abril 2020

(GaliciaPress/Infocatólica) El hombre, según la sentencia, le comunicó a los agentes que iba al templo a practicar actos de culto, por lo que le dejaron entrar. Transcurridos unos minutos, los funcionarios lo localizaron cerca del parque San Martiño y, al preguntarle por su presencia en la vía pública, les dijo que iba a un supermercado.

En el fallo, el juez absuelve al acusado del delito de desobediencia porque destaca que asistir a lugares de culto no está prohibido expresamente por el decreto que establece el estado de alarma. «Puede ser dudosa la redacción de su artículo 7, pero en materia de limitación de derechos, y más cuando se trata de derechos fundamentales, hay que considerar que lo que no está expresamente prohibido, está permitido», recalca el magistrado.

La iglesia, tal y como manifestaron los guardias civiles en el juicio, estaba abierta para rezar, por lo que el acusado no fue sancionado.

Asimismo, añade la sentencia, «el hecho de que unos minutos después saliera y les manifestara que iba a comprar alimentos tampoco constituye una conducta sancionable, al estar permitida expresamente por el real decreto».

«No ha quedado demostrado que no fuera a un supermercado, aunque caminara en dirección contraria a su domicilio», recalca el titular del Juzgado de lo Penal número 1 de A Coruña, quien recuerda que el decreto de alarma «tampoco obliga a comprar en el supermercado más cercano».

El encausado ya había sido condenado al pago de una multa de 360 euros tras reconocer haber salido a la calle sin justificación el 8 de abril. Ese día fue interceptado en tres ocasiones por agentes, entre las 8,15 y las 9,50 horas, en diferentes calles de Carballo.

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(Katholisch/InfoCatólica) El documento de 23 páginas titulado «Los obispos alemanes en la guerra mundial» se publicó con motivo del próximo 75º aniversario del fin de la guerra. Según el presidente de la Conferencia, el obispo Georg Bätzing, se pretende dar respuestas a preguntas críticas sobre la relación de los obispos alemanes de la época con la Segunda Guerra Mundial.

En la carta, los obispos confiesan que le tomó mucho tiempo a la Iglesia Católica en Alemania y a los propios obispos abordar y considerar de manera autocrítica sus relaciones con el Tercer Reich y la Segunda Guerra Mundial. La contradicción fundamental con la visión nacionalsocialista del mundo, la referencia a los mártires de los campos de concentración y lugares de ejecución y la defensa de los obispos de su propio pueblo habían sido considerados durante mucho tiempo por la mayoría como respuestas suficientes a las cuestiones de la responsabilidad y la culpa conjuntas con la guerra y el nacionalsocialismo.

«Hoy miramos con pena y vergüenza a las víctimas y a aquellos cuyas preguntas existenciales ante los crímenes y la guerra quedaron sin una respuesta adecuada de la fe», dijeron los obispos. Con el paso de los años, es particularmente vergonzoso el hecho de que durante mucho tiempo el sufrimiento y las víctimas de los demás hayan carecido de cualquier tipo de visión.

«La protesta abierta contra la guerra de aniquilación nazi no apareció»

Con palabras claras los obispos acusan a sus predecesores de no haber contradicho con suficiente energía los crímenes del régimen nazi en la Guerra Mundial: «Tanto en septiembre de 1939 como después la protesta abierta de los obispos alemanes contra la guerra nacionalsocialista de aniquilación no se materializó. La tradicional visión eclesiástica de la guerra y la conciencia nacional se interpuso en el camino de las dudas emergentes. Incluso contra los monstruosos crímenes contra otros, especialmente los judíos, que fueron discriminados y perseguidos como 'extranjeros raciales', apenas se alzó una voz en la Iglesia de Alemania», afirman los actuales obispos.

Es cierto que después de las experiencias de la Primera Guerra Mundial, los obispos ya no legitimaron explícitamente la guerra que emanaba de Alemania como «justa». «Pero los dolorosos sacrificios que se tuvieron que hacer y lamentar, fueron aceptados por un pensamiento nacional, 'patriótico'», dice el documento.

Con el ataque a la Unión Soviética se había vinculado la idea de una «cruzada» contra el «bolchevismo ateo», que además había cargado religiosamente los acontecimientos bélicos: «Es cierto que los obispos no compartían el razonamiento racial e ideológico de la guerra de los nacionalsocialistas, pero sus palabras y festos reforzaban tanto a los soldados como al régimen que dirigía la guerra, dándole un significado adicional».

En última instancia, concluyen los obispos, los pastores no encontrarion una salida a la tensión que había surgido de la idea compartida de la obligación patriótica en la guerra, la legitimidad de la autoridad estatal, los consiguientes deberes de obediencia y los crímenes evidentes. «Las normas cristianas para la clasificación de la guerra obviamente ya no dieron frutos», enfatizan los obispos. Los enredos diabólicos en los crímenes y las penurias resultantes no hicieron justicia.

El documento intenta explicar el comportamiento de los obispos

Además de la acusación, el documento de la Conferencia Episcopal también trata de explicar el comportamiento de los obispos en ese momento: «Por difícil de entender, si no equivocado, como nos parece hoy en día el comportamiento de nuestros predecesores en el episcopado, no nos libera del esfuerzo de comprensión histórica. Se debe, entre otras cosas, a las víctimas, que plantearon la cuestión de cómo podían desarrollarse tales actitudes y cuáles eran sus razones. Por lo tanto, se quiere señalar los factores que podrían ayudar a hacer comprensible el comportamiento de los obispos, sin querer excusarlo».

Los obispos nombran las ideas tradicionales sobre el orden político en las que sus predecesores en el cargo fueron moldeados. Con referencia a la Biblia, la Iglesia había considerado el orden y el poder del estado como algo dado y querido por Dios. «Esto no excluía la crítica a los responsables. Pero el orden en sí mismo no fue cuestionado, ya que una rebelión contra el orden estatal se entendía al mismo tiempo como una rebelión contra la voluntad divina. Esta forma tradicional de legitimación del gobierno, como señalan críticamente los obispos, había producido, en las condiciones de la modernidad, una mayor proximidad a las formas de gobierno monárquicas y autoritarias que a las democráticas liberales. El régimen nazi, cuya visión del mundo había sido claramente rechazada por los obispos, había sido considerado como un poder de orden que debía ser respetado y protegido. Bajo las condiciones del estado de injusticia del NS esto llevó a un ambivalente y en parte también problemático posicionamiento de la iglesia», dice literalmente el documento.

Como explicación adicional, los obispos hablan de la doctrina de la «guerra justa», la cual, contrariamente a su intención de limitar la violencia, en los tiempos modernos se había convertido en un medio de legitimación de la violencia. «Aunque las dudas sobre el creciente manejo político de esta doctrina desde las experiencias de la Primera Guerra Mundial se hicieron más fuertes, contribuyó sin embargo a que la gran mayoría de los cristianos de la primera mitad del siglo XX no cuestionaran todavía la guerra como forma de argumentación política».

Por último, la «presencia evidente de los militares en la vida cotidiana, las experiencias eclesiásticas del Kulturkampf en el Imperio Alemán, el rechazo del Tratado de Versalles que también estaba presente en la Iglesia Católica y entre los obispos, y la lucha contra el bolchevismo promovida por el régimen nazi y apoyada por la Iglesia» se mencionan como explicaciones del comportamiento de los obispos.

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(Manos Unidas/InfoCatólica) La ONG de la Iglesia católica ha destinado ya más de 700.000 euros de sus fondos a proyectos tendentes a paliar las consecuencias que la pandemia de coronavirus está teniendo entre los más desfavorecidos.

«Manos Unidas, que lleva más de 60 años luchando contra el hambre y la pobreza en el mundo, trabaja ahora para dar respuesta a una emergencia que está haciendo que las cifras del hambre y la malnutrición se incrementen de manera alarmante», asegura Clara Pardo, presidenta de Manos Unidas. «Pero, para evitar este drama, se necesita una respuesta a gran escala, en la que se impliquen los Estados de forma generosa y contundente. Porque, si algo hemos aprendido en esta crisis, es que es una crisis global que no entiende de fronteras ni de riquezas y que la vulnerabilidad de unos es la vulnerabilidad de todos», explica Pardo.

Cuestión de justicia

Para la presidenta de Manos Unidas, «dar una respuesta eficaz y efectiva a esta crisis es una cuestión de justicia. Estamos hablando de seres humanos que viven en unas condiciones en las que ningún ser un humano debería vivir», asegura Clara Pardo, para apelar, después, «a la generosidad de los españoles que, como siempre, en esta crisis están demostrando una enorme solidaridad con los que más sufren. Y pedimos que esa solidaridad se haga extensible más allá de nuestras fronteras. Solo así podremos vencer esta pandemia».

«Las peticiones que estamos recibiendo son muy numerosas y necesitamos dar respuesta con urgencia a estas llamadas de socorro, porque detrás de este sufrimiento, de esta pobreza, de este hambre y de esta angustia, hay personas, mujeres, hombres, niños, ancianos, con el mismo derecho a la vida que tenemos todos nosotros», explica Pardo. «En estas primeras semanas, Manos Unidas ha aprobado ya 29 proyectos de emergencia, que han beneficiado ya a cerca de 350.000 personas y que se han destinado a atender necesidades urgentes en el ámbito sanitario, de prevención, de asistencia en derechos y de alimentación e higiene en países de América, Asia y África», informa.

La presidenta de Manos Unidas señala que «el coronavirus acaba de ‘asomar la cabeza’ en estos países, lo ha dicho recientemente la OMS, que no deja de alertar sobre los estragos que esta pandemia va a causar entre los más vulnerables si no se actúa con prontitud y solidaridad. Estas personas, que viven al día y cuyos ingresos dependen de lo que obtienen de sus empleos precarios o de lo que consiguen vender en los mercados, se han visto, de la noche a la mañana, encerrados en sus viviendas sin posibilidad de trabajar para poder sobrevivir», asegura la presidenta de Manos Unidas.

Terribles consecuencias

Además, sobre todo en África, la Organización está haciendo un esfuerzo para dotar de material a los hospitales en países en los que los sistemas de salud son más que precarios. «La debilidad de los sistemas sanitarios es otra de las vulnerabilidades a las que intentamos hacer frente. Si el coronavirus está teniendo estas consecuencias en países como el nuestro, no quiero imaginar lo que puede suponer en países en los que las camas de UCI se cuentan con los dedos de la mano y los respiradores están solo al alcance de los más ricos, que pueden permitirse comprarlos», explica Clara Pardo. «Además, la mayor parte de las personas por las que trabajamos no tendrán, ni siquiera, posibilidad de recibir asistencia, porque no pueden pagarla», lamenta Pardo.

Manos Unidas es consciente de que esta crisis, que, por ahora, ha afectado con mayor virulencia a los países económicamente más desarrollados, va a suponer una verdadera catástrofe en los lugares en los que trabaja. «Quizá no estemos hablando de consecuencias meramente sanitarias porque, aparentemente, el coronavirus todavía no ha llegado con la misma fuerza a estos países, pero desde luego, las consecuencias económicas y sociales van a ser terribles», explica Clara Pardo.

«Pedimos la colaboración de todos porque, ahora, más que nunca, la ayuda a los países del Sur es vital para que ellos también puedan recuperarse de la crisis que ha traído consigo la pandemia», insiste Clara Pardo.

CÓMO COLABORAR:

  • Cuenta de emergencia: ES42 0049 6791 7420 1600 0102
  • Bizum: 33439
  • Teléfono: 900 811 888

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(CNA/InfoCatólica) Múltiples fuentes confirmaron a CNA que funcionarios del Consejo de Política Nacional de la Casa Blanca y del Centro para el Control de Enfermedades mantuvieron una serie de charlas telefónicas con obispos de tres estados el martes y el miércoles.

Los obispos de Las Cruces, Nuevo México, Lubbock, Texas, y Billings-Great Falls y Helena, Montana, hablaron con los funcionarios de la administración que pidieron explicaciones sobre la reanudación del ministerio público de las diócesis en línea con las órdenes estatales de salud pública.

La iniciativa de las discusiones vino de la Casa Blanca, según confirmaron fuentes a CNA.

Durante las llamadas telefónicas, se esbozaron varias políticas puestas en marcha en las diferentes diócesis, incluyendo medidas extras para mantener el distanciamiento social en el interior y el exterior de los templos, y para la distribución de la Comunión. Los funcionarios de la administración también subrayaron a los obispos la intención de la administración de ver los edificios de las iglesias reabiertos dondequiera que la reapertura se pueda hacer con seguridad.

El 15 de abril, la diócesis de Las Cruces emitió directrices que establecen que las Misas pueden reanudarse ya sea al aire libre o dentro de los edificios de la iglesia, mientras se ajusten a los requisitos del Estado sobre el distanciamiento social. La Diócesis de Lubbock publicó sus propias directrices el 22 de abril, incluyendo disposiciones para restaurar el acceso a la comunión para los católicos.

En sus declaraciones públicas de la semana pasada, los dos obispos de Montana, Mons. Austin Vetter de Helena y Mons. Michael Warfel de Billings-Great-Falls también emitieron sus propias directrices sobre la reapertura gradual de las iglesias de acuerdo con los planes anunciados por el gobernador.

El Obispo Michael Warfel de Billings-Great Falls dijo a CNA el miércoles que esa mañana participó en una llamada con varios otros obispos y funcionarios de la Casa Blanca.

«Estuve en una llamada telefónica esta mañana con el director y el subdirector de política doméstica de la Casa Blanca, y estuvimos compartiendo nuestras experiencias [de reinstauración de las misas públicas] Estaban muy interesados en nuestra experiencia y en lo que estábamos haciendo», declaró el prelado.

El obispo Peter Baldacchino de Las Cruces, que fue el primer obispo de EE.UU. en anunciar la reanudación de las misas públicas durante la pandemia del coronavirus, confirmó a CNA que había participado en una llamada, pero se negó a dar muchos detalles sobre la charla.

«Fui contactado por algunos funcionarios de la Casa Blanca y estoy agradecido por su preocupación por la libertad religiosa y la reanudación responsable del culto religioso», dijo Baldacchino. «Siempre estoy abierto y agradecido por el diálogo con los líderes civiles, independientemente del partido al que pertenezcan».

«Tengo la esperanza de que aún más funcionarios del gobierno, especialmente a nivel estatal, lleguen a reconocer la naturaleza esencial de la fe y la adoración», dijo Baldacchino a CNA. «Sigo rezando para que Dios conceda sabiduría y discernimiento a todos nuestros líderes gubernamentales».

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(ACN/InfoCatólica) El Presidente ejecutivo internacional de Ayuda a la Iglesia Necesitada – ACN ha enviado un mensaje a todos los benefactores y amigos de la fundación pontificia en el que nos invita a no olvidarnos de tantos cristianos en el mundo que no pueden acudir a misa con normalidad ni recibir la Santa Comunión.

En su mensaje, Thomas Heine-Gledern señala que con esta situación extrema del Coronavirus «tal vez ahora entendamos mejor la situación de su vida y las circunstancias en las que practican su fe». «Sí, de repente nos damos cuenta de que ya no es lo más natural del mundo poder acudir a la Santa Misa o recibir la Santa Comunión. Sin embargo, ¡esto mismo les viene sucediendo desde siempre a mucho de nuestros hermanos y hermanas especialmente en los territorios de misión y en las dictaduras de este mundo!», señala el presidente internacional.

En cualquier caso, añade en su mensaje a los miles de benefactores de ACN en todo el mundo, «ellos entienden muy bien nuestra situación como podemos experimentar diariamente en los mensajes que recibimos de los países con los que colaboramos».

A continuación mostramos el mensaje íntegro del Presidente ejecutivo internacional de Ayuda a la Iglesia Necesitada – ACN, Thomas Heine-Geldern:

«Queridos amigos,

Con la erupción del Coronavirus nuestras vidas han cambiado bruscamente. Ahora debemos estar dispuestos a aceptar medidas que restringen nuestra libertad personal, medidas que al principio de esta Cuaresma nos eran inimaginables.

Sí, de repente nos damos cuenta de que ya no es lo más natural del mundo poder acudir a la Santa Misa o recibir la Santa Comunión. Sin embargo, ¡esto mismo les viene sucediendo desde siempre a mucho de nuestros hermanos y hermanas especialmente en los territorios de misión y en las dictaduras de este mundo!

Ahora sólo tenemos que ser plenamente conscientes de que nosotros –con nuestra justificada preocupación por nuestra familia y nuestro país- no olvidamos a los hermanos y hermanas de la iglesia perseguida y que sufre. Tal vez ahora entendamos mejor la situación de su vida y las circunstancias en las que practican su fe. En cualquier caso, ellos entienden muy bien nuestra situación como podemos experimentar diariamente en los mensajes que recibimos de los países con los que colaboramos.

Recibimos correos de Senegal, Haití, Brasil, Burkina Faso y Filipinas, en los que nos aseguran que rezarán por todos los benefactores de ACN. De este modo, podemos ver cómo el puente de caridad y fe que siempre existía entre ACN, sus benefactores y nuestros países socios, es especialmente fuerte y sólido también en esta crisis.

Cuando recordemos que no podemos asistir a los servicios litúrgicos debemos seguir apoyando con estipendios de misa a los sacerdotes de nuestros países socios que están dispuestos a celebrar la Santa Misa por nosotros.

Queridos amigos: este año la Cuaresma durará probablemente mucho más de lo que el calendario prevé, pero una cosa es segura: la Pascua llegará. Aprovechemos juntos este tiempo de prueba para prepararnos más profundamente para el misterio de la Resurrección».

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(CEE) Nota de la Comisión Ejecutiva de la CEE

La Comisión Ejecutiva de la Conferencia Episcopal Española quiere expresar al Pueblo de Dios y a toda la sociedad española:

1. Nos alegra y damos gracias a Dios, de que la enfermedad vaya siendo controlada y pueda iniciarse, aún con reservas y precauciones, la recuperación de las actividades habituales de nuestra vida común. Tras este tiempo de dolor y sufrimiento a causa del fallecimiento de seres queridos y de los graves problemas sanitarios, sociales, económicos y laborales, hemos de afrontar esta situación con esperanza, fomentando la comunión y sintiéndonos llamados a ejercer la caridad personal, política y social.

2. Compartimos el dolor de miles de familias ante los fallecimientos causados por esta pandemia. Hemos orado por su eterno descanso y por el consuelo de familiares y amigos; queremos expresar nuestro deseo de celebrar en las próximas semanas las exequias con quienes lo soliciten en cada parroquia, y, más adelante, en una celebración diocesana para manifestar la esperanza que nos ofrece el Resucitado.

3. Agradecemos de nuevo el trabajo realizado con generosa entrega por tantas personas de los servicios sanitarios y de numerosas actividades que hacen posible la vida cotidiana en nuestra sociedad. De forma especial, reconocemos la disponibilidad y el servicio de los sacerdotes, consagrados y laicos en estas semanas.

4. Continuaremos impulsando con las personas que se ven afectadas por la crisis económica y social, el trabajo de Cáritas y de otras instituciones eclesiales para paliar estas consecuencias de la pandemia. Ofrecemos los principios de la Doctrina Social de la Iglesia y la acción de los católicos en la reconstrucción de la vida social y económica, siguiendo el «plan para resucitar» del papa Francisco.

5. Después de semanas sin expresar comunitariamente nuestra fe en templos y locales parroquiales, queremos recuperar progresivamente la normalidad de la vida eclesial. En esta fase de transición, mantenemos la propuesta de dispensar del precepto de participar en la Misa dominical y sugerimos a personas de riesgo, mayores y enfermos, que consideren la posibilidad de quedarse en casa y sigan las celebraciones por los medios de comunicación. Pedimos a los sacerdotes y colaboradores que hagan un esfuerzo por facilitar la celebración y la oración, cuidando las medidas organizativas e higiénicas. Las personas que acudan a la iglesia para las celebraciones o para oración personal, deben hacerlo siguiendo las pautas y recomendaciones que unimos a esta nota, siempre a expensas de las normas de las autoridades sanitarias.

6. Instamos a las autoridades de las diversas administraciones públicas, a los partidos políticos y organizaciones empresariales y sindicales, a otras asociaciones e instituciones, así como a todos los ciudadanos, al acuerdo y colaboración en favor del bien común. Todos estamos llamados a ser responsables en la convivencia para evitar en lo posible la expansión de la enfermedad y ayudar a los pobres y a quienes más padezcan las consecuencias de esta pandemia.

7. Nos unimos en la oración común que afianza la fraternidad, suplicamos la gracia del Señor y la luz del Espíritu Santo para discernir lo que Dios nos quiere decir en esta circunstancia; pedimos especialmente por los investigadores a fin de que alcancen un remedio a la pandemia. Nos ponemos bajo la protección materna de la Inmaculada patrona de España.

Madrid, 29 de abril de 2020

Medidas de prevención del contagio del coronavirus

MEDIDAS DE PREVENCIÓN PARA LA CELEBRACIÓN DEL CULTO PÚBLICO EN LOS TEMPLOS CATÓLICOS DURANTE LA DESESCALADA DE LAS MEDIDAS RESTRICTIVAS EN TIEMPO DE PANDEMIA

El coronavirus continúa propagándose por España. Dada la grave responsabilidad que supone, para todos, prevenir el contagio de la enfermedad, proponemos estas disposiciones, aconsejando máxima prudencia en su aplicación que cada Diócesis habrá de concretar. Será necesaria una evaluación continuada que permita valorar su puesta en práctica y modificación en las situaciones que sea necesario, teniendo en cuenta lo que la autoridad sanitaria disponga en cada momento.

1. Fases de aplicación

Fase 0: Mantenemos la situación actual. Culto sin pueblo. Atención religiosa personalizada poniendo atención especial a los que han perdido a seres queridos. Preparamos en cada diócesis y parroquias las fases siguientes.

Fase 1: Se permite la asistencia grupal, pero no masiva, a los templos sin superar el tercio del aforo, con eucaristías dominicales y diarias. Quizá con preferencia al acompañamiento de las familias en su duelo.

Fase 2: Restablecimiento de los servicios ordinarios y grupales de la acción pastoral con los criterios organizativos y sanitarios –mitad del aforo, higiene, distancia– y medidas que se refieren a continuación.

Fase 3: Vida pastoral ordinaria  que tenga en cuenta las medidas necesarias hasta que haya una solución médica a la enfermedad.

2. Disposiciones de carácter general

  1. Ante esta circunstancia, prorrogamos la dispensa del precepto dominical, invitando a la lectura de la Palabra de Dios y a la oración en las casas, pudiendo beneficiarse de la retransmisión a través de los medios de comunicación para quien no pueda acudir al templo. También, se invita las personas mayores, enfermas o en situación de riesgo a que valoren  la conveniencia de no salir de sus domicilios.
  2. Se establece el aforo máximo de los templos (1/3 en la primera fase y 1/2 en la segunda) y respetar la distancia de seguridad.
  3. En las Eucaristías dominicales, allí donde sea necesario y posible, procurar aumentar el número de celebraciones cuando haya mayor afluencia de fieles, a fin de descongestionar los templos.
  4. Se recomienda que los fieles hagan uso de mascarilla con carácter general
  5. Las pilas de agua bendita continuarán vacías.
  6. Las puertas de las iglesias se mantendrán abiertas a la entrada y salida de las celebraciones para no tener que tocar manillas o pomos.

3. A la entrada de la celebración

  1. Organizar, con personas responsables, la apertura y cierre las puertas de entrada al templo,la distribución los fieles en el templo, el acceso a la hora de comulgar y  la salida de la iglesia al finalizar, respetando la distancia de seguridad
  2. Ofrecer gel hidroalcohólico o algún desinfectante similar, a la entrada y salida de la iglesia.

4. A tener en cuenta durante la liturgia

  1. Evitar los coros en la parroquia: se recomienda mantener un solo cantor o algunas voces individuales y algún instrumento. No habrá hoja de cantos ni se distribuirán pliegos con las lecturas o cualquier otro objeto o papel.
  2. El cestillo de la colecta no se pasará durante el ofertorio, sino que el servicio de orden lo ofrecerá a la salida de la misa, siguiendo los criterios de seguridad señalados.
  3. El cáliz, la patena y los copones, estarán cubiertos con  la “palia” durante la plegaria eucarística.
  4. El sacerdote celebrante desinfectará sus manos al empezar el canon de la misa, y los demás ministros de la comunión antes de distribuirla.
  5. El saludo de la paz, que es facultativo, se podrá sustituir por un gesto evitando el contacto directo.
  6. El diálogo individual de la comunión (“El Cuerpo de Cristo”. “Amén”), se pronunciará de forma colectiva después de la respuesta “Señor no soy digno…”, distribuyéndose la Eucaristía en silencio.
  7. En el caso de que el sacerdote fuera mayor, establecer ministros extraordinarios de la Eucaristía para distribuir la comunión.

5. A la salida de la celebración

  1. Establecer la salida ordenada de la iglesia evitando agrupaciones de personas en la puerta.
  2. Desinfección continua del templo, bancos, objetos litúrgicos, etc.

6. Otras celebraciones

  1. La celebración del Sacramento de la reconciliación y los momentos de escucha de los fieles: además de las medidas generales, se ha de escoger un espacio amplio, mantener la distancia social asegurando la confidencialidad. Tanto el fiel como el confesor deberán llevar mascarilla. Al acabar, se aconseja reiterar la higiene de manos y la limpieza de las superficies.
  2. Bautismo: Rito breve. En la administración del agua bautismal, hágase desde un recipiente al que no retorne el agua utilizada, evitando cualquier tipo de contacto entre los bautizandos. En las unciones se puede utilizar un algodón o bastoncillo de un solo uso, incinerándose al terminar la celebración.
  3. Confirmación:   En la crismación se puede utilizar un algodón o bastoncillo, como se ha indicado en el caso del bautismo. Obsérvese la higiene de manos entre cada contacto, cuando haya varios confirmandos.
  4. Matrimonio: Los anillos, arras, etc., deberán ser manipulados exclusivamente por los contrayentes. Manténganse la debida prudencia en la firma de los contrayentes y los testigos, así como en la entrega de la documentación correspondiente.
  5. Unción de enfermos: Rito breve. En la administración de los óleos puede utilizarse un algodón o bastoncillo como se ha indicado anteriormente. Los sacerdotes muy mayores o enfermos no deberían administrar este sacramento a personas que están infectadas por coronavirus. En todo caso, obsérvense las indicaciones de protección indicadas por las autoridades sanitarias correspondientes.
  6. Exequias de difuntos: Los funerales y las exequias seguirán los mismos criterios de la misa dominical. Aunque sea difícil en esos momentos de dolor, insistir en evitar los gestos de afecto que implican contacto personal y la importancia de mantener distancia de seguridad.

7. Visitas a la Iglesia para la oración o adoración del Santísimo

  1. Seguir las pautas generales ofrecidas, evitando la concentración y señalando los lugares para la oración y la adoración
  2. No permitir visitas turísticas en la fases 1 y 2 de la desescalada.

8. Utilización de dependencias parroquiales para reuniones o sesiones formativas

  1. En la segunda fase las reuniones en dependencias parroquiales seguirán las pautas utilizadas para las reuniones culturales previstas por el ministerio de sanidad que consiste en un máximo de 1/3 de aforo en lugares cuyo aforo habitual es de 50 personas, respetando la distancia de seguridad y la utilización de mascarillas.
  2. En la tercera fase el aforo pasa a ser de 1/2 en lugares de un aforo habitual de 50 personas y de 1/3 en lugares de un aforo habitual de 80 personas en las mismas condiciones de distancia y utilización de mascarillas.

9. Propuesta de inicio de puesta en marcha de estas medidas

Según las indicaciones recibidas, se comenzará la aplicación de estas medidas desde el lunes 11 de mayo, para que en las celebraciones del domingo 17 de mayo, tengamos una evaluación y una experiencia suficiente de los días anteriores.

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(Vatican.news) En su catequesis, el Santo Padre señaló que esta última Bienaventuranzas evangélica nos habla de la alegría escatológica de los perseguidos por la justicia. «Esta bienaventuranza anuncia la misma felicidad que la primera: el reino de los Cielos es de los perseguidos así como es de los pobres de espíritu; así comprendemos que hemos llegado al final de un recorrido unificado desarrollado en las proclamaciones anteriores». La pobreza de espíritu, el llanto, la mansedumbre, la sed de santidad, la misericordia, la purificación del corazón y las obras de paz pueden conducir a la persecución por causa de Cristo, pero esta persecución al final es causa de alegría y de gran recompensa en el cielo.

El mundo rechaza las Bienaventuranzas

La vida según el mundo, afirmó el Pontífice, con sus ídolos, sus compromisos y sus prioridades, no puede aprobar este tipo de existencia. Las «estructuras de pecado», precisó el Papa, a menudo producidas por la mentalidad humana, tan ajenas al Espíritu de verdad que el mundo no puede recibir (cf. Jn 14,17), sólo pueden rechazar la pobreza o la mansedumbre o la pureza y declarar la vida según el Evangelio como un error y un problema, por lo tanto como algo que hay que marginar. Así piensa el mundo: estos son idealistas o fanáticos. Así piensan ellos.

El testimonio cristiano es incomodo para el mundo

Por ello, el Papa Francisco subrayó que el testimonio cristiano muchas veces se convierte en una molestia para el sistema de la codicia. Esta palabra «incomodidad», es clave, porque solo el testimonio cristiano, que hace tanto bien a la gente porque lo sigue, incomoda a quienes tienen una mentalidad mundana. Lo viven como un reproche. «Cuando aparece la santidad y surge la vida de los hijos de Dios, en esa belleza hay algo incómodo que exige una postura: o se cuestiona y se abre a la bondad o se rechaza esa luz y se endurece el corazón, incluso hasta la oposición y el ensañamiento». Es curioso, llama la atención ver como en las persecuciones de los mártires, crece la hostilidad hasta el ensañamiento.

«Basta ver las persecuciones del siglo pasado de las dictaduras europeas: como se llega al ensañamiento contra los cristianos, contra el testimonio cristiano y contra la heroicidad de los cristianos»

Hoy hay más mártires que en los primeros siglos

Todo esto, precisó el Santo Padre, muestra que el drama de la persecución es también el lugar de la liberación del sometimiento al éxito, la vanagloria y los compromisos del mundo. Porque como dice el Evangelio, ¿de qué sirve que un hombre gane el mundo entero y pierda su vida?« (Mc 8, 36). «Es doloroso recordar que, en este momento, hay muchos cristianos que sufren persecución en varias partes del mundo, y debemos esperar y rezar para que lo antes posible su tribulación se detenga. Son muchos: los mártires de hoy, hay más mártires que en los primeros siglos. Expresemos a estos hermanos y hermanas nuestra cercanía: somos un solo cuerpo, y estos cristianos son los miembros sangrantes del cuerpo de Cristo que es la Iglesia».

El desprecio de los hombres no es sinónimo de persecución

Asimismo, el Pontífice advirtió que, debemos tener cuidado de no leer esta Bienaventuranza de una manera victimista, autocompasiva. En efecto, no siempre el desprecio de los hombres es sinónimo de persecución: justo después de que Jesús dice que los cristianos son la »sal de la tierra«, y advierte contra la «pérdida del sabor», de lo contrario la sal »no sirve para otra cosa que para ser tirada y pisoteada por los hombres« (Mt 5,13). Por lo tanto, también hay un desprecio que es nuestra culpa cuando perdemos el sabor de Cristo y del Evangelio. «Debemos ser fieles al camino humilde de las Bienaventuranzas, porque es eso lo que lleva a ser de Cristo y no del mundo. Vale la pena recordar el camino de San Pablo: cuando creía ser un justo, era de hecho un perseguidor, pero cuando descubrió que era un perseguidor, se convirtió en un hombre de amor, que afrontaba con gusto los sufrimientos de la persecución que sufría».

La presencia de Jesús siempre nos consuela

Finalmente, el Papa Francisco dijo que, la exclusión y la persecución, si Dios nos concede la gracia, nos hacen parecer a Cristo crucificado y, asociándonos a su pasión, son la manifestación de la vida nueva. Esta vida es la misma que la de Cristo, que por nosotros los hombres y por nuestra salvación fue «despreciado y rechazado por los hombres. Aceptar su Espíritu puede llevarnos a tener tanto amor en nuestros corazones que ofrezcamos nuestras vidas por el mundo sin comprometerse con sus engaños y aceptando el rechazo. Los compromisos con el mundo son un peligro: el cristiano siempre es tentado de hacer pactos con el mundo, con el espíritu del mundo. Esto – rechazar los compromisos e ir por el camino de Jesucristo – es la vida del Reino de los Cielos, la mayor alegría, la verdadera felicidad. Y luego, en las persecuciones siempre está la presencia de Jesús que nos acompaña, la presencia de Jesús que nos consuela y la fuerza del Espíritu que nos ayuda a ir adelante».

«No nos desanimemos cuando una vida coherente con el Evangelio atrae las persecuciones de la gente: está ahí el Espíritu que nos sostiene, en este camino»

Sigamos la senda de las bienaventuranzas

Antes de concluir su Audiencia General, el Papa Francisco saludó cordialmente a los fieles de lengua española que siguen esta catequesis a través de los medios de comunicación social. «Los animo a seguir la senda de las bienaventuranzas, haciéndolas vida con quienes tienen cerca y sufren, de modo particular en estos momentos de adversidad y dificultad. El Señor les concederá experimentar, en medio de las circunstancias que les toca vivir, una gran alegría y paz interior».

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(EP/InfoCatólica) En concreto, según el organismo internacional, si las órdenes de confinamiento se mantienen durante seis meses, 47 millones de mujeres en países de renta media y baja no tendrán acceso a anticonceptivos modernos.

En este contexto, si las cuarentenas por el coronavirus permanecieran un año, podría haber hasta 15 millones de embarazos no deseados.

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(RC/InfoCatólica) El cardenal Rouco reflexiona en la entrevista sobre el papel de la Iglesia, reconociendo que ha habido déficit de predicación sobre la muerte y los novísimos, y más concretamente, en este tiempo de pandemia, asegura que ha percidibo «en algunos ambientes, un déficit de reflexión, diríamos, de interpretación teológica a fondo de este signo de los tiempos que estamos viviendo. Limitarnos solo a hacer una aplicación voluntarista de las exigencias de los mandamientos, del gran mandamiento de la caridad, del mandamiento o de la voluntad del Señor a través del mandamiento de la caridad, es insuficiente».

En cuanto a la situación actual en España, responde a dos preguntas:

¿Cree que hay que volver pronto a las eucaristías, a la vida eucarística?

¡Cuánto antes! Siempre cuidando y guardando las medidas de seguridad sanitaria que las autoridades determinen en el servicio al bien común.

En este período de tiempo, ¿considera que ha estado en juego, en España, la libertad religiosa? ¿Cree que hay un riesgo de que algunos se aprovechen de esta situación para cercenar libertades fundamentales de los católicos y de la Iglesia?

Desde el punto de vista legal –es decir, del ordenamiento jurídico vigente- no. Y, desde el punto de vista de la opinión pública y de la sensibilidad general de la sociedad, creo que tampoco. Es probable que lo que ha habido sea diversidad en la interpretación concreta de las normas que rigen el estado de alarma. Resulta, sin embargo, imprescindible aclararlas en el sentido de un reconocimiento inequívoco de un derecho fundamental, clave para el conjunto de los derechos humanos, como es el derecho a la libertad religiosa.

Entrevista completa

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(EP/InfoCatólica) «No vale la pena seguir enfrentándonos», ha dicho el líder religioso en un Facebook Live con la emisora colombiana Blu Radio.

Rueda Aparicio ha esgrimido que es un paso necesario para avanzar hacia la reanudación del diálogo de paz que comenzó en 2017 y se rompió en 2019 por un atentado perpetrado por el grupo armado contra una escuela de cadetes de Bogotá.

«Primero que amplíe, que dé otros signos de buena voluntad y del deseo de encontrar caminos de solución dialogados», ha indicado, apuntando que «el ELN tiene a su disposición dar pasos como no reclutar menores, no practicar el secuestro y no hostigar a los pueblos».

La Iglesia Católica es un actor importante en el conflicto con el ELN, no solo porque en sus orígenes la guerrilla contó con ex sacerdotes entre sus filas, sino porque ha facilitado los diálogos de paz y ha mediado para la liberación de secuestrados.

La Misión de Verificación de la ONU en Colombia también ha pedido al ELN que mantenga la tregua. «Es imprescindible mantener y consolidar condiciones que permitan la atención a las comunidades más vulnerables» ante el coronavirus, ha argumentado el jefe de misión, Carlos Ruiz Massieu.

Comienzo y fin de tregua

El ELN anunció el pasado 29 de marzo una tregua unilateral que estaría vigente durante todo abril como un «gesto humanitario», en respuesta al llamamiento del secretario general de la ONU, Antonio Guterres, a cesar las hostilidades en todo el mundo para centrar los esfuerzos en la lucha contra el coronavirus.

El lunes, la guerrilla anunció que con abril expiraría la tregua por la posición «guerrerista» del Gobierno de Iván Duque, en el que «no ve voluntad» para volver a la mesa de negociaciones.

La Casa de Nariño ha nombrado a los ex guerrilleros 'Francisco Galán' y 'Felipe Torres' como «promotores de paz» y ha planteado al ELN retomar el diálogo de paz siempre y cuando cumpla dos condiciones previas: cesar sus actividades criminales y liberar a los secuestrados.

El ELN ha rechazado el nombramiento de los «promotores de paz», a quienes considera «funcionarios» al servicio de Duque, y se ha negado a acatar esos dos requisitos porque los interpreta como una imposición unilateral del Gobierno.

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(CH/InfoCatólica) La Orden de Malta ha anunciado que Dalla Torre ha muerto en la madrugada del miércoles tras sufrir una enfermedad incurable diagnosticada hace unos meses.

Dalla Torre ocupaó diversos cargos en la Pontificia Universidad Urbaniana, donde enseñaba griego clásico, y también fue bibliotecario jefe y archivero de las importantes colecciones de la universidad. Publicó una serie de artículos y ensayos académicos sobre aspectos de la historia del arte medieval.

Fue admitido en la Orden en 1985, y emitió sus votos solemnes en 1993. Fue elegido Gran Maestre en 2017 tras la dimisión de su predecesor, Frey Matthew Festing.

La Orden de Malta describe su figura en el comunicado que anuncia su fallecimiento:

«Una marcada humanidad y una profunda dedicación a las obras caritativas han inspirado siempre al 80º Gran Maestre de la Soberana Orden de Malta, que será recordado por todos los que le conocieron por sus cualidades humanas y su trato cordial y afectuoso».

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(InfoCatólica) El prelado alemán ofició el día de San Jorge una Misa ofrecida en directo por streaming, que fue seguida solo por 320 fieles. Durante su sermón, habló de la pandemia que afecta a todo el mundo: 

«Podemos tener la esperanza de derrotar al virus. Con la fuerza de la ciencia, con un comportamiento razonable y solidario que nos proteja a ti y a mí. Y con la fuerza de nuestra fe, que sabe que el poder de la vida es más fuerte que la muerte y todas las amenazas. Esa es nuestra fe pascual».

Mons Bätzing advirtió contra las teorías de conspiración y contra la subestimación del virus tanto como contra la actitud contraria. «Nos estamos dando cuenta de que el virus es controlable».

A su vez, aseguró que no podía entender a la gente que ve este virus como un castigo de Dios. «Mi Dios no ha conocido tales pensamientos desde que Jesús murió por nosotros. Fue entonces cuando Dios tomó su decisión a favor de la vida. Dios no castiga», sentenció Mons. Bätzing.

Dios sí castiga

Lo cierto es que la enseñanza de que Dios puede castigar a los hombres aparece tanto en el Antiguo Testamento como en el Nuevo. Y después de la muerte y resurrección de Jesucristo, el libro de Hechos da testimonio de al menos dos ocasiones en que Dios castiga, incluso con la muerte. Se trata del caso de Ananías y Safira (Hechos 5,1-11) como de la muerte del Rey Herodes (Hechos 12,20-23).

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(InfoCatólica) El pasado Domingo 12 de abril, fiesta de Divina Misericordia, la asociación Amigos de Van han lanzado la página web en español dedicada al joven vietnamita Apóstol del Amor Misericordioso.

Amigos de Van

Esta iniciativa pretende hacer llegar al mundo hispano la figura y el mensaje del joven vietnamita elegido por el Cielo para continuar la misión de su alma gemela, Santa Teresita del Niño Jesús. En ella se presentan los momentos fundamentales de su vida, la elección que el Cielo hizo de él, la relación extraordinaria que tuvo con Jesús, la Virgen y Santa Teresita, con quienes mantuvo abundantes coloquios interiores que por orden de Jesús puso por escrito, así como los rasgos fundamentales de su misión.

La asociación Amigos de Van ha sido la responsable tanto del lanzamiento de la página web como de la edición en español de los extraordinarios Coloquios de Marcelo Van con sus interlocutores divinos. La asociación hermana en Francia, Amis de Van, encargada de la causa de beatificación, ha sido quien a través de su editorial Amis de Van Édittions ha hecho la publicación. La traducción de las Obras Completas de Marcelo Van está siendo realizada por Cordelia de Castellane y por el P. Álvaro Cárdenas.

Los escritos de Marcelo Van fueron redactados por él en vietnamita. Su maestro de novicios y director espiritual hasta su muerte, el P. Antonio Boucher, los recibió de Marcelo Van y los tradujo al francés tras su vuelta a Canadá.

Según la asociación Amigos de Van «¡Es providencial que su vida y su mensaje salga a la luz precisamente en esta hora de dolor y de extraordinario sufrimiento para el mundo! Podemos preguntarnos porqué ha estado oculto todo este tiempo y por qué la Providencia ha querido que salga a la luz precisamente en este Tercer Milenio marcado por el sufrimiento y por amenazas extraordinarias tanto para la Iglesia como para el mundo, y en nuestro mundo hispano, en medio de esta terrible y dolorosa pandemia que está llenando el mundo de dolor, angustia y sufrimiento».

Vídeo de presentación de la web

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(InfoCatólica) Comunicado de la Conferencia Episcopal Francesa

«Tras el anuncio del Primer Ministro Edouard Philippe sobre el desconfinamiento, el Consejo Permanente de la CEF, en nombre de todos los obispos, lamenta la fecha impuesta a los católicos y a todas las religiones de nuestro país.

Compartimos la preocupación del Gobierno por limitar la expansión de la epidemia en la medida de lo posible, pero nos cuesta ver que la práctica ordinaria de la Misa favorezca la propagación del virus y obstaculice el respeto a los gestos de protección más que muchas actividades que se reanudarán pronto.

La dimensión espiritual y religiosa del ser humano contribuye, estamos convencidos, a la paz de los corazones, a la fortaleza en tiempos de prueba, a la fraternidad entre las personas y a toda la vida social. La libertad de culto es un elemento constitutivo de la vida democrática».

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(LD/InfoCatólica) , La desescalada durará ocho semanas en todo el territorio nacional, será «gradual, asimétrica y coordinada» y «no habrá movilidad entre provincias o islas hasta alcanzar la nueva normalidad».

Es decir, las actividades permitidas «sólo se podrán realizar en la provincia o isla donde de viva».

El plan para abandonar el confinamiento comenzará el 11 de mayo, aunque el próximo lunes, 4 de mayo, se permitirá ya cierta apertura en Baleares y tres islas de Canarias (La Gomera, El Hierro y La Graciosa).

Este es el «plan de desescalada» por fases:

Fase 0 (actual)

  • Apertura de locales y establecimientos con cita previa para la atención individual de los clientes.
  • Los restaurantes podrán abrir para servir comida a domicilio sin servicio en el local.
  • Entrenamientos individuales de deportistas profesionales.

Fase 1

Se permitirá en cada provincia el inicio parcial de ciertas actividades:

  • Apertura del pequeño comercio bajo condiciones estrictas de seguridad, excepto los alojados en grandes centros comerciales.
  • Apertura de terrazas en restaurantes con limitación de ocupación al 30%.
  • Apertura de hoteles y alojamientos turísticos excluyendo zonas comunes.
  • Apertura de locales con horario preferente para personas mayores de 65 años.
  • Reanudación de actividades que mantenían restricciones en el sector pesquero y agroalimentario.
  • Los lugares de culto podrán abrir limitando su aforo a un tercio.
  • Apertura de los centros de alto rendimiento con medidas de higiene con seguridad reforzada y turnos. Entrenamiento medio en ligas profesionales.

Fase 2

  • Restauración: se abrirá el interior de los locales con aforo de un tercio y con garantías de separación de mesas.
  • El curso escolar empezará en septiembre. En esta fase 2 se reabrirán centros educativos con tres objetivos: actividades de refuerzo, para que los niños menores de 6 años acudan si los padres tienen que trabajar de forma presencial y para celebrar la EBAU.
  • Reanudación de la caza y pesca deportiva.
  • Reabrirán cines, teatros, auditorios y espacios similares con butacas preasignadas y una limitación de aforo de un tercio.
  • Visitas a monumentos y otros equipamientos culturales como sales de exposiciones y conferencias con un tercio de la ocupación.
  • Se podrán celebrar actos y eventos culturales de menos de 50 personas con un tercio de aforo en lugares cerrados. Si es al aire libre, cuando congreguen a menos de 400 personas siempre y cuando sea sentados.
  • Los lugares de culto limitarán su aforo al 50%.

Fase 3

  • Se flexibilizará la movilidad general si bien se mantendrá la recomendación del uso de mascarilla fuera de casa y en el transporte público.
  • En el ámbito comercial, se limitará el aforo al 50% y se fijará una distancia mínima de 2 metros.
  • Restauración: se suavizarán las restricciones de aforo y ocupación si bien se mantendrán estrictas condiciones de separación entre el público.

Para que se pueda pasar de una fase a otra, que tendrán una duración mínima de dos semanas, se deberán cumplir las condiciones y parámetros estipulados por el Gobierno.

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(CEV) Esta es el primer documental de una colección preparada por el Departamento de Comunicación de la CEV, llamada «Sendero de Gracia», donde se dará a conocer la vida de los venezolanos que se encuentran camino a los altares.

La dirección general estuvo a cargo del Pbro. Pedro Pablo Aguilar, director de Departamento de Comunicación de la CEV y la dirección ejecutiva de Jaime García de producción audiovisual del mismo departamento.

Un gran equipo, desde músicos, actores del grupo «Expresión Venezuela», diseñadores, vestuaristas, familiares de este Siervo de Dios; durante algunos meses, trabajó de forma ardua para hacer posible este documental, gracias al apoyo de la Fundación Salvador Montes de Oca.

Debido a la situación que se vive a nivel mundial por la pandemia del COVID-19, se decidió hacer este estreno a través de las plataformas digitales para poder hacerlo presente en cada hogar.

Andrés Salvador María del Carmen Montes de Oca nació el 21 de octubre de 1895 en Carora, estado Lara (Venezuela) y el 6 de septiembre de 1944 fue fusilado por los nazis por acoger a los perseguidos durante la guerra. La ejecución ocurrió en la localidad de Monte Magno de Camariore, en Lucca. Mons. Montes de Oca tenía 48 años.

Trailer del documental

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(InfoCatólica) Estas han sido las palabras del Pontífice antes de dar comienzo la Misa de hoy en Santa Marta:

«En este tiempo, en el que comienza a haber disposición para salir de la cuarentena, rezamos al Señor para que dé a su pueblo, a todos nosotros, la gracia de la prudencia y de la obediencia a las disposiciones, para que no regrese la pandemia».

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(Zenit) El Papa responde así «a la propuesta de crear un ente destinado a profundizar en la figura, el pensamiento y las enseñanzas de su venerable predecesor, el Papa Juan Pablo I -Albino Luciani (26 de agosto de 1978 – 28 de septiembre de 1978)- y a promover el estudio y la difusión de sus escritos (cf. Estatuto, art. 1)», informa la Oficina de Prensa de la Santa Sede a través de un comunicado.

En el mismo, se indica que, más concretamente, la Fundación se propone: «proteger y preservar la herencia cultural y religiosa dejada por el Papa Juan Pablo; promover iniciativas como conferencias, reuniones, seminarios, sesiones de estudio; establecer premios y becas; ocuparse de la actividad editorial tanto de los resultados de sus propios estudios e investigaciones como de los trabajos de terceros; proponerse como punto de referencia, en Italia y en el extranjero, para quienes trabajan en el mismo campo y con los mismos fines (Estatuto, art. 2)».

Presidente y Comité Científico

Al mismo tiempo, el texto ratifica que Francisco nombró como presidente de la Fundación al cardenal Pietro Parolin, secretario de Estado.

«En cumplimiento de lo dispuesto en el párrafo 1 del artículo 4 del Estatuto -añade- el mismo presidente ha procedido al nombramiento de los miembros del Consejo de Administración por un período de cinco años, en las personas de»: la dra. Stefania Falasca, que también asume el cargo de vicepresidenta de la Fundación, el cardenal Beniamino Stella, Mons. Andrea Celli, don Davide Fiocco, la dra. Lina Petri y el dr. Alfonso Cauteruccio.

Para llevar a cabo sus actividades, la Fundación cuenta con «un Comité Científico, compuesto por seis miembros, elegidos entre personalidades de probada competencia y experiencia, pero con la posibilidad de ampliarse temporalmente para iniciativas, proyectos, estudios, investigaciones o consultas particulares», concluye la nota.

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(CNA/InfoCatólica) El Cardenal Luis Ladaria, prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe (CDF), ha escrito a los presidentes de las conferencias episcopales en una carta del 7 de marzo, pidiéndoles que distribuyan un cuestionario de nueve puntos a los obispos sobre la carta apostólica Summorum pontificum de 2007.

En una carta enviada a los obispos de todo el mundo junto con la publicación de dicho motu proprio, el Papa Benedicto XVI explicó que el Summorum pontificum permitía a los sacerdotes ofrecer la misa según el Misal de 1962 como «Forma extraordinaria» del Rito Romano. El Misal publicado por Pablo VI permanecería como la «Forma ordinaria» del Rito, dijo.

La encuesta de la CDF enviada ahora incluye preguntas como «En su opinión, ¿hay aspectos positivos o negativos en el uso de la forma extraordinaria?» y «¿Cómo ha influido el motu proprio Summorum pontificum en la vida de los seminarios (el seminario de la diócesis) y otras casas de formación?»

El cuestionario también pregunta si la forma extraordinaria responde «a una verdadera necesidad pastoral» o es «promovida por un solo sacerdote».

A los obispos se les pide que digan si ellos personalmente usan el Misal de 1962 y qué consejo ofrecerían sobre la forma extraordinaria.

El documento también pregunta si «en su diócesis, ¿la forma ordinaria ha adoptado elementos de la forma extraordinaria?»

En su carta de presentación, el cardenal Ladaria escribe: «Trece años después de la publicación del motu proprio Summorum Pontificum del Papa Benedicto XVI, Su Santidad el Papa Francisco desea ser informado sobre la aplicación actual del mencionado documento».

El cardenal Ladaria pide a los obispos que envien sus respuestas antes del 31 de julio de 2020.

No es la primera vez que se pregunta a los obispos

La encuesta no es la primera solicitud de la Santa Sede para obtener información sobre el formulario extraordinario.

En su carta de 2007, el Papa Benedicto XVI pidió a los obispos «que envíen a la Santa Sede un relato de sus experiencias, tres años después de que este motu proprio haya entrado en vigor», en 2010.

La Comisión Pontificia Ecclesia Dei emitió posteriormente la instrucción 2011 Universae ecclesiae, aclarando aspectos del Summorum Pontificum.

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(SIC) Aunque en este año no sea posible celebrarlo en las parroquias de forma pública, los cristianos vuelven a estar llamados a rezar por todas las vocaciones de especial consagración en el mundo, para que el Señor siga llamando, y los jóvenes puedan decir sí a la llamada.

En estos días estamos viendo el gran papel que los sacerdotes, religiosos y consagrados están haciendo en esta situación extraordinaria de pandemia. La importancia de su presencia se ha visto subrayada en tantos testimonios de entrega y acompañamiento en nuestro país y en el mundo entero. Por ello, se ve la necesidad de rezar para que muchos jóvenes puedan seguir su ejemplo, y escuchar la voz de Dios.

La Jornada Mundial de Oración por las Vocaciones, y la Jornada de Vocaciones Nativas es convocada de forma conjunta por cuatro grandes instituciones eclesiales, que representan la diversidad y riqueza de las vocaciones de especial consagración: la Conferencia Episcopal Española (CEE), la Conferencia Española de Religiosos (CONFER), la Conferencia Española de Institutos Seculares (CEDIS) y Obras Misionales Pontificias (OMP). El lema de este año es «Jesús vive y te quiere vivo».

Diversidad de vocaciones

Todos los cristianos están llamados a seguir a Cristo, pero hay algunas personas que son llamados a seguirle de una forma particular, a través de una consagración. Dentro de estas vocaciones, hay una gran diversidad: sacerdotes diocesanos, religiosos y religiosas de vida activa y contemplativa; y consagrados y consagradas de institutos seculares. Este domingo, la Iglesia invita a rezar por ellos, y por tantos jóvenes que están sintiendo la llamada vocacional en cualquiera de estas formas.

La jornada invita también a levantar la vista, y rezar por tantos jóvenes que están siendo llamados por Dios a seguirle en los territorios de misión. Son las llamadas Vocaciones Nativas. Este domingo, la Iglesia invita a rezar por ellos, para que asuman el relevo de los misioneros, y mantengan viva la llama del Evangelio en sus países y culturas. Y además, se pide la colaboración económica, para que ninguna de esas vocaciones se pierda por falta de medios, y poder ayudar a uno de cada tres seminaristas del mundo.

Iniciativas previstas

Para poder celebrar esta Jornada, CEE, CONFER, CEDIS y OMP proponen como cada año materiales comunes (recogidos en la web de la CEE y en la de OMP). Por otro lado, han lanzado varias iniciativas conjuntas. El miércoles 29, a las 12:00, se presentará a través de Youtube, la canción oficial de la Jornada, «Jesús vive y me quiere vivo». Compuesta e interpretada por Chito Morales -perteneciente al grupo musical «Brotes de Olivo»-, es una invitación a seguir a Cristo para dar luz a los demás.

Además, en el canal de Youtube que se ha abierto para esta Jornada ‘Jesús vive y te quiere vivo’, se han publicado 9 entrevistas hechas en estos días, que recogen testimonios de personas que han sentido la llamada vocacional de especial consagración, en sus múltiples formas.

La Misa de La 2 de TVE se retransmitirá desde la Conferencia Episcopal, como viene siendo habitual en este tiempo de pandemia, y será presidida por Mons. Jesús Vidal Chamorro, Obispo Auxiliar de Madrid y Presidente del Subcomisión de Seminarios de la CEE. En ella se rezará especialmente por las vocaciones de especial consagración en España y en los países de misión.

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(InfoCatólica) Un total de 7 de los 11 magistrados del STF votaron en contra de la Ação Direta de Inconstitucionalidade. La ponente de la sentencia, Cármen Lúcia, fue una de las que votaron contra la petición de declarar inconstitucional la penalización del aborto en los casos en que la mujer gestante esté afectada por el mencionado virus.

El virus y su relación con la microcefalia en fetos

El virus del Zika1​ (ZIKV) es un virus del género Flavivirus, de la familia Flaviviridae, grupo IV del orden sin clasificar que se transmite por la picadura de mosquitos vectores del género Aedes.

La microcefalia es la degeneración o malformación del cerebro que determina el nacimiento de niños con una cabeza de tamaño más pequeño que el normal y que en ocasiones provoca la muerte a los 10 días de vida. En diciembre del 2015, el Centro Europeo para la Prevención y Control de Enfermedades (ECDC) publicó un aviso sobre la posible asociación del virus del Zika con microcefalia congénita.​ Los datos sugieren que en los fetos de las mujeres infectadas por el virus durante el primer trimestre del embarazo existe un riesgo alto de microcefalia;​ otras investigaciones indican que además de ese síndrome este tipo de transmisión vertical podría causar daño cerebral.

No es fácil de detectar

Sin embargo, debido a la falta de tests suficientemente fiables, diversos expertos han indicado que no es fácil detectar si una mujer embarazada está infectada por el virus y menos aún si el feto se ve afectado, algo que solo puede averiguarse cuando el embarazo está avanzado.

Movilización provida

Tanto los obispos católicos como líderes protestantes evangélicos y de los movimientos provida brasileños se movilizaron antes de la decisión del STF reclamando que se diera la sentencia que finalmente ha visto la luz.

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(Abc/InfoCatólica) La propuesta presentada por el Gobierno andaluz ante el Ejecutivo central para permitir la vuelta a la normalidad de los andaluces contempla el retorno de los ritos religiosos a partir del próximo domingo día 3 de mayo.

Sin embargo, la Junta prohibe expresamente que en las misas pueda llevarse a cabo la distribución de la comunión así como cualquier otro rito que suponga compartir bebidas del mismo recipiente o similares. Y no son las únicas condiciones para celebrar la eucaristía. También está prohibido expresamente el uso del agua bendita.

El aforo de los templos no se podrá cubrir en su totalidad, de tal forma que se garantice la distancia social recomendada. Además, las iglesias dispondrán de dispensadores de solución hidroalcohólica a la entrada para que los fieles los utilicen.

Cualquier celebración colectiva no debe superar los treinta minutos de duración. En los entierros y actos funerarios, que se van a permitir a partir del 18 de mayo, el aforo tampoco se podrá cubrir en su totalidad para garantizar la distancia social recomendada. Asimismo, también habrá dispensadores de solución hidroalcohólica a la entrada de los locales, observando las reglas básicas de manipulación y absteniéndose de tocar superficies, utensilios, etc.

También se prohíben los gestos que conllevan contacto físico entre personas incluyendo el finado. Los velatorios continúan prohibidos.

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(Fides) En el país, la infección se está propagando muy rápidamente. Ante la epidemia, el gobierno de Yaundé, como la mayoría de los países africanos, ha cerrado sus fronteras y suspendido todas las actividades académicas. Sin embargo, a diferencia de otros países, no ha impuesto una cuarentena estricta y un toque de queda nocturno.

«Nuestra estrategia de búsqueda activa de casos está comenzando a dar sus frutos», dijo el primer ministro Dion Nguthe. «Hicimos 800 pruebas (la mayoría viajeros) y más de 200 resultaron positivas pero asintomáticos. Decidimos dejarlos vivir en sus comunidades y cuidarlos».

Al describir la estrategia del gobierno para hacer frente a la pandemia, el Ministerio de Salud ha tomado una serie de medidas principales: pruebas masivas y generalizadas, colocación en confinamiento solitario y tratamiento inmediato de casos, vigilancia activa de sospechosos. El gobierno también ha decidido apostar por la formación de la población en buenas prácticas de higiene (limpieza del cuerpo y del medio ambiente, distancia, etc.) y en la distribución de dispositivos médicos (mascarillas, guantes, desinfectantes).

«Visto el aumento diario de contagios, el primer ministro ha impuesto como obligatorio el uso de mascarillas faciales para todos», explican a Fides los frailes capuchinos de Camerún. «Para quienes no cumplan con la directiva, las multas son altas»: 6,000 francos cameruneses (diez euros) para quienes no la usan y 2,000 francos (tres euros) para quienes la tienen, pero no la usan. Sabiendo cuánto es difícil comprar mascarillas, cuya demanda se ha disparado en los últimos días, y que muchos no tienen los recursos económicos para comprarlas debido a las dificultades financieras en las que se encuentran, hemos decidido producir algunas localmente».

Los frailes han pedido a algunos sastres que las tejieran. «El ‘capital’ inicial – observan-, nos la proporcionó el Centro Misionero de los Frailes Capuchinos de Milán, que recaudó fondos a través de sus benefactores. El Centro nos ha sido de gran ayuda debido a los tiempos difíciles que estamos viviendo entre la epidemia de Covid-19 y la guerra civil que continúa en las provincias de habla inglesa (que ha causado la muerte a más de tres mil personas y obligado a 30 mil a marcharse de sus casas)».

Las primeras mascarillas se realizaron en los últimos días y la distribución comenzó de inmediato. Los primeros beneficiarios han sido las personas desplazadas alojadas en las comunidades de los frailes capuchinos. «Distribuimos las mascarillas en Shisong, Mbuluf y Mbohtong», dicen los frailes en un mensaje enviado a Fides. «Esperamos que la epidemia pase rápidamente y que los cameruneses puedan reanudar su vida normal sin el peligro de contagiarse. También esperamos que la lucha entre los rebeldes de habla inglesa y los agentes de la ley de Yaundé, que actualmente están suspendidos gracias a una tregua, no se reanude».

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(CH) Según explicó el rector, el P. Mauro Mantovani al periódico Il Messaggero, Cuando un residente de la Universidad Pontificia Salesiana comenzó a tener síntomas relacionados con COVID-19, las autoridades sanitarias locales fueron alertadas y comenzaron a realizar pruebas a todos los residentes

La universidad, que ha estado impartiendo clases on line desde el 5 de marzo, alberga a unos 280 miembros de seis órdenes religiosas.

Toda la universidad ha sido aislada como «zona roja», y sólo se permite la salida o la entrada al personal autorizado. Se esperaba que las pruebas a todos los residentes estén listas para el 28 de abril.

«También lamentamos la preocupación que hemos causado aquí en la zona, en este barrio de Roma, donde hemos estado presentes y donde la comunidad nos ha apreciado y nos quiere», dijo el rector a Il Messaggero.

Al principio, pensaron que sólo tenían un caso aislado de coronavirus. Sin embargo, las pruebas mostraron que el problema era mucho más extenso y la universidad ha querido informar a la comunidad en general sobre la situación que se estaba desarrollando.

«Nos enfrentamos a esto con el espíritu de nuestro fundador, San Juan Bosco, como buenos cristianos y honestos ciudadanos», concluyó el P Mantovani

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(Agencias/InfoCatólica) El comunicado de la CEI indica que «los obispos italianos no pueden aceptar ver comprometido el ejercicio de la libertad de culto. Debería estar claro para todos que el compromiso de servir a los pobres, tan importante en esta emergencia, proviene de una fe que debe poder alimentarse de sus fuentes, en particular de la vida sacramental».

Los obispos advierten que «la Iglesia aceptó, con sufrimiento y un sentido de responsabilidad, las limitaciones gubernamentales asumidas para afrontar la emergencia de salud», pero ahora, «cuando se reducen las limitaciones asumidas para enfrentar la pandemia, la Iglesia exige poder reanudar su acción pastoral».

«Se recuerda a la Presidencia del Consejo y al Comité Técnico Científico el deber de distinguir entre su responsabilidad, dando indicaciones precisas de carácter sanitario, y la de la Iglesia, llamada a organizar la vida de la comunidad cristiana, de conformidad con las medidas preparadas, pero en la plenitud de su autonomía», concluye el comunicado episcopado italiano.

Conte anunció ayer que desde el próximo 4 de mayo se producirá una desescalada del confinamiento general impuesto a toda Italia por la pandemia. Entre las actividades que se podrán realizar por parte de los ciudadanos italianos no figura la participación en ceremonias religiosas, salvo en el caso de funerales, en los que se permiten la presencia de 14 personas.

La decisión de no permitir las Misas y otros actos religiosos ha sido criticada por miembros del propio Ejecutivo italiano. Las ministras Igualdad de oportunidades y Familia, Elena Bonetti, y de Agricultura, Teresa Bellanova, rechazaron lo que consideraron una «decisión incomprensible».

Tras la reacción de la Iglesia, el gobierno hizo público un comunicado en el que se indicaba que «el primer ministro toma nota de la comunicación del CEI y confirma lo que ya había anticipado en la conferencia de prensa, que se estudiará un protocolo en los próximos días que permitirá la participación de fieles en las celebraciones litúrgicas en condiciones de máxima seguridad».

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