la Red Mundial de Oración por el Papa, y le pidió que difundiera su llamamiento a todos los fieles del mundo, invitándoles a terminar el rezo del Rosario con la antigua invocación «Sub Tuum Praesidium», y con la oración a San Miguel Arcángel, que protege y ayuda en la lucha contra el mal (ver Apocalipsis 12, 7-12).

La oración –afirmó el Pontífice hace pocos días, el 11 de septiembre, en una homilía en Santa Marta, citando el primer libro de Job-, es el arma contra el Gran acusador que «vaga por el mundo en busca de acusaciones». Sólo la oración puede derrotarlo. Los místicos rusos y los grandes santos de todas las tradiciones aconsejaron, en momentos de turbulencia espiritual, protegerse bajo el manto de la Santa Madre de Dios pronunciando la invocación «Sub Tuum Praesidium».

La invocación «Sub Tuum Praesidium» dice lo siguiente:

«Sub tuum praesidium confugimus Sancta Dei Genitrix. Nostras deprecationes ne despicias in necessitatibus, sed a periculis cunctis libera nos semper, Virgo Gloriosa et Benedicta».

[Bajo tu amparo nos acogemos, santa Madre de Dios; no deseches las súplicas que te dirigimos en nuestras necesidades, antes bien, líbranos de todo peligro, ¡oh siempre Virgen, gloriosa y bendita!].

Con esta solicitud de intercesión, el Santo Padre pide a los fieles de todo el mundo que recen para que la Santa Madre de Dios, ponga a la Iglesia bajo su manto protector, para defenderla de los ataques del maligno, el gran acusador, y hacerla, al mismo tiempo, siempre más consciente de las culpas, de los errores, de los abusos cometidos en el presente y en el pasado y comprometida a luchar sin ninguna vacilación para que el mal no prevalezca.

El Santo Padre también ha pedido que el rezo del Santo Rosario durante el mes de octubre concluya con la oración escrita por León XIII:

«Sancte Michael Archangele, defende nos in proelio; contra nequitiam et insidias diaboli esto praesidium. Imperet illi Deus, supplices deprecamur: tuque, Princeps militiae caelestis, Satanam aliosque spiritus malignos, qui ad perditionem animarum pervagantur in mundo, divina virtute, in infernum detrude. Amen».

[San Miguel Arcángel, defiéndenos en la lucha. Sé nuestro amparo contra la perversidad y acechanzas del demonio. Que Dios manifieste sobre él su poder, es nuestra humilde súplica. Y tú, oh Príncipe de la Milicia Celestial, con el poder que Dios te ha conferido, arroja al infierno a Satanás, y a los demás espíritus malignos que vagan por el mundo para la perdición de las almas. Amén].

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(Vatican News) Continúan las intensas lluvias en Culiacán, estado de Sinaloa, afectando a miles de ciudadanos que han visto como en cuestión de pocas horas, el agua ha arrasado sus hogares, vehículos y calles.

En este contexto, la Conferencia Episcopal de México, lanza un comunicado apelando a la solidaridad del pueblo con los damnificados.

«En atención al estado de Sinaloa que está padeciendo los daños que han dejado las intensas lluvias de las últimas horas por la depresión tropical 19-E y su descarga pluvial los días 19 y 20 de septiembre, manifestamos nuestra comunión, uniéndonos en oración», señala el escrito indicando que hasta el momento, 11 de los 18 municipios del estado de Sinaloa, y que conforman la Diócesis de Culiacán, han sido perjudicados. Además de otros municipios de la Diócesis de Ciudad Obregón, en el estado de Sonora.

En efecto, las lluvias por la depresión tropical han ocasionado daños en viviendas, autos, campos agrícolas y la evacuación de unas 16 mil personas, además de suspensión de clases.

13 mil hectáreas de cultivo afectadas

Según fuentes oficiales, en las últimas 24 horas en Culiacán han llovido 370 milímetros, en Los Mochis cayeron 238 Milímetros y en la zona de Ahome fueron 358.

El comunicado explica que grandes zonas de cultivo también han sido gravemente afectadas en el Valle del Carrizo y El Fuerte, que suman 13 mil hectáreas de sorgo y ajonjolí, así como hortalizas. En el Valle del Évora en: soja, cebolla, cacahuate, ajonjolí y sorgo. En Culiacán y Navolato las siembras dañadas son las de tomate y chiles.

Por esta razón se han suspendido las clases en todos los niveles educativos y los miembros de Protección Civil, en coordinación con la Policía Municipal y Estatal, están resguardando a los ciudadanos en peligro.

Acompañar a Sinaloa con solidaridad

Asimismo, los obispos recuerdan, que «Sinaloa siempre ha sido solidaria con nuestro país en las distintas contingencias» por lo que ruegan «sumarse, con gesto misericordioso, espíritu generoso y fraterna caridad, a la colecta especial a favor de nuestros hermanos para socorrerlos y acompañarlos; ahora y en las siguientes fases de rehabilitación y reconstrucción».

Finalmente, los prelados encomiendan a Cáritas Mexicana la misión de recibir y transferir los fondos recaudados con el fin de dar respuesta a esta emergencia y ponen a su disposición la cuenta a nombre de Cáritas Mexicana I.A.P.

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(LifeSiteNews) La semana pasada el gobierno de Tanzania suspendió los anuncios de planificación familiar financiados por la Agencia de los Estados Unidos para el Desarrollo Internacional (USAID) mientras se revisa el programa por sus motivos de control de la población.

«El ministerio tiene la intención de revisar los contenidos de todos sus anuncios de radio y televisión en curso para la planificación familiar, así que les pido que dejen de transmitir y publicar cualquier contenido de planificación familiar en cualquier canal de medios hasta nuevo aviso», dijo la carta del 19 de septiembre publicada por el ministro de género y salud de Tanzania.

Tanzania envió la carta de suspensión a FHI360, un grupo con sede en los Estados Unidos que recibe millones de dólares en contratos de financiamiento para aumentar el uso de anticonceptivos en los países africanos. Esto a pesar de que las mujeres africanas se mantienen informadas en lo referente a la anticoncepción. En 2017, FHI360 informó haber recibido más de $ 700 millones del gobierno de Estados Unidos, el 85% de su presupuesto para planificación familiar, VIH y otras áreas del programa de salud. El jefe de FHI360 estuvo empleado anteriormente por USAID.

El presidente de Tanzania, John Magufuli, un defensor de las familias numerosas, alentó a los tanzanos a ignorar la presión proveniente de los extranjeros y seguir reproduciéndose con la promesa de que el gobierno mejorará la atención médica, específicamente la salud materna con la construcción de 67 hospitales nuevos.

En una aparición pública dos semanas antes de la suspensión, el presidente Magufuli cuestionó los méritos de la planificación familiar y expresó su preocupación por las bajas tasas de natalidad experimentadas por muchos países. «He viajado a Europa y a otros lugares y he visto los efectos dañinos del control de la natalidad. Algunos países ahora enfrentan un crecimiento demográfico decreciente. No tienen suficiente mano de obra», dijo Magufuli.

El presidente de Tanzania hizo las declaraciones frente al representante del Fondo de Población de las Naciones Unidas (UNFPA). El UNFPA es conocido por su participación en programas de planificación familiar coercitiva, razón por la cual la administración Trump la ha dejado de financiar durante los últimos 2 años.

Al igual que sus países vecinos, Tanzania tiene una tasa de fecundidad relativamente alta: 5.4 hijos por mujer. Aunque al comparar las tasas de fecundidad reales y deseadas de Tanzania con los países que la bordean, la brecha entre estos dos números es menor en Tanzania, lo que sugiere que sus prácticas de planificación familiar existentes son relativamente efectivas.

Mientras que los defensores de la planificación familiar afirman que una cuarta parte de las mujeres casadas en Tanzania tienen una «necesidad insatisfecha de planificación familiar, el Instituto Guttmacher  informa  que solo el 4% de esa «necesidad» es atribuible a la falta de acceso, y el 1% debido a la falta de conocimiento», dijo la Dra. Rebecca Oas a Friday Fax. Oas, un científico que ha realizado una extensa investigación sobre «necesidades no satisfechas», dijo que estas cifras «indican que las campañas de publicidad que se restringen tienen más que ver con promover una pequeña norma familiar que aumentar la conciencia o el acceso a los anticonceptivos».

Obianuju Ekeocha, presidente de Culture of Life Africa, dijo al Friday Fax que se siente alentada por el hecho de que un líder africano haga preguntas importantes sobre los países donantes occidentales que «inundan África con métodos anticonceptivos artificiales bajo la apariencia de la erradicación de la pobreza». Ekeocha dijo que se deben hacer preguntas sobre los anticonceptivos hormonales dañinos que vienen a través de los programas de asistencia para el desarrollo, y sobre el financiamiento de las organizaciones abortistas que son los principales proveedores. «África no debe convertirse en el experimento social de los adinerados ideólogos occidentales», dijo.

EE. UU. es el mayor donante de planificación familiar internacional que anualmente asigna 600 millones de dólares a través de USAID con una cantidad adicional de millones de $ dirigidos a través de asistencia humanitaria. El presidente Trump y los republicanos del Congreso han tratado de reducir la cantidad de planificación familiar en los presupuestos anuales sin éxito debido a la oposición de los demócratas y los senadores republicanos en pro del aborto.

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(Catholic Herald) «Los derechos humanos se han convertido en la nueva religión de Occidente», dijo el cardenal

Sri Lanka no debería mirar hacia la «nueva religión» del mundo occidental de los derechos humanos sino hacia sus propias tradiciones religiosas, dijo el domingo el cardenal Malcolm Ranjith de Colombo durante su homilía en la misa.

«Los derechos humanos se han convertido en la nueva religión del oeste como si fuera un nuevo descubrimiento, pero la gente en nuestro país ha estado siguiendo las religiones durante siglos», dijo el cardenal Ranjith el pasado 23 de septiembre, según Ada Derana , un canal de noticias de Sri Lanka.

Hablaba durante la misa en la parroquia de St. Matthew en Ekala, a menos de 20 millas al norte de Colombo.

El cardenal parece haber estado denunciando la colonización ideológica de la que el Papa Francisco ha hablado con frecuencia.

«Sabemos que tenemos una vida útil corta, la más larga es alrededor de 100 años; entonces, si nos acostumbramos a esta ideología de vivir un estilo de vida materialista, terminaremos nuestras vidas de una manera desafortunada al final», reflexionó el Cardenal Ranjith.

Dijo que «no hay necesidad de hablar sobre la protección de ninguno de estos derechos humanos si seguimos nuestras religiones correctamente, porque nos llevan más allá de cualquiera de estas ideas». Son aquellos que no siguen a ninguna religión quienes hablan sobre todos estos temas de derechos humanos. No debemos enredarnos en este hechizo, y debemos actuar con inteligencia».

Las palabras del cardenal Ranjith también fueron informadas por Hiru TV , otro canal de televisión de Sri Lanka.

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(Vatican News) Una incursión de rebeldes ugandeses de la Fuerzas Democráticas Aliadas (ADF), irrumpieron en la ciudad congoleña de Beni y en el municipio de Rwenzori y Beu, ubicada al noreste de la República Democrática del Congo, la noche del sábado 22 de septiembre.

Según la información proporcionada por la Agencia Fides, los rebeldes llegaron a la ciudad situada en la frontera con Uganda y cerca de la ciudad de Beni, en Kivu del Norte. El lamentable ataque dejó al menos 14 civiles y 4 militares fallecidos, además de un centenar de personas heridas.

Proteger a la población y salvaguardar la soberanía nacional

El Obispo de la diócesis de Butembo-Beni, Monseñor Sikuli Paluku Melquisedec, instó a las fuerzas del gobierno y a la Misión de la Organización de las Naciones Unidas para la estabilización en República Democrática del Congo (MONUSCO), de revisar su estrategia de lucha contra el ADF en Beni:

«Expreso especialmente mis condolencias a las familias que inesperadamente perdieron a sus seres queridos en esta tragedia insoportable y, en la fe en Jesús, que es la resurrección y la vida, recomiendo las almas de estos inocentes en la misericordia de Dios» así lo expresó el purpurado en un comunicado a la Agencia Fides tras ser abordado sobre este atroz incidente.

Por último, el Obispo instó a las autoridades del gobierno a garantizar con mayor responsabilidad su trabajo, proteger a la población, y salvaguardar el territorio y la soberanía nacional del país africano.

Más de 1500 víctimas y 800 secuestros ocurridos en la RDC

Desde que la situación se ha salido de control desde el 2014 en la República Democrática del Congo por consecuencia de los constantes ataques de los grupos rebeldes, más de 1.500 personas han sido asesinadas y cometido 800 secuestros.

Se trata de una formación de matriz islamista en una región mayoritariamente cristiana, donde han tenido presencia los Misioneros de África (Padres Blancos), cuyo trabajo ha sido la promoción de la dignidad humana y la evangelización en medio de los musulmanes. La localidad de Beni también se encuentra en el centro de la actual epidemia de Ébola en el este del Congo, cuyos estragos han matado a 99 personas y ha dejado huérfanos a casi 200 niños, señala la Agencia Fides.

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(Catholic Herald) Los católicos que viven en un estado donde los dos candidatos a gobernador se oponen a las enseñanzas clave de la Iglesia tienen una decisión difícil de tomar el día de las elecciones, dijo el teólogo Chad Pecknold.

El Catecismo de la Iglesia Católica es explícito en que «el derecho inalienable a la vida de cada individuo humano inocente es un elemento constitutivo de la sociedad civil y su legislación». Cuestiones como el aborto y el suicidio asistido son, por lo tanto, de especial interés para los católicos al decidir a quién quieren para moldear las leyes de un estado.

Este próximo mes de noviembre, 36 estados celebrarán elecciones para gobernador, y algunos estados no tienen un candidato pro-vida en la boleta. En este escenario, ¿qué debería guiar la conciencia de un católico?

El profesor de la Universidad Católica de América, Chad Pecknold, dijo a la CNA que si bien esto puede ser un desafío para los católicos, «deben votar por candidatos que persigan el bien común y cuyas políticas no contradigan la enseñanza católica».

Los problemas de la vida superan otros problemas sociales, explicó Pecknold, porque «el regalo de la vida es la base de todos los derechos humanos y responsabilidades», lo que significa que los católicos no pueden votar por candidatos que apoyarían la destrucción de cualquier vida vulnerable.

Cuando se presentan dos candidatos que están a favor del derecho al aborto, por ejemplo, Pecknold afirmó que los católicos pueden preguntarse por quien decidir.

«Con los principales partidos contradiciendo varios aspectos de la enseñanza católica, y muchas veces trabajando en contra del bien común, los votantes católicos tienen decisiones difíciles de tomar en las urnas».

En algunos casos, dijo, puede no estar claro exactamente si un candidato se encuentra a favor de la vida, o si su elección puede hacer avanzar el bien moral a pesar de sus equívocos personales.

«Los casos difíciles son exactamente eso», dijo Pecknold. «Por ejemplo, dos candidatos a favor del aborto pueden diferir sustancialmente en la política, y uno de ellos quizás favorezca las restricciones legales que podrían salvar vidas», señaló Pecknold.

«En tales casos, los votantes deberían seguir su conciencia y las enseñanzas de la Iglesia sobre la santidad de la vida al votar por el candidato que creen que promoverá el bien común, y protegerá la dignidad de toda vida humana, nacida y no nacida».

Alternativamente, en los estados donde los candidatos parecen tener igual apoyo para el aborto, la opción moral para los católicos puede ser quedarse en casa o decidir por un candidato diferente, «alguien que legislaría en defensa de la vida humana», dijo Pecknold.

Hay varios estados donde los católicos están luchando con estas preguntas antes de dirigirse a la cabina de votación.

En Oregón, los dos principales partidos están presentando candidatos a favor del derecho al aborto.

El republicano Knute Buehler está desafiando a la gobernante titular demócrata Kate Brown. Buehler al decir que el aborto es «una decisión entre una mujer y su médico y no debe ser política o influenciada por el gobierno». Brown ha descrito el aborto como un derecho «fundamental» para las mujeres.

El actual gobernador de Illinois Bruce Rauner (R) también está a favor del aborto, y el año pasado firmó un controvertido proyecto de ley que amplió los abortos subsidiados por los contribuyentes para las mujeres de bajos ingresos en todo el estado. Su oponente, el demócrata JB Pritzker, ha firmado un compromiso para mantener la actual ley de aborto.

Los votantes en Massachusetts, New Hampshire y Vermont enfrentan el mismo dilema.

El gobernador de Massachusetts Charlie Baker (R) recientemente firmó la NASTY Women Act , que consagra el derecho al aborto en la ley de Massachusetts. Él ha dicho en numerosas ocasiones que apoya el «derecho a elegir» el aborto de una mujer. Se está postulando contra Jay Gonzalez, un demócrata que apoya firmemente el acceso al aborto, y se ha manifestado en apoyo de Planned Parenthood y NARAL Pro-Choice Massachusetts.

El gobernador Chris Sununu (R) de New Hampshire tiene un largo historial de apoyo al derecho al aborto, al igual que su rival demócrata, Molly Kelly.

En Vermont, el gobernante republicano moderado Phil Scott se está postulando contra la demócrata Christine Hallquist. Hallquist ha pedido que todos los Vermonter tengan acceso tanto al control de la natalidad como al aborto, independientemente de su capacidad de pago. Scott se autodenomina «proabortista, con restricciones» y no respalda el financiamiento del aborto por parte de los contribuyentes.

Otros estados tienen candidatos que se describen a sí mismos como «personalmente pro-vida», pero no están dispuestos a luchar para revocar las leyes pro-aborto o introducir nuevas restricciones en el procedimiento.

Sin embargo, hay un estado donde los católicos tienen una opción diferente que hacer.

En una circunstancia relativamente inusual, tanto los candidatos republicanos como los demócratas a gobernador en Dakota del Sur se describen a sí mismos como pro-vida.

La republicana Kristi Noem, que actualmente es miembro de la Cámara de Representantes, tiene una calificación del 100 % de National Right to Life. Ella se está postulando contra Billie Sutton, un autodenominado demócrata «pro vida y pro-Segunda Enmienda». Noem tiene el apoyo del presidente Donald Trump. Dakota del Sur es un estado sólidamente republicano y no ha tenido un gobernador demócrata en casi cuatro décadas.

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(LifeSiteNews) El mensaje del presidente estadounidense Donald Trump a la Asamblea General de la ONU comenzó el pasado martes donde lo dejó el año pasado, insistiendo en la soberanía como la base de la política exterior estadounidense y la única base legítima para la cooperación internacional.

«Es por eso que Estados Unidos siempre elegirá la independencia y la cooperación sobre el control y la dominación de un gobierno globalista», dijo, refutando abiertamente las declaraciones y súplicas de los líderes mundiales para que Estados Unidos ceda a las imposiciones de las entidades de la ONU.

El Presidente una vez más aseguró que no estaba interesado en usar la política exterior de EE. UU. como una herramienta para la ingeniería social en otros países, como lo hizo la administración Obama para promover la aceptación internacional de la agenda LGTB y los derechos al aborto.

«Honro el derecho de cada nación en esta sala a seguir sus propias costumbres, creencias y tradiciones. Estados Unidos no les dirá cómo vivir, trabajar o rendir culto. Solo pedimos que honren nuestra soberanía a cambio», prometió a líderes mundiales.

La promesa sin duda es bienvenida para muchos estados miembros de la ONU que fueron presionados por la administración Obama para aceptar la agenda LGTB a través de resoluciones de la ONU.

Pero solo horas después de que Trump prometiera honrar las tradiciones y culturas de los países, Estados Unidos respaldó un evento que promovía los «derechos» de la comunidad LGBT en la sala de conferencias inmediatamente debajo del Salón de la Asamblea General.

Tanto el Secretario General António Guterres como la Alta Comisionada de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos, Michelle Bachelet, pronunciaron comentarios en el evento que abarca una amplia agenda LGBT, que va más allá de prevenir la violencia contra las personas que se identifican como LGBT.

El evento pretendía terminar con las «ejecuciones extrajudiciales», algo que todos los estados miembros condenan unívocamente. Pero Bachelet dijo que era necesario poner fin a «todo tipo» de discriminación contra las personas que se identifican como LGBT y aplaudió al Tribunal Supremo de India por revocar las leyes de sodomía de las naciones a principios de este mes.

Pidió a los estados que rastreen los crímenes de odio LGBT y dijo que también serían responsables de las acciones de los actores no estatales. No quedó claro a partir de su declaración si esto también podría aplicarse a los grupos religiosos que enseñan a sus seguidores que los actos homosexuales son inmorales.

El Relator de la ONU sobre ejecuciones extrajudiciales, la Profesora de la Universidad de Columbia Agnes Callamard, también fue invitada. Ella dijo que el fracaso de los estados para proporcionar a las personas que se identifican como LGBT servicios de bienestar específicamente diseñados también podría resultar en una «ejecución extrajudicial».

«Las privaciones arbitrarias de la vida pueden estar vinculadas a la negligencia de los estados al proporcionar condiciones básicas y servicios que garanticen la vida», dijo, lamentando las altas tasas de personas sin hogar, prostitución y VIH / SIDA entre las personas que se identifican como LGBT.

El evento fue patrocinado por el «Grupo básico LGBT», al que la administración Obama se unió en su primer mandato. Estados Unidos todavía es miembro del  grupo compuesto por 24 estados, dos grupos LGBT y la oficina de derechos humanos de la ONU.

El coordinador del grupo, una organización llamada OutRight International que trabajó en estrecha colaboración con la administración Obama, criticó al presidente Trump en un comunicado de prensa el mismo día llamando al presidente «miope» y desestimando su énfasis en la soberanía como «excusa que los Estados usan para avanzar una agenda patriarcal y nacionalista».

Aunque EE. UU. ha mantenido un perfil más bajo en el Grupo desde que asumió Trump, la membresía en los Estados Unidos aún envía un mensaje mixto. El objetivo del grupo es crear categorías de derecho internacional de «orientación sexual e identidad de género» aunque este sea un tema controvertido y ningún tratado vinculante de la ONU pueda ser interpretado para proteger la autonomía sexual fuera del contexto del matrimonio y la formación familiar.

Diplomáticos estadounidenses negociarán estos temas en una resolución sobre ejecuciones extrajudiciales, en las próximas semanas. La posición de los diplomáticos estadounidenses sobre la inclusión de la «orientación sexual y la identidad de género» en las resoluciones de la ONU no cambió durante las dos últimas sesiones de la Asamblea General. Queda por ver si se alinean con la promesa del presidente Trump.

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(LifeSiteNews) Louisiana puede seguir exigiendo normas básicas de salud y seguridad para las instalaciones abortivas, dictaminó el pasado miércoles un panel de tres jueces de la Corte de Apelaciones del 5° Circuito de Estados Unidos.

El fallo 2-1 confirmó la Ley 620, la ley de privilegios de admisión hospitalaria del estado, y ordenó que se desestimara una demanda en contra de dicha ley, revirtiendo un fallo anterior de un juez federal en Baton Rouge. El resultado significa que las tres instalaciones abortistas que se encuentran en el estado deben hacer arreglos para que las mujeres sean admitidas en un hospital a 30 millas de distancia o más cerca, en caso de complicaciones que amenacen sus vidas.

«Aplaudo la decisión del 5° Circuito de permitir que la ley de privilegios de admisión pro-vida y pro-mujer de Louisiana entre en vigencia», respondió el Fiscal General Jeff Landry en un comunicado. «Realmente es de sentido común que una mujer pueda contar con su médico tratante si tiene alguna complicación o tener garantizada la atención adecuada ingresándola en el hospital en lugar de abandonarla en el ER».

Los defensores del aborto citaron a Whole Woman's Health v. Hellerstedt de 2016, en el cual el Tribunal Supremo de los Estados Unidos anuló los reglamentos similares de Texas, como prueba de que Luisiana estaba violando los precedentes nacionales. Pero la opinión mayoritaria del juez Jerry Smith señaló que pocos hospitales de Luisiana tienen la carga adicional de los hospitales de Texas de que «para que un médico tenga privilegios allí, debe admitir un número mínimo de pacientes anualmente».

Smith también concluyó que no había evidencia de que algún centro abortista se viera obligado a cerrar como resultado de la ley, y que solo había uno de estos centros que actualmente no podía cumplir. Su cierre afectaría «como mucho, solo el 30 % de las mujeres», escribió Smith, «e incluso entonces, no sustancialmente».

En junio, la Associated Press descubrió que el estado de Louisiana había gastado $ 1,14 millones desde 2014 para defender esta y otras leyes pro vida de las demandas del lobby abortista. Las otras disposiciones que han enfrentado demandas incluyen un período de espera de 72 horas para los abortos, un requisito de que a los bebés que mueren en abortos se les den entierros o cremaciones humanas, y esfuerzos para aislar a Planned Parenthood de los fondos estatales de Medicaid.

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(La Razón/InfoCatólica) Los nietos de Francisco Franco ya han tomado una decisión sobre qué harán con el cuerpo de su abuelo si finalmente es exhumado del Valle de los Caídos, tal y como prevé el Gobierno llevar a cabo antes de Navidad.

Así consta en el escrito de alegaciones que presentaron ayer viernes ante el Ministerio de Justicia en el que se oponen a la exhumación del cadáver de su abuelo.

Francisco Franco Martínez-Bordiú en las alegaciones presentadas al Real Decreto del Gobierno para exhumar a su abuelo, a las que ha tenido acceso el diario La Razón, insta a que si se lleva a cabo la pretensión del Gobierno, «en contra de los deseos de su familia», se les entregue de forma inmediata el féretro con su cadáver en la propia Basílica del Valle de los Caídos, para que, tras la honras fúnebres y oficios religiosos, se proceda a darle «cristiana sepultura» en la cripta de la Almudena, «donde mis hermanos y yo disponemos de un derecho de inhumación perpetua».

En los 12 puntos del documento, la familia plantea la «inconstitucionalidad» de la modificación de la conocida como ley de «Memoria histórica» por «la inexistencia de una situación de 'extraordinaria y urgente necesidad'» y asimismo alega que el Gobierno vulnera «el derecho fundamental a la intimidad personal del artículo 18.1 de la Constitución».

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(InfoCatólica) Comunicado de la Oficina de Prensa de la Santa Sede:

El Papa Francisco ha dimitido del estado clerical a Fernando Karadima Fariña, de la Archidiócesis de Santiago de Chile. El Santo Padre ha tomado esta decisión excepcional en conciencia y por el bien de la Iglesia.

El Santo Padre ha ejercido su "potestad ordinaria, que suprema, plena, inmediata y universal en la Iglesia" (Código de Derecho canónico, canon 331), consciente de su servicio al pueblo de Dios como sucesor de San Pedro.

El decreto, firmado por el Papa el 27 de septiembre de 2018, entró en vigor automáticamente desde ese mismo momento, y comporta la dispensa de todas las obligaciones clericales. Ha sido notificado a Karadima Fariña el viernes 28 de septiembre de 2018

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A dos días de aquello que con tanta énfasis muchos han definido como un «histórico acuerdo», el firmado entre China y la Santa Sede sobre el nombramiento de los obispos, tratemos de comprender y evaluar su portada. El sobrio anuncio de la Sala de prensa vaticana- mientras todos los periodistas estaban comprometidos en otras partes, en el viaje a Lituania del Papa Francisco- fue recibido con un encendido optimismo y un oscuro pesimismo.

Entre los optimistas, el adjetivo «histórico» fue usado hasta el hartazgo, olvidando que el acuerdo fue definido como «provisorio», sujeto a «evaluaciones periódicas» y que el mismo director de la Sala de prensa habló de «inicio» de «un proceso» y no de su «fin».

Para los pesimistas, este es «el inicio de una entrega total de la Iglesia china en manos del Estado que, como ya sucedió, hará lo que querrá, esto es: un instrumento del Partido y acusan al silencio sobre los sufrimientos que los católicos oficiales y no oficiales sufren desde hace 70 años.

Ya otras veces hemos dicho que nosotros de AsiaNews, no somos ni optimistas ni pesimistas, sino realistas. Y tal realismo nos permite ver lo positivo y lo negativo presente en este frágil y «provisorio» acuerdo.

El Papa en los nombramientos de los obispos

En este hay de hecho una novedad: de algún modo- que no sabemos, por qué el texto no fue hecho público y no lo será- la Santa Sede estará implicada en los nombramientos de los obispos. Esto, al menos en el papel, significa el fin de la Iglesia «independiente» tan anunciada en todos estos años y el reconocimiento que el ligamen con el Papa es necesario también con un obispo chino para poder ejercitar su ministerio. Según el acuerdo no será ya posible nombrar y consagrar a un obispo sin el mandato papal, aunque si el gobierno o la asociación patriótica o el consejo de los obispos podrán proponer sus candidatos. Y esta es la parte optimista.

Pero también está el lado pesimista: ¿Qué sucederá si el candidato propuesto por China no es aceptado por el Papa? Hasta ahora se habló de un poder de veto temporáneo del pontífice: el Papa, debía dar las motivaciones sobre su rechazo dentro de 3 meses, pero si el gobierno evaluaba inconsistentes las motivaciones papales, habría continuado con el nombramiento y la ordenación de su candidato. No conociéndose el texto del acuerdo, no sabemos si esta cláusula fue mantenida, si realmente el pontífice tendrá la última palabra sobre los nombramientos y las ordenaciones o si en cambio su autoridad será sólo formal.

Un amigo mío canonista está «seguro» que el Papa tendrá un poder permanente sobre la elección última de los candidatos «porque la Iglesia no puede ser de otro modo». En todo caso, este es uno de los puntos que- faltando el texto del acuerdo- será necesario verificar en los próximos meses, con los posibles nombramientos y ordenaciones que se esperan desde hace años.

La cancelación de las excomuniones

Otro elemento positivo es la cancelación de la excomunión de 7 obispos, ordenados sin el mandato papal desde el 200 hasta 2012. Es un hecho positivo porque al menos en vía de principio ayudará a los católicos chinos poder vivir más la unidad. estos obispos excomulgados eran usados por la Asociación patriótica para dividir a la Iglesia, haciéndoles presenciar con la fuerza de la policía en las ceremonias de ordenaciones episcopales.

También hay que decir que diversos de ellos han realizado un camino de arrepentimiento y desde hace años piden la reconciliación con Roma. La eliminación de las excomuniones no forman parte del «paquete del acuerdo», sino que es un gesto de la Iglesia, si bien-quizás con astucia un poco ingenua- fue dado el anuncio de la reconciliación el mismo día de la noticia sobre el acuerdo.

Pero, entre los fieles chinos- parte de aquel «santo pueblo fiel de Dios» que el Papa nos pide de escuchar- hay humillación y tristeza porque algunos de estos obispos reconciliados son conocidos por tener amantes e hijos y por ser «colaboracionistas». Muchos otros se preguntan si los obispos reconciliados expresarán un pedido de perdón delante del pueblo que ellos han escandalizado con su modo de obrar en forma «independiente». Justamente el Card. Pietro Parolin, en su comentario sobre el acuerdo, pidió se hagan «gestos concretos que ayuden a superar las incomprensiones del pasado, también de pasado reciente».

Acuerdo «pastoral» y «no político»

Otro elemento del todo positivo del acuerdo es su carácter «pastoral» y «no político». Y en efecto el acuerdo fue firmado sin que China exigiese como condición previa la ruptura de las relaciones diplomáticas con Taiwán. Por decenios y hasta en los últimos años de diálogo en tiempos del Papa Francisco, el estribillo de China era que si el Vaticano quería mejorar las relaciones con Beijing, ante todo tenía que interrumpir las relaciones diplomáticas con taiwán y no entrometerse en los asuntos internos de China. Con el acuerdo «pastoral» estas 2 condiciones no aparecieron: el vaticano tiene injerencia sobre el nombramiento de los obispos y no hay ninguna ruptura con Taiwán, con tanta alegría de parte del ministerio de Exteriores de la isla y del embajador junto a la S. Sede.

La persecución no mencionada

Pero, hay otro elemento es del todo negativo: ni en la noticia del acuerdo, ni en sus explicaciones existe una mínima mención sobre la persecución que los católicos y todos los cristianos están soportando en estos tiempos. Como los testimonian tantas veces en las agencias, en nombre de la «sinización», en China son quemadas y destruidas tantas cruces, tantas iglesias demolidas, se arrestan a los fieles y a los jóvenes menores de 18 años les está prohibida la participación a las funciones religiosas ni a la educación religiosa. Además hay obispos y sacerdotes que están desaparecidos en manos de la policía; obispos que están en arrestos domiciliarios; obispos no oficiales considerados como criminales; controles de todo tipo de vida de las comunidades. A todo esto se agregan las persecuciones a las cuales son sometidas las otras comunidades religiosas (budistas, taoístas, musulmanas…), que manifiestan la visión negativa que China tiene sobre las religiones y su proyecto de asimilarlas o destruirlas.

Esto hace mirar al acuerdo provisorio como a un resultado extraño, un poco inesperado, provisorio, pero si futuro, porque deja una sombra de sospecha sobre el interlocutor con el cual la Santa Sede decidió dialogar. De hecho, desde China llegan comentarios que expresan alegría por el acuerdo, pero también tristeza porque los chinos no confían en sus autoridades políticas.

A este propósito. hace algunos meses atrás, en una entrevista el Papa Francisco dijo que «el diálogo es un riesgo, pero prefiero el riesgo en vez de la derrota segura en el no dialogar». Por lo tanto iniciar un diálogo también con interlocutor no confiado, es mejor que permanecer sin moverse. De este punto de vista, el acuerdo, si bien provisorio, representa sin duda una nueva página.

Los mártires lituanos y los mártires chinos

Queda el hecho del silencio sobre las persecuciones. En todos estos años la Santa Sede calló sobre cualquier acto de persecución: el asesinato de sacerdotes; sobre las iglesias destruidas; los obispos arrestados… Esto dio a muchos la impresión que el diálogo fuese más «político» que «pastoral». Justamente ayer el Papa Francisco en Vilnius, recordando a las víctimas del genocidio nazi y comunista, hizo una oración en la cual pide al Señor para que no seamos «sordos al grito de todos aquellos que hoy continúan elevando sus voces al cielo». Y es justamente eso lo que los católicos chinos nos piden.

Me pregunté cómo es que la Santa Sede haya querido comunicar la firma del,acuerdo justo en el momento que el Papa Francisco en Vilnius recordaba el gran testimonio de los católicos lituanos bajo el comunismo, su resistencia y fe bajo las torturas, su ser semilla de una sociedad más libre y más acogedora. También entonces los católicos discutían y se dividían entre la denuncia y la resistencia y la Ospolitik vaticana. Si se mira al cuerdo sólo como una cosa negativa, entonces la memoria de los mártires lituanos podría dar pie a una interpretación de los «dos pesos y dos medidas» que la diplomacia a menudo actúa y una toma de pelo a los sufrimientos de los cristianos chinos».

Pero si en el acuerdo, aunque provisorio, se ve un poquitito de positividad, entonces las celebraciones lituanas son un signo de esperanza: el comunismo, «el delirio de omnipotencia de aquellos que pretendían controlar todo», no venció. Y esto hace esperar suceda también a China.

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Artículo publicado originalmente en AsiaNews el 24 de septiembre de 2018

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(Libertad Digital) El partido morado ha publicado el documento 'Exhumar el franquismo. Recuperemos el Valle de Cuelgamuros para la democracia', en el que denuncian que «el actual Valle de los Caídos representa el asesinato, la represión y la barbarie de una dictadura» y «es un lugar de culto al fascismo», que requiere ser reconvertido «en un espacio para la memoria».

Además de reclamar, como ya ha hecho el partido morado a través de diferentes iniciativas, el traslado de los restos de Franco y de Primo de Rivera, y controlar que su nueva ubicación no se convierta en un «nuevo lugar de culto al franquismo», proponen acometer en el Valle «una serie de actuaciones que rompan totalmente el poder simbólico de éste». «Lo que no significa ni mucho menos destruirlo», aclaran.

En concreto, señalan como fundamental «que el espacio sea desprovisto de la simbología franquista tanto en el interior como en el exterior, incluida la unión de la cruz y la espada». «Esta cruz, característica actualmente del Valle, podría demolerse y utilizar su residuo gravoso para crear otro monumento de dignificación y respeto a las víctimas», proponen.

Además, defiende que «es imprescindible la desacralización del espacio y su total recuperación, incluida la basílica». «Para ello, se debería revisar los acuerdos de 1979 entre el Estado español y la Santa Sede, que el otorgan el control de la basílica a los religiosos. Esto no conllevaría apartar y eliminar la simbología religiosa que se haya actualmente en el lugar, sino dar a Patrimonio Nacional un control total sobre el espacio», explican.

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(Abc) La portavoz municipal, Rita Maestre, ha comunidado este jueves que la imagen se quedará en el recinto ajardinado que ya fue epicentro de la discordia el pasado mes de abril cuando el actual equipo de Gobierno le cambió el nombre por rendir tributo a la Corona. La placa que lo denominaba Parque de Felipe VI, como lo bautizó el PP de Ana Botella, cambió por la de Parque Forestal de Valdebebas.

La semana pasada, ha dicho la edil, ya comentó que se iba a evaluar el asunto, las cartas recibidas y las firmas reunidas para evitar la eliminación de la virgen. «Lo hemos discutido también hoy en Junta de Gobierno y hemos decidido que la talla se queda en el parque sin perjuicio de que existan conversaciones o diálogo con la parroquia o con los diferentes actores. Pero la decisión es firme y clara y es tranquila y es que si se ha generado una talla que tiene importancia para muchas personas, pues no sólo no hay ningún problema sino que está muy bien que sea parte del entorno natural del parque y por lo tanto ahí se va a quedar», ha asegurado.

La Junta del distrito de Hortaleza aprobó, con los votos de Ahora Madrid y el PSOE, una proposición de la Asociación de Vecinos La Unión de Hortaleza para que Medio Ambiente llevara la figura a una parroquia cercana, bajo el argumento de que no estaba «en el lugar idóneo». Pero la oposición vecinal, que ha llegado a recabar más de 24.000 firmas en la plataforma Change.org, ha llevado a la Corporación a repensarse mejor esta iniciativa.

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(Actuall) La Ley Orgánica de Mejora de la Calidad de la Enseñanza, aprobada en 2016, estableció una disminución de la cantidad de alumnos por clase que fue aplicada de manera retroactiva por la Comunidad de Madrid, de manera que dejó en la estacada a decenas de hermanos pequeños de familias numerosas cuyos padres se vieron en la necesidad de matricularlos en colegios distintos, con el trastorno que eso supone.

Entonces, las familias numerosas denunciaron que, además de que la aplicación retroactiva no era correcta en cuanto que vulnera el precepto constitucional de la «irretroactividad de las disposiciones restrictivas de derechos individuales», esta manera de proceder de la Comunidad de Madrid vulnera también el derecho de preferencia o excepción contemplado en la LOMCE según el cual las familias numerosas deben ser consideradas como una situación de expcepcionalidad en la aplicación de la disminución de los ratios por línea escolar.

Según denuncia la Asociación de Familias Numerosas de Madrid, el consejero de Educación, Rafael van Grieken, hizo caso omiso a sus peticiones. Tras una recogida de firmas, presentadas a la Comunidad en noviembre de 2017 y la denuncia pública a través de los medios, la Comunidad emitió dos decretos en los que la administración autonómica asumía la recomendación realizada por el Ministerio de Educación en favor de las familias numerosas, tal y como adelantó en exclusiva Actuall el pasado mes de marzo.

Sin embargo, apenas un mes después, denunció que, en la práctica, la orden de amnpliar ratios para favorecer a las familias numerosas quedó inutilizada y al abrirse el plazo de matriculación para el curso que acaba de comenzar, seguían los problemas.

«La realidad es que muchos centros llenan todas las plazas en junio, incluidas las tres previstas para casos excepcionales, sin atender a la especial situación de algunas familias numerosas», denunciaba entonces María Menéndez, presidenta de la Asociación de Familias Numerosas de Madrid.

Desde entonces, los intentos por para lograr una actuación de la Consejería acorde a los decretos presentados y favorable para las familias numerosas han sido del todo infructuosos.

«Llevamos dos años denunciando la situación al consejero, a miembros de la consejería, a la misma presidencia de la Comunidad, al Defensor del Pueblo y alos medios de comunicación. A pesar de todo, comienza el curso con el problema empantanado. No nos han dejado otra opción que recurrir a los tribunales», lamenta Menéndez.

La Asociación de Familias Numerosas de Madrid denuncia además que sí se están aplicando las normas de excepcionalidad de aumento de la ratio máxima de 28 alumnos cuando se trata de hijos de profesores o de incorporación de alumnos inmigrantes recién llegados al sistema escolar madrileño. «Parece evidente que la Comunidad no quiere solucionar un problema excepcional del que llevamos alertando desde hace dos años», denuncia Menéndez.

«No parecen entender el trastorno que supone la separación de los hermanos; para empezar, porque no podemos dejarles en diferentes colegios a la misma hora, ni podemos conciliar en el trabajo; no etemos el don de la ubicuidad. Y para seguir, porque cada uno sigue un régimen alimenticio diferente que complica enormemente las cenas. Y sobre todo, porque los hermanos quieren estar junto sy no hay por qué separarles», concluye.

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(Fides) El Patriarcado de Babilonia de los Caldeos, como lo hicieron otros patriarcas de las Iglesias Orientales, ha hecho saltar las alarmas sobre el abuso de Internet y las redes sociales como una herramienta para provocar controversia y conflicto dentro de la comunidad eclesial, y para difundir ideas y juicios que dañan la vida espiritual de los fieles.

El Patriarcado caldeo, en un mensaje a través de sus canales oficiales, quiere ofrecer «una palabra de consuelo» para los creyentes y lectores, frente al creciente problema de las intervenciones y textos engañosos publicados online sobre temas relacionados con la vida de la Iglesia y las comunidades cristianas. El patriarcado se manifiesta además dispuesto a recurrir a las vías legales y administrativas necesarias para perseguir estas intervenciones difamatorias que constituyen incluso ataques contra la Santa Sede.

El texto también denuncia las intervenciones de anónimos que pretenden tratar a todos los usuarios de Internet como «personas ingenuas e ignorantes», dando lecciones y tratando de imponer nuevas reglas y obligaciones también sobre cuestiones morales. El mensaje destaca que a menudo esta propensión a presentarse como jueces de otros es ejercida por personas que viven en países alejados, fuera de cualquier relación real con cómo se vive en Iraq y en Oriente Medio.

En casos excepcionales,- dice el texto-, la autoridad eclesiástica puede responder dependiendo de las circunstancias, con medios legales o administrativos, para detener la propagación de la falsificación y la información difamatoria que puede producir graves efectos, porque vivimos en una tiempo en el que, con el desarrollo de los medios digitales, muchas personas otorgan más crédito al mundo virtual que a la realidad de los hechos.

El mensaje patriarcal se refiere a muchos que intervienen en la web sobre temas relacionados con la vida eclesial sin tener conocimiento e información adecuada de los problemas. El abuso de Internet para manipular el contenido eclesial es un fenómeno al que se enfrentan las iglesias en todo el mundo, y que en los últimos tiempos alimenta la preocupación entre las Iglesias de Oriente.

En Egipto, el trágico caso de asesinato en el monasterio del obispo copto-ortodoxo Epiphanius y la detención de un monje acusado de ser el autor del crimen, ha provocado que se acelere el proceso de discernimiento acerca de la vida monástica, que comenzó hace algún tiempo dentro de la Iglesia copta ortodoxa. Unos días después del asesinato de Anba, el Comité para el Santo Sínodo de los monasterios copto-ortodoxos dispuso de 12 reglas, ratificadas por el Patriarca Tawadros II, dirigidas a todos aquellos que viven la condición monástica en la Iglesia Copto-ortodoxa. También se pidió a los monjes y monjas que cerraran sus cuentas personales y cualquier blog así como sus perfiles en las redes sociales, consideradas como herramientas que pueden alimentar los personalismos o contribuir a difundir «ideas confusas».

En abril pasado, la Iglesia Maronita publicó un documento titulado «La verdad que libera y une». El texto patriarcal, publicado el lunes, 9 de abril (el mismo día en que se publicó la exhortación apostólica de Francisco «Gaudete et Exsultate» sobre la llamada a la santidad en el mundo contemporáneo) se presentó como una doctrina real y un manual pastoral con puntos de referencia para inspirar las intervenciones y los debates en los medios sobre cuestiones y asuntos relacionados con la fe católica y el magisterio de la Iglesia. El patriarcado consideró necesario publicar este mensaje después de haber sido testigo de disputas en las redes sociales sobre cuestiones doctrinales, discusiones que habían generado un desagradable espectáculo incompatible con la comunión eclesial y que podrían generar el desconcierto entre los fieles.

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(Aica) «A los cónyuges que experimentan serios problemas en su relación y se encuentran en crisis, es necesario ayudarles a revivir su fe y a redescubrir la gracia del sacramento», les dijo. El Santo Padre les subrayó la importancia del acompañamiento eclesial en cada etapa del matrimonio, y la necesidad de un catecumenado permanente que involucre a todos: sacerdotes, agentes pastorales y esposos cristianos.

«El matrimonio no es sólo un acontecimiento social, sino un verdadero sacramento que implica una preparación adecuada y una celebración consciente. El vínculo matrimonial, de hecho, requiere una elección consciente por parte de los novios, que ponga en el centro la voluntad de construir juntos algo que nunca deberá ser traicionado o abandonado», afirmó.

Destacó las iniciativas de la pastoral familiar que están en desarrollo en varias diócesis del mundo, para «adaptarse mejor a la realidad», y mencionó la importancia del acompañamiento de los novios al matrimonio. «Sólo puestos ante la cotidianidad de la vida en común, que invita a los esposos a crecer en un camino de donación y sacrificio, algunos se dan cuenta de que no han comprendido plenamente lo que iban a comenzar», manifestó.

El pontífice señaló que es necesario un «catecumenado permanente» para el sacramento del matrimonio, porque «la mayor eficacia del cuidado pastoral se logra cuando el acompañamiento no termina con la celebración del matrimonio, sino que ‘acompaña’ al menos los primeros años de la vida conyugal». Este debe ser un camino compartido entre sacerdotes, agentes pastorales y esposos cristianos.

«Cuanto más profundo y extenso sea el camino de preparación en el tiempo, más las jóvenes parejas aprenderán a corresponder a la gracia y a la fuerza de Dios y desarrollarán también los ‘anticuerpos’ para afrontar los inevitables momentos de dificultad y fatiga de la vida matrimonial y familiar», completó.

Al referirse a las crisis matrimoniales, señaló la necesidad de ayudarles a revivir su fe y a redescubrir la gracia del sacramento, para evaluar con «rectitud y libertad interior» la situación. Sobre la nulidad matrimonial aseguró: «Quienes han comprendido que su unión no es un verdadero matrimonio sacramental y quieren salir de esta situación, puedan encontrar en los obispos, sacerdotes y agentes pastorales el apoyo necesario, que se expresa no sólo en la comunicación de las normas jurídicas, sino ante todo en una actitud de escucha y comprensión».

Al finalizar el encuentro, les deseó a los participantes del curso «que el horizonte de la pastoral familiar diocesana sea cada vez más vasto, asumiendo el estilo propio del Evangelio, encontrando y acogiendo incluso a los jóvenes que deciden convivir sin casarse». «¡Es necesario darles el testimonio de la belleza del matrimonio!», concluyó.

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(InfoCatólica) Mons.Viganó explica en su nueva carta la razón por la que dio su testimonio por escrito hace un mes:

Mi decisión de revelar esos graves hechos fue para mí la más dolorosa y seria que haya tomado en mi vida. Lo hice después de largas reflexiones y oraciones, durante meses de profundo sufrimiento y angustia, mientras se producía un crescendo de continuas noticias sobre terribles acontecimientos, con miles de víctimas inocentes destruidas y vocaciones y vidas de jóvenes sacerdotes y religiosos perturbadas. El silencio de los pastores que podrían haber proporcionado un remedio y así evitar nuevas víctimas, se volvió cada vez más indefendible, un crimen devastador para la Iglesia. 

Y añade:

Consciente de las enormes consecuencias que podría tener mi testimonio, porque lo que estaba a punto de revelar involucraba al mismísimo sucesor de Pedro, decidí hablar para proteger a la Iglesia, y declaro con la conciencia tranquila ante Dios que mi testimonio es verdad. Cristo murió por la Iglesia, y Pedro, Servus servorum Dei, es el primero llamado a servir a la esposa de Cristo.

El arzobispo constata que:

Ni el Papa ni ninguno de los cardenales en Roma han negado los hechos que afirmé en mi testimonio. Aquí se aplica seguramente "Qui tacet consentit" ("El que calla otorga"), ya que si quieren negar mi testimonio, solo tienen que decirlo y proporcionar documentación para respaldar esa negación. ¿Cómo se puede evitar llegar a la conclusión de que la razón por la que no proporcionan la documentación es porque saben que confirma mi testimonio?

Tras recordar que la parte principal de su testimonio fue que él mismo, en persona, reveló al Papa la inmoralidad de McCarrick, el Pontífice convirtió al ex-cardenal en uno de sus principales asesores para Estados Unidos e incluso para China, Mons. Viganó lamenta que Francisco afirmara en un primer momento que no pensaba decir una sola palabra sobre su testimonio pero luego usara las Misas de Santa Marta para comparar su silencio con el de Cristo ante Pilato y para, sin mencionar su nombre, acusarle de ser, como Satanás, el gran acusador:

De hecho, lo hizo repetidas veces, en el contexto de la celebración del Santísimo Sacramento, la Eucaristía, donde no corre el riesgo de ser desafiado por los periodistas. Cuando habló con periodistas, les pidió que ejercitaran su madurez profesional y sacaran sus propias conclusiones. Pero, ¿cómo pueden los periodistas descubrir y saber la verdad si los que están directamente involucrados en un asunto se niegan a responder a alguna pregunta o a publicar algún documento? La falta de voluntad del Papa para responder a mis acusaciones y su sordera a las peticiones de rendición de cuentas por parte de los fieles difícilmente concuerdan con sus llamados a la transparencia y la construcción de puentes.

Mons. Viganó relata otros supuestos casos de encubrimiento por parte del papa Francisco. 

Tras mencionar la reunión del Papa con la Ejecutiva de la Conferencia Episcopal de Estados Unidos, pregunta:

¿Se negó el Papa a llevar a cabo una investigación del Vaticano sobre los crímenes de McCarrick y sobre los responsables de encubrirlos? Los fieles merecen saberlo.

Tras ello, Mons. Viganó se dirige directamente al cardenal Marc Ouellet, Prefecto de la Congregación para los Obispos.:

Me gustaría hacer un llamamiento especial al Cardenal Ouellet, porque como Nuncio siempre trabajé en gran armonía con él, y siempre le tuve en gran estima y afecto. Recordará cuándo, al final de mi misión en Washington, una noche me recibió en su apartamento en Roma para mantener una larga conversación. Al comienzo del pontificado del Papa Francisco, él había mantenido su dignidad, como la había demostrado con valentía cuando fue arzobispo de Québec. Más tarde, sin embargo, cuando su trabajo como prefecto de la Congregación para los Obispos estaba siendo socavado porque dos amigos homosexuales de su dicasterio pasaban directamente al Papa Francisco las recomendaciones para los nombramientos episcopales, eludiendo al cardenal, él se dio por vencido. Su largo artículo en L'Osservatore Romano, en el que se manifestó a favor de los aspectos más controvertidos de Amoris Laetitia, representa su rendición.
Eminencia, antes de irme a Washington, usted fue quien me contó las sanciones del Papa Benedicto sobre McCarrick. Tiene a su disposición documentos clave que incriminan a McCarrick y a muchos en la Curia por sus encubrimientos. Eminencia, le insto a que testifique la verdad.

Por último, el arzobispo se dirige a los fieles:

Finalmente, deseo alentaros, queridos fieles, mis hermanos y hermanas en Cristo: ¡nunca os desaniméis! Haced vuestro el acto de fe y completa confianza en Cristo Jesús, nuestro Salvador, que hace San Pablo en su segunda Carta a Timoteo, Scio cui credidi (Sé en quién he creído), que elegí como mi lema episcopal. Este es un tiempo de arrepentimiento, de conversión, de oraciones, de gracia, para preparar a la Iglesia, la novia del Cordero, para que esté lista para luchar y ganar con María la batalla contra el viejo dragón.

Texto completo en inglés de la carta de Mons.Viganó en pdf

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