agosto 2021

12:49 p.m.

(Katolisch/InfoCatólica) El prelado cree que en las sociedades postcristianas plantear estrategias cristianas no es «ni necesario ni oportuno». Esto sólo conduce a los fundamentalismos, dijo Gänswein en una entrevista con el periódico «Il Giornale» (martes). «Quien vive la fe de forma inteligente, convincente y con una pizca de humor es un testigo 'silencioso' pero muy eficaz», dijo el secretario privado del papa emérito.

Preguntado por los valores cristianos en la política, Gänswein se refirió a Pablo VI, que había calificado la política como la forma más elevada de caridad. Al mismo tiempo, el arzobispo dijo que «la política es un campo minado para los cristianos». No hay «política cristiana» sino, en el mejor de los casos, mujeres y hombres que llevan los valores cristianos, las convicciones y su fe a la política.

La política por convicción cristiana

La política por convicción cristiana es «la forma más recomendable y deseable» para hoy. Esto se aplica a todos los campos: cconomía, finanzas, cultura, asuntos sociales, deporte.

Ni Gänswein ni el entrevistador abordaron temas polémicos de actualidad como la migración, la política sanitaria, la protección de la vida o el género. En cambio, se refirió a la fundación judeo-cristiana de Europa y a la idea moderna de libertad. La creencia fundamental de que el hombre es imagen de Dios es la base de «la dignidad humana, la libertad, la igualdad, la tolerancia, la solidaridad y el respeto».

Sin embargo, según el arzobispo, los debates sociales actuales plantean la cuestión de qué valores se siguen considerando innegociables. Por lo tanto, es importante vivir «con y para» esos valores fundamentales desde un punto de vista cristiano, aplicarlos prácticamente y ponerlos en práctica.

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12:49 p.m.

(Cope/InfoCatólica) El acto vandálico se produjo en el marco de una «marcha contra el gatillo fácil», tal y como la denominaron sus organizadores.

Los perpetradores realizaron pintadas en la fachada del templo y en las calles contiguas, dejando inscritas consignas como «El gatillo fácil es genocidio» o «El Estado apunta, la policía dispara».

La Red Respeto Religioso, una organización surgida en Argentina el pasado mes de junio con el objetivo de defender el respeto a la profesión religiosa en el país, denunció los hechos explicando que «no hubo prevención, acción ni reacción de las autoridades nacionales o de la Ciudad». También mostró su rechazo al hecho de que no hubiera una declaración institucional condenando el ataque.

«Este odio irracional va en aumento frente a la desidia de los poderes públicos. El desinterés y silencio es alarmante», afirmó la organización a través de un comunicado, al tiempo que resaltaba que «no alcanza con reparar los prejuicios materiales. El agravio es también espiritual a la comunidad creyente y para muchos ciudadanos».

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12:49 p.m.

(Fides/InfoCatólica) «Con mucha tristeza les informo del secuestro de monseñor Agbortoko Agbor ocurrido ayer domingo 29 de agosto», explica el comunicado de la diócesis de Mamfé firmado por el canciller, el padre Sébastien Sinju.

«El vicario general pasó el fin de semana en Kokobuma realizando una visita pastoral y para inaugurar el presbiterio parroquial. Acababa de regresar al seminario mayor a última hora de la tarde. Media hora después, unos jóvenes armados, presuntos separatistas, atacaron el seminario, donde vive monseñor Francis Teke Lysinge, obispo Emérito de Manfe. Dada la avanzada edad del obispo, los separatistas prefirieron tomar al P. Agbor. Los secuestradores exigen un rescate de 20 millones de francos CFA (unos 30.489 euros) por la liberación de monseñor Agbortoko Agbor», informa el padre Sinju, quien pidió a los fieles que rezaran por la liberación del sacerdote.

El del P. Agbor no es el primer secuestro de un sacerdote de la diócesis de Mamfe. El 22 de mayo, el padre Christopher Eboka, director de comunicaciones de la diócesis, fue secuestrado por separatistas y liberado 10 días después, el 1 de junio.

También los obispos han sido objetivo de los secuestradores. El fallecido cardenal Christian Tumi, arzobispo emérito de Douala y principal mediador de la crisis anglófona, fue secuestrado dos veces; primero el 5 y el 6 de noviembre de 2020 y luego el 30 de enero de 2021.

Monseñor Michael Miabesue Bibi, entonces obispo auxiliar de Bamenda, en el noroeste, actualmente obispo de Buea en el suroeste, fue secuestrado el 5 y 6 de diciembre de 2018.

En junio de 2019 también fue secuestrado el ahora arzobispo emérito de Bamenda, monseñor Cornelius Fontem Esua y dos meses después, monseñor George Nkuo, obispo de la diócesis de Kumbo (noroeste), corrió la misma suerte.

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11:49 a.m.

(Vatican.news/InfoCatólica) Mientras que la justicia exige no violar los derechos de los demás, sino darles lo que les corresponde, la caridad nos hace sentir las necesidades de los demás como propias. Esto fomenta la cooperación y la amistad fructíferas. Por tanto, la verdadera paz puede establecerse en el mundo cuando la justicia encuentra su cumplimiento en la caridad o el amor.

El Secretario de Estado del Vaticano, el cardenal Pietro Parolin, expuso este argumento en un mensaje de vídeo el martes al «Foro Global de Corea para la Paz» (KGFP), un evento anual que el Ministerio de Unificación de Corea del Sur acoge cada año, en el que participan expertos, investigadores y funcionarios gubernamentales de más de veinte países. El tema del KGFP de este año, del 31 de agosto al 2 de septiembre, es «Una nueva visión de las relaciones intercoreanas y de la comunidad: Por la paz, la economía y la vida». Debido a la pandemia, se celebra por Internet.

El martes, el máximo diplomático del Vaticano presentó una extensa ponencia sobre «El papel de las Iglesias en el establecimiento de la paz en la península coreana», en la que ofreció principios, valores e ideales de la tradición de la Iglesia y del Evangelio que pueden ayudar a lograr la paz y la reconciliación en la península.

Acoger, acompañar, escuchar

Según el Papa Pablo VI, los pueblos y las naciones deben encontrarse como hermanos y hermanas, como hijos de Dios, y trabajar juntos para construir el futuro común del género humano, a fin de crear las condiciones para el desarrollo integral de la humanidad basado en la solidaridad. Este proceso, señaló el cardenal Parolin, se favorece con las acciones de acoger, acompañar y escuchar.

El Papa Francisco describe la acogida como cercanía, apertura al diálogo, paciencia y una amabilidad que no condena. Significa hacerles un espacio en nuestras vidas y estar dispuestos a compartir nuestras alegrías y penas, lo que ayuda a construir relaciones auténticas.

Al explicar la necesidad de acompañar, el cardenal Parolin dijo que no puede haber un desarrollo armonioso de la sociedad en todas sus partes si no ponemos en práctica estrategias compartidas en situaciones concretas, que apunten al respeto de la vida humana y de la dignidad de cada uno y al acompañamiento progresivo de las personas.

Escuchar y dialogar

El acto de escuchar o dialogar implica dedicar conscientemente un tiempo y una atención preciosos para descodificar cuidadosamente las señales que recibimos.

El cardenal Parolin dijo que la escucha ayuda a la resolución de conflictos, a la mediación cultural y a la construcción de la paz en comunidades y grupos. Según el Papa Francisco, el diálogo nos ayuda a comprender y apreciar las necesidades de los demás y fomenta en nosotros una actitud de escucha y apertura a los puntos de vista válidos del interlocutor.

El cardenal Parolin sostuvo que el diálogo es un gran signo de respeto, ya que ayuda a las personas a comprender y apreciar las necesidades de los demás. El diálogo se convierte en una expresión de caridad, ya que puede ayudarnos a buscar y compartir el bien común sin ignorar las diferencias y sin hacer prevalecer nuestra posición sobre la de los demás.

Oración ecuménica por la reunificación de las dos Coreas el 15 de agosto

Con respecto a una nueva visión de las relaciones en la península coreana, el cardenal de 66 años destacó la figura del Papa Juan XXIII, que siempre hizo hincapié en los valores universales que unen a las personas. Siempre buscó la bondad presente en cada persona y sociedad, y estableció un diálogo basado en el respeto y el reconocimiento mutuos que superó la estrechez de miras que creaba divisiones. Creer que hay bondad en cada persona, le llevó a buscar primero lo que une que lo que divide. Esta es la base del diálogo, dijo el Cardenal Parolin, y esto es lo que permitió al Papa Juan XXIII ayudar a resolver pacíficamente la crisis de los misiles en Cuba.

Paz, justicia y caridad

Según el Concilio Vaticano II, explicó el cardenal Parolin, la paz es más que la ausencia de guerra o el equilibrio de poder entre fuerzas opuestas. No puede haber paz si no se salvaguarda el bienestar de las personas y si no se comparten entre sí las riquezas de sus mentes y sus talentos libremente y con un espíritu de confianza mutua. Así pues, la paz es también fruto del amor, porque el amor va más allá de lo que la justicia puede conseguir.

También podríamos decir que la paz es amistad y benevolencia. Según Confucio, señaló el cardenal, la benevolencia significa no imponer a los demás lo que no se desea para uno mismo, un principio cercano al precepto cristiano: «Amarás a tu prójimo como a ti mismo» (Mt 22,39).

Citando al Papa Juan Pablo II, el Cardenal Parolin dijo que para que la verdadera paz se establezca en el mundo, la justicia debe encontrar su realización en la caridad, es decir, en el amor. Por eso recordó que el perdón es necesario para resolver los problemas de las personas y de los pueblos. Sólo una humanidad en la que reine la «civilización del amor» podrá disfrutar de una paz auténtica y duradera.

La amistad

Según el Papa Francisco, la amistad tiene también una dimensión social basada en la solidaridad y la reciprocidad.

A esto se refería cuando, en medio de los estragos de Covid-19 en una Plaza de San Pedro desierta el 27 de marzo de 2020, dijo que todos estamos en la misma barca, frágiles y desorientados, pero que todos nos necesitamos, ya que nadie se salva solo.

En su encíclica sobre la fraternidad y la amistad social, Fratelli tutti, el Papa Francisco describe el diálogo como acercarse, hablar, escuchar, mirar, llegar a conocerse y entenderse, y encontrar un terreno común. Este tipo de diálogos por parte de muchas personas generosas, dice el Papa, mantiene unidas a las familias y a las comunidades, sin que se produzcan titulares.

Para concluir, el cardenal Parolin dijo a la KGFP que, para una auténtica paz en el mundo, la justicia debe encontrar su realización en la caridad y las personas deben buscar más lo que les une que lo que les divide. Insistiendo en la necesidad de la amistad y la fraternidad en el mundo, el Papa Pablo VI dijo que debemos ver en los demás no a un extraño, un rival, una molestia, un adversario o un enemigo, sino a seres humanos como nosotros, dignos de respeto, estima, ayuda y amor.

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10:49 a.m.

A muchas personas les sorprende con frecuencia comprobar la serenidad con que los monjes y las monjas de vida contemplativa responden ante acontecimientos que tantas veces asustan al común de las personas. Y por eso se preguntan: ¿de dónde nace esa serenidad y esa paz?

Sólo de Dios y del trato con Él puede nacer esta paz interior. Es en el trato íntimo y confiado con el Señor donde debemos buscarla y procurarla para nuestras almas. Y ese trato tiene lugar en la oración, que, como decía Santa Teresa, es «tratar de amistad, estando muchas veces tratando a solas con quien sabemos nos ama» (Libro de la vida, 8, 5). Enseñaba el Santo Cura de Ars: «En la oración hecha debidamente, se funden las penas como la nieve ante el sol».

Así, ahí, de ese trato con Dios puede y debe nacer nuestra paz interior, en la que encontramos nuestra fortaleza ante la adversidad, nuestra tranquilidad profunda que se transmite en serenidad hacia el exterior, tanto en el gesto como en las actitudes y en las palabras. Y debemos realmente esforzarnos en transmitir a los demás esa paz que a otros, lamentablemente, se les turba con mayor facilidad por estar tan pendientes de las noticias que ofrecen los medios de comunicación y tomarlas tan a la letra.

Pax, «Paz», es el lema de la Orden Benedictina, pues con razón define en gran medida el carácter de San Benito y de su Regla. En el prólogo, recogiendo unas palabras del salmo 33, exhorta así: «Apártate del mal y haz el bien, busca la paz y síguela» (RB Pról., 17; cf. Ps 33,15), lo cual viene a convertirse en una especie de principio general. Asimismo, entre los «instrumentos de las buenas obras» recomienda a sus discípulos «no dar paz fingida» (RB 4, 25) y «reconciliarse antes del ocaso con quien se haya tenido alguna discordia» (RB 4, 73), pues como buen padre es consciente de que en la convivencia humana surgen espinas y roces y que por eso es necesario el mutuo perdón entre los hermanos. En consecuencia, en otros capítulos de la Santa Regla también desea que todos los miembros de la comunidad vivan en paz (RB 34, 5), que se rece el Padrenuestro diariamente en Laudes y Vísperas meditando bien las palabras «perdónanos, así como nosotros perdonamos» (RB 13, 12-13), que el mayordomo o ecónomo cumpla su oficio con ánimo tranquilo (RB 31, 17), etc.

San Benito transmite a otros la paz y la alegría espirituales y exhorta a crecer y perseverar en ellas, empezando por sus propios monjes. Tal cosa es la que observamos cuando al monje godo que había perdido el mango de la herramienta con que trabajaba, tras recuperarla y repararla, le dice: «Ahí lo tienes, trabaja y no te contristes», ecce labora et noli contristari (D II, 6).

Noli contristari: da la impresión de ser uno de los principios del santo abad también como legislador. En la Regla exhorta al monje que necesita menos cosas y atenciones a que «dé gracias a Dios y no se contriste» (agat Deo gratias et non contristetur; RB 34, 3), y al que haya recibido alguna cosa del exterior y el abad determine darla a otra persona le anima también a lo mismo: non contristetur frater (RB 54, 4). En este segundo caso, San Benito explica somera pero claramente el porqué: «para que no se dé ocasión al demonio»; es decir, asocia la tristeza a la tentación diabólica, mientras que la paz y la alegría provienen de Dios. Su deseo es «que nadie se perturbe ni contriste en la casa de Dios» (ut nemo perturbetur neque contristetur in domo Dei; RB 31,19). Cabría mencionar otros textos más, como aquel en el que, citando a San Pablo, establece la manera de ayudar y consolar al hermano excomulgado, con el fin de que «no sucumba a la excesiva tristeza» (ne abundantiori tristitia absorbeatur) (RB 27, 3; cf. 2 Cor 2,7). Por lo tanto: frente a la tristeza, la alegría espiritual; frente a la turbación, la paz de Dios.

Alcanzamos la paz cuando alcanzamos la conformidad con la voluntad de Dios. Podemos identificar la posesión de la paz interior en esta vida presente de la tierra con nuestra conformidad con la voluntad de Dios. Entonces, nada nos puede afectar en lo más profundo; aunque sin duda podamos recibir golpes en la vida a nivel personal, familiar o comunitario y no seamos insensibles a ellos, éstos sin embargo no deben alterar en lo más profundo una paz interior bien arraigada. Pero, para que esta paz permanezca, debemos constantemente buscar a Dios en la oración y encontrar en Él mismo esa paz.

Para el logro de esa paz interior, es necesario un camino ascético y místico que en realidad durará toda la vida: es el camino de la apatheia o «impasibilidad» de los monjes de Oriente, de la quies de los monjes de Occidente, de la «indiferencia» ignaciana, de las «nadas» de San Juan de la Cruz. Es un camino de despojamiento de sí mismo, de anonadamiento, haciendo nuestra la kénosis de Jesucristo (Flp 2,5-11). Es un camino interior no fácil, porque significa el vaciamiento de mí mismo en mis imperfecciones para que Dios me llene con sus perfecciones; es la negación de mí mismo para la afirmación de Dios en mí; es ceder mi oscuridad a Dios para que Él me ilumine con su luz; es darle a Dios mi nada para que Él me dé su Todo. De tal modo, que al final sea ya Cristo quien viva en mí (Flp 1,21), hasta el punto de poder descubrir a Dios en mí e incluso, más aún y como enseñan los místicos, hasta el punto de encontrar a Dios en Dios, porque la unión de voluntades será tal que, siendo distintos Dios y yo en esencia, seamos uno en el amor.

En consecuencia, esta paz interior es lo que permite a Santa Teresa de Jesús decir a sus hijas carmelitas descalzas que «vida es vivir de manera que no se tema la muerte ni todos los sucesos de la vida y estar con esta ordinaria alegría que ahora todas traéis y esta prosperidad, que no puede ser mayor que no temer la pobreza, antes desearla. Pues, ¿a qué se puede comparar la paz interior y exterior con que siempre andáis? […] Dios no os negará su misericordia si tenéis confianza en Él y ánimos animosos, que es muy amigo Su Majestad de esto. No hayáis miedo que os falte nada» (Fundaciones, 27, 12).

En varios capítulos del libro XIX del tratado De Civitate Dei, San Agustín aborda el tema de la paz (pax). En el capítulo 13 aporta varias definiciones, de las que quizá resalta la que se refiere a la ciudad celeste: «La paz de la ciudad celeste es la sociedad perfectamente ordenada y perfectamente armoniosa en el gozar de Dios y en el mutuo gozo en Dios. La paz de todas las cosas es la tranquilidad del orden. Y el orden es la distribución de los seres iguales y diversos, asignándole a cada uno su lugar.»

Aunque San Agustín distingue entre paz individual y paz social, su concepto de paz es, en ambos casos, fundamentalmente religioso. Pero en realidad, la paz es el fin al que tienden todos los hombres (De civ. Dei, XIX, 12), y existen una paz temporal o terrena y una paz eterna. En la que a nosotros ahora más directamente nos interesa, que es la paz interior que tiene sus raíces y su fin en la paz eterna, podemos recordar que también San Agustín la pone en relación con la verdadera felicidad: «La felicidad verdadera y segura en sumo grado la alcanzan, ante todo, los hombres de bien que honran a Dios, el único que la puede conceder» (De civ. Dei, II, 23). Como resulta evidente, esta felicidad es de orden eterno y espiritual: «no puede el alma del hombre ser feliz sino por la participación de la luz de Dios» (De civ. Dei, X, 1). Según expone en De vita beata: «Quien desea ser feliz debe procurarse bienes permanentes que no le puedan ser arrebatados por ningún revés de la fortuna»; Dios es eterno y siempre permanente, «luego es feliz el que posee a Dios» (De vita beata, 2).

Esta paz interior, paz espiritual, paz que nace de Dios mismo, es la que hace que San Benito permanezca tranquilo ante hechos como la hostilidad con que llega el godo Zalla con un campesino preso: el santo permanece sentado en la lectio divina a la puerta del monasterio de Montecasino, sin inmutarse en su estado de ánimo (D II, 31); o ante el engaño tramado por el rey ostrogodo Totila y la entrevista de éste con el santo (D II, 14-15). La madurez espiritual de Benito se plasma en una vida interior que le hace gozar de la paz de Dios y de una honda alegría espiritual. Se observa también en su actitud ante el intento de envenenamiento por parte de los monjes de Vicovaro (D II, 3), cuando, en vez de mostrarse airado, vultu placido, mente tranquilla, es decir, «con rostro afable y ánimo tranquilo», habiendo convocado a todos los hermanos, les reprocha su crimen con misericordia, aunque no por ello sin dejar de hablarles con claridad.

La frase empleada por San Gregorio, vultu placido, animo tranquillo, sin duda define muy bien un rasgo llamativo del aspecto externo de San Benito, signo evidente de la paz de Dios, de la serenidad y de la alegría espiritual que posee en su interioridad. Es una característica presente en muchos santos, entre ellos numerosos santos monjes, como San Romualdo, de quien dirá San Pedro Damián que, «aunque el bienaventurado se exigiera mucho y fuera tan austero, siempre mostraba un semblante sereno» (Vita Romualdi, 53). Y a San Bruno los testigos lo definirán como «el hombre de vida equilibrada, siempre de rostro alegre» (Elogio fúnebre añadido a la Carta circular enviada por los monjes de Santa María de la Torre, de Calabria - Serra San Bruno).

En consecuencia con el espíritu de San Benito y de su Regla, el monje benedictino es y ha de ser un hombre de paz. La paz del benedictino nace de su vida en Dios, que le otorga una serenidad y un equilibrio profundo que conserva incluso en la adversidad, si bien ha de ir creciendo en ello a lo largo de su crecimiento constante como monje. A raíz de esta paz interior, con frecuencia puesta de manifiesto al exterior a través de su compostura y de su rostro, puede convertirse en un hombre de paz para los problemas del mundo.

Esto, por tanto, nos debe llevar a nosotros, como monjes benedictinos, a buscar ante todo esa paz interior, esa conformidad con la voluntad de Dios que nos hará caminar confiados en nuestra vida, lo mismo en la prosperidad que en la adversidad, en la salud que en la enfermedad, en la abundancia que en la pobreza, en la seguridad de las cosas del mundo que en la incertidumbre de perderlas. E incluso, si miramos a Dios con mirada realmente sobrenatural y trascendente, incluso nos sentiremos, no sólo en paz, sino verdaderamente dichosos cuando la Cruz se presente en nuestra vida a nivel personal y comunitario y Cristo nos invite a participar de ella, bebiendo el cáliz del sufrimiento y del despojamiento para identificarnos por completo con Él mismo, quien, siendo rico, se hizo pobre para enriquecernos con la filiación divina y la vida eterna.

Santiago Cantera Montenegro, O.S.B.

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5:49 a.m.

(InfoCatólica) Los obispos advierten que la situación de la justicia en el país ha sumido en el dolor a muchas personas. Recuerdan que cerca de tres de cada cuatro de las personas que se encuentran en prisión no han recibido todavía sentencia y además viven en condiciones infrahumanas.

Además aseguran que el poder usa la administración de justicia como herramienta de revancha, dejando a un lado la separación de poderes, que es necesaria para un  verdadero sistema democrático. 

Los prelados condenan la situacion de Jeanine Áñez, expresidente de Bolivia, a quien se le niegan sus derechos a la vez que se la trata sin piedad.

Es por ello que los obispos piden una verdadera reforma del sistema judicial boliviano que garantice el Estado de Derecho.

Comunicado de los obispos bolivianos. 

Justicia y vida digna

«El Señor ama la justicia y no abandona a quienes le son Fieles»

                      (Sal 37,28)

En fidelidad a nuestra misión de pastores y a la luz de la palabra de Dios, queremos expresar nuestra preocupación y dar nuestro aporte ante la deplorable situación de los derechos humanos y la manipulación de la administración de la justicia que se vive en nuestro país en los últimos tiempos, hechos que han causado tensiones y divisiones en la población y han sumido en el dolor a tantas personas.

Vulneración del Estado de Derecho

Es de conocimiento público, el desconocimiento del conjunto de derechos y libertades en democracia, propio de un Estado de derecho, por parte del sistema judiciario que ha pasado a ser una herramienta de revancha en manos de los que detentan el poder, desconociendo la independencia de poderes, dañando gravemente la democracia y causando indefensión y sufrimientos en tantos ciudadanos.

En un país democrático, no es aceptable que entre el 70 y el 75% de la población carcelaria se halle sin sentencia y privada de libertad, a menudo en condiciones infrahumanas. Lo señalaba ya el Papa Francisco en su visita a Bolivia (2015), cuando se solidarizó con los presos que sufrían a causa del «hacinamiento, la lentitud de la justicia, la violencia, la falta de terapias ocupacionales y de políticas de rehabilitación».

No olvidemos que la vida y la dignidad de toda persona son derechos humanos fundamentales e inalienables y que todos debemos respeto y sumisión a la verdad de los hechos.

Derecho a la defensa en libertad

En referencia al caso de la Sra. Jeanine Áñez, expresidente de Bolivia, su situación es especialmente preocupante por la evidente conculcación de su derecho a defenderse en libertad y al debido proceso, además del trato falto de piedad recibido.

No se puede seguir ignorando los derechos fundamentales reconocidos por nuestra Constitución y pasar por alto el principio de presunción de inocencia; menos aún, usarlo arbitrariamente.

Todos tienen el derecho al respeto de su dignidad y su vida, incluso quienes están cumpliendo una pena aplicada de modo justo. El Papa Francisco, en su mensaje, recordaba al personal carcelario que su tarea es «de levantar y no rebajar; de dignificar y no humillar; de animar y no afligir». Esto supone «dejar una lógica de buenos y malos para pasar a una lógica centrada en la persona. (…) Un proceso así vivido nos dignifica, nos anima y nos levanta a todos».

Reforma del sistema Judicial

Ya no se puede postergar una verdadera reforma del sistema judicial que recupere la administración de la justicia transparente, imparcial e independiente; solo así se puede garantizar el estado de Derecho y la democracia, la dignidad de toda persona y el bien común, la unidad y el desarrollo verdadero y pleno de nuestra sociedad. Para eso, se requiere un amplio acuerdo nacional, en el que tengan representación todos los sectores políticos y sociales, con espíritu de diálogo, de paz y respeto mutuo.

Todos llamados a la reconciliación y la paz

Todos los ciudadanos tenemos que colaborar a reconciliarnos entre todos y crear un clima fraterno y pacífico, dejando a un lado lo que divide, incluso la violencia verbal, y buscando lo que nos une. «No hay paz sin justicia; no hay justicia sin perdón» (San Juan Pablo II).

Reiteramos que todos estamos llamados a la reconciliación y a la paz, pues lo que nos hace impuros no proviene de fuera sino del corazón. (Cfr. Mc 7,15.21)

Unámonos todos en la oración poniendo nuestra mirada en Cristo, en su Palabra que es capaz de salvarnos (Cfr. St 1,18) para que ilumine nuestras mentes y corazones y nos acompañe en hacer realidad nuestro propósito.

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2:49 a.m.

(Ecclesia/InfoCatólica) Mathew P. Vattamattam nació el 30 de mayo 1959 en Kalathoor, Kerala (India) e hizo sus estudios básicos en la St. Mary School de Kalathoor, los estudios secundarios en la Escuela Secundaria de San Juan de Kanjirathanam.

Ingresó a la Congregación en el Claret Bhavan de Kuravilangad el 3 de julio de 1974. Hizo su primera profesión el 31 de mayo de 1978 y emitió sus votos perpetuos el 31 de mayo de 1984. Fue ordenado presbítero el 10 de mayo de 1986.

Promotor vocacional

Entre 1986-1987 se desempeñó como asistente del promotor vocacional y asistente formador de los aspirantes en el Claret Bhavan Kuravilangad. Desde 1987 hasta 1988 fue nombrado Promotor de Vocaciones y asistente del Formador en el Seminario Menor de Belgaum. De 1988 a 1989 fue asignado como asistente del Párroco de Santa María de Champakulam, Kerala.

Entre 1989-1994 estudió en Roma las Licenciaturas en Teología Sistemática y en Psicología en la Universidad Gregoriana.

En 1994-96 fue nombrado Director del Claret Nivas, Casa de Retiro en Bangalore, y asistente del Maestro de novicios. Entre 1996 y 2003 desempeñó el servicio como Maestro de novicios de la Provincia de Bangalore.

Consultor y superior general

En el XXIII Capítulo General, celebrado en Roma el año 2003, fue elegido Consultor General y Prefecto de Formación, siendo reelegido para el mismo cargo el año 2009.

En el XXV Capítulo General fue elegido como XIII Superior General, cargo que ahora ha sido ratificado por seis años más.

XXVI Capítulo General

Vídeos-resúmen sobre el XXVI Capítulo General de los Misioneros Claretianos que se celebra en Roma desde el 15 de agosto.

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2:49 a.m.

Fernando Paz es Profesor de Historia y Filosofía. Escritor, ha publicado: ‘Europa bajo los escombros’, ‘El fracaso de una utopía’, ‘Antes que nadie’, ‘Nuremberg, juicio al nazismo’ y otros dos libros en colaboración: ‘Proceso a José Antonio’ y ‘El libro negro de la izquierda’. Pueden seguirle en twitter: @FernandoPazdice.

En esta entrevista analiza en profundidad los aspectos básicos de su nuevo libro ¡Despierta! Cómo las élites están controlando el mundo.

En octubre de 2019 tuvo lugar en Nueva York el Evento 201, un encuentro al más alto nivel en el que se dieron cita las principales agencias globalistas. Allí se simuló la irrupción de una pandemia y se habló de confinamientos, vacunas…..Tres meses después la OMS declaró oficialmente la pandemia covid 2019 y se produjo todo tal y cómo habían dicho en la simulación. ¿Este hecho bastaría para probar que todo obedece a un plan previamente diseñado (que tuvieron la desfachatez de anunciar antes)?

En el Evento 201 se simuló el estallido de una pandemia que se extendería por el mundo entero y cuyo agente causante sería un novedoso coronavirus particularmente contagioso, procedente del SARS, y que saltaría de un murciélago a un humano. Durante el primer año, no se dispondría de vacuna. Las semejanzas con lo que comenzó a suceder apenas un mes más tarde son escalofriantes.

Bien cierto es que eso no es una prueba concluyente. Pero ¿había un plan previamente diseñado, cuya ejecución se ciñó a lo que se habló en Nueva York en octubre de 2019? Los disidentes chinos, que como es natural odian al Partido Comunista, estarían encantados de probar que fue el PCCh el causante de la pandemia. Pero, en general, no creen que el escape del coronavirus haya sido deliberado. Hoy por hoy no puede saberse. Personalmente me inclino a pensar que, pese a las similitudes apuntadas, el desarrollo de los acontecimientos ha sido fortuito. Puede parecer difícil de creer; en todo caso, no es algo a lo que conceda mucha importancia.

Y es que si no hubiera sido en un laboratorio de Wuhan en el invierno de 2019-2020, habría sido en el verano de 2022 en un centro de investigación farmacéutica de la India, por ejemplo. Porque, según han declarado antiguos directivos de la OMS, lo que sí había era una presión de las farmacéuticas para que se declarase una pandemia desde hacía bastantes años. Los dueños de las farmacéuticas coinciden con los principales agentes globalistas, pero encontraron resistencia, porque el globalismo no es un mundo homogéneo. Y, por otro lado, estos han aprovechado la situación para, como dijo Pedro Sánchez “implementar una serie de medidas que ya estaban en marcha, pero que la pandemia nos va a permitir cubrir con mayor rapidez".

Si este escenario - tal y como se produjo - fue diseñado o no, poco importa. Algo muy parecido hubiera sucedido antes o después.

Desde ese momento nos han confinado, impuesto las mascarilla y la vacuna. Los ataques a la libertad han sido mayores que nunca. ¿Por qué no ha habido apenas resistencia?

En otros países ha habido más resistencia que aquí, y eso que han padecido muchas menos restricciones que nosotros. No somos conscientes del grado de sumisión al que estamos sometidos en España a través del largo proceso de narcotización que lleva durando décadas. En muy pocos sitios los confinamientos han sido tan radicales como aquí y, en esos escasos lugares, no han faltado protestas.

Las razones que explican nuestra sumisión son complejas. Somos un país sin una vigorosa sociedad civil, un país con escasa cultura política y en el que la fibra moral está muy resquebrajada.

En esas condiciones, resulta fácil imponer el terror social como se ha hecho, a través de los medios de comunicación tanto públicos como privados. Un mensaje completamente homogéneo, sin fisuras, que ha incluido la persecución al disidente como agente metafísico del Mal.

En el caso de España, los medios de comunicación han silenciado sistemáticamente lo que sucedía en otros países para que no pudiéramos comparar. Incluso un responsable de Sanidad de la CAM pidió públicamente que se censurasen las imágenes de los graderíos en la Eurocopa de este verano porque se veía cómo, desde San Petesburgo hasta Londres, pasando por Roma o Copenhague, nadie llevaba mascarilla en los estadios.

Ya ni se molestan en ocultar el desprecio que les merecemos. La población no debe saber sino lo que la élite determine (llamar élite a esto que nos gobierna es ciertamente abusivo; dejémoslo en oligarquía).

Igualmente Trump fue expulsado de la presidencia y el propio presidente de Estados Unidos vetado en las redes sociales, nunca las redes sociales habían tenido tanto poder. ¿Estamos ya viviendo lo que avanzó la ciencia ficción de que un poder global determinaría lo que está bien y lo que está mal?

En primer lugar, estamos viviendo una cooptación del espacio público por los intereses privados. Es paradójico que la izquierda proteste por privatizaciones que, comparativamente, son ridículas, mientras colabora con los intereses de las empresas privadas más poderosas del mundo, que se están apoderando de las organizaciones e instituciones públicas más importantes, y que están sustituyendo a los estados y poniendo estos a su servicio.

Pero es que, además, las redes sociales no pueden - legal y moralmente hablando - determinar qué se publica y qué no en sus portales. No pueden imponer unas normas que contravengan la legalidad. Hasta la Unión Europea se lo ha recordado. Porque no son medios de comunicación, sino canales de comunicación. Por lo tanto, no tienen derecho de censura por sí mismas, y solo pueden denunciar los contenidos que consideren que vulneran la ley en una circunscripción en concreto. Y que el juez, y no ellos, procedan conforme al ordenamiento jurídico. Naturalmente, las redes sociales ignoran olímpicamente todo esto; pueden afrontar pagos multimillonarios en caso de recibir condenas de esta cuantía.

Su complemento natural son las verificadoras, una de las mayores vergüenzas de estos aciagos días. Empresas que son, no pocas veces, verdaderas generadoras de bulos. Las verificadoras han sido creadas desde el Poynter Institute, uno de los brazos más visibles de la Open Society Foundation de George Soros. Su conexión con la big tech les permiten copar los primeros puestos de búsqueda en Google, por ejemplo, de modo que alguien interesado en una determinada información encuentra en abundancia el desmentido antes que la afirmación original que generó este; de este modo, la inmensa mayoría solo accede a la información de las verificadoras.

Ahora, mister Gates trabaja en la creación de una red de verificación que incluya imágenes y que determine para todo el planeta lo que es correcto y lo que no lo es. 

La agenda 2030 asoma en el horizonte, como algo que nadie puede cuestionar y anunciando una gran dictadura global. ¿Por qué pocas voces denuncian esta aberrante imposición que atenta contra las libertades más elementales?

Mire, en Gran Bretaña se ha publicado esta pasada primavera un libro, “State of Fear", en el que la autora, Laura Dodsworth, recoge las denuncias de un grupo de científicos que confiesan haber instalado a propósito el miedo en la población a fin de hacer cumplir las medidas del gobierno en la población. Se aterrorizó a esta deliberadamente, para justificar su confinamiento y las restricciones de todo tipo. 

Lo mismo ha pasado en España, corregido y aumentado. El miedo es algo irracional, y no desaparecerá con argumentos racionales. Tenemos el ejemplo de la mascarilla: en espacios abiertos su eficacia es sencillamente nula. Sin embargo, el fin de la obligatoriedad no ha hecho mella en un 60-70% de la población que sigue portándola, aunque no solo no sirva, sino que sea perjudicial. Puedes pasear en mitad del monte, a dos horas a pie del lugar habitado más cercano, y encontrarte paseantes solitarios con doble mascarilla. Es una aberración, solo explicable porque el miedo se ha apoderado de sus vidas.

En cuanto a quienes pudieran denunciar esto…Para cualquier observador imparcial, no puede dejar de resultar llamativo la unanimidad de las informaciones por más que usted cambie de canal, de digital o de dial. Profesionales de la medicina y de la información que están pagados por las farmacéuticas, los hay y muchos. Pero lo esencial es que los propietarios de los fondos buitre que poseen los principales medios de comunicación en España (Atresmedia, PRISA, Mediaset) son los principales accionistas de los bancos más importantes, los mayores accionistas del IBEX-35 y…accionistas principales de las big pharma, Pfizer, Moderna, etc…¿Cómo van a denunciar a las farmacéuticas desde un medio de comunicación cuyo propietario lo es también de las farmacéuticas?

Mientras China crece y las farmacéuticas se lucran nos acercamos a un gran colapso económico. ¿No comprenderemos la gravedad del reseteo hasta que se produzca?

Téngalo por seguro. Nos van a resetear, y la mayor parte de la gente estará contenta. No volveremos a la vida como la hemos conocido. Los primeros beneficiarios los ha señalado usted; China y las farmacéuticas. El gigante asiático ha reactivado su crecimiento a partir de las exportaciones y obtenido unos beneficios como en sus mejores tiempos; las farmacéuticas han conseguido beneficios fabulosos, que les permiten adueñarse de nuestras vidas a través de lo que ya se empieza percibir con claridad como una dictadura biosanitaria. China se ha convertido en el modelo al que nos dirigen las élites globalistas.

Por otro lado, mediante la cronificación de enfermedades y la sobremedicación, hoy Occidente es presa de las grandes corporaciones farmacéuticas que, para mantener el negocio, necesitan ese terror social. Pfizer había duplicado sus beneficios en 2020 antes de sacar las vacunas; quizá así entendamos por qué se han abstenido en todo lo referente a prevención y curación del covid-19. Nada de esto, solo vacunas. La curación solo se aplica a los enfermos; las vacunas, a todos. No hay que ser muy listo para saber dónde está el negocio.

El terror social - clave de arco del sistema en el que nos han sumergido - explica que la población, aunque con reticencias, se haya pinchado un compuesto producido por las empresas más corruptas del mundo, repetidas veces condenadas por fraude, soborno y mala praxis comercial y profesional. Un fabricante, además, que rechaza toda responsabilidad acerca de lo que pueda pasar con su producto, un producto elaborado en ocho meses en lugar de ocho años y del que se desconocen los efectos a medio y largo plazo, sencillamente porque no ha trascurrido el tiempo suficiente.

¿Cómo es que la población se ha decidido a asumir ese riesgo? Pues porque se le ha dicho que la vacunación es el único modo de terminar con esta pandemia; la situación de emergencia planetaria exige correr el riesgo. Pero ¿es eso cierto? Pues mire usted, en absoluto. De acuerdo a los datos oficiales (y hay convincentes razones para ponerlos en cuestión, a la baja) en 2020 se ha producido una sobremortalidad por COVID en nuestro país de unas 50.000 personas. Eso significa, uno de cada novecientos españoles. No, no es un error. 1 de cada 900. ¿Una proporción tal justifica la asunción del riesgo de la vacunación masiva en las condiciones actuales en las que ha sido elaborada la vacuna?

Es claro que no. Pero es que la vacuna no hay que interpretarla desde el punto de vista sanitario, sino desde el ideológico. Aquí se dan la mano China y las farmacéuticas. Porque China, como se ha dicho, es el modelo de los globalitarios, cuya aspiración es controlar a la población como hace el gobierno de Beijing; este no necesita de justificaciones, pero en Occidente no se puede obrar de igual modo (al menos por ahora). El corolario de la vacunación, el pasaporte covid, es el documento que nos lleva a China. Por nuestro bien, claro, y en el nombre de la salud, elemental dios de una sociedad hedonista.

Incluso ya se habla de un experimento de la caída de internet a nivel global, algo que tendría gravísimas consecuencias, pensemos por ejemplo solamente en el dinero de los bancos etc…

La desaparición del dinero en metálico, en efectivo, es un objetivo que habrá de demorarse un tiempo, si no sucede nada extraordinario. De hecho, el PSOE lo propuso el año pasado en el Congreso de los Diputados. Le fue rechazado y hasta Europa le dio la bronca por haberse dejado llevar por un excesivo celo cipayo. Era demasiado pronto; los experimentos que habían tenido lugar en la India unos años atrás - de la mano de Bill Gates; lo siento, es así - fracasaron rotundamente.

Pero el objetivo es ese: terminar con el dinero. El PSOE se tuvo que conformar con limitar las transacciones en metálico a 1.000 euros, naturalmente por nuestro bien, a fin de evitar el fraude.

No es descabellado aventurar que existe, además, un propósito de apropiarse de nuestras cuentas corrientes. Un fallo masivo del sistema, un oportuno hackeo ruso o iraní, un apagón gigantesco quizá atribuible a una tormenta solar…hace tiempo que se rumorea, y lo cierto es que proliferan los artículos al respecto en los medios más generalistas. No sé si se producirá o no, pero el Foro de Davos nos ha prometido que en 2030 no poseeremos nada. Yo les creo.

¿Se puede probar que todos estos hechos son el producto de las políticas de las elites?

Bueno, eso un hecho. No hay especulación alguna en ello. Es una obviedad que las élites son responsables de lo que acontece en el mundo. De esto y de lo demás. Cosa distinta sería establecer si las élites actúan en su propio beneficio o si lo hacen en el de sus pueblos. Eso puede ser más discutible, por cuanto es valorativo; habrá a quien la Agenda 2030 le parezca de perlas, y otros a quien espeluznará. No hace falta que le diga dónde me encuentro yo.

Pero es un hecho que todo esto es consecuencia de las políticas de la élite. Esta tiene un plan que pasa, naturalmente, por retener y reforzar su poder, y por moldear el mundo en función de sus intereses. La población debería entender que la imposición de la Agenda 2030 va esencialmente contra ellos. Todos los objetivos que se señalan en dicho programa son perjudiciales para la población, que es quien va a pagar la factura.

Siendo más precisos ¿quiénes son los que realmente llevan la batuta de estas élites?

La élite es un sistema, más que unos nombres. En esencia, es una proyección del orden anglosajón sobre el conjunto de la humanidad: su concepción del mundo, sus mimbres ideológicos, su sistema político, su orden social.

Perdone la disgresión, pero en la historia humana se dan tres o cuatro grandes tipos humanos con sus respectivas concepciones del mundo y de la moral: el sacerdote, el guerrero, el artista y el comerciante. El globalitarismo es el triunfo de la concepción mercantil del hombre; el triunfo del comerciante, con su perversa idea de que todo tiene un precio, con su obtusa confusión entre valor y precio, y con su voracidad codiciosa.

En otro tiempo las élites eran religiosas o militares, y se les suponía una cierta condición aristocrática; ahora, la élite es poco más que una despiadada pandilla de tenderos entregada a una descarnada competición por morder más mercado. El planeta se les ha quedado pequeño, y sus habitantes somos indignos de su grandeza mercantil. ¡Les debemos Internet…! ¡Y Amazon! ¡Y Google! ¡Y Twitter y Facebook…!…sacre bleu…

Ya no podemos vivir sin ellas. Es un hecho. Nos hemos convertido en sus rehenes. El propósito es que lo seamos por siempre, y cada día más.

Si le quiere usted poner nombres, puede listar los de Gates, Soros, Zuckerberg, Musk, Ted Turner, Kissinger…y miles más. Y, naturalmente, las organizaciones que presiden y desde las que dirigen el mundo.

¿Vamos a una sociedad de esclavos?

Ya estamos en ella. La mayor parte de los españoles vive aterrorizada por un virus que jamás le produciría más que un constipado o una gripe bastante llevadera. La esclavitud les ha anidado en el alma. Ha vivido en un terror lacerante durante meses y ahora vive en un terror de baja intensidad, a medio camino entre el pánico y el simple miedo. Y hasta siente un cierto agradecimiento.

La élite ha diseñado una sociedad de “dos velocidades"; no es un futurible, llevamos ya mucho tiempo viviendo en ella. Ya me he referido antes a eso.

El elemento clave es ahora la tecnología. La confianza en que a través de ella podríamos eludir nuestra servidumbre se ha revelado una mentecatez, como era previsible. Pues al contrario, como escribió hace muchos años el visionario CV Gheorghiu, la tecnología sería el totalitarismo del futuro. No la tecnología al servicio de algo en concreto; no, la tecnología en sí.

La población solo quiere seguridad. Y eso se lo proporciona un sistema de salud, un sistema de control social, de cámaras; quiere sentirse incluida. Prefiere equivocarse con los más que acertar con los menos. Lo entregarán todo para sentirse arropados. Todo. Son décadas de intoxicación y de deconstrucción de nuestra identidad que han desembocado en la producción masiva de peleles. Es lo que hay.

¿Puede organizarse una resistencia eficaz a esta dictadura global que no solo se nos viene encima, sino que ya ha empezado y muchos parecen no darse cuenta?

Es evidente que no es fácil. El miedo es libre. Si fuese por nuestra población, sin duda esto estaría perdido. Pero existe una protesta en Europa con capacidad de contagio. Así lo creo.

Además, y por otra parte, siempre habrá un núcleo resistente. El fortalecimiento de esa resistencia es la tarea que nos toca. Defender la identidad y la libertad. No hay mejor antídoto. No hay otro.

Por Javier Navascués

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4:49 p.m.

(InfoCatólica) El Pontífice empezó así su catequesis:

San Pablo, enamorado de Jesucristo y que había entendido bien qué era la salvación, nos ha enseñado que los «hijos de la Promesa» (Gal 4,28) —es decir todos nosotros, justificados por Jesucristo—, no están bajo el vínculo de la Ley, sino llamados al estilo de vida arduo en la libertad del Evangelio. Pero la Ley existe. Pero existe de otra manera: la misma Ley, los Diez Mandamientos, pero de otra manera, porque por sí sola no puede justificar una vez que vino el Señor Jesús.

Y luego añadió:

«... a partir de la fe en Cristo hay un «antes» y un «después» respecto a la misma Ley, porque la Ley está, los Mandamientos están, pero hay una actitud antes de la venida de Jesús y después».

Además, negó que el cumplimiento de los mandamientos (todos) justifique al hombre:

«Una vez que se alcanza la fe, la Ley agota su valor propedéutico y debe ceder el paso a otra autoridad. ¿Esto qué quiere decir? Que terminada la Ley nosotros podemos decir: «¿Creemos en Jesucristo y hacemos lo que queremos?» ¡No! Los Mandamientos están, pero no nos justifican. Lo que nos justifica es Jesucristo. Los Mandamientos se deben observar, pero no nos dan la justicia; está la gratuidad de Jesucristo, el encuentro con Jesucristo que nos justifica gratuitamente. El mérito de la fe es recibir a Jesús. El único mérito: abrir el corazón. ¿Y qué hacemos con los Mandamientos? Debemos cumplirlos, pero como ayuda al encuentro con Jesucristo.

El Pontífice concluyó su mensaje diciendo:

«Nos hará bien preguntarnos si aún vivimos en la época en que necesitamos la Ley, o si en cambio somos conscientes de haber recibido la gracia de habernos convertido en hijos de Dios para vivir en el amor. ¿Cómo vivo yo? ¿En el miedo de que si no hago esto iré al infierno? ¿O vivo también con esa esperanza, con esa alegría de la gratuidad de la salvación en Jesucristo? Es una buena pregunta. Y también la segunda: ¿desprecio los Mandamientos? No. Los cumplo, pero no como absolutos, porque sé que lo que me justifica es Jesucristo».

Las palabras del Papa no han gustado a los rabinos judíos. «En una carta vista por Reuters, el rabino Rasson Arousi […], presidente de la mencionada Comisión, dijo que los comentarios parecían sugerir que la ley judía está obsoleta», informó la agencia de noticias.

«En su homilía, el Papa presenta la fe cristiana no sólo como un sustituto de la Torá, sino que afirma que la Torá ya no da vida, lo que implica que la práctica religiosa judía en la época actual queda obsoleta», lamenta el rabino Arousi en su carta enviada al cardenal Kurt Koch, presidente del Consejo Pontificio para la Promoción de la Unidad de los Cristianos.

Y añadió:

«Esto forma parte de la enseñanza del desprecio a los judíos y al judaísmo, que creíamos totalmente desautorizada por la Iglesia».

Por ello, el rabino pidió una aclaración al papa Francisco para «asegurar que cualquier conclusión despectiva extraída de esta homilía sea claramente repudiada».

Las autoridades del Vaticano están «estudiando actualmente la misiva y considerando una respuesta», añadió la agencia Reuters.

¿Cuál es la doctrina bíblica y católica?

Desde tan pronto como el concilio de Jerusalén (Hechos 15) la Iglesia entendió y estableció que los cristianos son justificados por gracia y no por guardar toda la ley mosaica. Al mismo tiempo, eso no significa que no se deba guardar la ley natural, los mandamientos del Decálogo y los que Cristo dio.

Cristo mismo habló de la importancia de guardar los mandamientos:

«Si me amáis, guardad mis mandamientos».
Jn 14,15

«El que tiene mis mandamientos, y los guarda, ése es el que me ama; y el que me ama, será amado por mi Padre, y yo le amaré, y me manifestaré a él».
Jn 14,21

«Si guardareis mis mandamientos, permaneceréis en mi amor; así como yo he guardado los mandamientos de mi Padre, y permanezco en su amor».
Jn 15,20

Y el apóstol San Juan:

«Y en esto sabemos que nosotros le conocemos, si guardamos sus mandamientos. El que dice: Yo le conozco, y no guarda sus mandamientos, el tal es mentiroso, y la verdad no está en él»
1 Jn 2,3-4

«Y el que guarda sus mandamientos, permanece en Dios, y Dios en él. Y en esto sabemos que él permanece en nosotros, por el Espíritu que nos ha dado».
1 Jn 3,24

«Pues este es el amor a Dios, que guardemos sus mandamientos; y sus mandamientos no son gravosos».
1 Jn 5,3

Por su parte, el concilio de Trento, además de condenar el solafidéismo protestante, herejía que enseña que somos justificados solo por la fe, establece que aunque ciertamente somos justificados por Jesucristo, estamos obligados a guardar los mandamientos.

Canon XX sobre la Justificación del Concilio de Trento:

«Si alguno dijere, que el hombre justificado, por perfecto que sea, no está obligado a observar los mandamientos de Dios y de la Iglesia, sino sólo a creer; como si el Evangelio fuese una mera y absoluta promesa de la salvación eterna sin la condición de guardar los mandamientos; sea excomulgado».

Y segura es la doctrina de Santo Tomás de Aquino sobre la relación entre la ley mosaica , la ley natural y la ley que deben cumplir los cristianos. Cita de la Summa:

 «Respondo: La ley antigua contenía preceptos de ley natural, a los cuales añadía otros particulares. Cuanto a los primeros, todos los hombres estaban obligados a su observancia, no en virtud de la ley mosaica, sino de la misma ley natural. Cuanto a los otros preceptos añadidos por la ley antigua, no obligaban sino a solo el pueblo judío.

La razón es que, según se dijo en el artículo precedente, la ley antigua fue dada al pueblo judío a fin de que con ella tuviera ciertos privilegios de santidad por reverencia de Cristo, que de él debía nacer. Ahora bien, las leyes establecidas en orden a la especial santificación de algunos, sólo a éstos obligan, como los clérigos, consagrados al ministerio, están obligados a ciertas normas que no obligan a los laicos; y, asimismo, los religiosos, en virtud de su profesión, se obligan a ciertas obras de perfección a que los seglares no están obligados. No de otro modo, aquel pueblo era obligado a ciertas normas especiales a las que los demás pueblos no estaban obligados. Por esto se dice en Dt 18,13: Sé puro ante el Señor, tu Dios. Y así usaban de cierta forma de profesión, como se ve en Dt 26,3: Yo reconozco hoy ante el Señor tu Dios, etcétera.» (I-IIae, c98, a5)

Y:

«A las objeciones:

1. La ley antigua se dice duradera para siempre en absoluto en lo que toca a los preceptos morales; pero en cuanto a los ceremoniales, sólo en cuanto a la verdad por ellos figurada.» (I-IIae, c103, a3, a obj.1)

Y:

«A las objeciones:

1. La nueva ley no impide la observancia de la antigua sino en los preceptos ceremoniales, como se dijo arriba (q.103 a.3.4). Ahora bien, estos preceptos eran figura del futuro. Por lo cual, por el mero hecho de haberse cumplido los preceptos ceremoniales, realizadas las cosas por ellos representadas, no deben observarse más, porque, si se observasen aún, se significaría alguna cosa como futura y todavía no cumplida. De la misma manera, la promesa de un obsequio no tiene razón de ser una vez cumplida la promesa. Y de esta manera desaparecen las ceremonias de la ley al cumplirse.» (I-IIae, c107, a2, a obj. 1)

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1:49 p.m.

(CFam/InfoCatólica) Según los materiales educativos publicados por ONU Mujeres, entre las palabras tabú se encuentran «mujer» y «femenino», lo que resulta sorprendente si se tiene en cuenta que ONU Mujeres lleva la palabra «mujer» en su nombre. El artículo afirma que «las diversas identidades de género siempre han existido en todas las culturas», y el uso de palabras como «masculino o femenino» excluye a las personas no binarias o intersexuales que no entran en estas categorías.

ONU Mujeres afirma además que el sexo, el género, la identidad de género y la expresión de género existen de forma independiente, haciendo referencia a la «persona de género», un diagrama que afirma que la identidad de género está asociada al cerebro, mientras que el sexo está relacionado únicamente con los genitales.

Algunas activistas feministas criticaron la publicación. «Una organización no puede afirmar que defiende a las mujeres si no puede definir lo que es una mujer», dijo Lauren Adams, directora jurídica del Frente de Liberación de la Mujer, una organización activista feminista centrada en el avance de las mujeres biológicas que lucha activamente contra la desegregación de los deportes, los baños y los vestuarios femeninos. «Es una dejación de funciones pretender que las palabras mujeres y niñas incluyan a los hombres. Este tipo de defensa hace que ONU Mujeres parezca una organización muy poco seria».

«La identidad de género está amenazando literalmente con borrar a las mujeres y las niñas como una categoría significativa... en el lenguaje y en la ley», dijo Kara Dansky, de la Campaña de Derechos Humanos de las Mujeres. «Lo consideramos una emergencia».

Como siempre, el lobby LGTBI de por medio

ONU Mujeres fue fundada por la Asamblea General de la ONU en 2010 para promover el «empoderamiento de las mujeres» y la «igualdad de género» en todo el trabajo de las Naciones Unidas. En aquel momento no se sugirió que el término «igualdad de género» se interpretara como sinónimo de cuestiones LGBT. Desde 2010, la agencia ha promovido la noción de «la igualdad de todos los géneros», incluyendo las cuestiones transgénero y homosexuales en su trabajo. La agencia utiliza el lenguaje de las resoluciones de la ONU sobre «formas múltiples e interrelacionadas de discriminación» para justificar esta ampliación de su mandato.

A pesar de los escollos asociados a la pretensión de defender a las mujeres, al tiempo que se niega que las mujeres tengan alguna cualidad inherente que las distinga de los hombres, la junta ejecutiva de ONU Mujeres está negociando actualmente su tercer plan estratégico, que sigue persiguiendo un «enfoque interseccional».

ONU Mujeres también está buscando una nueva directora ejecutiva para navegar por este atolladero de «identidad de género» autoinfligido desde que Phumzile Mlambo-Ngcuka dimitió este mes. La próxima dirigente de ONU Mujeres se enfrentará a la tarea de unir a las defensoras de los derechos de los transexuales y a las feministas que se resisten a la tendencia a eliminar las políticas que atienden a las necesidades de las «mujeres» y las «niñas» en favor de políticas neutras en cuanto al género, por no hablar de las muchas mujeres de todo el mundo que no se identifican como feministas.

Por ejemplo, ONU Mujeres y otras agencias de la ONU abogan ahora por la «violencia de género» en lugar de la «violencia contra las mujeres». Los críticos afirman que estas nuevas políticas socavan décadas de duro trabajo para elevar la condición de la mujer y están desviando fondos de programas que han demostrado ayudar a las mujeres y niñas en crisis.

El Secretario General de la ONU, Antonio Guterres, nombró a la Secretaria General Adjunta Pramila Patten como responsable de ONU Mujeres hasta que se nombre a un Director Ejecutivo permanente. Patten se desempeñó como representante especial de la ONU sobre la violencia sexual en los conflictos desde abril de 2017.

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1:49 p.m.

(Katolisch/InfoCatólica) Ayer domingo los obispos del país exhortaron a los católicos en una carta pastoral a participar activamente en la visita del Papa. Al mismo tiempo, un portavoz del episcopado admitió que la respuesta hasta ahora ha sido menor de lo esperado.

El Papa viajará del 12 al 15 de septiembre, primero a la capital de Hungría, Budapest, y luego a la vecina Eslovaquia. En Budapest, Francisco presidirá la clausura del Congreso Eucarístico Mundial. De allí viajará a Eslovaquia. Además de las reuniones con representantes de la iglesia y la sociedad, el programa de visitas incluye dos Misas en Presov y en el santuario nacional eslovaco en Sastin, frente a la Basílica de los Siete Dolores de María. Está previsto en Kosice una reunión de jóvenes y una visita a la urbanización prefabricada Lunik IX, habitada por miembros de la minoría romaní.

Solo los vacunados podrán asistir

Según los informes, una de las razones de la renuencia de los eslovacos son los requisitos exigidos con la excusa de la pandemia. Si el gobierno no revisa su decisión original, según la cual solo las personas vacunadas tienen acceso a las reuniones con el papa Francisco, Eslovaquia corre el riesgo de enfrentarse a una situación  «vergonzosa», dijo Juraj Hrabko, periodista destacado eslovado. 

También hay problemas organizativos. La zona de peregrinación en Sastin se divide en áreas individuales durante la visita de Francisco y está acordonada dos horas antes del inicio del servicio el 15 de septiembre a las 10 a.m. El 15 de septiembre es festivo, el día de los Siete Dolores de María. Pero incluso los visitantes de la capital, Bratislava, que se encuentra a unos 70 kilómetros de distancia, tendrían que salir en autobús a las 3 o 4 a.m. para poder entrar a tiempo en los sectores que se les asignaron.

En general, los medios de comunicación eslovacos pintan el cuadro de un severo declive religioso como resultado del bloqueo por el Covid-19. Después de la prohibición de todos los servicios religiosos durante un mes, las personas mayores en particular todavía dudan en participar en las misas. Además, la fecha de la visita del Papa es poco después del final de las vacaciones escolares, lo que no facilita la participación de las familias.

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10:49 a.m.

(Agencias/InfoCatólica) En una entrevista, Irene Montero ha criticado que en todos los países hay formas «de oprimir a las mujeres». «Eso pasa en Afganistán pero también pasa en España con unas tasas intolerables de asesinatos machistas».

Montero ha añadido que, cuando se habla de Afganistán, no hay que entrar en «una competición o ránking a ver quién es más machista» sino que hay que buscar soluciones para que las mujeres tengan acceso a derechos fundamentales como el acceso al trabajo, a la educación y a la sanidad.

La ministra y dirigente de Unidas Podemos ha dicho que la Unión Europea debe aprender que lo ocurrido en Afganistán después de dos décadas de actuación internacional prueba que «ninguna intervención militar ha permitido resolver los principales problemas de derechos fundamentales» que afectan a las mujeres, a las niñas y al colectivo LGTBI.

Montero ha añadido que «esta crisis demuestra que solo si hay soluciones en el país y del país puede haber soluciones garantistas y de derechos humanos y esto nos debe hacer pensar en cómo van a ser nuestras relaciones» internacionales.

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10:49 a.m.

(Asia News/InfoCatólica) El arzobispo mayor siro malabar, cardenal George Alencherry, «según la decisión unánime del Sínodo» emitió un decreto por el cual se establece que a partir del 28 de noviembre, primer domingo de Adviento, se adoptará el rito «uniforme» en todas las eparquías.

En esta modalidad el sacerdote se coloca mirando a los fieles en la primera parte de la celebración y en la liturgia de la Palabra, y luego se vuelve hacia el altar («en la misma dirección en la que miran los fieles») en la parte central, que corresponde a la consagración y los ritos eucarísticos. Por último, en la parte final después de la comunión, el celebrante mira de nuevo hacia la asamblea.

La solución adoptada sigue la indicación que ya se había planteado en 1999 y fue aprobada por la Congregación para las Iglesias Orientales, pero había encontrado una fuerte resistencia, especialmente en aquellas comunidades donde actualmente la liturgia se realiza con el celebrante de cara a los fieles durante todo el rito. En una carta que envió el 3 de julio a la Iglesia siro malabar, el Papa Francisco dice que «la Santa Sede mira con especial aprobación y aliento el acuerdo que alcanzó por unanimidad el Sínodo de los Obispos de la Iglesia siro malabar en 1999 - y confirmó repetidamente en años siguientes - para adoptar una modalidad uniforme de celebrar la Santa Qurbana, y lo considera un paso importante para el crecimiento de la estabilidad y la comunión eclesial dentro de todo el cuerpo de vuestra amada Iglesia».

El decreto que se difundió al concluir el Sínodo admite la posibilidad de algunas excepciones por un período limitado que debe terminar en la próxima Pascua, el 17 de abril de 2022. Los obispos de algunas eparquías que manifestaron las dificultades que deberían afrontar para implementar la decisión en toda su eparquía - dice el decreto - podrán introducir la modalidad uniforme de celebración el 28 de noviembre de 2021, comenzando por las catedrales, lugares de peregrinación, comunidades religiosas y parroquias, cuando sea posible, seminarios menores y otros centros de formación. A través de una catequesis eficaz, la modalidad uniforme se puede introducir gradualmente en toda la eparquía lo antes posible y, en cualquier caso, a más tardar hasta la Pascua de 2022». El decreto especifica que en ningún caso se permitirán excepciones para las celebraciones eucarísticas presididas por los obispos.

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8:49 a.m.

(Agencias/InfoCatólica) Mons. Marini sucederá al frente de la diócesis de Tortona a Mons. Vittorio Francesco Viola, nobrado hace poco secretario de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos.

La Santa Sede no ha comunicado por el momento quién será el nuevo Maestro de las Celebraciones Litúrgicas Pontificias.

Biografía de Mons. Marini

Mons. Guido Marini nació el 31 de enero de 1965 en Génova, Italia. Tras completar el itinerario de bachillerato, ingresó en el Seminario de Génova donde se licenció en Teología.

Tras ordenarse presbítero el 4 de febrero de 1989, completó su formación académica con el doctorado utroque iure, es decir, en derecho civil y en derecho canónico en la Pontificia Universidad Laternanse, y con la licenciatura en Psicología de la Comunicación por la Pontificia Universidad Salesiana en 2007,

Fue secretario particular entre 1988 y 1995 del Cardenal Giovanni Canestri, entonces arzobispo de Génova, y de sus sucesores el Cardenal Dionigi Tettamanzi entre 1995 y 2002, y el Cardenal Tarcisio Bertone entre 2002 y 2003.

En la diócesis de Génova fue también maestro de ceremonias, encargo que desempeñó con esmero poniendo especial cuidado en la preparación de los textos litúrgicos. Para esa misión impulsó el Collegium Laurentianum, formada por voluntarios que se encargaban del orden dentro de la Catedral.

Mons. Marini desempeñó otros encargos de especial importancia dentro de la diócesis de Génova: director de la Oficina Diocesana de Educación, miembro electo del Consejo Presbiteral, Canciller Arzobispal, Secretario del Consejo Episcopal, profesor de Derecho Canónico, canónigo de la Catedral de San Lorenzo, Prefecto de dicha Catedral y director espiritual del seminario.

El Papa Benedicto XVI lo nombró Maestro de las Celebraciones Litúrgicas Pontificias y Prelado de Honor de Su Santidad el 1 de octubre de 2007. La primera celebración pontificia que dirigió fue en las Grutas Vaticanas el 2 de noviembre de 2007 con motivo de la oración por los Papas fallecidos en la Conmemoración de los Fieles Difuntos.

 El Papa Francisco lo confirmó como Maestro de las Celebraciones Litúrgicas Pontificias y lo nombró en 2019 responsable de la Capilla Musical Pontificia.

Durante el año académico 2018-2019 fue profesor invitado de Liturgia Papal en el Pontificio Ateneo de San Anselmo.

Desde su ordenación sacerdotal, ha desarrollado su ministerio en el ámbito de la predicación de ejercicios espirituales, de la dirección espiritual, del acompañamiento de algunos grupos juveniles y de asistente espiritual de algunas comunidades religiosas.

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7:49 a.m.

Leo en el Libro de la Sabiduría: «Pues neciamente se dijeron a sí mismos los que no razonan: ‘Corta y triste es nuestra vida, y no hay remedio cuando llega el fin del hombre, ni se sabe de nadie que haya escapado del hades. Por acaso hemos venido a la existencia, y después de esta vida seremos cono si no hubiéramos sido; porque humo es nuestro aliento, y el pensamiento una centella del latido de nuestro corazón. Extinguido éste, el cuerpo se vuelve ceniza y el espíritu se disipa como leve aire. Nuestro nombre caerá en el olvido con el tiempo, y nadie tendrá memoria de nuestras obras; y pasará nuestra vida como rastro de nube, y se disipará como niebla herida por los rayos del sol, que a su calor se desvanece. Pues el paso de una sombra es nuestra vida, y sin retorno es nuestro fin, porque se pone el sello y no hay quien salga’» (2,1-5).

Cuando leí estas líneas, me he quedado impresionado de lo bien que refleja el problema humano del incrédulo, y es su falta de esperanza. El Catecismo Holandés empieza con el siguiente cuentecillo: «cuando el Cristianismo llega a Inglaterra, uno de los consejeros del rey le dice. ‘«Majestad, estamos en esta sala calientes, pero fuera es invierno y hace frío. De pronto, entra un pajarillo y revolotea por la sala. Entra por una puerta y sale por la otra. Los pocos momentos que está dentro, se siente al abrigo del mal tiempo; pero apenas desaparece de nuestras miradas, retorna al oscuro invierno. Lo mismo acontece, a mi parecer, con la vida humana. No sabemos lo que antecedió, ni sabemos tampoco lo que viene después. Si esta nueva doctrina da alguna seguridad sobre esto, vale la pena que la sigamos’».

Y esa es la gran diferencia entre el creyente y el no creyente: «lo específico del cristiano es la esperanza», decía el filósofo francés Paul Ricoeur. Mientras el incrédulo se pregunta sin saber responder sobre el sentido de su existencia y para qué está en este mundo, los creyentes, gracias a la Revelación podemos responder tanto a lo que antecedió, como a lo que viene después. Y así ya en el Credo decimos: «Creo en Dios Padre, Creador del Cielo y de la Tierra», con lo que nos declaramos y sabemos que somos criaturas de Dios, pero también sus hijos si sabemos hacer buen uso de nuestra libertad, porque como nos dice el evangelio de San Juan: «a cuantos lo recibieron, les dio poder de ser hijos de Dios, a los que creen en su nombre. Éstos no han nacido de sangre, ni de deseo de carne, ni de deseo de varón, sino que han nacido de Dios» (Jn 1,12-13).

¿Y qué viene después? La respuesta la volvemos a encontrar en el Credo: «creo en el perdón de los pecados, en la resurrección de la carne y en la vida eterna». Indudablemente nuestra relación con Dios está manchada por el pecado, y todos nosotros, salvo la Virgen, somos pecadores. Pero Dios ha dispuesto el remedio para semejante catástrofe. Los sacramentos del Bautismo y de la Penitencia nos perdonan los pecados y no olvidemos que Dios, aunque es totalmente respetuoso con nuestra libertad, está ansioso por perdonarnos, como nos dice Lc 15,7: «más alegría habrá en el cielo por un pecador que se convierta que por noventa y nueve justos que no necesitan convertirse».

Sobre la resurrección de la carne es indudablemente difícil aceptarla, cuando vemos que muchos son incinerados, algunos hasta pueden ser víctimas de canibalismo. Y sin embargo está claro que Dios no se deja ganar en generosidad y que un cuerpo que ha servido lealmente a Dios, merece tener su recompensa, como lo tuvo la Virgen María con su Asunción, prenda y señal de nuestra propia resurrección, no solo con el alma, sino también con el cuerpo.

Y, por último, la vida eterna. Nuestro máximo deseo, ser felices siempre, tiene que poder ser realizable, porque en otro caso estamos ante una estafa gigantesca. Dios quiere nuestro Bien, si bien respeta nuestra Libertad, pero aquél que libremente acepta la oferta de Amor y Amistad que Dios le hace, participará de la vida divina y será eternamente feliz. Pidamos al Señor que estemos entre ellos y que en nuestra vida ayudemos a otros a encontrarse con el Amor de Dios y así llenar de sentido nuestra vida y la de los otros.

Pedro Trevijano, sacerdote

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4:49 a.m.

(InfoCatólica) Carta del cardenal:

«¡Alabado sea Jesucristo!

En el Sagrado Corazón de Jesús y a través del Corazón Inmaculado de María, quiero expresar mi profunda gratitud a Dios, que me ha traído a este punto de curación y recuperación. Como ha comunicado ya la dirección y el personal del Santuario de Nuestra Señora de Guadalupe, a quienes también expreso mi más profundo aprecio, ya no estoy entubado a un respirador médico. He sido transferido de la Unidad de Cuidados Intensivos a una habitación del hospital en la que médicos, enfermeras y numerosos sanitarios me han proporcionado una vigilante, soberbia y constante atención médica. También a estos dedicados profesionales agradezco de corazón, así como a los sacerdotes que me han administrado sacramentos. Extiendo mi más sincera gratitud a quienes han ofrecido innumerables rosarios y oraciones, encendido velas y solicitado la ofrenda de la Santa Misa, y pido al Señor y a Su Madre que los bendiga a todos. También agradezco a mis hermanos en el episcopado y a los sacerdote que han ofrecido Misa o rezado por mí en el altar.

Esta generosa efusión de gracia me une a vosotros de un modo especial, del mismo modo en que estoy particularmente unido a todas las víctimas que sufren los efectos del covid. De todo corazón quiero expresaros mi deseo de poder responder a todas las llamadas telefónicas, mensajes de texto y correos electrónicos. Sin embargo, debido a la rehabilitación intensiva que pronto iniciaré, dar una respuesta más allá de este mensaje universal no será posible. Sé que, en vuestra caridad, entenderéis las circunstancias y aceptaréis que debo conservar mis energías para poder recuperar mi salud y mis fuerzas. Las reglas del hospital limitan las visitas a los familiares inmediatos. Durante el amplio periodo de convalecencia que me aguarda, es mi intención de ofrecer solo ocasionales actualizaciones cuando haya algo importante que compartir con vosotros.

El Santuario de Nuestra Señora de Guadalupe ha aceptado el papel necesario y crucial de ocuparse en mi nombre de las comunicación directa. Una vez más, apelando a vuestra amabilidad, os pediría que dirigierais toda comunicación al sitio online del Santuario, GuadalupeShrine.org/MessageCardinalBurke.

Últimamente he recordado el lema que elegí cuando fue elevado al episcopado, «Secundum Cor Tuum» (Según Tu Corazón). Todas las cosas ordenadas en, y a través de, la Divina Voluntad tienen como origen el Sagrado Corazón de Nuestro Salvador, cuya motivación fundamental es su Eterno Ampr por el Padre y por Sus hijos. Como la Divina Providencia ha dispuesto que siga en el hospital por ahora, reafirmo en este momento esa misma convicción episcopal: sufrir, unido al sufrimiento de Jesucristo, es verdaderamente eficaz en Su Plan Divino para nuestra salvación cuando se acepta voluntariamente y de todo corazón. San Pablo, inspirado por el Espíritu Santo, nos enseña el significado de nuestro sufrimiento: « Ahora me gozo en lo que padezco por vosotros, y cumplo en mi carne lo que falta de las aflicciones de Cristo por su cuerpo, que es la iglesia» (Col 1:24).

Unido a Jesucristo, Sacerdote y Víctima, ofrezco todo lo que sufra por la Iglesia y por el mundo. Pidiendo para vosotros y vuestras familias la bendición de Dios y confiando vuestras intenciones a la intercesión de Nuestra Señora de Guadalupe y San Juan Diego, San Miguel Arcángel, Santos Pedro y Pablo y vuestros santos patrones, quedo vuestro en el Sacratísimo Corazón de Jesús y el Inmaculado Corazón de María y en el Purísimo Corazón de San José.

Raymond Leo Cardenal Burke»

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3:49 a.m.

(Cope/InfoCatólica) Se trata de la primera entrevista que el Papa concede a una radio española y la primera tras su operación.

Pasaban las 8:01 minutos de este lunes 30 de agosto cuando Sergio Barbosa daba paso a Carlos Herrera para que «anunciara a su audiencia «qué nos espera para el próximo miércoles». Y acto seguido, Herrera decía «bueno, para no dar vueltas, circunloquios no dejar para dentro de cinco minutos lo que puede hacer un periodista en Roma que son muchas cosas, pero una de ellas la verdad que no es muy habitual, es entrevistar al Papa Francisco, que es lo que hemos hecho».

De esta manera, Carlos Herrera anunciaba esta exclusiva para COPE «el miércoles arrancamos con una entrevista en exclusiva al Papa Francisco, entrevista que se ha realizado hace horas, en los últimos días.».

Por otro lado, ha contado el comunicador que «a Roma se ha trasladado en Roma un equipo de ‘Herrera en COPE’ cuando el Papa confirmó a nuestra corresponsal en el Vaticano, Eva Fernández, que accedía a conversar conmigo».

«Una entrevista que va a durar una hora y media, en la que además el Papa contesta a todo», asegura Herrera, que añade que «hemos venido con muchas preguntas y salimos del Vaticano con muchas respuestas».

Sobre todo, cuando hoy día «se sigue especulando y algunos medios esencialmente argentinos pero también italianos con la salud del Papa y la renuncia del Papa. La salud del Papa es un tema de interés siempre». En este aspecto, ha recordado Herrera que «el Papa fue operado a principios del mes de julio y ahora cuando ha acabado el verano concede esta entrevista en la que habla de su salud y también con su humor argentino».

Todavía vivo

Para no hacer muy larga la espera al próximo miércoles, hemos podido escuchar las palabras del Papa Francisco, un pequeño adelanto de la entrevista que escucharemos en dos días, en las que el Papa habla de su salud. A la pregunta de Herrera saber cómo se encuentra, el Papa responde «todavía vivo».

Añade el Pontífice que «un enfermero me salvó la vida, un hombre de mucha experiencia. Es la segunda vez en la vida que un enfermero me salva la vida. La primera fue en el año 57».

Sobre una posible renuncia del Papa Francisco, responde «siempre que el Papa está enfermo corre brisa o huracán de cónclave».

A continuación, Herrera sigue detallando algunos aspectos de esta exclusiva entrevista con el Papa Francisco que se hizo en «su residencia, en Santa Marta donde vive el Papa, que es como un pequeño hotel dentro del Vaticano donde se alojan desde laicos hasta religiosos que están de visita en el Vaticano y él allí tiene una pequeña estancia».

Cuenta Herrera que «es la única condición que puso el Papa a la hora de hacer la entrevista, que era hacerla en su casa».

Y dentro de Santa Marta, como se puede apreciar en la fotografía, la charla entre el papa Francisco y Carlos Herrera tuvo lugar en «en una pequeña biblioteca. Levantamos alfombras, en el mejor de los sentidos, movimos mesas… Colocamos debajo de una Virgen por la que el Papa siente mucho fervro que es la Virgen Desatanudos, colocamos a la Virgen de la Candelaria a la que rezamos un Ave María y ahí charlamos largamente todo prácticamente todo», detalla Herrera.

«Habla el Papa de salud, de esos rumores de renuncia pero también ha hablado de la eutanasia en España, de Afganistán, de emigración, de Cataluña, ha lanzado un mensaje a los Estados Unidos y a Europa a cuenta de lo ocurrido en Afganistán que es uno de los temas que más le motiva», explica Carlos.

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1:49 a.m.

Es asombrosa la Bondad de Dios, del Maestro Bueno, de cómo Caín, ni siquiera después de haber matado a Abel, es destruido por Dios. Al contrario: «Si alguien matare a Caín, será siete veces vengado» (Gn 4,15). Una pena que esta misericordia y amor de Dios no le valiera a Caín para nada, pues ésta es la enseñanza oral que aprendió su quinta generación: «Dijo, pues, Lamec a sus mujeres: «Ada y Sela, oíd mi voz; mujeres de Lamec, dad oídos a mis palabras: Por una herida mataré a un hombre, y a un joven por un cardenal. Si Caín será vengado siete veces, Lamec lo será setenta veces siete». (Gn 4,23-24).

Ésta es la lección que aprende el impío acerca de la misericordia de Dios: derramar más sangre; setenta veces pone muerte donde Dios puso protección. Por eso tuvo que decir YHWH: «Tengola venganza y el pago, para el momento en que sus pies resbalen; porque próximo está el día de su ruina, y se precipita lo que va a sucederles». (Dt 32,35) Esto representa la muerte del malvado, dentro de la paciencia divina, pero también un juicio final, del cual el diluvio fue sólo un preludio. De tal modo fue la maldad que se iba apoderando de la tierra, por culpa de los hijos de Caín, que la venganza de Dios, fue eso, una precipitación sin igual, un diluvio universal que acabó con toda la generación y descendencia de Caín. En cambio, es salvada la descendencia del segundo hijo de Adán y Eva.

Justo después de que la descendencia de Caín, enraizada en la maldad, dijera que mataría a un joven por un golpe, y que mataría setenta veces siete, ahí acaba el relato y acto seguido comienza la descendencia de Jesucristo, con el segundo hijo de Adán y Eva. Donde sobreabundó el pecado, sobreabundó la gracia también. No es cuestión hoy de generaciones, pero por la Sangre de Cristo no corrió la descendencia de Caín.

Descendientes de Adán y Eva

Caín

Abel

Henoc

Set

Arad

Enós, 1º en invocar el nombre de YHWH

Mejuyael

Cainán

Metusael

Mahaleel

Lámec

Jared

Yabal y Tubalcaín Caín

Henoc, arrebatado al cielo. -El séptimo-

 

Matusalén

 

Lámec

 

Noé

 

Sem, Cam y Jafet

Pusieron nombres iguales como pasa hoy, pero son de ascendencia diferente, una de Adán y la otra de Caín. Lucifer quería incluso engañar al Cristo. Veamos cómo esto aparece en el Evangelio; en la genealogía de Jesús según Lucas: «(…) hijo de Abrahán (…), hijo de Enós, hijo de Set, hijo de Adán, hijo de Dios» (Lc 3,34-38).

La genealogía de Mateo empieza con Abraham, que es de la descendencia de Adán: «Libro del origen de Jesucristo, hijo de David, hijo de Abrahán: Abrahán engendró a Isaac, Isaac engendró a Jacob, Jacob engendró a Judá y a sus hermanos (…) y Jacob engendró a José, el esposo de María, de la cual nació Jesús, llamado Cristo» (Mt 1,1).

Somos «hijos» de Adán, no de Caín, y esto es bíblico. Pero los gnósticos han elegido ser hijos de Tubalcaín, descendiente de Caín. ¿Cómo? Acogiendo a Lucifer por padre:

«¡Ay de ellos! Porque tomaron el sendero de Caín, por dinero cayeron en la aberración de Balaán y perecieron en la rebelión de Coré. Estos, que banquetean sin recato y se apacientan a sí mismos, son una mancha en vuestros ágapes, nubes sin lluvia que los vientos se llevan; árboles otoñales y sin frutos que, arrancados de cuajo, mueren por segunda vez; olas encrespadas del mar que arrojan la espuma de sus propias desvergüenzas; estrellas fugaces a las que aguarda la oscuridad eterna de las tinieblas. De ellos también profetizo el séptimo desde Adán, Henoc, cuando dijo: «He aquí que viene el Señor con sus santas miríadas para ejercer un juicio contra todos y convencer a todos los impíos de todas las impiedades que cometieron y de todas las crudezas que contra Él hablaron los pecadores impíos» (Judas 1,14-15)

Fijaos cómo hace una diferenciación para no quedarse sólo con el nombre que puede confundir, sino que dice: «el séptimo desde Adán, Henoc».

El diluvio apaciguó la tierra, pero el misterio del Ángel seductor está presente en que la libertad que tuvo el hombre para pecar tiene que ser la misma para acercarse a Dios; por eso el hombre siempre tendrá actos libres de voluntad para acercarse al Sumo Bien. Y sabemos por fe, que incluso aquellos que perecieron en el diluvio tendrán un juicio, porque a ellos bajó Jesucristo a predicar al lugar de los muertos. Diciendo también que el castigo que cayó sobre Sodoma y Gomorra no fue su fin definitivo, sino que tendrán también un juicio.

Podemos entender aquí por qué la ley del «ojo por ojo y diente por diente» se puso no como maldad, sino para limitar la ira del hombre. Aun así, ni siquiera era cierta, porque había leyes para homicidas involuntarios, que tenían una ciudad de refugio. Muchas leyes jurídicas y civiles tienen esto presente, y se vive aún gracias a Dios de juicios justos. Aunque en los días de muerte y castigo para los propios jueces y letrados, el «sol y las estrellas se oscurecerán», representando esto al juicio y leyes humanas, que deberían estar iluminadas por el Único Dios Verdadero, que ya dio jueces y reyes a su pueblo.

A pesar de todo y el día de la venganza e ira Divina, por la cual tenía que venir Dios a destruir la tierra, ésta cayó sobre su Hijo, pagando así nuestra condena y dando un tiempo, una Última Alianza en su Cuerpo y Sangre. Aun cuando no lo merecíamos, Jesucristo dio su sangre en rescate por muchos. Se ofrece a todos una limpieza que limpia el corazón y el alma. No hace falta ya que muera el hombre entero, sino que el Médico de las almas entra en lo profundo del ser y cura de la lepra del pecado. Por eso, recordando San Pablo la antigua retribución del pecado, que ha caído sobre Cristo, para ser de su propiedad y dejarnos limpiar por Él, habla del amor originario: «No os toméis la justicia por vosotros mismos, amadísimos, antes dad lugar a la ira (de Dios); pues escrito está: «A mí la venganza, yo haré justicia, dice el Señor». Por lo contrario, «si tu enemigo tiene hambre, dale de comer; si tiene sed, dale de beber; que haciendo así amontonáis carbones encendidos sobre su cabeza». No te dejes vencer del mal, antes vence al mal con el bien» (Rom 12,19-21).

No podemos pensar que esta ley, está fuera del Antiguo Testamento, sino que Jesucristo vino a dar plenitud:

«El que se venga será víctima de la venganza del Señor, que le pedirá exacta cuenta de sus pecados. Perdona a tu prójimo la injuria, y tus pecados, a tus ruegos, te serán perdonados. ¿Guarda el hombre rencor contra el hombre, e irá a pedir al Señor curación? ¿No tiene misericordia de su semejante, y va a suplicar por sus pecados? Siendo carne, guarda rencor. ¿Quién va a tener piedad de sus delitos? Acuérdate de tus postrimerías y no tengas odio. Y guárdate de la corrupción y de la muerte y cumple los mandamientos. Acuérdate de los mandamientos y no odies al prójimo. Acuérdate de la alianza del Altísimo y pasa por alto la ignorancia. Aléjate de contiendas y aminorarás los pecados. Porque el hombre iracundo enciende las contiendas. El hombre pecador siembra la turbación entre amigos, y en medio de los que en paz están arroja la calumnia. A tenor del combustible se enciende y se alimenta el fuego, y según el poder del hombre, así es su ira; según su riqueza crece su cólera, y se enciende según la violencia de la disputa» (Eclesiástico 28,1-12).

Es Jesucristo quien da plenitud, a este texto del Eclesiástico, donde dice «Acuérdate de la alianza del Altísimo y pasa por alto la ignorancia». Esta Alianza es la que establece con el hombre, pasando por alto su ignorancia: «Cuando llegaron al lugar llamado Calvario, lo crucificaron allí, y a los dos malhechores, uno a la derecha y otro a la izquierda. Jesús decía: Padre, perdónalos, porque no saben qué hacen» (Lc 23,33-34).

Es un perdón de destrucción y muerte, que cae sobre Jesús, ya presente en Adán, siendo una sangre mejor que la de Abel, que clamaba a Dios desde la tierra. ¿Pedía venganza? No sabemos si fue la intercesión de Abel, que agradó a Dios, la que intercedía por su hermano, al igual que Moisés por su pueblo, pero sí sabemos que la intercesión de Jesucristo, es más mansa y pura.

Setenta veces siete pide venganza Lamec, por eso setenta veces siete enseña Jesús el perdón a Pedro.

Entraríamos ahora en cómo se inicia el deseo de muerte en el hombre, queriendo vengarse incluso de una herida o un moratón ¿Que se haría por un bofetón? Presentar la otra mejilla dice el Señor, porque el inicio del odio es la lengua nos dice Santiago:

«También la lengua es un fuego, un mundo de iniquidad. Colocada entre nuestros miembros, la lengua contamina todo el cuerpo, e inflamada por el infierno, inflama a su vez toda nuestra vida. Todo género de fieras, de aves, de reptiles y animales marinos es domable y ha sido domado por el hombre; pero a la lengua nadie es capaz de domarla, es un mar turbulento y está llena de mortífero veneno. Con ella bendecimos al Señor y Padre nuestro, y con ella maldecimos a los hombres, que han sido hechos a imagen de Dios. De la misma boca proceden la bendición y la maldición. Y esto, hermanos míos, no debe ser así» (St 3,6-10).

Por eso recogen la sabiduría los salmos, algo que dicho de forma tan breve y sencilla, entendemos rápidamente y por experiencia, lo que en ellos se refleja: «Es blanda su boca más que la manteca, pero lleva la guerra en su corazón. Son sus palabras más untuosas que el aceite, pero son espadas desenvainadas» (Sal 55,22); «Pues no hay en su boca sinceridad; su interior no es más que malicia; un sepulcro abierto es su garganta, mientras halagan con sus lenguas» (Sal 5,10) y dice Jesucristo: «Porque de lo que rebosa el corazón habla la boca» (Mt 12,34).

La muerte es del pecado que tienta al hombre: «¿Y de dónde entre vosotros tantas guerras y contiendas? ¿No procede de vuestras voluptuosidades, que luchan en vuestros miembros? Codiciáis, y no tenéis; matáis, ardéis en envidia, y no alcanzáis nada; os combatís y os hacéis la guerra» (St 4,1-2).

Por eso, cuando habla Jesucristo de los Bienaventurados, dice de ellos:

«Bienaventurados los pacíficos, porque ellos serán llamados hijos de Dios» (Mt 5,9), y es precisamente lo que nos pide Jesús cuando nos acercamos al Altar, como Hijos de Dios y bienaventurados, que miremos la dicha de que nuestros nombres estén escritos en el libro de la vida, y pasemos por alto la ofensa del hermano para reconciliarnos con el. Trabajando por la paz nos hacemos pacíficos. De lo contrario hay un doble significado en las palabras de San Pablo: «Mientras estuvimos entre vosotros, os advertíamos que el que no quiere trabajar no coma … no por eso le miréis como enemigo, antes corregidle como a hermano. El mismo Señor de la paz os la conceda siempre y dondequiera» (2 Tes 3,10-17) El que trabaja por la paz es el que puede comer del Altar; si no, que no coma dijo el Señor justo después de predicar las bienaventuranzas: «Pero yo os digo que todo el que se irrita contra su hermano será reo de juicio, el que le dijere«raca» será reo ante el sanedrín, y el que le dijere «loco» será reo de la gehenna de fuego. Si vas, pues, a presentar una ofrenda ante el altar y allí te acuerdas que tu hermano tiene algo contra ti, deja allí tu ofrenda ante el altar, ve primero a reconciliarte con tu hermano y luego vuelve a presentar tu ofrenda. Muéstrate, conciliador con tu adversario mientras vas con él por el camino, no sea que te entregue al juez, y el juez al alguacil, y seas puesto en prisión» (Mt 5,22-25).

El 5º mandamiento está en el centro, porque si no se cumple la unidad de los mandamientos y cedemos en cualquiera de ellos, comienzan todos los enfrentamientos y contiendas, que nos ponen en el resbaladero de la muerte, propia y ajena; física, espiritual y eterna. Porque el pecado codicia al hombre como una fiera salvaje. Si este, obra mal, la encuentra sentada a su puerta esperando a devorarle, pero Dios dice que la podemos dominar: «¿No es verdad que, si obraras bien, andarías erguido, mientras que, si no obras bien, estará el pecado a la puerta como fiera acurrucada, acechándote ansiosamente, a la que tú debes dominar? Cesa, que él siente apego a ti, y tú debes dominarle a él». (Gn 4,7).

No podía terminar sin tocar el tema del aborto, aunque espero hablar sobre ello en otro mandamiento ¿Por qué existe el aborto? «Porque Dios no hizo la muerte ni se alegra con la destrucción de los vivientes. Él lo creó todo para que subsistiera: las criaturas del mundo son saludables, no hay en ellas veneno de muerte ni el abismo reina sobre la tierra.» (Sabiduría 1,13-14). El milagro de la concepción se hace para que esa persona subsista. No hay veneno de muerte en la gestación de un bebe, todo lo contrario. Está el origen de la vida del universo.

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