noviembre 2021

11:49 a.m.

(InfoCatólica) El caso Dobbs v. Jackson Women's Health Organization se trata de una impugnación de la ley de Mississippi que restringe la mayoría de los abortos después de las 15 semanas de embarazoLa Corte Suprema decidirá la cuestión de si todas las prohibiciones estatales del aborto antes de la viabilidad son inconstitucionales. «Viabilidad» es el estándar legal del tribunal desde 1973, considerado como el punto en el que un niño no nacido puede sobrevivir fuera del útero.

La Ley de Edad Gestacional de Mississippi se convirtió en ley en 2018, pero actualmente no está en vigor.

La Fiscal General del estado sureño ha pedido a la Corte Suprema que sentencie a favor de la ley estatal, lo cual supondría la puerta abierta a que otros estados aprobaran leyes similares.

Diversos grupos cristianos, tanto católicos como protestantes y ortodoxos, animan a rezar para que la sentencia sea favorable a la causa provida en EE.UU. 

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10:49 a.m.

(BussolaQuotidiana/InfoCatólica) La sospecha, también planteada por La Bussola, de que la Iglesia está siendo humillada y chantajeada para que acepte cualquier «solución» que provenga del consenso laicista está más que confirmada. Según dos artículos, uno de Cécile Chambraud publicado en Le Monde el 26 de noviembre y otro de Jean-Marie Guénois en Le Figaro el 27 de noviembre, el documento de los ocho prestigiosos miembros de la Academia Católica de Francia, aunque no es un documento oficial de este organismo, ya ha jugado un papel decisivo para inducir al Papa a posponer la audiencia prevista para el 9 de diciembre con Jean-Marc Sauvé y todo el equipo de la CIASE.

El texto de 15 páginas, muy crítico con la labor del CIASE, fue enviado al Presidente de la Conferencia Episcopal Francesa, al Nuncio y a Roma por los mencionados ocho miembros de la Academia Católica de Francia. El documento de 15 páginas es una demolición puntillosa y multidisciplinar del Informe CIASE y de las recomendaciones incluidas en él. El análisis crítico de los ocho firmantes de este texto inédito, revelado por La Croix el 25 de noviembre, es uniformemente negativo.

Los autores son: Jean-Robert Armogathe, director de la revista de teología Communio; Philippe Capelle-Dumont, profesor de filosofía en la Facultad de Teología de Estrasburgo; el abogado Jean-Luc Chartier; el historiador Jean-Dominique Durand; la jurista Yvonne Flour; el filósofo Pierre Manent; Hugues Portelli, decano de la Facultad de Ciencias Sociales y Económicas del Instituto Católico de París; y Emmanuel Tawil, profesor de París-II. Cuestionan la metodología que ha llevado al CIASE a identificar a 330.000 personas mayores de edad que han sido agredidas sexualmente por sacerdotes, religiosos o laicos católicos.

Frente a los resultados metodológicamente defectuosos y contradictorios del CIASE, los ocho académicos católicos franceses contrastan los obtenidos por los investigadores de la Escuela Práctica de Altos Estudios, que, a partir del examen de los archivos, identificaron una horquilla entre 4.832 y 27.808 víctimas. Estas cifras están muy alejadas de las 330.000 víctimas que los medios de comunicación de todo el mundo afirman que son reales y, según los autores del documento, no son ciertamente fruto del rigor científico:

«Hay un abismo entre el número de testimonios recibidos por el CIASE (2.738) y el número de víctimas registrado por el estudio de la EPHE (École Pratique des Hautes Études) encargado por el propio CIASE (4.832), extrapolación de este mismo equipo de investigadores, que llegó a la cifra máxima de 27. 808 casos evaluados a partir de los datos recogidos por este estudio y de las estimaciones realizadas a partir de una encuesta realizada por el IFOP (Institut français d'Opinion publique), que permitió a este instituto de encuesta extrapolar a nivel de la población adulta francesa para llegar a varios cientos de miles de víctimas, con una cifra de 216.000 víctimas de clérigos, cifra que se eleva a 330.000 víctimas si se incluyen los laicos».

El cálculo de los resultados también es desconcertante. «La cifra de 118 personas que afirman haber sido abusadas por un sacerdote -continúa el informe- da un porcentaje del 0,42% y la de 53 para las personas que afirman haber sido abusadas por un laico un porcentaje del 0,19%, cifras que están claramente por debajo de las que permiten una interpretación estadística y el margen de error que queda en este tipo de investigaciones es mayor que los resultados obtenidos. Las cifras presentadas y lanzadas a los medios de comunicación y al público no resistirían un estudio más exhaustivo».

Así reza la segunda página del documento de los ocho académicos franceses. Que continúa: «El espíritu que prevalece en el análisis de las causas y en la formulación de las recomendaciones», se lee en la página 3, «parece a 'a-priori' ideológico... difícil no ver que de la imparcialidad ostentada, el CIASE ha pasado a una hostilidad hacia la Iglesia

A continuación, el documento valora los aspectos teológicos y exegéticos, pero también analiza el contexto filosófico y sociológico de los años 60 y 70 y el espíritu de la «revolución sexual» y los llamamientos públicos a la despenalización de la pederastia (Foucault, De Beauvoir, Sartre, Althusser). La impugnación del análisis jurídico del Informe CIASE echa definitivamente por tierra y demuestra el sinsentido de cualquier petición de responsabilidad civil y penal «colectiva» de la Iglesia, de los obispos, de los confesores, al igual que anula cualquier justificación de las peticiones de «indemnización» con la enajenación de los bienes inmuebles de la Iglesia francesa.

Es difícil no estar de acuerdo con las conclusiones del documento de los 8 académicos católicos de Francia: «Un Informe CIASE que no es ni valiente ni justificable, construido con una metodología superficial y contradictoria, con graves carencias teológicas, filosóficas y jurídicas y con recomendaciones muy cuestionables» (pg.14 y 15).

El presidente de la CIASE, Jean-Marc Sauvé, reaccionó al documento de los ocho académicos católicos el 27 de noviembre en «La Croix», afirmando descaradamente que «nada en ese documento de los académicos contradice el análisis de la CIASE».

La polémica continuó y el 29 de noviembre, mientras arreciaban los rumores de dimisión de algunos miembros de la Academia Católica de Francia, se abrió un duelo público en «La Croix» entre el presidente de los obispos franceses, Éric de Moulins-Beaufort, que definió el Informe CIASE como serio, y el padre Jean-Robert Armogathe, uno de los ocho firmantes, que en cambio reiteró la necesidad de desacralizar el «débil» Informe CIASE y hacer «una lectura atenta, justa y crítica del mismo».

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10:49 a.m.

(Agencias/InfoCatólica) El manual para la comunicación de la Unión Europea, que invitando a la inclusión sugería evitar ciertas palabras como «señorita» y «señora», pero también «Navidad» y nombres como «María» o «Juan», ha sido retirado. Lo ha anunciado la comisaria para la igualdad, Helena Dalli: «Estamos examinando estas preocupaciones para abordarlas en una versión actualizada».

Al respecto se ha pronunciado esta mañana el cardenal Pietro Parolin, Secretario de Estado, explicando que, por desgracia, se tiende a homologar todo, sin saber respetar las justas diferencias, arriesgándose al final a destruir a la persona.

Su Eminencia, ¿qué opina de este asunto? ¿Por qué ocurre esto?

Creo que la preocupación por cancelar toda discriminación es justa. Es un camino del que cada vez somos más conscientes, y que naturalmente debe traducirse en la práctica. Sin embargo, en mi opinión, esta no es la manera de lograr este objetivo. Porque al final se corre el riesgo de destruir, aniquilar a la persona, en dos direcciones principales. La primera es la diferenciación que caracteriza a nuestro mundo, la tendencia, por desgracia, es la de homologar todo, sin saber respetar ni siquiera las justas diferencias, que naturalmente no deben convertirse en contraposición o fuente de discriminación, sino que deben integrarse precisamente para construir una humanidad plena e integral. La segunda es olvidar lo que es una realidad. Y quien va en contra de la realidad se pone en serio peligro. Y luego está la anulación de las raíces, especialmente en lo que respecta a las fiestas cristianas, la dimensión cristiana de nuestra Europa también. Por supuesto, sabemos que Europa debe su existencia y su identidad a muchos aportes, pero ciertamente no podemos olvidar que uno de los principales aportes, si no el principal, fueprecisamente el cristianismo. Por lo tanto, destruir la diferencia y destruir las raíces significa precisamente destruir a la persona.

El Papa se prepara para emprender un viaje en Europa, donde cultura, tradición y valores marcan sin duda un camino de acogida. Sin embargo, hay quienes siguen construyendo una Europa que borra sus raíces...

R. - Sí, me parece que el Papa, incluso en el videomensaje que dirigió a Grecia y Chipre antes de su partida hace unos días, subraya precisamente esta dimensión europea: es decir, ir a las fuentes de Europa, redescubriendo por tanto sus elementos constitutivos. Ciertamente, la cultura griega es uno de estos elementos. A continuación, el Papa también se refiere a Chipre como uno de los territorios europeos de Tierra Santa. Así que me parece que este viaje llega en el momento justo, es un viaje que nos recuerda precisamente estas dimensiones fundamentales que no pueden ser borradas. Debemos redescubrir la capacidad de integrar todas estas realidades sin ignorarlas, sin combatirlas, sin eliminarlas ni marginarlas.

Misma polémica en Gran Bretaña

Funcionarios públicos británicos han bloqueado la palabra «Navidad» en la campaña navideña a favor de la vacunación, ya que temen que ofenda a las religiones minoritarias.

La prohibición, detallada en los correos electrónicos filtrados a The Mail on Sunday, se reveló mientras Boris Johnson anunciaba restricciones más estrictas a los viajes y nuevas normas sobre el uso de las mascarillas en un intento de limitar la propagación de la nueva variante Omicron del Covid-19.

El gobierno británico había planeado un bombardeo publicitario para que los estudiantes  se vacunaran y se hicieran la prueba de antígenos y de PCR antes de volver con sus familias, utilizando el eslogan: «No te lleves el Covid a casa por Navidad», pero fue vetado por los funcionarios de la Oficina del Gabinete del Primer Ministro.

Un diputado conservador musulmán ha calificado como «ridículo» el veto al término Navidad.

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8:50 a.m.

(Fides/InfoCatólica) «Vuestra misión es difundir la esperanza en todas partes, somos bautizados como hijos de la esperanza. No os deprimáis, sois nuestro futuro y no queremos que os deprimáis. Para construir una nación, necesitamos que nuestros jóvenes estén firmemente arraigados en los valores morales. Como jóvenes cristianos, estáis llamados a vivir los valores cristianos de la fe, la esperanza y el amor: para construir una sociedad con el bien, os exhorto a vivir estos valores». Son las palabras del arzobispo libanés Christophe Zakhia El-Kassis, Nuncio Apostólico en Pakistán, dirigiéndose a los jóvenes de todas las diócesis de Pakistán reunidos en Karachi en los últimos días para la ceremonia de clausura del Año de la Juventud en Pakistán.

El Nuncio Apostólico también ha animado a los jóvenes a preguntarse qué pueden hacer para construir una nación próspera y pacífica, subrayando la cuestión crucial de la educación: «La educación forma nuestras mentes, nos ayuda a vivir una vida sana, nos da la experiencia para confiar en nosotros mismos, para afrontar los retos de esta vida. No permitáis que nada ni nadie os prive de un futuro brillante». En este sentido, el Nuncio ha invitado a los jóvenes a no permitir que los retos y dificultades que experimentan en Pakistán les impidan seguir un curso serio de educación, hasta llegar a los estudios secundarios y universitarios.

Impartiendo la bendición especial del Papa Francisco, ha concluido instando a los jóvenes de Pakistán a ser «un signo de esperanza: nuestra fe se basa en la esperanza de que un día estaremos con Jesús y en su Reino».

De los 212 millones de habitantes, Pakistán tiene una de las mayores poblaciones de jóvenes del mundo: el 64% de los pakistaníes tiene menos de 30 años (datos del Servicio Mundial de Educación). El país tiene una alta tasa de niños sin escolarizar: unos 22,7 millones de niños de entre 5 y 16 años, es decir, el 44% del total, no reciben educación (datos de 2017), mientras que la tasa de abandono escolar aumenta significativamente a medida que se asciende en la escala educativa.

La tasa de desempleo juvenil es cada vez mayor en el país y, según el Índice de Desarrollo Juvenil Global (que utiliza parámetros como la educación, el empleo, las oportunidades y la participación política para medir el progreso de los jóvenes), Pakistán ocupa el puesto 154 de 183 países.

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6:49 a.m.

Jesús, nuestro Buen Pastor, ve y convoca a sus primeros apóstoles: a Simón, llamado Pedro, y a su hermano Andrés, que echaban las redes al mar, porque eran pescadores (Mt 4, 18). Y hace lo mismo, también, con otros dos hermanos, Santiago, hijo de Zebedeo, y su hermano Juan (Mt 4, 21). Los cuatro, ante el contundente, Seguidme, y yo os haré pescadores de hombres (Mt 4, 19) que pronuncia el Señor, dejan al instante redes y barca, y lo siguieron (Mt 4, 20. 22). Maravillosa respuesta al llamado amoroso de Cristo, para apacentar su rebaño. Conmovedora decisión que se repite, a lo largo de la historia del cristianismo, con singular impacto en la vida de la Iglesia. ¡Cómo no hacer memoria, entonces, del día que también a nosotros Jesús nos miró con amor (Mc 10, 21), y nos llamó a seguirlo! ¡Cómo no implorarle, de rodillas, la gracia de la perseverancia final; y de no ceder jamás a la tentación de volver a las redes y a nuestras propias barcas…!

La respuesta de los apóstoles solo es posible desde una fe absoluta. ¿O, acaso, puede pensarse, sin mirada sobrenatural, que pescadores rudos, con buena posición económica, y exitosos en su oficio, abandonen casa, hermanos o hermanas, padre, madre, hijos o campos (Mt 19, 29), por un maestro itinerante que no tiene dónde recostar la cabeza (Mt 8, 20)…? ¿Dejarían, de no haber creído en el Señor, sus seguras posesiones, por una increíble promesa de recibir cien veces más, y heredar la Vida eterna (cf. Mt 19, 29)…? Es evidente que guardaron, en lo más profundo de su ser, a la Palabra que se hizo carne, y habitó entre nosotros (cf. Jn 1, 14). Bien lo dice San Pablo, citando a Isaías, en su Carta a los Romanos: La fe, por lo tanto, nace de la predicación y la predicación se realiza en virtud de la palabra de Cristo (Rm 10, 17). Siempre, el primer anuncio, nos llega por los oídos, antes de pasar por los ojos, y la especulación intelectual. ¡Cómo nos cuesta, a los párrocos, hacerles entender esto a tantos padres; que buscan retrasar la catequesis de sus niños hasta que vayan a la escuela, y sepan leer y escribir…! ¿O es que, acaso, no aprendimos a rezar, en la más tierna infancia, con nuestros padres y abuelos; aún mucho antes de pisar, por primera vez, un colegio? Resuena su eco por toda la tierra (Sal 18, 5), repetimos en la antífona del Salmo. Las palabras del Señor, en efecto, llegan hasta los confines del mundo (Sal 18, 5. Rm 10, 18).

Enseña San Gregorio Nacianceno: Cuando desempeñes las funciones sacerdotales, actúa de la mejor manera posible, y líbranos del peso de nuestros pecados al tocar la Víctima relacionada con la resurrección… No dejes de orar y abogar en favor nuestro, cuando traigas al Verbo con tu palabra, cuando con sección incruenta cortes el Cuerpo y la Sangre del Señor, usando como espada tu voz (Epístola 171). He aquí, en pocas palabras, un resumen de lo que es el Santo Sacrificio de la Misa; y de lo que hacemos los presbíteros, como sacrificadores. Lo dice, también, magistralmente Santo Tomás de Aquino: El Sacerdote habla en las oraciones de la Misa en nombre de la Iglesia, en cuya unidad está. Mas en la Consagración habla en nombre de Cristo, cuyas veces hace por la potestad de Orden (Suma Teológica, 3, q. 82, a. 7).

San Juan María Vianney, el Santo Cura de Ars, patrono de los párrocos, y de todos los sacerdotes, dice: El sacerdote continúa la obra de redención en la tierra… Si se comprendiese bien al sacerdote en la tierra se moriría no de pavor sino de amor… El sacerdocio es el amor del Corazón de Jesús (Catecismo de la Iglesia Católica, 1589).

Hace nueve años, en la Catedral de La Plata, fui ordenado Sacerdote por nuestro querido Mons. Héctor Aguer; un verdadero padre para todos nosotros. Pude repetir, también aquel día, con el Santo Cura de Ars: Me postré consciente de mi indignidad, y me levanté Sacerdote de Cristo para siempre… ¡Cómo no darte gracias, Señor! Junto con el recordado padre Jorge Loring, SJ, hoy también te digo: Si volviese a nacer, no una vez, sino mil millones de veces elegiría ser Sacerdote

Llegué a la Ordenación con casi 52 años. Y arribé con nueve años de intensa, maravillosa y, por momentos, angustiante preparación. El Señor me probó, entre tantos regalos y consuelos, en la fragua de las tribulaciones; y en arduos meses de destierro. Pude experimentar, de cualquier modo, aquello que, en su sabiduría pagana, los espartanos colocaban en la puerta de sus cuarteles: Entrenamiento duro, combate fácil.

Llegué al presbiterado lleno de ilusiones, y proyectos. No recibí el ciento por uno prometido por el Señor, sino muchísimo más que ello… Sabía que Cristo me depararía un millón de sorpresas. Me he quedado muy corto. Cada instante de la vida sacerdotal es un milagro, y una sorpresa en sí mismo. Y todo el tiempo, en particular en las horas de aflicciones, amenazas, y desafíos de todo tipo, experimento aquello que el salmista cantó con elocuencia: Los que siembran entre lágrimas cosecharán entre canciones (Sal 126, 5).

Aquel día de 2012 escribí una oración: ¡Señor, dame la gracia de ser sacerdote mártir!; y entre sus párrafos, pedía: Dame la gracia de ser Sacerdote mártir, junto a Ti, Rey de los mártires, en cada Eucaristía. Y que nunca se apoderen de mí, en el Santo Sacrificio, la rutina, el apuro, el mecanicismo o la frialdad. ¡Que celebre cada Misa como si fuera mi Primera Misa, mi única Misa, mi última Misa! ¡Y que arda contigo, siempre, en tu oblación al Padre!... Dame la gracia de ser Sacerdote mártir, y lo mismo que Andrés, responder en todo momento a tu llamado a ser pescador de hombres (Mt 4, 18-19; Mc 1, 16-17). Y que tu ¡Duc in altum! (Lc 5, 4), mi lema de Ordenación y mi grito de combate, de todos estos años, me lance una y otra vez a los mares más profundos; donde pueda ahogar todas mis tibiezas e infidelidades, y ofrecerte en reparación una pesca abundante

Ingresé al Seminario, en 2004; en horas bien difíciles para la Iglesia, cuando saltaban aquí y allá los escándalos por abusos sexuales. Dejé para hacerlo una prometedora carrera periodística, y como escritor; un buen pasar económico, y posibilidades ciertas de matrimonio. Hoy puedo repetir, con el amado Benedicto XVI, Dios no me quitó nada, y me dio todo. Sí, postergué las noticias por la Buena Noticia. Aquella popularidad, y los autógrafos y los aplausos del mundo, fueron remplazados por el íntimo silencio; fecundo y salvífico, del Señor. Soy consciente de mis pecados, debilidades y defectos. Y no me creo, ni muchísimo menos, imprescindible. La Iglesia tiene un solo Salvador, y es Jesucristo. Le ruego insistentemente, cada día, que bien configurado con Él pueda ser parte de la solución, y no del problema. ¡Que María Santísima, en cuyos brazos amorosos de Madre me arrojo cada jornada, me alcance la gracia de la sabiduría y el coraje; hasta morir en la raya…!

Homilía del padre Christian Viña, en el noveno aniversario de su Ordenación Sacerdotal.Sagrado Corazón de Jesús, de Cambaceres,
Fiesta de San Andrés, 30 de noviembre de 2021.

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2:49 a.m.

(Ecclesia.pt/InfoCatólica) El Presidente de la República de Portugal, católico practicante, vetó ayer la ley de eutanasia, aprobada por el Parlamento el 5 de noviembre, y pide aclaraciones sobre «lo que parecen ser contradicciones» en el texto.

Según un comunicado publicado en la página web de la Presidencia de la República, Marcelo Rebelo de Sousa pide dos aclaraciones sobre «cuestiones que han surgido sólo en esta versión de la ley».

«El decreto mantiene, en una norma, el requisito de 'enfermedad mortal' para el permiso de anticipación de la muerte, que venía de la primera versión del título. Pero, la extiende, en otra norma, a la 'enfermedad incurable' aunque no sea mortal, y, en otra más, a la 'enfermedad grave'», dice el comunicado, que añade que el Presidente de la República «pide al Parlamento que aclare si se exige 'enfermedad mortal', si sólo 'incurable', si sólo 'grave'».

Marcelo Rebelo de Sousa también pide a la Asamblea de la República que indique las razones de un «cambio considerable en la ponderación de los valores de la vida y la libre autodeterminación».

«El cambio que se produjo, en unos nueve meses, entre la primera versión de la ley y la actual, que corresponde a un cambio considerable en la ponderación de los valores de la vida y la libre autodeterminación, en el contexto de la sociedad portuguesa», dice el comunicado.

A principios de noviembre, el Parlamento portugués revisó y aprobó el decreto sobre la legalización de la eutanasia, tras el veto por inconstitucionalidad del Presidente de la República, en marzo, a la primera versión del decreto, aprobada a finales de enero en el Parlamento. Un veto que fue ratificado por el Tribunal Constitucional portugués.

Tras la aprobación del Decreto del Parlamento nº 199/XIV, de 5 de noviembre de 2021, que «regula las condiciones de no punibilidad de la muerte médicamente asistida y modifica el Código Penal», la Conferencia Episcopal Portuguesa (CEP) pidió la intervención de las «más altas instancias» del país para frenar la legislación aprobada por el Parlamento.

«Esperando que las más altas instancias del país se pronuncien de acuerdo con las prerrogativas constitucionales de que disponen, la Iglesia seguirá haciendo todo lo posible para defender la vida humana y luchar por la generalización cada vez mayor de los cuidados paliativos a los que tiene derecho cualquier ciudadano», reza el comunicado final de la 201ª Asamblea Plenaria de la CEP, que se celebró en Fátima entre el 8 y el 11 de noviembre.

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2:49 a.m.

(SIC/InfoCatólica) Las Semanas Sociales de España, cuya organización data de 1906, son un servicio de la Conferencia Episcopal Española para el estudio, difusión y aplicación de la Doctrina Social de la Iglesia a las cuestiones sociales de notoria importancia y actualidad. Estas jornadas, que quieren seguir siendo un hito dentro del pensamiento social de la Iglesia, realizan una valiosa contribución al discernimiento del aquí y el ahora de la Iglesia, de su aportación al momento presente y de su contribución, desde la reflexión y la práctica, al bien común de la sociedad.

Conclusiones de la Semana Social

Regeneración de la vida pública: una llamada al bien común y a la participación

«Comunicar, participar y colaborar en este significativo mundo en el siglo XXI para la construcción del bien común es una llamada urgente para la presencia significativa de la Iglesia.»

En este momento conclusivo de la XLIII Semana social es esencial reconocer el trabajo que en los últimos meses se ha realizado en muchas diócesis de la Iglesia en España. Los diversos encuentros preparatorios, siguiendo un marco de trabajo común, han sido un ejercicio de sinodalidad eclesial desde el diálogo, la deliberación y la elaboración de propuestas para una renovada presencia de la Iglesia en la vida pública.

Nuestras sociedades están atravesadas por un profundo individualismo que dificulta las propuestasde proyectos comunes orientados al bien común. Un individualismo, que como declara el papa Francisco en Fratelli tutti, «no nos hace más libres, más iguales y más hermanos y hermanas» (cfr, FT, 105). Desde el compromiso de los católicos en la vida pública es necesario empeñarse en construir una sociedad cada vez más inclusiva, que nos vincule asociativamente entre creyentes y no creyentes, dando protagonismo a la sociedad civil en la edificación de la fraternidad universal.

Reconocemos la intensa pluralidad de nuestras sociedades y las diferentes sensibilidades dentro de la Iglesia como una llamada a construir una gran familia humana desde la diversidad. Muchas veces esta pluralidad se presenta de manera polarizada, enfrentada y sin espacio para el diálogo. Los procesos de diálogo público entre ideas encontradas y las experiencias de amistad social entre personas con diferencias ideológicas, culturales o religiosas son parte del compromiso irrenunciable con la vida pública. La llamada de Fratelli tutti a ejercitar un «diálogo persistente y corajudo» (cfr, FT 198) se convierte en un horizonte esencial para la vida pública. El ámbito educativo, en el que la Iglesia católica tiene una amplia presencia, debe potenciar esta educación para la vida pública enraizada en el diálogo social y político como escuela de fraternidad.

No podemos pasar por alto que nuestro mundo esta fracturado por la «cultura del descarte». Millones de hermanos y hermanas nuestras sufren la injusticia, el abandono y el olvido. Las llamadas desde las periferias a un mundo más justo se constituyen en un referente esencial para regenerar la vida pública. Para los cristianos la opción preferencial por los pobres es un fundamento básico para el bien común. No cabe duda de que la presencia de la Iglesia en el campo de lo social es intensa y amplísima, a la vez que reconocida por la sociedad. Sin embargo, en otros ámbitos como el mundo de la cultura o de la política, necesarios para la realización de la «cultura del encuentro», la presencia de los cristianos es mucho menor o incluso irrelevante. El compromiso con la vida pública también nos llama a los cristianos a aportar nuestro bagaje cultural y político para enriquecer y enriquecernos con nuestra participación en la esfera pública.

Una Iglesia sinodal y en salida debe promover las vocaciones al mundo político. Laicos y laicas que vivan como misión de servicio su presencia en la vida política activa en la diversidad de opciones existentes. Comprometerse en las dinámicas del poder político, no para sucumbir ante él, sino para convertirlo en servicio para el bien común es una «altísima vocación, una de las formas más preciosas de caridad» (cfr EG, 205) que la Iglesia debe acompañar, formar y cuidar. El acompañamiento personal y comunitario a las vocaciones políticas se constituye como un reto fundamental en el contexto complejo e incierto que vivimos.

Para la vida pública de nuestra sociedad es un verdadero don el crecimiento de la conciencia de interdependencia, acrecentada durante la pandemia, la emergencia significativa de la conciencia ecológica y la preocupación social por la desigualdad y la pobreza. A pesar de las limitaciones e incluso malinterpretaciones que puedan existir son una buena noticia para un mundo necesitado de ellas. No somos «profetas de calamidades» que condenan el mundo en su totalidad si no que debemos reconocer todo el bien que existe en el mismo. El compromiso en la vida pública nos llama a reconocer, aprender y colaborar con esta creciente, aunque insuficiente, conciencia de interdependencia global.

El mundo digital es hoy un espacio fundamental para la constitución de la vida pública. La vida personal y pública se sustenta cada vez más en procesos digitales con toda la ambivalencia que estos generan. Riesgo y oportunidades aparecen de la mano en el mundo digital. A pesar de estas ambivalencias el mundo digital es un espacio privilegiado de conformación de intereses, valores y tendencias al que la Iglesia no puede ni debe renunciar. Comunicar, participar y colaborar en este significativo mundo en el siglo XXI para la construcción del bien común es una llamada urgente para la presencia significativa de la Iglesia.

En la vida pública, el papel de las religiones es muchas veces cuestionado o minusvalorado. Creemos firmemente que las religiones tienen un acervo ético, cultural y antropológico riquísimo para aportar a la vida pública. Las religiones están al servicio de la fraternidad en el mundo (cfr, FT cap. 8) y deben ser en las sociedades democráticas dinamismo de solidaridad y participación. Los católicos desde nuestra rica tradición estamos convocados al diálogo interreligioso para reconocer las aportaciones que juntos podemos hacer en la construcción del bien común.

Hacemos, a la conclusión de esta Semana social, un llamamiento a todos los cristianos y cristianas a comprometerse en los diversos escenarios de la vida pública. El mundo en el que nos movemos necesita personas que, alimentadas desde la Parábola del Buen samaritano, sean capaces de pararse a los bordes de los caminos y compasivamente comprometerse en la construcción del bien común desde la vida pública.

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2:49 a.m.

(Aica/InfoCatólica) El Papa pregunta, en el texto en lengua española que leyó el secretario de Estado del Vaticano, cardenal Pietro Parolin: 

«¿Cómo se puede explotar el sufrimiento y la desesperación para avanzar o defender agendas políticas? ¿Cómo pueden prevalecer las consideraciones políticas cuando está en juego la dignidad de la persona humana? La falta básica de respeto humano en las fronteras nacionales nos minimiza a todos en nuestra ‘humanidad’»

Cambiar el punto de vista

Francisco añade que «más allá de los aspectos políticos y jurídicos de las situaciones irregulares, nunca debemos perder de vista el rostro humano de la migración y el hecho de que, por encima de las divisiones geográficas de las fronteras, formamos parte de una única familia humana». Además, el pontífice exhorta a llevar a cabo un cambio de punto de vista sobre el fenómeno migratorio: 

«En definitiva, la migración no es sólo una historia de migrantes sino de desigualdades, de desesperación, de degradación del medioambiente, de cambio climático, pero también de sueños, de coraje, de estudios en el extranjero, de reunificación familiar, de nuevas oportunidades, de seguridad y protección, y de trabajo duro pero decente».

Y añade que «el debate sobre la migración no es realmente sobre los migrantes. O sea, no se trata sólo de migrantes: se trata más bien de todos nosotros, del pasado, del presente y del futuro de nuestras sociedades. No debemos dejarnos sorprender por el número de migrantes, sino encontrarnos con todos ellos como personas, viendo sus rostros y escuchando sus historias, intentando responder lo mejor posible a sus singulares situaciones personales y familiares. Esta respuesta requiere mucha sensibilidad humana, justicia y fraternidad».

Razón por la cual el Papa afirma en su mensaje: 

«Tenemos que evitar una tentación muy común hoy en día: descartar todo lo que resulta molesto. Esa es precisamente la ‘cultura del descarte’ que tantas veces he denunciado».

Amar a nuestro prójimo como a nosotros mismos

Francisco recuerda que «en la mayoría de las principales tradiciones religiosas, incluso el cristianismo, encontramos la enseñanza que nos exhorta a tratar a los demás como queremos que nos traten a nosotros y a amar a nuestro prójimo como a nosotros mismos».

A la vez que destaca que «otras enseñanzas religiosas insisten en que vayamos más allá de esta norma y que no descuidemos la hospitalidad con el extranjero, ‘pues por ella algunos, sin saberlo, han recibido visitas de ángeles’. Sin duda, estos valores universalmente reconocidos deben guiar nuestro trato a los migrantes en la comunidad local y en el ámbito nacional».

«Muchas veces – afirma el Papa – oímos hablar de lo que hacen los Estados para acoger a los migrantes. Pero es igualmente importante preguntarse»: 

«¿Qué beneficios aportan los migrantes a las comunidades que los acogen y cómo las enriquecen? Por un lado, en los mercados de los países de ingresos medio-altos, la mano de obra migrante es muy demandada y bienvenida como forma de compensar la falta de mano de obra. Por otro lado, los migrantes suelen ser rechazados y sometidos a actitudes resentidas por muchas de sus comunidades de acogida».

Predominio de los intereses económicos

«Lamentablemente – prosigue el pontífice –, este doble estándar deriva del predominio de los intereses económicos sobre las necesidades y la dignidad de la persona humana. Esta tendencia se hizo especialmente evidente durante los ‘cierres’ de Covid-19, cuando muchos de los trabajadores ‘esenciales’ eran migrantes, pero no se les concedieron los beneficios de los programas de ayuda económica de Covid ni el acceso a la atención sanitaria básica o a las vacunas de Covid».

Vías legales

«Cuantas más vías legales existan, menos probable será que los migrantes se vean arrastrados por las redes criminales de los traficantes de personas o por la explotación y los abusos durante el contrabando».

Francisco manifiesta que «la desesperación y la esperanza siempre prevalecen sobre las políticas restrictivas». Y agrega: 

«Los migrantes hacen visible el vínculo que une a toda la familia humana, la riqueza de las culturas y el recurso para los intercambios de desarrollo y las redes comerciales que constituyen las comunidades de la diáspora».

El tema de la integración es fundamental

A la vez que escribe que, «en este sentido, el tema de la integración es fundamental; la integración implica un proceso bidireccional, basado en el conocimiento mutuo, la apertura recíproca, el respeto de las leyes y la cultura de los países de acogida con un verdadero espíritu de encuentro y enriquecimiento recíproco».

«La familia migrante es un componente crucial de las comunidades de nuestro mundo globalizado, pero en demasiados países se niega a los trabajadores migrantes los beneficios y la estabilidad de la vida familiar debido a impedimentos legales».

Dignidad humana

Además, «el vacío humano que se deja atrás cuando un padre o una madre emigran solos es un duro recordatorio del agobiante dilema que supone verse obligados a elegir entre emigrar sólo para alimentar a su familia o disfrutar del derecho fundamental a permanecer en el país de origen con dignidad». E insiste en que «la comunidad internacional debe abordar con urgencia las condiciones que dan lugar a la migración irregular, haciendo así de la migración una elección bien informada y no una necesidad desesperada».

«La mayoría de las personas que pueden vivir decentemente en sus propios países de origen no se sentirían obligadas a emigrar de forma irregular».

De ahí que Francisco escriba que «se necesitan urgentemente esfuerzos para crear mejores condiciones económicas y sociales [...] de modo que la emigración no sea la única opción para quien busca paz, justicia, seguridad y pleno respeto de la dignidad humana».

Acoger, proteger, promover e integrar

«Nunca debemos olvidar que no se trata de estadísticas, sino de personas reales con sus vidas en juego».

Y concluye recordando que la Iglesia católica y sus Instituciones, arraigada en su experiencia secular, «seguirán con su misión de acoger, proteger, promover e integrar a las personas que se desplazan».

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2:49 p.m.

(20minutos/InfoCatólica) Durante seis décadas, este hombre se afanó en levantar un templo con materiales reciclados -botellas, botes de pintura, bidones de gasolina, etc.- y otros donados por empresas y particulares en su localidad natal. La fama le llegó hace algo más de cinco lustros, gracias a una campaña publicitaria, y el reconocimiento a su labor y figura no entendió de fronteras: hasta el Museo MOMA de Nueva York le dedicó una muestra.

Conocida popularmente como 'La catedral de Justo', Gallego dedicó el monumental el edificio a la Virgen del Pilar como muestra de devoción y de agradecimiento, pues en su juventud superó la tuberculosis y eso le animó a dar forma al templo por el que ahora se le conoce en todo el mundo.

«Piedra a piedra fue construyendo su sueño, esta catedral que ha logrado atraer a visitantes y medios de comunicación de todos los rincones del mundo, incluyendo una exposición en el MOMA de Nueva York dedicada a su obra», ha destacado este domingo en redes el Ayuntamiento de Mejorada del Campo. El Consistorio nombró a Justo hijo predilecto de la localidad el pasado abril y tras su muerte ha decretado tres días de luto oficial.

La figura de Justo Gallego se dio a conocer en todo el país en 2005, gracias a la campaña publicitaria de la bebida Aquarius, que se desplazó hasta Mejorada del Campo para grabar al ideólogo de la catedral que ha estado levantándose ininterrumpidamente desde 1961.

La catedral se levanta en un terreno de labranza propiedad de la familia de Justo. Ocupa una superficie de 4.740 m2 y mide 35 metros de altura. Cuenta con todos los elementos de una catedral clásica: cripta, claustro, escalinata, arcadas, pórticos...

Justo no ha podido ver la obra a la que ha dedicado prácticamente toda su vida. Antes de morir, donó el edificio a Mensajeros de la Paz, que dirige el padre Ángel. Esta organización sin ánimo de lucro se ha comprometido a acabar 'La catedral de Justo' en un plazo de dos años. Según publicó Telemadrid hace unas semanas, la ONG ya tiene los permisos municipales para acabar el templo y ha encargado a un estudio de arquitectura un plan de viabilidad para terminarlo.

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2:49 p.m.

(Laura Danielle/Abc) Pese a ser el grupo más numeroso, no estuvieron solos. Muchas familias con niños pequeños también secundaron la concentración convocada por más de cuarenta organizaciones que se dedican a la defensa de la vida.

Con carteles y banderas con el lema «Cada vida importa», los provida defendieron su derecho a la «libertad de expresión y manifestación» frente a la reforma del Código Penal que prepara el Gobierno para imponer penas de prisión a los voluntarios que ofrezcan información a las mujeres frente a los centros abortistas.

«Hemos sufrido en los últimos meses un abuso por parte del Gobierno en la implementación de leyes promuerte y pretenden conseguir más. Si lo logran será por nuestro silencio. Es fundamental alzar la voz en defensa de los más débiles», explicó Nayeli Rodríguez, responsable en España de ‘40 días por la vida’. Con una pancarta gigante con la frase «Rezar no es acosar», esta joven defendió la labor que realiza esta organización –surgida en Estados Unidos– frente a los centros abortistas y se lamentó de ser uno de los blancos de la reforma del Código Penal en el que trabaja el Gobierno.

«La interrupción voluntaria del embarazo es una trampa. En realidad se trata de una intervención violenta del embarazo porque para ejercer la voluntad necesitas tener alternativas y a mí no me dieron ninguna», afirmó Leire

Entre los motivos de los provida para volver este domingo a la calle casi veinte meses después del inicio de la pandemia estaba también la repulsa hacia la ley de la eutanasia, los continuos ataques a la objeción de conciencia de los médicos y la falta de ayudas a la mujer embarazada en situación de vulnerabilidad.

«España necesita leyes respetuosas con la dignidad de humana, que permitan evolucionar hacia la humanidad y no hacia la cultura del descarte, que promueven leyes como las del aborto o la eutanasia sin avanzar en los cuidados paliativos ni en el apoyo a las madres embarazadas», aseguró Javier Rodríguez, director del Foro Español de la Familia, una de las organizaciones que forman parte de la Plataforma Cada Vida Importa, convocante de esta concentración apolítica y aconfesional, que congregó a 800 personas, según la Delegación de Gobierno en Madrid y unas 4.000, según los organizadores.

«Matar siempre será matar y no hay ninguna ley, ningún sentimiento y ninguna ideología que pueda justificarlo», aseveró la vicepresidenta del Icomem, Luisa María González

Buena parte de la movilización que se vio este domingo en la madrileña calle Serrano fue gracias a Más Vida, la asociación provida que aglutina a más jóvenes de España. «Las redes sociales han demostrado que son el sexto continente», aseguró Joan Folch, su director e influencer. En pocos días, Más Vida, consiguió movilizar a través de sus redes sociales a más de 800 voluntarios para la organización de esta concentración. «El movimiento provida está más vivo que nunca entre los jóvenes. Estamos aquí porque estamos convencidos de que cada vida importa y que debemos ser la voz de quienes no tienen voz: los no nacidos y las personas enfermas», afirmó.

Una de las principales reivindicaciones que se hicieron oír este domingo con fuerza fue de la otorgar más ayudas públicas a las mujeres vulnerables que se enfrentan a una embarazo inesperado. Algunas de ellas lo denunciaron con su propio testimonio. «La interrupción voluntaria del embarazo es una trampa. En realidad se trata de una intervención violenta del embarazo porque para ejercer la voluntad necesitas tener alternativas y a mí no me dieron ninguna», aseguró Leire.

Esta joven que ahora es madre de dos hijos no fue la única en relatar el periplo vivido por la falta de apoyo para seguir adelante con la gestación. Carolina estuvo a punto de abortar a su hijo en una clínica abortista pero un joven voluntario de la asociación Más Futuro le ofreció información y ayuda. «Estaba en pánico, todos me decían que abortara, pero cuando me encontré con estos voluntarios me sentí liberada y ahora ver la cara de mi hijo me ha devuelto la alegría de vivir».

«Ya no les parece suficiente con legislar en contra de la vida. Ahora quieren imponer una dictadura al pretender limitar el derecho a la objeción de conciencia», aseguran Amparo y Santiago, padres de familia

Una nutrida representación de profesionales sanitarios también hicieron sentir su voz en defensa de la vida. Desde el escenario, la vicepresidenta del Colegio Oficial de Médicos de Madrid (Icomem), Luisa María González, expresó su desacuerdo por lo que denominó «la ley mordaza de la eutanasia», al recordar que durante su tramitación el Gobierno «robó el debate a los médicos y a la sociedad». «La ley de eutanasia es un fracaso social y un fraude público. Es hija del materialismo más inhumano, que presume de ahorrar dinero y sufrimiento quitando de medio al que no produce, molesta y es una carga en lugar de invertir en las personas», denunció.

Arropada por Manuel Martínez-Sellés, presidente del Icomem, jefe de Sección de Cardiología del Hospital Gregorio Marañón y autor de ‘Eutanasia, un análisis a la luz de la ciencia y la antropología’, González subrayó «que la muerte no es un acto médico, ni una prestación sanitaria». «La muerte no es el tratamiento del sufrimiento. Matar es matar y siempre será matar y no hay ninguna ley, ningún sentimiento y ninguna ideología que pueda justificarlo. Que no cuenten conmigo y no cuenten con los médicos. Pedimos que se pongan en marcha los planes y las leyes necesarias para garantizar los cuidados para todos porque los médicos nos vamos a resistir al abandono terapéutico de nuestros enfermos», añadió.

«Van a agotar la tinta»

A su lado, Sonsoles Alonso, miembro de las unidades de Cirugía Ginecológica y Consejo Genético del Cáncer Hereditario en el hospital MD Anderson, lamentó los intentos del Gobierno por limitar el derecho a la objeción de conciencia de los profesionales sanitarios.

«Hoy estamos aquí porque creemos firmemente en el derecho y en el deber de practicar nuestra profesión con libertad para ser fieles a nuestras creencias que no son más que dar la vida por nuestros pacientes. Que sigan adelante con la lista de objetores porque van a agotar la tinta». Interrumpida varias veces por los aplausos y gritos de «Viva la vida», esta médica aseguró que después de dedicar «miles de horas a estudiar e investigar, de pasar largas esperas en las guardias y de coger la mano a muchas mujeres con embarazos complicados, los médicos no vamos a dedicar un solo instante a practicar la muerte».

«Si hay libertad de expresión para estar a favor del aborto también para defender la vida», afirmó David, un joven voluntario

Debajo del escenario, las familias y los jóvenes agradecían la valentía de estos profesionales sanitarios. Llegados de Valencia con sus tres hijos, Amparo y Santiago, explicaron que no dudaron ni un minuto en viajar a Madrid para protestar ante la batería de leyes que atentan contra el derecho a la vida en España. «Ya no les parece suficiente con la eutanasia. Ahora quieren imponer una dictadura al pretender limitar el derecho a la objeción de conciencia de los profesionales sanitarios», aseguró Amparo, que es médico aunque trabaja de profesora.

Durante el acto, se celebró además un minuto de silencio por «las víctimas de la eutanasia y los cerca de 90.000 niños que cada año no llegan a nacer como consecuencia del aborto». Al emotivo gesto se sumó la memoria del médico Justo Aznar, uno de los impulsores del movimiento provida en España y fallecido la víspera de esta concentración.

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2:49 p.m.

(Opus Dei/InfoCatólica) Durante la audiencia, que duró unos treinta minutos, el Prelado y el Vicario auxiliar informaron al Santo Padre sobre diversos aspectos del apostolado de los fieles de la Prelatura en varias naciones. Especialmente, se trató del proceso de simplificación de estructuras organizativas para mejorar el impulso y la coordinación de las labores apostólicas. Al Papa le dio alegría este proceso y comentó: «Es importante que todos estén en la calle, haciendo apostolado».

El Papa manifestó su deseo de que los fieles del Opus Dei vivan con fidelidad el espíritu fundacional, siguiendo al mismo tiempo con los cambios que los actuales desafíos de la cultura contemporánea presentan a la vivencia cristiana. También animó a que difundan por el mundo el espíritu de veracidad, para hacer frente a la superficialidad y a las faltas de justicia que reinan en las relaciones sociales.

Como en las audiencias de los años anteriores, el Papa impartió su bendición y agradeció el trabajo que realiza la Prelatura en servicio de la Iglesia.

El Prelado regaló al Santo Padre dos libros en chino sobre San José, publicaciones promovidas por dos fieles de la Prelatura. El Santo Padre les obsequió con dos libros sobre la «Statio Orbis» del 27 de marzo de 2020.

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6:49 a.m.

(Neos/InfoCatólica) NEOS es ya una realidad tangible. Tras más de un año de discreto trabajo, la alternativa cultural creada para la defensa del humanismo cristiano en España, tuvo ayer su puesta de largo. El evento ha reunido a más de 800 personas en el hotel Novotel Madrid Center y ha sido seguido ampliamente en directo desde su web www.neosespaña.es.

NEOS surge de la necesidad de hacer frente a la corriente social y política que impera en la actualidad y cuyo objetivo es destruir y sustituir el orden social basado en los fundamentos cristianos, germen de la civilización occidental. Este proyecto totalitario y relativista lleva años presente en forma de iniciativas culturales, políticas y legislativas que ponen en riesgo los cimientos sociales, desembocando en un desorden social sin precedentes.

Jaime Mayor Oreja, presidente de la Fundación Valores y Sociedad y uno de los impulsores de NEOS, ha explicado las principales razones por las que nace esta iniciativa: «En primer lugar para defender la verdad, y provocar un cambio de actitud en aquellos que creemos en los fundamentos cristianos, que debemos unirnos y sumar fuerzas». Además, incidió en que «no habrá solución si continúa el desprecio de la dimensión religiosa y espiritual de la persona y la sociedad». Por último Mayor Oreja apuntó a la obligación moral como otro de los motivos.

Ante esta realidad, personas e instituciones independientes vieron la urgente necesidad de actuar y trabajar con objetivos concretos y comunes. Sobre esta base nace NEOS, cuya razón de ser consiste en dotar de argumentos sólidos y servir de nexo de unión a las entidades y ciudadanos españoles que quieren dar una respuesta firme y convertirse en antagonistas del proyecto de ingeniería social imperante.

Se han constituido siete grupos de trabajo que son los fundamentos de NEOS:

  • 1- La defensa de la vida: frente a las iniciativas legislativas que promueven la muerte, como la Ley de Eutanasia y la Ley de Ampliación del aborto, NEOS presentará alternativas que defiendan el derecho a la vida y será la voz de quienes no pueden luchar por ello.
  • 2- La defensa de la verdad: existe una verdad absoluta y no depende de la coyuntura política o social. NEOS trabajará para defender esa verdad frente a los planteamientos relativistas y subjetivistas, y especialmente frente a la mentira como instrumento político.
  • 3- La defensa de la dignidad de la persona y la familia: siempre desde el respeto a la condición sexual de las personas, NEOS considera vital defender la naturaleza humana y poner en valor la diferenciación y complementariedad de hombres y mujeres, así como el papel fundamental de padres y madres para la creación de vida.
  • 4- La defensa de la libertad: las libertades de expresión, educación y de religión son pilares esenciales del ordenamiento jurídico en Occidente. Ante esta realidad, NEOS trabajará por defender y proteger esa libertad, evitando que los poderes públicos sigan usando sus medios para difundir su ideología e imponer una visión laicista de la sociedad.
  • 5- La defensa de España nación: la nación ofrece un marco de convivencia sólido y duradero. Solo una patria unida podrá proteger a sus integrantes y dotarles de libertad y seguridad. NEOS trabajará para frenar los nacionalismos disgregadores presentando una alternativa de convivencia plural.
  • 6- La defensa de la corona: en los últimos 45 años la monarquía ha aportado a España estabilidad política, progreso económico y social y reconocimiento internacional. Desde NEOS se persigue este reconocimiento y su defensa como forma de Estado legítima.
  • 7- Lucha contra amenazas globales: la civilización occidental está inmersa en una crisis sin precedentes, no por el agotamiento de su modelo social, sino por la banalización de la sociedad. NEOS pretende dar a conocer esas amenazas para reconocer su impacto y recuperar los valores cristianos europeos para darles respuesta.

El acto, moderado por el periodista Gonzalo Bans, ha contado con los principales impulsores de NEOS: Jaime Mayor Oreja, presidente de la Fundación Valores y Sociedad, Íñigo Gómez-Pineda, presidente de la Fundación Villacisneros y Alfonso Bullón de Mendoza, presidente de la Fundación Ángel Herrera Oria.

La primera parte del encuentro se ha celebrado a puerta cerrada y ha reunido a los integrantes de estos siete grupos en una sesión de trabajo y puesta en común de conclusiones. La segunda parte ha servido de acto de presentación de NEOS, con intervenciones de los representantes de los distintos grupos para exponer sus objetivos y líneas de trabajo.

El catedrático de Filosofía Ignacio Sánchez Cámara, ponente del grupo de la Verdad, recalcó en su intervención que «los actuales gobernantes niegan la verdad absoluta para imponer ‘su’ verdad», y desde NEOS «nos oponemos a las agresiones que se están produciendo contra la libertad en general y contra las libertades de expresión y cátedra en particular. Se manifiestan, entre otros ámbitos, en la Ley de la memoria histórica y en el proyecto de ley sobre la memoria democrática, que incluye la derogación de la Ley de amnistía de 1977, piedra angular de la reconciliación entre los españoles».

Luis Zayas, portavoz del grupo de trabajo centrado en las Amenazas Globales, ha explicado que trabajarán para «promover junto con otras asociaciones y organizaciones de toda Europa una Conferencia en Bruselas o Estrasburgo que presente ante la opinión pública nuestra visión de la sociedad, que defienda los fundamentos cristianos».

Paco Vázquez, ex alcalde de La Coruña y ex embajador de España ante la Santa Sede, aseguró en su intervención que «la creación de NEOS no responde a una cuestión de izquierdas ni de derechas, sino de demócratas frente a autoritarios». Vázquez quiso destacar que «lo que está sucediendo actualmente es muy grave y lo vemos en el peligro que corre la propia continuidad de España junto a sus valores».

Ha cerrado el acto María San Gil que ha tenido un papel protagonista en el lanzamiento de NEOS. La también vicepresidenta de la Fundación Villacisneros ha señalado que «a la sociedad le ha tocado vivir momentos complicados: tanto nuestros fundamentos cristianos como nuestra fe están siendo arrinconados y menospreciados». Añadió que «desde NEOS vamos a asumir la responsabilidad de convertirnos en referente frente al relativismo y contra la destrucción del orden social que trata de imponerse en el mundo en general y España en particular».

La presentación de NEOS ha estado arropada por otros perfiles profesionales afines al proyecto como el rector de la Universidad Católica de Valencia, José Manuel Pagán, quien en su intervención recordó el compromiso de las universidades católicas con el estudio de los graves problemas contemporáneos. También apoyaron el evento la secretaria General de Libertad y Principios, Natalia del Arco, y Fernando Díez Moreno, Abogado del Estado en el Tribunal de Justicia de la UE y autor del libro Teoría y práctica del humanismo cristiano.

Monseñor Luis Argüello, obispo auxiliar de Valladolid y secretario general y portavoz de la Conferencia Episcopal Española, ha valorado positivamente la creación de NEOS:

Acto completo de presentación de NEOS (empieza en el minuto 6:30 del vídeo):

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5:49 a.m.

(Ecclesia/InfoCatólica) A diferencia de las cinco Conferencias Episcopales organizadas por el Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM) —Río de Janeiro (1955), Medellín (1968), Puebla (1979), Santo Domingo (1992) y Aparecida (2007)— esta vez se ha tratado de una conferencia eclesial, con participación no solo de obispos. De hecho, el 40% de los inscritos han sido laicos. Los obispos han representado el 20%, el mismo porcentaje que los sacerdotes, y que los religiosos y religiosas. Un 1,7% han sido diáconos, mientras que el 7% restante, miembros de otras religiones.

Discurso habitual de los herederos de la Teología de la Liberación

El presidente del Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM), el arzobispo peruano Miguel Cabrejos, ha sido el encargado de leer el mensaje final que la Asamblea ha dirigido al Pueblo de Dios que peregrina en el continente.

La Asamblea ha sido vivida como «una verdadera experiencia de sinodalidad», como constata el mensaje. Se dice en él que la sinodalidad «no es una moda pasajera o un lema vacío», sino el camino, algo que pertenece a la esencia de la Iglesia y que ha venido para quedarse.

Los participantes en el encuentro han escrutado la «poliédrica» realidad de los distintos países del continente y han identificados sus dolores y esperanzas. El primer dolor es que que sufren «los más pobres y vulnerables», que son víctimas de una miseria sangrante y de innumerables injusticias. El mensaje denuncia «el grito de la destrucción de la casa común», y la «cultura del descarte que afecta sobre todo a las mujeres, los migrantes y refugiados, los ancianos, los pueblos originarios y afrodescendientes».

Los participantes en este histórico evento han expresado su dolor por los pecados intraeclesiales. Entre ellos mencionan «el clericalismo y el autoritarismo en las relaciones, que lleva a la exclusión de los laicos, de manera especial a las mujeres en las instancias de discernimiento y toma de decisiones sobre la misión de la Iglesia, constituyendo un gran obstáculo para la sinodalidad». El examen de conciencia realizado lleva también a lamentar «la falta de profetismo y la solidaridad efectiva con los más pobres y vulnerables».

Entre las esperanzas que se explicitan están los nuevos caminos de escucha y discernimiento que comienzan a abrirse. En este sentido, el camino sinodal es presentado como «un significativo espacio de encuentro y apertura para la transformación de estructuras eclesiales y sociales que permitan renovar el impulso misionero y la cercanía con los más pobres y excluidos». También es motivo de esperanza la Vida Religiosa, «mujeres y hombres que viviendo contracorriente dan testimonio de la buena nueva del Evangelio», y la piedad popular.

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5:49 a.m.

(UCV/InfoCatólica) Doctor en Medicina con Premio Extraordinario por la Universidad de Navarra, ha ocupado el primer sillón de Bioética de la Comunidad Valenciana, creado por la Real Academia de Medicina.

Su labor científica e investigadora ha sido reconocida con la concesión de distintos premios como el «Alberto Sols», a la mejor labor de investigación en Ciencias de la Salud en 1998, el premio «Santiago Grisolía», a la mejor labor de investigación, en junio de 2006 el premio «Salud y Sociedad» a la mejor «Trayectoria Profesional» de la Comunidad Valenciana otorgado por la Conselleria de Sanidad de la Generalitat de esa Comunidad Autónoma o el premio a la «Trayectoria Profesional» concedido por el Colegio de Médicos de Valencia en 2013.

Aznar ha sido jefe del Departamento de Biopatología Clínica del Hospital Universitario La Fe de Valencia desde 1974 hasta su jubilación en julio de 2006. Ha publicado más de 500 trabajos de investigación en el área biomédica, de ellos alrededor de 300 en revistas de alto nivel científico. En esta misma área ha dirigido 20 tesis doctorales y publicado 30 capítulos de libros. En la disciplina bioética ha publicado 58 trabajos de investigación y 4 tesis bioéticas.

Tras su jubilación puso en marcha el Observatorio de Bioética, dentro del Instituto Ciencias de la Vida, que creó y dirigió desde los inicios de la UCV, y que se ha convertido en centro bioético de investigación y difusión científica en el entorno de las ciencias de la vida.

Humanismo cristiano y excelencia científica

El doctor Aznar es también muy reconocido también por su incansable defensa de la vida, impulsando y presidiendo algunas iniciativas para tal fin, como la Federación Española de Asociaciones Provida -de la que fue presidente durante 21 años, desde 1977 hasta 1998- o la Asociación Valenciana para la Defensa de la Vida, que también dirigió durante 33 años, desde 1979 hasta 2012. Además, ha sido miembro de la subcomisión de Familia y Vida de la Conferencia Episcopal Española y desde 2005 es miembro correspondiente de la Pontificia Academia para la Vida.

En una época en la que se están dando tantos avances en la medicina y en ciencias afines, pero en la que se plantean sucesivos y gravísimos problemas éticos como las células madre, la maternidad subrogada, la congelación de ovocitos o la eutanasia, Aznar ha puesto su rigor y excelencia científica al servicio de la verdad y la dignidad del hombre. Sin duda, su inigualable trayectoria es un baluarte, un faro para tantos investigadores que constata los frutos que dan la fe y la razón caminando juntas.

La Universidad Católica de Valencia manifiesta su profundo dolor y condolencias a su familia y un profundo agradecimiento a Justo Aznar, referente en su búsqueda constante de la verdad con una calidad humana extraordinaria, que deja un vacío en la comunidad universitaria.

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5:49 a.m.

(ACN/InfoCatólica) Las dos religiosas católicas todavía se están recuperando del susto: una turba hinduista las agarró por la fuerza en una parada de autobús y las llevó a una comisaría del distrito de Mau, en el estado de Uttar Pradesh, al norte de la India».

La Hna. Monteiro, de la Congregación de las Ursulinas Franciscanas, había acompañado a la parada del autobús a su compañera, la Hna. Roshi Minj, que iba a visitar a su padre enfermo en el estado de Jharkhand, al este de la India, cuando se produjo el incidente.

«Cuando dejé a la Hna. Minj en la parada y volví a nuestro todoterreno, un grupo de hombres hinduistas empezó a insultar al conductor y trató de sacarlo de su asiento», ha relatado la Hna. Monteiro a Ayuda a la Iglesia Necesitada (ACN), añadiendo: «Todavía estoy en shock. Intervine para ayudar al conductor, pregunté a los hombres qué querían y por qué nos estaban acosando. Entonces nos respondieron a gritos, acusándonos de haber convertido a un hindú al cristianismo».

«Entonces descubrieron a la Hna. Minj, que también fue arrastrada a la fuerza de la parada del autobús, y nos llevaron a la comisaría de policía». Mientras las llevaban a la comisaría, la turba coreaba consignas anticristianas. Las religiosas fueron obligadas a permanecer en la comisaría durante más de seis horas y no fueron liberadas hasta la noche, tras la intervención de funcionarios superiores. Según las hermanas, no fueron maltratadas por los agentes de policía. Pero estos las obligaron a esperar, debido a la amenaza de la turba hinduista que permanecía en el exterior exigiendo que se actuara contra ellas por supuesta conversión ilegal.

Uttar Pradesh, el estado más poblado de la India, prohibió la conversión religiosa mediante un decreto en noviembre de 2020, que fue promulgado como ley por la Asamblea Estatal de Uttar Pradesh en febrero de este año. Esta ley prevé hasta diez años de cárcel por convertir a alguien mediante la seducción, la fuerza, la coacción o el fraude, entre otros.

Uttar Pradesh es el último de los ocho estados de la India donde se han introducido leyes para regular la conversión religiosa. Los líderes eclesiásticos cuestionan su legalidad, alegando que violan la Constitución india, que permite a los ciudadanos profesar la religión de su elección y les garantiza la libertad de propagarla.

«No hemos hecho nada malo ni ilegal pero, a la vista de todo el mundo, nos han llevado a la fuerza a la comisaría. Es bastante chocante, nunca imaginamos que pudiera pasarnos algo así en la vida», ha señalado la Hna. Monteiro, religiosa desde hace 21 años y actualmente directora de una escuela de secundaria gestionada por la Iglesia. «Nadie se espera ser tratado así en público. Los hombres nos rodearon como si fuéramos seres asociales», ha dicho la Hna. Minj a ACN.

«Cuando me obligaron a acompañarlos, primero pensé que algo debía haberle pasado a la Hna. Monteiro, pero, al llegar junto a ella, me di cuenta de que sus gritos iban dirigidos contra los cristianos y que nos acusaban de haber convertido a alguien». «Una cosa es cierta: la vida de los misioneros cristianos, y especialmente de las religiosas que visten sus hábitos religiosos, ya no será la misma en Uttar Pradesh», ha asegurado la Hna. Minj, que también es enfermera.

Uttar Pradesh, actualmente, está gobernado por el monje hindú Yogi Adityanath, miembro del partido nacionalista hinduista Bharatiya Janata (BJP). Desde que Adityanath asumió el poder, en marzo de 2017, Uttar Pradesh ha registrado 384 ataques contra la minoría cristiana. También los musulmanes sufren ataques similares por parte de influyentes grupos radicales hinduistas, que cuentan con el apoyo tácito de los organismos gubernamentales.

«Cuido de mis pacientes cada día sin pararme a pensar, pero las cosas han cambiado mucho después de este incidente», ha dicho la Hna. Minj, añadiendo: «continuaremos con nuestra misión a pesar de todos los desafíos y la persecución». El mismo día en que las religiosas fueron atacadas, la policía también arrestó a siete protestantes, entre ellos tres mujeres, calificando un encuentro de oración como una ceremonia de conversiones religiosas ilegales. Es posible, que la turba hinduista pensara inicialmente que las monjas estaban llevando a personas a dicho encuentro.

Aunque los cristianos solo representan el 0,18%, de los 200 millones de habitantes del estado de Uttar Pradesh, los grupos extremistas hinduistas siguen atacando a los fieles por supuestos casos de conversión religiosa, interrumpiendo a menudo los encuentros de oración y otras actividades.

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3:49 p.m.

(ACIPrensa/InfoCatólica) Los Ave María Awards premiarán el 10 de diciembre a las mejoras obras del cine católico. Gaby Jácoba, la iniciadora de los Ave María Awards, en entrevista con ACI prensa, cuenta que es un proyecto que tardó en formarse 4 años, pero que finalmente está listo y su finalidad es «fortalecer, impulsar y darle un lugar al cine 100 % católico» que, a su vez, tenga una gran calidad.

Buscan principalmente incentivar a «reconocer el esfuerzo, el trabajo y la dedicación de los artistas, de los directores y productores católicos que hacen un gran esfuerzo por producir estas películas que llegan a tocar y transformar nuestras vidas».

Dentro de sus metas también está el motivar e inspirar «a más productores, a nuevos talentos, a jóvenes, a entrar a esta aventura de la evangelización a través del cine».

La lista nominación ya ha sido publicada y dentro de esta se encuentran películas estrenadas entre 2018 y 2019, teniendo que juntarse dos años dado el retraso que se tuvo por la pandemia.

Las categorías disponibles y sus respectivas nominaciones son las siguientes:

Mejor película: «Fátima, el último misterio», «San Ignacio de Loyola» y «Red de libertad».

Mejor película testimonial: «El misterio del Padre Pío», «Historias del rosario» y «Renacidos».

Mejor director: José María Zavala, director de «El misterio del Padre Pío»; Pablo Moreno de «Red de libertad»; y Andrés Garrigó de «Fátima, el último misterio».

Mejor guión: Pablo Moreno, por «Red de libertad»; Andrés Garrigó, por «Fátima, el último misterio»; y José María Zavala, por «Misterio del Padre Pío».

Mejor actriz: Assumpta Serna, de «Red de libertad»; Eva Higueras, de «Fátima, el último misterio»; y Tacuara Casares, de «San Ignacio de Loyola».

Mejor actor: Andrea Muñoz, de «San Ignacio de Loyola»; Pablo Viña, de «Red de libertad; y Fran Calvo, de “Fátima, el último misterio”.

Mejor banda sonora: Javier de la Cruz, por «El misterio del Padre Pío»; Oscar Martín de Leanizbarrutia, por «Red de libertad»; y Ryan Cayabyab por «San Ignacio de Loyola».

El jurado a elegir los ganadores de cada categoría está conformado por expertos en cine y comunicaciones, dos sacerdotes y una religiosa.

Sin embargo, hay dos categorías en que el encargado de elegir será el público, estas son: «Premio a la película que tocó tu corazón» y «Premio al testimonio que te inspiró a cambiar tu vida».

La votación está activa desde el 26 de noviembre en la página web del festival (avemariaawards.com) y la transmisión de los premios será a través de la televisión y las redes sociales, entre ellas, la página de Facebook de los Ave María Awards.

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3:49 p.m.

(BLes/InfoCatólica) En el Reino Unido se ha radicalizado la orientación que se le da a los niños en cuanto a su género.

Según informa la red de noticias Breitbart el sistema de salud dice que, si a las niñas no les gustan las muñecas o el color rosa, entonces son transgénero.

En el Reino Unido se encuentra la clínica de Servicio de Desarrollo de Identidad de Género (GIDS), especialmente dirigida a los menores de 18 años.

El psiquiatra Dr. David Bell, ex director de Tavistock and Portman NHS Foundation Trust, es especialista en salud y considera que el departamento de salud tiene una «construcción rígida y binaria del género».

En una conferencia dijo que «muchos jóvenes, que no quieren o no pueden … ajustarse a los estereotipos de género … son malinterpretados como transgénero», y además son tratados sin una evaluación adecuada. Continuó: «Es decir, si no te gustan los lazos rosas y las muñecas, no eres realmente una niña» y reveló que la clínica está promoviendo el uso de medicamentos hormonales y las cirugías como «una forma de terapia de conversión».

«El 98% de los niños en edad de pubertad pasan de los llamados bloqueadores de la pubertad a las hormonas sexuales, por lo que empezar a tomar bloqueadores de la pubertad es ponerlos en el camino de las hormonas del sexo opuesto y de la cirugía».

Bell también denunció con preocupación que el personal médico no evalúa los «trastornos complejos en la infancia y la adolescencia», así como tampoco la influencia poderosa de grupos de presión politizados que acorralan a los médicos con el temor de ser llamados «transfóbicos». «Los grupos de presión afirmativos, es decir, los grupos de presión que buscan afirmar el deseo de cambiar de género, tendiendo a verlo solo como una opción positiva para ser alentado, actúa como un apoyo ideológico para esta simplificación».

Las afirmaciones del doctor Bell están fundamentadas en un informe desarrollado por él mismo en 2019, donde demuestra que en algunos casos GIDS remitió al niño a un tratamiento hormonal luego de una sola sesión psicológica. Hay que tener en cuenta las etapas de madurez mental y desarrollo físico de los niños de manera individual. Muchos de los niños que fueron empujados a cambiar su identidad biológica sufren impactos negativos que los hunden en terribles crisis de depresión y hasta el suicidio.

Una joven de 24 años llamada Keira Bell, ha comenzado un proceso judicial en contra de la fundación Tavistock y Portman Trust, alegando que «los niños no pueden dar su consentimiento para tomar medicamentos hormonales», ella se basa en su experiencia, dice que fue empujada a hacerlo y está arrepentida.

Un Tribunal Superior había decidido que los niños menores de 16 años no podían recibir bloqueadores de la pubertad sin antes obtener la autorización del tribunal. Sorpresivamente en otro juicio esta decisión fue anulada.

Keira está decepcionada con esa decisión y dijó que el Tribunal no evaluó «el riesgo significativo de daño al que están expuestos los niños al recibir poderosos medicamentos experimentales».

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3:49 p.m.

(Katholisch/InfoCatólica) El cardenal emérito Robert Sarah no ve las causas del abuso en la Iglesia en su estructura. En una entrevista con el diario francés «Le Figaro» el pasado miércoles, describió la «negligencia silenciosa con motivo de la gravedad del pecado» como un «sistema».

Durante demasiado tiempo, la misericordia se ha confundido con la indulgencia al pecado. Si hay una responsabilidad institucional, es «que no hayamos podido llamar al mal por su nombre». En vista de la gravedad del pecado, la Iglesia había mostrado una «terrible imprudencia».

Pero eso no tiene nada que ver con el sacerdocio como tal, ni con la enseñanza de la iglesia sobre el sacerdocio. «Sé que algunos se sienten tentados a inventar una nueva forma de sacerdote o incluso una nueva iglesia», dijo Sarah. Pero eso es en vano: «El hecho de que algunos sacerdotes hayan abusado de su papel paterno o de su autoridad para convertirlos en instrumento de su perversión no significa que se deba negar que el sacerdote es padre y que lo es en virtud de su sacramento». La consagración tiene la responsabilidad de la gestión. El pecado no es una debilidad psicológica ni una consecuencia necesaria de una estructura social. Sería irresponsable culpar la estructora de la Iglesia por los perpetradores. «Debemos tener cuidado de no instrumentalizar el sufrimiento de las víctimas para promover una ideología», continuó Sarah.

Solo el tres por ciento de perpetradores entre los sacerdotes

A la luz de los resultados del estudio sobre abusos en la Iglesia francesa, el cardenal subrayó que es injusto culpar e instrumentalizar el abuso cometido por el tres por ciento de los sacerdotes sobre el 97 por ciento restante «para cuestionar el lugar mismo del sacerdocio». No se puede considerar la imagen sacerdotal como «dañina en sí misma». Los sacerdotes son consagrados a Cristo por ordenación. Esta ordenanza les obliga a vivir de manera especial el radicalismo del evangelio.

El ex prefecto de la Congregación para la Liturgia habló sobre la publicación de su nuevo libro «Pour l'éternité» (Por la eternidad), en el que aborda la crisis del sacerdocio ante el escándalo de los abusos. Una investigación independiente encargada por la Conferencia Episcopal Francesa demostró que había 330.000 víctimas de abusos en Francia y hasta 3.200 perpetradores en la Iglesia desde 1950. También en Alemania hay preguntas fundamentales sobre el papel y la posición de los sacerdotes. La Vía sinodal tiene su propio foro sinodal que trata el tema «La existencia sacerdotal hoy». Sus resultados fueron discutidos de manera controvertida en la segunda asamblea sinodal a principios de octubre. Se aceptó una moción con una estrecha mayoría para dar instrucciones al foro sinodal para discutir nuevamente la necesidad del sacerdocio en particular.

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6:49 a.m.

1. El Adviento lo inventamos los españoles. Para que luego digan que no inventamos nada. El primer dato histórico relativo a un periodo de preparación para la Navidad se puede encontrar en las actas del Concilio de Zaragoza, en el año 380. Durante los días 17 a 25 de diciembre, los cristianos debían asistir a la iglesia todos los días, preparándose para la celebración del Nacimiento del Señor. No es una mala costumbre, podríamos aprovecharla nosotros.

2. Luego, los franceses nos copiaron el invento. El Concilio de Macon, en el año 581, aplicó las normas litúrgicas de Cuaresma al periodo entre el 11 de noviembre y Navidad (unos cuarenta días, como la Cuaresma). San Cesareo de Arles, medio siglo antes, había pronunciado las primeras homilías de Adviento que se han conservado.

3. Los alemanes, lo único que han inventado es la corona de adviento: Una corona con cuatro velas, que se van encendiendo, una a una, los cuatro domingos de Adviento. Bueno, y las chocolatinas del calendario de Adviento, que tampoco están mal.

4. El tercer domingo de Adviento, el sacerdote se viste de rosa. No, no es un signo del fin de los tiempos ni una apostasía clerical ante el lobby GLTBXYZ. De hecho, quizá sería más apropiado decir color salmón. O naranja-rosáceo.

La razón es que ese domingo es el domingo Gaudete (en latín, «alegraos»). Sin ser aún un domingo navideño, ya está avisando de que está cercana la Navidad, para que los cristianos nos alegremos. Si el sacerdote no utiliza la casulla anaranjada para el domingo Gaudete, quizá sea porque la parroquia no tiene casulla de ese color. Podría ser una buena idea regalar una a la parroquia. Si se pone en la iglesia una corona de adviento, la vela correspondiente a este domingo suele ser rosada también.

5. En la fiesta de la Inmaculada, que siempre cae en Adviento, se usa casulla azul. Y eso también es invento español. El azul no es un color propiamente litúrgico y sólo puede usarse en esa fiesta y en los países del antiguo Imperio Español (Hispanoamérica, Filipinas, partes de Estados Unidos, etc.), como reconocimiento por parte de la Santa Sede del hecho de que España defendió siempre esta doctrina, aun antes de que fuera proclamada como dogma.

6. El verdadero tiempo dedicado a la Virgen en la Iglesia es el Adviento y no el mes de mayo. La devoción del mes de mayo es algo estupendo, por supuesto, pero litúrgicamente el Adviento es el tiempo de la Virgen, porque es el tiempo de la espera del Mesías, junto con Nuestra Señora, que le esperaba con la fe y también físicamente, al estar embarazada. La advocación propia de este tiempo es la «Virgen de la O», que hace referencia a una serie de antífonas de la liturgia de Adviento, que empiezan por O (Oh Enmanuel…., Oh Llave de David…, etc.).

7. Un santo para encomendarse a él durante el Adviento: San Juan Bautista. Su misión fue, precisamente, preparar el camino al Señor y anunciar su venida. Es el santo por excelencia del Adviento. Lecturas para el Adviento: los profetas, sobre todo Isaías.

8. Aunque parezca mentira, el Adviento no es Navidad. Sí, ya sé que, en nuestras ciudades, las luces de Navidad están puestas desde mediados de noviembre, los villancicos suenan en todas las tiendas y las películas de la televisión tratan sobre «salvar la Navidad». Pero eso se debe a que el mundo, en realidad, no va a celebrar nada en Navidad, así que no necesita prepararse para ello. En cambio, nosotros tenemos que prepararnos para celebrar un hecho que cambió el mundo y nuestras propias vidas: la Encarnación y el Nacimiento del Hijo de Dios. La Navidad es una pascua, un paso del Señor, y tenemos que preparar el corazón para que no pase de largo por nuestra vida. Por eso, la invitación fundamental del Adviento es a estar en vela, a orar, a despertar del sueño de la muerte y avivar el deseo de recibir a Cristo.

Para los que somos muy torpes, la Iglesia nos lo enseña gráficamente, con la liturgia. Durante todo el Adviento, las vestiduras litúrgicas son moradas y se omite el Gloria en la Misa del domingo, de modo que habría que ser ciego y sordo para no darse cuenta (o no ir a Misa, que es algo más habitual, por desgracia).

9. El Adviento tiene dos partes, porque es una preparación para dos venidas. Sí, dos venidas. La primera parte del Adviento, hasta el día 16 de diciembre, prepara para la Segunda Venida de Cristo, para la Parusía del fin de los tiempos. Y las lecturas en la Misa, si se fijan, se centran en el fin del mundo. En la segunda parte del Adviento, entre el 17 y el 24 de diciembre (los días que «inventó» el Concilio de Zaragoza), las lecturas y la liturgia se refieren ya explícitamente a la preparación de la Navidad.

10. La última palabra, se la dejamos a Dios: «Ahora es tiempo de gracia, ahora es tiempo de salvación«. Así que ya lo saben. A convertirse. O, mejor aún, a dejarse convertir por Dios.

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10:49 a.m.

(CatholicLeader/InfoCatólica) Las Islas Salomón​ son un país insular independiente situado en Oceanía, en la Melanesia tradicional. Forma parte de la Mancomunidad de Naciones. Allí se encuentran dos docenas de frailes y hermanas dominicos que ministran en las Islas Salomón están a salvo a pesar de los extensos daños e incendios en la ciudad capital, Honiara, a medida que se profundizan los disturbios civiles, dijo el padre Anthony Walsh, provincial dominico.

Los dominicos viven en comunidad cerca del aeropuerto, separados de la ciudad principal por un puente, que está cerrado.

Las Islas Salomón tienen un historial de disturbios civiles periódicos, incluido un incendio provocado en el distrito de Chinatown de Honiara, que se remonta a 2001.

Los disturbios estaban relacionados con los celos económicos de larga data entre la provincia de Malaita y otras provincias.

El padre Walsh dijo que este último período de disturbios fue un «resurgimiento» de esas viejas tensiones, que el detonante esta vez fue cuando el primer ministro Manasseh Sogavare abandonó las relaciones diplomáticas con Taiwán para retomarlas con China en 2019.

La provincia de Malaita tenía fuertes lazos con Taipei y el primer ministro de Malaita, Daniel Suidani, ha desafiado repetidamente la posición de política exterior del gobierno para pedir ayuda a Taiwán.

«Eso ha estado hirviendo durante un tiempo», dijo el padre Walsh.

Las tensiones aumentaron después de que una protesta pacífica de 1000 personas de la provincia de Malaita en Honiara se volviera violenta el miércoles.

La policía se abalanzó sobre la protesta y disparó balas de goma y gases lacrimógenos contra la multitud. Desde entonces, los edificios han sido apedreados e incendiados mientras el caos se extendía por la ciudad y otras provincias.

Australia ha enviado un contingente de policías y oficiales del ejército como parte de un acuerdo entre las dos naciones.

Alrededor de la 1 de la madrugada, hora de Honiara, llegaron 23 agentes de la Policía Federal Australiana para reforzar la fuerza policial de las Islas Salomón.

El primer ministro Scott Morrison enfatizó que la presencia australiana no era una intervención sino para ayudar con el «control de disturbios».

Es probable que los disturbios se prolonguen a pesar de un bloqueo de 36 horas para la capital.

El padre Walsh dijo que lo que hizo que esta vez fuera diferente, fue que los incendios estaban más cerca del aeropuerto que en períodos anteriores de disturbios. 

Afortunadamente, dijo, la gente no tuvo acceso a armas como en épocas anteriores de disturbios.

Con sede en Honiara, la Coordinadora de Calidad del Programa de Caritas Australia para las Islas Salomón, Rose Everlyn Clough, dijo que las protestas en curso han sido «alarmantes. Pero lo que realmente me preocupa son los impactos en las comunidades con las que hemos estado trabajando durante tanto tiempo. He estado trabajando con algunas comunidades muy remotas y sé que enfrentarán aún más desafíos cuanto más tiempo continúe.

Para las comunidades que ya están luchando sin acceso a agua potable, o con opciones limitadas de medios de vida, este tipo de eventos simplemente crean más incertidumbre y más trastornos.

Esperamos que las protestas disminuyan pronto para que podamos continuar con nuestro trabajo, y pedimos el apoyo de los australianos para asegurarnos de que aquellos que ya están luchando por acceder a alimentos y agua potable no se queden sin ellos durante este período».

La directora del Pacífico de Caritas Australia, Emma Dawson, dijo que cuanto más se prolonguen las protestas, más se interrumpirá la cadena de suministro.

«Esto significa que es posible que las comunidades no puedan comprar o intercambiar bienes, incluidos alimentos y suministros vitales para la higiene y el saneamiento, que ya son un problema en el país.

Para las familias que ya viven cerca del umbral de la pobreza, esto podría hundirlas y las comunidades remotas se volverán aún más aisladas».

Caritas Australia ha estado trabajando en las Islas Salomón desde 1999 y continúa trabajando con las comunidades locales para aumentar el acceso al agua potable, instalaciones de saneamiento e higiene, así como para difundir información vital sobre la importancia del tratamiento y la vacunación COVID-19.

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10:49 a.m.

(AsiaNews/InfoCatólica) Este año se cumplen 200 años del nacimiento de san Andrés Kim, mártir y primer sacerdote coreano, y se ha decidido que parte de sus reliquias serán conservadas en la parroquia de San José, en la arquidiócesis de Koupéla, en África. Esto, con la intención de mantener y fortalecer el vínculo misionero que existe entre los fieles católicos coreanos y esta comunidad.

Asimismo, fueron posibles varias renovaciones en la parroquia gracias a donaciones que se recibieron de la parroquia de Yeouido de la arquidiócesis de Seúl.

El cardenal Andrew Yeom Soo-jung, arzobispo saliente de la metrópoli coreana y quien entregará el testigo a monseñor Chung Soon-taig, fue el encargado de entregar el relicario a monseñor Julien Kaboré, quien es oriundo de la arquidiócesis de Koupéla y actualmente el encargado de negocios de la nunciatura apostólica de Manila.

Afirma el cardenal Yeom: «Estoy muy feliz de tener la oportunidad de construir, a través de san Andrés Kim, un vínculo fraterno de solidaridad entre la Iglesia católica coreana y la de Burkina Faso. Estoy convencido de que este vínculo nos permitirá estar más profundamente unidos en el amor de Dios».

Respondió monseñor Kaboré: «Es un gran honor para nosotros poder acoger las reliquias de San Andrés Kim en Burkina Faso. Es un signo de la comunión de los santos».

Del mismo modo, el diplomático vaticano de origen africano pidió al cardenal Yeom dicha donación de reliquias a su país tras haber conocido la historia de los mártires coreanos en el recorrido de su anterior servicio en la nunciatura apostólica en Seúl y haber quedado profundamente impresionado por esta.

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10:49 a.m.

(AsiaNews/InfoCatólica) Desde el año 2017 más de un millón de uigures, kazajos y kirguisos han sido internados en campos de concentración, según lo afirman las Naciones Unidas y diferentes grupos humanitarios e investigadores independientes. A pesar de esto, el régimen asegura que estos sitios se tratan simplemente de «centros de formación profesional».

Se estima que un 10% de los uigures que residen en Xinjiang, unos 11 millones de habitantes, han pasado por estos lugares en nombre de la lucha contra el terrorismo, el separatismo y el fundamentalismo religioso. Beijing ha recibido distintas sanciones departe de Reino Unido, Canadá, Estados Unidos y la Unión Europea por las medidas de violencia y represión que han tomado con la población local de habla turca.

En varios vídeos filmados por Guanguan se pudieron observar distintos centros de detención en Xinjiang, de los cuales se presume que estarían destinados a la detención y encarcelación de cientos de miles de uigures y grupos de personas de habla turca y fe islámica.

Guanguan es un bloquero chino de 30 años que, durante el 2020, como aseguran varias fuentes, fingió ser un simple turista para poder analizar más de cerca los campos de concentración y, de ese modo, verificar su existencia dado que se oía mucho acerca de ellos en los medios de comunicación occidentales.

En su vídeo subido a YouTube, explica que, debido a las restricciones del país, periodistas extranjeros difícilmente logran realizar reportajes y entrevistas en Xinjiang, por lo que su intención es compensar la falta de información que existe sobre la región.

Guanguan se encargó de investigar las ubicaciones de las localidades identificadas como campos de reeducación. Para esto, utilizó imágenes satelitales, información encontraba en internet y, sobre todo, las coordenadas GPS de 260 lugares que Buzzfeed había identificado dentro de esta índole. Nathan Ruser, investigador del Australian Strategic Policy Institute, afirma que el bloguero llegó a filmar 18 campos de concentración activos y uno inactivo.

El «periodista ciudadano» visitó la capital de la provincia, Urumqi,y otros lugares de Xinjiang donde filmó varios lugares de alta seguridad, con muros de cientos de metros de longitud, alambres de púas y torres de vigilancia. En cuanto al trabajo forzado, afirma haber escuchado conversaciones respecto a los Han, un destacado grupo que habita en Xinjiang.

Al difundir información restringida del Estado, Guanguan se encuentra en peligro de ser encarcelado, por lo que se vio obligado a huir a los Estados Unidos.

Aunque la decisión será ejecutada oficialmente el mes siguiente, este 24 de noviembre los embajadores permanentes dieron, ante la UE, la aprobación para la renovación de las medidas punitivas contra cuatro altos funcionarios y un ente del gobierno de Xinjiang.

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