enero 2018

Uno de los problemas con que un adolescente ha de enfrentarse al final de sus estudios de Secundaria o de los años de escuela obligatoria es el de elección de su profesión. Por supuesto lo primero que deben hacer estos adolescentes es reflexionar sobre su porvenir y qué es lo que más les gustaría hacer en su futuro. Dios ha pensado en nosotros desde toda la eternidad y cada uno de nosotros debe decidir qué hacer con su vida, en qué consiste su vocación.

Por supuesto lo primero que hemos de tener claro que estamos en este mundo para hacer el Bien y evitar el Mal. Nuestra acción normalmente se desarrolla en tres campos: mi familia, mi trabajo y mi ayuda a los necesitados.

Lo que nos interesa ahora es el campo de mi profesión. Hemos de procurar escoger algo que nos guste, que nos permita vivir con decoro, porque del aire no vive nadie y por otra parte es triste emplear la mayor parte de mi vida en hacer algo que no nos gusta. Algo que si no necesitásemos el dinero, estaríamos dispuestos a hacerlo gratis, porque nos encanta lo que hacemos. Además, si haces lo que te gusta, no sólo disfrutas más, sino que muy probablemente lo harás bien y profesionalmente es más fácil que te vaya mejor porque crees en lo que estás haciendo.

Ante el tema del dinero un joven me comentó que él lo que quería es ser rico y que en una escuela de niños, prácticamente todos los niños habían dicho que a ellos, de mayores, lo que les gustaría es tener mucho dinero. Me ha recordado el «Moto, coche, yate», del que algunas veces mis alumnos me hablaban como sus grandes ilusiones. Evidentemente, al dinero hay que darle su valor, pero sólo su valor y a ganar dinero honradamente no hay que hacerle ascos, pero siempre he pensado que es mejor un trabajo que te guste, siempre que te permita vivir decentemente, que otro trabajo en el que ganas más, pero que no te gusta y no hablemos si el trabajo no es honrado. Recuerdo cierto señor que me dijo: «He cambiado un trabajo muy bien pagado, pero que no consideraba honrado, por otro mileurista, pero estoy encantado, porque ahora duermo como un lirón». Me impactó también la historia de Colbert, el ministro de Hacienda de Luis XIV, que en su lecho de muerte decía: «He servido en mi vida al Rey y no a Dios. Y ahora me presento delante de Dios con las manos vacías». Está claro que a través de su servicio al Rey y a Francia, debía haber servido también a Dios.

Recuerdo también lo que escribió un joven, cuando le hicieron hacer una redacción en su examen de Reválida con el título: «Consideraciones de un joven al elegir profesión».

Esto es lo que escribió: «Si nuestras condiciones de vida nos permiten elegir cualquier profesión, vamos a elegir la que nos proporcione mayor dignidad; una profesión basada en las ideas de cuya veracidad estemos completamente seguros, que brinde las mayores posibilidades para actuar en aras de la humanidad y para aproximarnos al objetivo común, con relación al cual toda profesión es sólo un medio de acercamiento a la perfección.

«La dignidad es lo que más eleva al hombre, lo que infunde nobleza suprema a su actividad y a todos sus anhelos. Lo que le permite destacar inmaculado sobre la muchedumbre, despertando su admiración.

«Pero la dignidad puede proporcionarla únicamente una profesión en la que no seamos instrumentos serviles, sino creadores independientes en su medio; una profesión que no requiera actos despreciables, despreciables aunque sólo sea en apariencia, y que incluso el mejor pueda abrazar con noble orgullo. Una profesión que posea todo eso en grado superlativo no es siempre la más elevada, pero es siempre la más preferible.

«Si el hombre trabaja sólo para sí, puede quizá ser un científico famoso, un gran sabio, un excelente poeta, pero jamás podrá ser un hombre perfecto y verdaderamente grande.

«La historia considera grandes a los hombres que, trabajando para el fin común, se ennoblecen a sí mismos; la experiencia destaca como más feliz al hombre que ha proporcionado la felicidad al mayor número de personas.

«Si elegimos una profesión en la que podamos, más que en ninguna otra, trabajar para la humanidad, no nos doblaremos bajo su peso porque será un sacrificio en bien de todos; entonces no experimentaremos una alegría mezquina, limitada, egoísta, sino que nuestra felicidad pertenecerá a millones de seres, nuestra obra tendrá una vida tranquila, pero eternamente eficaz, y sobre nuestros restos mortales derramarán lágrimas amargas las personas nobles».

Cuando les leía este texto a mis alumnos me acostumbraba preguntarles: ¿quién creéis que es el redactor de ese texto? Solían contestarme que algún papa o algún santo de la Iglesia. Pues no, quien escribió estas líneas fue un tal Carlos Marx.

Pedro Trevijano

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Cómo neonatóloga, tengo una visión desde dentro de la ciencia que está detrás de la Ley de protección del niño no nacido con capacidad para el dolor, que el Senado va a votar esta semana (*). Esta ley prevendría abortos de niños no nacidos después de la vigésima semana de gestación, justo un poco más pequeños que los bebés que yo trato normalmente. Dejando a un lado la discusión médica sobre la ética del aborto en este momento, los bebés que están casi al límite de ser viables sienten dolor. Estas son las razones por las que yo lo sé.

Puedes hacer enfadar a un prematuro

En la unidad de cuidados intensivos neonatales, he visto niños prematuros al borde de la viabilidad (23-24 semanas de gestación) reaccionar a los procedimientos dolorosos o incómodos todos los días. Por ejemplo, cuando les pinchas para sacarles sangre, los bebés arrugan sus caras, dan patadas, aprietan los puños, encogen los dedos de los pies, arquean la espalda y tratan de escabullirse o golpear a la persona que les está molestando. Sólo tienen que preguntarle a las enfermeras.

Las respuestas fisiológicas medibles a los estímulos dañinos pueden incluir ritmos respiratorios y cardíacos elevados. Algunos bebés incluso dejan de respirar y se ponen tan azules como cualquier niño pequeño en plena pataleta. He visto ambos casos. Tanto si son niños nacidos a tèrmino o extremadamente inmaduros, aunque ellos no pueden hablar, los que se encuentran en la unidad de cuidados intensivos neonatales claramente reaccionan mal a lo que los adultos sabemos que son procedimientos dolorosos.

Algunos argumentan que todas estas reacciones son solamente eso, meras reacciones. Después de que el proyecto de ley fuera aprobado en el congreso en Octubre de 2017, los medios de comunicación y los que practican abortos intentaron impugnarla basándose en una información de un estudio de hace diez años sobre el dolor fetal. Concluía con que el feto no puede sentir dolor antes de la semana 26 de gestación porque el sistema nervioso central no está lo suficientemente formado.

Es cierto que el sistema nervioso central, al igual que otros sistemas, está aún en proceso de formación en las etapas tempranas del embarazo. A medida que el bebé no nacido madura, se desarrollan conexiones neurológicas entre las partes del cuerpo que reciben la información dolorosa y el cerebro, que interpreta dicha información. La consciencia, tal como la conocemos aún no está presente, así que algunos dicen que no puede haber un recuerdo significativo y por lo tanto no hay dolor: «un entendimiento adecuado del dolor debe explicar el contenido conceptual de lo que constituye la experiencia del dolor».

La ciencia más reciente sobre la percepción fetal del dolor

Un creciente número de investigaciones científicas demuestran que no es necesaria la maduración del sistema nervioso central para que se perciba el dolor. En 2016 el «Journal for Pain Research» (Revista para la investigación sobre el dolor) publicó un resumen de diferentes estudios científicos que llegan a la conclusión de que «una forma temprana de dolor puede aparecer a partir de la semana 15 de gestación en adelante». Esta temprana respuesta fisiológica «es diferente al dolor emocional que siente un feto más maduro» pero aún así es una forma física de dolor.

De manera importante, sólo el estrés psicológico puede causar cambios en el desarrollo a largo plazo del cerebro del niño no nacido, que «en último caso puede tener consecuencias neuronales adversas» para dicho niño. Por lo tanto, la anestesia fetal se administra ahora normalmente en las cirugías llevadas a cabo en los niños no nacidos.

Aunque «si un feto es capaz de experimentar dolor como un sentimiento consciente y emocional no está aún claro… no podemos negar que el sistema nervioso del feto incrementa las respuestas protectoras contra el daño tisular». En otras palabras, sabemos que el estímulo doloroso provoca una reacción (a veces dañina) en el bebé, incluso si nos es imposible confirmar su naturaleza exacta ya que ellos no nos pueden decir cómo se sienten.

Debido a mis años de experiencia directa, tiene sentido para mi el hecho de que los fetos en estado más avanzados de gestación experimentaran la misma reacción que los bebés prematuros, que reciben anestesia para prevenir el dolor durante y después de la intervención quirúrgica. Hace poco mientras esperaba el parto de un bebé de 23 semanas, pensé en qué distinguía al bebé, que es casi viable, del feto, que casi lo es también. La respuesta: las capas celulares entre la madre y el niño.

Nuestra ley se centra en a quién pertenecen esas capas, y qué lado es el que prevalece. Pero el bebé humano que está en el seno de su madre en un momento dado y fuera en el siguiente es la misma persona en ambos casos. Debido a la temprana etapa de gestación en la que yo conozco a estos pequeños, hace impensable que se pueda justificar el que alguien literalmente despedace a la misma persona a la que yo intento salvar.

Robin Pieruci

(*) La ley no ha obtenio la mayoría cualificada necesaria para su aprobación

Traducido por Ana María Rodríguez, del equipo de traductores de InfoCatólica

Publicado originalmente en The Federalist

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Cómo neonatóloga, tengo una visión desde dentro de la ciencia que está detrás de la Ley de protección del niño no nacido con capacidad para el dolor, que el Senado va a votar esta semana (*). Esta ley prevendría abortos de niños no nacidos después de la vigésima semana de gestación, justo un poco más pequeños que los bebés que yo trato normalmente. Dejando a un lado la discusión médica sobre la ética del aborto en este momento, los bebés que están casi al límite de ser viables sienten dolor. Estas son las razones por las que yo lo sé.

Puedes hacer enfadar a un prematuro

En la unidad de cuidados intensivos neonatales, he visto niños prematuros al borde de la viabilidad (23-24 semanas de gestación) reaccionar a los procedimientos dolorosos o incómodos todos los días. Por ejemplo, cuando les pinchas para sacarles sangre, los bebés arrugan sus caras, dan patadas, aprietan los puños, encogen los dedos de los pies, arquean la espalda y tratan de escabullirse o golpear a la persona que les está molestando. Sólo tienen que preguntarle a las enfermeras.

Las respuestas fisiológicas medibles a los estímulos dañinos pueden incluir ritmos respiratorios y cardíacos elevados. Algunos bebés incluso dejan de respirar y se ponen tan azules como cualquier niño pequeño en plena pataleta. He visto ambos casos. Tanto si son niños nacidos a tèrmino o extremadamente inmaduros, aunque ellos no pueden hablar, los que se encuentran en la unidad de cuidados intensivos neonatales claramente reaccionan mal a lo que los adultos sabemos que son procedimientos dolorosos.

Algunos argumentan que todas estas reacciones son solamente eso, meras reacciones. Después de que el proyecto de ley fuera aprobado en el congreso en Octubre de 2017, los medios de comunicación y los que practican abortos intentaron impugnarla basándose en una información de un estudio de hace diez años sobre el dolor fetal. Concluía con que el feto no puede sentir dolor antes de la semana 26 de gestación porque el sistema nervioso central no está lo suficientemente formado.

Es cierto que el sistema nervioso central, al igual que otros sistemas, está aún en proceso de formación en las etapas tempranas del embarazo. A medida que el bebé no nacido madura, se desarrollan conexiones neurológicas entre las partes del cuerpo que reciben la información dolorosa y el cerebro, que interpreta dicha información. La consciencia, tal como la conocemos aún no está presente, así que algunos dicen que no puede haber un recuerdo significativo y por lo tanto no hay dolor: «un entendimiento adecuado del dolor debe explicar el contenido conceptual de lo que constituye la experiencia del dolor».

La ciencia más reciente sobre la percepción fetal del dolor

Un creciente número de investigaciones científicas demuestran que no es necesaria la maduración del sistema nervioso central para que se perciba el dolor. En 2016 el «Journal for Pain Research» (Revista para la investigación sobre el dolor) publicó un resumen de diferentes estudios científicos que llegan a la conclusión de que «una forma temprana de dolor puede aparecer a partir de la semana 15 de gestación en adelante». Esta temprana respuesta fisiológica «es diferente al dolor emocional que siente un feto más maduro» pero aún así es una forma física de dolor.

De manera importante, sólo el estrés psicológico puede causar cambios en el desarrollo a largo plazo del cerebro del niño no nacido, que «en último caso puede tener consecuencias neuronales adversas» para dicho niño. Por lo tanto, la anestesia fetal se administra ahora normalmente en las cirugías llevadas a cabo en los niños no nacidos.

Aunque «si un feto es capaz de experimentar dolor como un sentimiento consciente y emocional no está aún claro… no podemos negar que el sistema nervioso del feto incrementa las respuestas protectoras contra el daño tisular». En otras palabras, sabemos que el estímulo doloroso provoca una reacción (a veces dañina) en el bebé, incluso si nos es imposible confirmar su naturaleza exacta ya que ellos no nos pueden decir cómo se sienten.

Debido a mis años de experiencia directa, tiene sentido para mi el hecho de que los fetos en estado más avanzados de gestación experimentaran la misma reacción que los bebés prematuros, que reciben anestesia para prevenir el dolor durante y después de la intervención quirúrgica. Hace poco mientras esperaba el parto de un bebé de 23 semanas, pensé en qué distinguía al bebé, que es casi viable, del feto, que casi lo es también. La respuesta: las capas celulares entre la madre y el niño.

Nuestra ley se centra en a quién pertenecen esas capas, y qué lado es el que prevalece. Pero el bebé humano que está en el seno de su madre en un momento dado y fuera en el siguiente es la misma persona en ambos casos. Debido a la temprana etapa de gestación en la que yo conozco a estos pequeños, hace impensable que se pueda justificar el que alguien literalmente despedace a la misma persona a la que yo intento salvar.

Robin Pieruci

(*) La ley no ha obtenio la mayoría cualificada necesaria para su aprobación

Traducido por Ana María Rodríguez, del equipo de traductores de InfoCatólica

Publicado originalmente en The Federalist

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(Gaudium Press) Con una celebración Eucarística y un acto académico presididos por el Arzobispo de Valencia, Cardenal Antonio Cañizares, la Universidad Católica de Valencia (UCV) celebró el viernes 26 de enero la festividad de Santo Tomás de Aquino, patrono de las escuelas católicas, de la educación y de las universidades.

Durante la homilía, el purpurado dijo que «es urgente que hablemos públicamente de Dios en medio de la revolución cultural de hoy, que fomenta una manera de entender el mundo sin Él».

Señaló que en la actualidad, «vivimos en el silencio de Dios, en tiempos de indigencia, como decía el filósofo Heidegger»; donde «la mentira campa a sus anchas y todo ello trae como consecuencia la deshumanización».

El Cardenal alertó sobre estos peligros, que para él son «patentes y mortales», y están llevando a la humanidad a la «quiebra»; manifestando que el mundo hoy «necesita imperiosamente la luminosa guía doctrinal de teólogos como Santo Tomás de Aquino».

En otro momento, el también Gran Canciller de la Universidad llamó para que Dios sea el centro de la Universidad: «O Dios tiene que ver con todo, o no tiene que ver con nada. Por ello, nuestra universidad tiene que mostrar esa vida nueva que brota del conocimiento de Dios. Pero este ‘solo Dios' no nos aparta del mundo, al contrario, nos compromete con el resto de los hombres y con el mundo que nos rodea».

Expresó que «sin Dios no hay respeto al ser humano ni a la naturaleza», y que «no es posible devolver al ser humano su dignidad sin la experiencia de Dios».

«La cultura de la increencia es a su vez, la cultura de la insolidaridad. Por eso necesitamos que nuestra universidad hable de Dios con un lenguaje que no puede ser abstracto. El lenguaje cristiano no lo es, se trata del testimonio de algo experimentado en la vida. Hemos de hablar de Dios como un auténtico abismo de misericordia», añadió.

Sin Cristo no vamos a ninguna parte

En este sentido, el purpurado mostró que la Universidad, especialmente la UCV, está llamada «a que los hombres entiendan y vivan la vida con Dios, con esperanza en la vida eterna», ya que sin Cristo «no vamos a ninguna parte» y no se puede «servir a la humanidad ni preparar a hombres y mujeres nuevos».

Durante el acto académico, que ocurrió tras la Eucaristía en el Colegio San José de Calazas, se presentó la lección magistral a cargo de Fray Antonio Pranea, OP, profesor de la Facultad de Teología San Vicente Ferrer de Valencia, quien habló sobre la importancia de la teología en la historia.

El dominico dijo que «la creación indica que la totalidad del universo proviene de un Dios personal», ya que «en el origen está Dios Padre, es decir, un Dios personal que es libertad y amor en su vida divina y desde esta otorga vida, amor y sentido a toda la realidad que surge de él».

Explicó que a partir de esta perspectiva se puede y debe comprender al Padre «como el don original, en quien su ser y su identidad consisten en que se regala y está permanentemente saliendo de sí mismo hacia el Hijo y el Espíritu y desde ellos hacia el mundo y el hombre».

Tras la lección magistral el Cardenal Cañizares presidió la investidura de los nuevos doctores que defendieron sus tesis en el último año en la UCV, así como las medallas a quienes se han incorporado a la institución, y las insignias para el personal que celebra 15 y 25 años en la Universidad.

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(InfoCatólica) Previamente a la consulta en las urnas, que tendrá lugar a finales de mayo o principios de junio, el ejecutivo irlandés presentará un proyecto de ley que despenalizará totalmente el aborto hasta la 12ª semana de gestación, que podría ser aprobado en caso de que gane el sí a la modificacion de la Constitución. 

El primer ministro, Leo Varadkar, ha asegurado en rueda de prensa que no solo quiere despenalizar el aborto en esas primeras semanas, sino también durante el resto de la gestación en caso de inviabilidad o anormalidad fetal, violación e incesto. 

El texto constitucional que se pretende abrogar es conocido como la Octava enmienda, y concede al no nacido el mismo derecho a la vida que la madre. Tal protección fue incluida en la constitución irlandesa precisamente gracias a otro referéndum celebrado en 1983. Cerca del 69% de la población votó a favor de la cláusula provida.

Sin embargo, las últimas encuentras revelan que el no a la vida podría ganar en esta ocasión. Cerca del 60% estaría a favor de limitar el derecho a nacer, aunque la cifra cae hasta poco más de la mitad (51%) cuando se trata de apoyar el aborto libre en esas primerasa doce semanas.

En caso de ser validado el cambio constitucional, la ley del ejecutivo deberá ser remitida para su aprobación por las dos cámaras parlamentarias irlandesas. Algo que, según los medios irlandeses, ocurriría con casi total seguridad.

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(InfoCatólica) La «Academia Juan Pablo II para la Vida Humana y la Familia» (JAHLF por sus siglas en inglés) cumple los mismos objetivos que la Academia Pontificia para la Vida original, fundada por el Papa San Juan Pablo II en 1994. Es decir, se dedica al «estudio interdisciplinario y defensa de la vida humana en todas sus etapas» y el «estudio del matrimonio y la familia humana».

La JAHLF es independiente y autónoma de instituciones civiles y religiosas. Fue fundada recientemente por académicos católicos después de que el papa Francisco suprimiera y refundara la Academia Pontificia para la Vida original, incorporando a partidarios del aborto entre sus miembros y dándole una nueva finalidad que incluye la atención de los problemas de la inmigración y el medio ambiente.

Pedro Luis Llera es profesor de lengua castellana y literatura y director de un colegio católico en Cádiz (España). Articulista en varios medios digitales, en la actualidad es bloguero en InfoCatólica. Desde su blog "Santiago de Gobiendes"defiende la sana doctrina católica y los principios no negociables indicados por Benedicto XVI en la exhortación apostólica Sacramentum caritatis. 

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(Catholic Herald/InfoCatólica) La ley fue apoyada por los sindicatos y por el gobernante Partido de la Ley y la Justicia (PiS), que lo aprobó gracias a su mayoría en el Parlamento y el Senado. Los sindicatos lo ven como una protección de los derechos de los trabajadores, mientras que PiS busca ayudar a los ciudadanos a pasar más tiempo con sus familias.

Las compras dominicales ahora están restringidas en Polonia durante el primer y último domingo del mes hasta fin de año. El próximo año, solo se permitirá el último domingo del mes, hasta que entre en vigor una prohibición casi total en 2020.

Las tiendas todavía podrán abrir los domingos antes de feriados importantes como Navidad, y algunas panaderías y tiendas online estarán exentas.

En una declaración emitida en noviembre, la Conferencia Episcopal de Polonia lamentó que el proyecto de ley no haya ido lo suficientemente lejos, ya que, según los obispos, todos deberían estar libres de trabajar los domingos, con la única salvedad de aquellos que trabajan prestando servicios que requieren actuar en caso de urgencia, como ocurre en el sector de la sanidad y la seguridad.

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(La Vanguardia) El alto tribunal ha tomado esta decisión al estimar el recurso de casación presentado por la segunda esposa del fallecido, que sirvió para el ejército español en el Sahara y que percibía una paga con cargo al Estado español, contra la sentencia del Tribunal Superior de Justicia de Madrid, que le había denegado esta posibilidad. Ahora la pensión, que sí tenía reconocida la primera esposa, se distribuirá a partes iguales entre las dos mujeres.

La Sala no cuestiona su propia doctrina que fijó que la poligamia es contraria al orden público español, pero precisa que este criterio no puede aplicarse a este caso en concreto porque es el propio Estado español el que admite un determinado efecto a dicho matrimonio en el artículo 23 del Convenio de Seguridad Social firmado entre España y Marruecos en 1979.

Dicho artículo dispone que «la pensión de viudedad causada por un trabajador marroquí será distribuida, en su caso, por partes iguales y definitivamente entre quienes resulten ser, conforme a la legislación marroquí, beneficiarias de dicha prestación».

El tribunal explica que la posición jerárquica que tiene este artículo en el ordenamiento jurídico español y el reconocimiento que le otorga la Constitución «permite que por vía interpretativa» se pueda ampliar o extender la condición de beneficiarias de esa pensión a todas las esposas que estuvieran simultáneamente casadas en una situación de poligamia con el fallecido.

De esta forma, la Sala destaca que la situación de poligamia del fallecido «no impide, por razones de orden público, el reconocimiento del derecho a una pensión de viudedad a favor de todas las esposas que, de acuerdo con su ley personal, estuvieran simultáneamente casadas con el causante perceptor de una pensión con cargo al Estado español».

Votos particulares

La sentencia incluye un voto particular firmado por los magistrados Jose Luis Requero y Jorge Rodríguez Zapata, quienes discrepan con la interpretación del acuerdo hispano marroquí.

En línea con lo mantenido por el abogado del Estado, que se opuso a la concesión de pensión por ser la poligamia contraria al orden público, los magistrados defienden una aplicación restrictiva de ese convenido «pues lo contrario implica reconocer un derecho (...) que se asienta sobre una base constitutiva de delito por ser contraria al sistema de valores que protege el ordenamiento español»

Añaden que la situación social actual en España es muy diferente a la de la época en que se firmó el convenio y señalan que hoy día son millones las personas que proceden de países de religión musulmana que viven legalmente en España.

«Es necesario posibilitar su integración, lo que es compatible con la idea de que su acogida en España no debe implicar la renuncia a sus costumbres ni a su religión, pero dentro de los límites que marca nuestra cultura y nuestro sistema de valores, lo que tiene su reflejo en el orden público constitucional que protege la dignidad de la mujer», explican.

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(EP) La ley, que necesitaba 60 votos para ser aprobada por la Cámara Alta, ha sido bloqueada con 51 votos a favor y 46 en contra. El texto, que incluye excepciones en caso de incesto, violación o si la vida de la madre corre peligro, fue aprobada en octubre por la Cámara de Representantes.

Una legislación similar fracasó en 2013 y 2015. Al contrario de lo que sucedió en anteriores ocasiones bajo la Administración del expresidente Barack Obama, esta vez el proyecto de ley contaba con el apoyo del presidente, Donald Trump.

La legislación es similar a la que ya han aprobado algunos estados en todo el país. No obstante, voces críticas con la medida aseguran que el límite de las 20 semanas es inconstitucional.

«Me opongo al hecho de que aún estemos votando si las mujeres y los médicos en el país están mejor equipados o no para tomar decisiones que los políticos aquí en Washington D.C.», ha aseverado la senadora demócrata Patty Murray.

El senador republicano por Carolina del Sur, Lindsey Graham, preveía que esta tan sólo obtendría poco más de 50 votos. «Sólo es cuestión de tiempo que acabe siendo aprobada porque tiene mucho sentido común», ha destacado.

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(La Tercera) La Corte de Apelaciones confirmó el sobreseimiento de la investigación contra el ex obispo de Iquique, Marco Órdenes, por el delito de estupro.

En fallo unánime y tras años de investigación, la primera sala del tribunal ratificó la resolución adoptada por el ministro de fuero Pedro Güiza Gutiérrez, quien decretó el sobreseimiento de la causa, tras establecer en el sumario que no existían presunciones que permitan verificar la ocurrencia de los hechos denunciados en diciembre de 2008.

En la resolución dictada por los ministros Rafael Corvalán, Frederick Roco y el abogado integrante Hans Mundaca, se estableció que «atendido el mérito de los antecedentes, lo informado por el fiscal judicial a fojas 494, y lo dispuesto en el artículo 414 del Código de Procedimiento Penal, se aprueba la resolución consultada de veintiséis de diciembre de dos mil diecisiete, escrita de fojas 485 a 487 vuelta de estos autos», sostiene el fallo del tribunal de alzada.

En la resolución se agrega que «se sobresee definitivamente en cuanto a los hechos denunciados (…), por no aparecer presunciones de que se hayan verificado aquellos que dieron motivo a la formación de esta causa».

El ex obispo de Iquique, Marco Órdenes, fue denunciado por Rodrigo Pino, uno de los acólitos de la Catedral de Iquique, a quien conoció en 1997.

Mons. Órdenes ejerció su cargo entre el 2006 al 2012, hasta que decidió presentar su renuncia tras la apertura del proceso judicial en su contra.

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(ACI Prensa) Así lo indicó el purpurado ante los miles de fieles que participaron de la séptima versión del Rosario de Bendiciones para la Familia, el sábado 27 de enero.

El cardenal alertó ante la ideología de género que «se quiere imponer y que nosotros decimos, con el Papa Francisco, que es colonización ideológica».

Según la ideología de género, continuó, «no tiene nada que ver el ser varón y el ser mujer con el sexo, sino que cada uno va construyendo lo que quiere ser y puede ir cambiando».

«Como esto es una especie de locura, no hay dos géneros sino que para algunos hay 14 y hasta 31 para otros. Es una locura que va contra el Dios creador», sentenció el prelado, quien explicó que por esta razón la iglesia presentó la propuesta de educación sexual «Aprender a amar», en línea con los criterios naturales y cristianos.

Otro ataque contra la familia, dijo el cardenal uruguayo, es el aborto, cuya despenalización en el país «ya de por sí nos duele en el alma. Antes se hablaba de la ‘tolerancia a que se haga antes de los tres meses’, ahora algunos hablan del ‘derecho a’. Esto es una forma de tergiversar. Hay que estar atentos».

El prelado sostuvo además que «la Iglesia Católica no es solo para las familias que se han mantenido unidas, que se llevan bárbaro, donde todo es precioso; la Iglesia es para todos. Porque nunca es ‘club de perfectos’, siempre es casa de puertas abiertas para todos».

«Eso no quiere decir que no tengamos un ideal de familia. Ese ideal está dado por el papá, la mamá, los hijos. Ojalá también abuelos, primos y tíos, una familia numerosa. Porque allí, en la familia numerosa, las tristezas se dividen entre todos y son menos, pero las alegrías se multiplican. Esto es lo lindo de las familias según el plan de Dios», agregó.

Finalmente, el arzobispo de Montevideo instó a los presentes a rezar juntos como familia y no ser «cristianos católicos acomplejados, sino cristianos católicos contentos de serlo».

Bajo el lema: «La familia que reza unida permanece unida», el evento se realizó en la Rambla del Buceo, junto a la Aduana de Oribe, lugar donde la Iglesia Católica propuso colocar una imagen de la Virgen María pero que finalmente la Junta Departamental de Montevideo rechazó.

El Rosario de Bendiciones para la Familia es un evento organizado desde el año 2012 por un grupo de laicos, y cada vez congrega a más personas en Uruguay en torno a la Virgen María.

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(Agencias)  «Siguiendo la información reciente sobre el caso del Obispo Juan de la Cruz Barros Madrid, Obispo de Osorno, Chile», el Papa Francisco dispone que Mons. Charles J. Scicluna, Arzobispo de Malta y Presidente del Colegio para el examen de los recursos (en materia de delicta graviora) en la Sesión Ordinaria de la Congregación para la Doctrina de la Fe, se traslade a Santiago de Chile.

El arzobispo de Malta, según una declaración emitida por la Santa Sede, publicada hoy, 30 de enero de 2018, visitará al país «para escuchar a quienes han expresado la voluntad de presentar las pruenas que están en su poder».

El pasado 18 de enerio, durante su viaje a Chile, el papa Francisco respondió a las acusaciones sobre encubrimiento de abusos sexuales en contra del Obispo de Osorno, Mons. Juan Barros.

Ante los micrófonos de ADN radio Chile  el Papa dio su respaldo a mons. Jorge Barros acusado de haber encubierto al padre Karadima

«El día que me traigan una prueba contra el Obispo Barros, ahí voy a hablar.No hay una sola prueba en contra. Todo es calumnia ¿Está claro?»,

Posteriormente, ante la polémica causada por dicho apoyo, el Pontífice volvió a referirse al tema en el avión que le llevaba de vuelta a Roma. Dijo:

«Hice una herida sin quererlo y esto me ha dolido mucho. Sé cuánto sufren y sentir que el papa les dice en la cara que le den una carta con la prueba, es una bofetada. Me doy cuenta de que mi expresión no fue feliz, porque no lo pensé», 

Y

«El caso del obispo Barros lo hice estudiar, investigar, lo hice trabajar mucho. No hay evidencias de culpabilidad y al parecer no se van a encontrar»

El Pontífice desveló que Barros aceptó y que viajó Roma para presentar su renuncia, pero que se la rechazó porque eso era admitir la culpabilidad y que volvió a presentar su renuncia cuando le nombraron obispo de Osorno tras las protestas de la gente y que de nuevo no la aceptó.

«Se continuó investigando el caso de Barros, pero sigue sin haber evidencia. Y esto es lo que quise decir, no puedo condenarlo, porque no hay evidencia, y yo personalmente estoy convencido de que es inocente»

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(InfoCatólica) El portavoz del Vaticano ha hecho público el siguiente comunicado:

«El Papa está en permanente contacto con sus colaboradores, en particular con la Secretaría de Estado, en los asuntos de China, y es informado por ellos fielmente y en detalle sobre la situación de la Iglesia Católica en China y en los pasos para el progreso del diálogo entre la Santa Sede y la República China, los cuales sigue con suma atención. Por lo tanto, es sorprendente y lamentable que se afirme lo contrario por personas de la Iglesia, fomentado así la confusión y la controversia».

La declaración del portavoz Burke llega después de que el cardenal Jospeh Zen enviara una carta a los medios de comunicación en la cual explica su reciente reunión con el Papa, en la que al comentarle las polémicas decisiones de la Santa Sede en China, al pedir la renucia de un obispo anciano para dar paso a otro obispo cismático excomulgado, el Santo Padre le habría respondido:

"Sí, les dije a ellos (sus colaboradores en la Santa Sede) que ¡no creen otro caso Mindszenty!"

El cardenal añadió:

«Yo estaba allá en presencia del Santo padre, en representación de mis hermanos chinos que sufren. Sus palabras deberían ser bien entendidas como una consolación y un aliento más, tanto para ellos como para mí».

El purpurado explicó igualmente a los medios cuál es su parecer sobre lo que está haciendo la Santa Sede en China:

Hago notar que el problema no es la renuncia de obispos legítimos, sino la solicitud de dar cabida a los ilegítimos y excomulgados

Y:

¿Acaso creo que el Vaticano está vendiendo la Iglesia Católica en China? Sí, definitivamente...

Y:

¿Soy el mayor obstáculo para el proceso de acuerdo entre el Vaticano y China? Si este acuerdo es malo, estoy más que feliz de ser un obstáculo.

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La carta ha sido firmada y difundida por los grandes sectores de la sociedad civil, las asociaciones, los funcionarios públicos, celebridades del mundo de la cultura y de la universidad, de la política, columnistas e intelectuales indios. En la misma muestran «una profunda preocupación por los continuos incidentes de violencia sin sentido en el país, especialmente aquellos dirigidos a las minorías», y también «por la débil respuesta de las fuerzas del orden y de las instituciones».

En el texto de la misiva, enviada a la Agencia Fides, se recuerda ante todo la muerte de Mohammed Afrazul, un trabajador migrante musulmán de Bengala Occidental asesinado en Rajasthan: «La grabación del acto brutal en vídeo y la difusión en Internet de la justificación del asesinato cortan las raíces de una sociedad inclusiva y pluralista, que se inspira en las enseñanzas de las grandes tradiciones religiosas» y «son un indicador de la profundidad del veneno sectario difundido en la población de este país».

En los últimos nueve meses -señala la carta- se han registrado otros asesinatos impunes, algunos son un verdadero linchamiento en perjuicio de ciudadanos musulmanes. Los exponentes del Partido Bharatija Jatata, el partido del gobierno a nivel federal en muchos estados de la India, han dicho que «si uno trafica o mata una vaca, será asesinado». «Un lenguaje como este –comentan los firmantes- es una incitación abierta a la violencia, que envenena lentamente la política y la sociedad».

«Además de los homicidios, nos preocupa profundamente ver la aceleración de un proceso de segregación a través del rechazo a vender propiedades a los musulmanes, o tenerlos como inquilinos», continúa el texto. Y las campañas de «jihad del amor» de los grupos extremistas hindúes muestran cómo se «interfiere en los derechos constitucionales de los ciudadanos a contraer matrimonio con un compañero de su elección». «En diciembre - destaca la carta - ha habido una creciente violencia contra los cristianos, con motivo de la Navidad».

La sociedad civil india pide una respuesta clara e inmediata por parte del primer ministro y su gobierno para detener a los autores de tales crímenes de odio contra las minorías religiosas».

«Estos incidentes recientes socavan nuestros valores constitucionales y debilitan el Estado de derecho. Las leyes existentes ofrecen protección adecuada si se ejecutan con voluntad y determinación necesaria. Sin embrago, sólo la protección legal, no es una solución cuando el virus del odio religioso ya se ha extendido a lo largo y ancho de la sociedad «, señala el texto, reiterando la necesidad de un trabajo cultural y educativo.

«Es esencial - concluye la carta abierta - reflexionar sobre las tendencias actuales que amenazan la paz y la unidad del país, una condición fundamental para el crecimiento y el desarrollo. Y para todos nosotros, especialmente para los que pertenecen a la comunidad religiosa mayoritaria, es necesario ir más allá de la simple reflexión y alzar la voz, oponerse y condenar públicamente la polarización de la sociedad sobre la base de la pertenencia religiosa».

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(Efe) Se trata de «un verdadero crimen que clama al cielo, que en medio de una situación de penuria, hambre, parálisis de servicios, muerte y colapso nacional, se privilegie un espectáculo de distracción y alienación, en condiciones desiguales, contra todo sentido de equidad y servicio a la población», dijo la CEV en un comunicado.

Los obispos venezolanos que han criticado en reiteradas ocasiones las actuaciones de la Constituyente remarcaron hoy que esta convocatoria es un hecho de «extralimitación y desnaturalización» de las funciones de la ANC.

«Tenemos una Constitución Nacional y unas leyes que estipulan claramente el procedimiento de las elecciones. Sencillamente, se desconocen y omiten estas disposiciones, para legislar según los intereses propios del poder», agregó el comunicado.

Asimismo, la CEV exhortó a los dirigentes políticos a «asumir responsablemente la difícil y real situación» y señaló que «la comunidad internacional ha declarado abiertamente su convicción de que la actuación del Gobierno es inaceptable».

En ese sentido, el episcopado afirmó que la actuación de «los partidos políticos ha sido en muchas circunstancias deficiente e incoherente» y los invitó a «abrirse a buscar un consenso con los diferentes sectores de la sociedad, pues una condición imprescindible es el reconocerse y lograr una unidad política».

La CEV llamó al pueblo venezolano a «reflexionar serena y seriamente» sobre lo qué significa el adelanto de las elecciones presidenciales, que comúnmente se realizan a finales de año.

El pasado 23 de enero la Constituyente aprobó convocar a elecciones presidenciales para antes del mes de mayo, una propuesta que fue hecha por el dirigente chavista Diosdado Cabello, que aseguró que esta era una respuesta a las sanciones que la Unión Europea (EU) y Estados Unidos le han impuesto a funcionarios venezolanos.

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(Efe) En un auto, fechado el 24 de enero y al que ha tenido acceso Efe, el magistrado del Juzgado de Primera Instancia nº 4 de Pozuelo, Enrique Presa, deniega la petición de anotación preventiva (advertencia a un tercero de una litigiosidad en caso de implicarse en una compraventa) sobre el colegio, pero no se pronuncia sobre el fondo del asunto.

La demanda contra Sanz y Aquinas International School (actual propietario) pide la nulidad del contrato de compraventa del 25 de octubre de 2012 al alegar que el arzobispo carecía de autorización para efectuar la venta del colegio Saint Mary of Fatima en Pozuelo -adquirido en 1995 y vendido en 2012- en nombre de la asociación.

El juez menciona que las demandantes hablan de una oposición a la venta del inmueble y como muestra de ello se aporta una carta de 20 de octubre de 2012 dirigida a Jesús Sanz por parte de ellas.

Pero precisa que «en tal carta lo que se reprocha es que lo convenido en la futura escritura pública es perjudicial respecto de lo convenido en un contrato privado anterior» de compraventa.

De esta forma el juez considera que «no hay oposición (de las demandantes) a la venta en sí sino a sus condiciones, a que Lumen Dei tendría que hacer numerosas concesiones a la parte compradora».

E incluso se refieren a Sanz de la siguiente manera: «usted es Comisario Pontificio y ostenta los Poderes de Lumen Dei en España».

Del contenido se esa carta se desprende que las ex-religiosas no contradicen que, en contra de lo afirmado en la demanda, Unión Lumen Dei y la Asociación Lumen Dei sean la misma entidad ni que Sanz tenga poderes para llevar a cabo la compraventa ni el hecho mismo de que la finca se venda, sino simplemente su disconformidad con las condiciones de la misma.

Tras percatarse que la entidad identificada en una como compradora y en otra como vendedora es la misma, el juez rechaza adoptar la medida cautelar pedida «por faltar un principio de prueba de la apariencia de buen derecho, a lo que se suma que la demanda se interpone pasados cinco años de la venta».

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(InfoCatolica) La medida «cautelarísima» responde al recurso de la Plataforma Ciudadana en Defensa de la Cruz que esgrimió el derecho fundamental de «libertad religiosa»

La Cruzde los Caídos de Callosa de Segura (Alicante) había sido retirada en cumplimiento de la Ley de Memoria Histórica en plena madrugada y con un fuerte dispositivo de seguridad, que ha dado como resultado dos detenciones por resistencia.

La retirada de este monumento erigido en la década de 1940 estaba pendiente desde 2016 y se había intentado en tres ocasiones, pero sin éxito debido a la oposición de un sector de los habitantes, la mayor parte de avanzada edad, que llevaban más de 400 días turnándose para evitar que fuera trasladada.

Varias decenas de estos vecinos se concentraron anoche junto a la cruz, en la céntrica plaza de España y al lado de la iglesia arciprestal de San Martín para expresar su rechazo a la inminente retirada

Comunicado de la Parroquia de San Martín Obispo de Callosa del Segura

La Parroquia de San Martín Obispo de Callosa de Segura quiere hacer público, como titular de la propiedad de la Plaza de la Iglesia y del Monumento de la Cruz de los Caídos, el siguiente comunicado:

  1. En la madrugada del día de hoy, 29 de enero, concretamente, sobre las 04.00 horas, un dispositivo policial y operarios enviados por el Ayuntamiento, se han personado sin previo aviso en la Plaza de la Iglesia y han procedido por medios mecánicos, a la ocupación y retirada del Monumento denominado Cruz de los Caídos.
  2. La actuación municipal se ha llevado a cabo obviando el derecho de propiedad privada, de tal forma que sin haberse delimitado por los Tribunales el dominio público al que afectaba la actuación, y sin haber convenido con la Parroquia la afectación del inmueble, se ha procedido al traslado de la Cruz invadiendo el suelo propiedad de la Parroquia generando un manifiesto daño en sus derechos y en los de aquellos feligreses que han defendido el patrimonio de la Iglesia.
  3. Además, el Ayuntamiento es conocedor y parte en los procedimientos judiciales abiertos que aún están pendientes de resolución. Con su actuación consideramos que el Consistorio ha ejecutado un acto que está siendo objeto de discusión ante los Tribunales y en los que, precisamente se está discutiendo la titularidad del bien que afecta a tal acto administrativo, de modo, que la competencia para apreciar su procedencia y la ponderación de los intereses en conflicto, se desplaza al juzgado o tribunal correspondiente que está tratando el asunto y no al Ayuntamiento que, de un modo unilateral, ha decidido obrar sin esperar al pronunciamiento judicial movido por presiones e intereses políticos.
  4. Por otro lado, esta actuación no ha sido objeto de comunicación formal previa a la Parroquia mediante escrito del Ayuntamiento en el que se hiciese constar de manera específica el día y hora de la intervención, los medios materiales que se iban a utilizar, el personal asignado y, en definitiva, datos precisos que permitiesen a la misma tomar las oportunas medidas para ejercer sus derechos o, al menos, tomar las cautelas adecuadas para evitar posibles daños a sus bienes. Tan solo se le comunicó al párroco por escrito, la ocupación de la Plaza de la Iglesia con motivo de la realización de obras en la misma, sin ningún otro tipo de especificación. Tampoco el Ayuntamiento ha notificado a la Parroquia el destino de la Cruz y el lugar donde se depositará, por lo que continuará la labor de defensa de sus derechos patrimoniales hasta las últimas instancias judiciales que procedan.
  5. Tanto la Parroquia de San Martín Obispo, sobre la que recae la responsabilidad en cuanto persona jurídica sobre este asunto, como el Obispado de Orihuela-Alicante, han articulado todos los medios legamente procedentes en amparo de su derecho de propiedad y la de sus feligreses, estando pendiente aún de pronunciamiento los Tribunales de la jurisdicción ordinaria que determinen la propiedad y el alcance de los derechos sobre la Cruz y la Plaza de la Iglesia. Además, sigue pendiente un proceso de posible vulneración de derechos fundamentales y una investigación en el ámbito penal, sin conocerse aún el resultado de todas estas actuaciones, por lo que entendemos que el Ayuntamiento ha actuado por la vía de hecho, vulnerando los más elementales principios de prudencia y seguridad jurídica.
  6. Como en comunicados anteriores hemos manifestado, tanto la comunidad parroquial como el Obispado, agradecemos de todo corazón la oración y el apoyo tanto personal como colectivo, del gran número de feligreses y vecinos que se han implicado para ayudar con sano y verdadero espíritu cívico y cristiano, a la resolución de cualquier conflicto. También, como fieles cristianos queremos dejar constancia de nuestro absoluto rechazo hacia toda forma de violencia física, verbal o de cualquier tipo como modo de actuación en la resolución de posibles malentendidos. Al contrario, abogamos siempre y de manera decidida por el diálogo abierto y sincero en el respeto a todos, incluso hacia aquellos con los que no compartimos las mismas sensibilidades religiosas y en un clima de cordial amistad y caridad fraterna.
  7. Para finalizar, volvemos a declarar vivamente nuestro deseo de seguir en cordial diálogo con las autoridades municipales. Seguimos trabajando unidos en la búsqueda de un acuerdo satisfactorio para todos.

Juan Bautista Samper Sellés, cura párroco.

Callosa de Segura, 29 de enero de 2018.

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(ACI Prensa) La Constitución se divide en dos partes: una primera que recoge normas comunes, y una segunda en la que se establecen normas aplicativas para la correcta ejecución de lo establecido en este nuevo documento.

Firmado el 8 de diciembre de 2017 y publicada hoy, el documento cuyo nombre en latín significa «La alegría de la verdad», está orientado para el servicio de las universidades y facultades eclesiásticas que, a diferencia de las universidades católicas regulares, ofrecen grados aprobados por el Vaticano para enseñar en seminarios o en universidades pontificias.

El documento abroga cualquier norma contraria establecida por San Juan Pablo II en la Constitución Apostólica «Sapientia Christiana» de 1979, emitida después de un atento estudio del decreto del Concilio Vaticano II «Optatam Totius» sobre los estudios eclesiásticos.

Es necesario precisar que la nueva Constitución «Veritatis Gaudium» no afecta la Constitución Apostólica «Ex corde Ecclesiae» de 1990, también de San Juan Pablo II, que rige a las universidades católicas en todo el mundo y no a las centros eclesiásticos.

El Papa Francisco explica que «hoy es urgente y necesaria una oportuna revisión y actualización de dicha Constitución Apostólica (Sapientia Christiana) en fidelidad al espíritu y a las directrices del Vaticano II».

«Aunque sigue siendo plenamente válida en su visión profética y en sus lúcidas indicaciones, se ha visto necesario incorporar en ella las disposiciones normativas emanadas posteriormente, teniendo en cuenta, al mismo tiempo, el desarrollo de los estudios académicos de estos últimos decenios, y también el nuevo contexto socio-cultural a escala global, así como todo lo recomendado a nivel internacional en cuanto a la aplicación de las distintas iniciativas a las que la Santa Sede se ha adherido».

Con esta Constitución se pretende poner a las Universidades y Facultades de estudios eclesiásticos al servicio de una Iglesia misionera en salida.

Principales novedades

De esta manera, el Papa Francisco renueva el compromiso de la Iglesia con los estudios eclesiásticos mediante esta Constitución en la que, como señaló Mons. Angelo Vincenzo Zani, Secretario de la Congregación para la Educación Católica, «además de confirmar las disposiciones normativas precedentes, establece varias novedades de diferente naturaleza. Algunas afectan a los cursos de estudio y a los títulos, otros a las figuras de los docentes y de quienes desempeñan cargos de responsabilidad, y otros a aspectos institucionales».

La principal novedad del documento afecta a las características y objetivos del AVEPRO, la Agencia para la Evaluación y la Promoción de la Calidad, creada en septiembre de 2007 por el Papa Benedicto XVI y que ahora figura insertada en las nuevas normas.

Al respecto, en el Artículo 1 de las Normas Aplicativas para la Ejecución de la Constitución dice: «Las Universidades y Facultades eclesiásticas, además de las otras instituciones de educación superior, están por norma sujetas a la evaluación de la Agencia de la Santa Sede para la Evaluación y la Promoción de la Calidad de las Universidades y Facultades eclesiásticas (AVEPRO)».

Según indicó Mons. Zani, «esta novedad se debe al hecho de que la Santa Sede se haya adherido a las convenciones y acuerdos internacionales en virtud de los cuales el sistema de los estudios eclesiásticos puede entrar en diálogo con la cultura académica en general. Así, puede garantizar, tanto al interior como, principalmente, al exterior del propio sistema de estudios, la calidad de la oferta formativa, como se está haciendo hoy en todos los países del mundo».

Esta Agencia «debe ser siempre una entidad autónoma con respecto al Ministerio, en el caso de la Santa Sede, la Congregación para la Educación Católica».

En el Artículo 8 de las Normas Comunes establecidas en el documento se señala que las universidades no eclesiásticas aprobadas por la Santa Sede deberán regirse en función por lo dictado en el presente texto jurídico.

Se especifica que «las Facultades eclesiásticas erigidas o aprobadas por la Santa Sede dentro de Universidades no eclesiásticas, que confieren grados académicos tanto canónicos como civiles, deben observar las prescripciones de esta Constitución, respetando los acuerdos bilaterales y multilaterales que hayan sido estipulados por la Santa Sede con las distintas Naciones o con las mismas Universidades.».

Otro de los puntos novedosos de esta nueva Constitución afecta a la educación a distancia, un servicio «cada vez más demandado». «La revolución informática y telemática se ha introducido ampliamente en los sistemas de estudios académicos, abriendo escenarios hasta hace poco impensables», explicó Mons. Zani.

En el Artículo 33 de las Normas Aplicativas de la Constitución se puede leer: «Una parte de los cursos pueden impartirse en la modalidad de educación a distancia si el ordenamiento de los estudios, aprobado por la Congregación para la Educación Católica, lo establece y determina las condiciones».

Mons. Zani indicó que «el Dicasterio, a partir de este artículo, iniciará de forma inmediata la preparación de una instrucción que contenga los criterios aplicables para la enseñanza a distancia, para que se sustente en un espíritu de colaboración entre instituciones y no de competencia».

Por otro lado, se ha introducido otro artículo, el 32 de las Normas Comunes establecidas en el documento, «que afecta a la misión de los Institutos de estudios superiores a la hora de afrontar el creciente fenómeno de los refugiados y solicitantes de asilo».

Según este artículo, la Facultad debe determinar «en sus estatutos los procedimientos para evaluar las modalidades de tratamiento en el caso de refugiados, prófugos o personas en situaciones análogas desprovistos de la regular documentación exigida».

Criterios fundamentales

Según aclara el Papa Francisco en el Proemio de la Constitución, se proponen cuatro criterios fundamentales en los que se deben sustentar la renovación y el relanzamiento de los estudios eclesiásticos a partir de las enseñanzas del Concilio Vaticano II.

El primero de estos criterios es «la contemplación y la introducción espiritual, intelectual y existencial en el corazón del kerygma, es decir, la siempre nueva y fascinante buena noticia del Evangelio de Jesús (…) en la vida de la Iglesia y de la humanidad».

Un segundo criterio sería «el diálogo a todos los niveles, no como una mera actitud táctica, sino como una exigencia intrínseca para experimentar comunitariamente la alegría de la Verdad y para profundizar su significado y sus implicaciones prácticas».

El tercer criterio apuntado por el Santo Padre es «la inter y la transdisciplinariedad ejercidas con sabiduría y creatividad a la luz de la Revelación».

Finalmente, el cuarto criterio «se refiere a la necesidad urgente de «crear redes» entre las distintas instituciones que, en cualquier parte del mundo, cultiven y promuevan los estudios eclesiásticos, y activar con decisión las oportunas sinergias también con las instituciones académicas de los distintos países y con las que se inspiran en las diferentes tradiciones culturales y religiosas».

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Un argentino lleva al menos desde 2010 en la provincia de Cuenca (España) y eligió Paracuellos de la Vega, un pueblo de cien habitantes, para montar una supuesta “orden templaria” que exige, entre otros requisitos, dormir en una cama o vivienda piramidal como las que vende la compañía que dirige junto a su mujer. Lo cuenta Jesús Huerta en el medio Voces de Cuenca.

El argentino Gabriel Silva es descrito en numerosas entrevistas como investigador, explorador, psicoantropólogo, esoterista, empresario, cantante, pintor, escritor, ex agente de los servicios de Inteligencia de su país y primer maestre de una orden templaria domiciliada en un pueblo conquense de apenas cien habitantes.

Promueve una pseudoterapia

Según se puede leer en las innumerables referencias que hay de él en Internet, Silva llegó a España en 1998. Cuatro años después creo el grupo de investigación ‘Club Osiris’ y abrió con su mujer ‘Piramicasa’, compañía que comenzó vendiendo camas y luego diversificó a la venta de casas con forma piramidal y presuntas propiedades terapéuticas derivadas de la energía de esta figura geométrica.

Las primeras referencias de Gabriel Silva en la provincia de Cuenca aparecen en el año 2010, cuando presentó a la alcaldesa de Cardenete un proyecto de inversión a cambio de enajenar o arrendar una finca de la localidad. Desde hace unos años Gabriel Silva tiene su base de operaciones a caballo de Alicante y Paracuellos de la Vega. En esta localidad tiene una finca, protegida de la vista de extraños con altos muros, en la que presuntamente construye las pirámides terapéuticas que vende.

En Paracuellos también está el domicilio social de la Orden Templaria ‘Trifolium Ordo Templis’ u Orden del Trébol de la que es gran maestre y que fue creada para recuperar y difundir el Conocimiento Sagrado, así como la verdadera historia Templaria, mucho más antigua que la fatídica etapa en que parte de los Templarios transaron con la Iglesia Católica, ya muy alejada en el año 1118, del auténtico Cristianismo”, según explica la web.

Entre el oro y las doctrinas esotéricas

Esta organización aparece en el Registro Nacional de Asociaciones del Ministerio del Interior desde septiembre de 2017, aunque el blog tiene entradas desde el año 2011. En esta web hay un formulario de inscripción a la organización templaria que hay que enviar a una dirección postal de Paracuellos de la Vega, concretamente de la calle Plazuela. El domicilio en el que está registrada la asociación es la ‘finca El Kybalión’, en la calle Heras.

¿Qué hay que hacer para pertenecer a la orden del trébol? Para ingresar en ella hay que cumplir trece condiciones. Una de ellas es aportar anualmente diez gramos de oro puro a las arcas de orden o su equivalente en dinero. Con los datos de cotización vigentes en el momento en el que se redacta este artículo eso son 350 euros anuales.

Otra condición para ingresar en la orden es estudiar los libros La biblia III: Testamento de Todos los Tiempos, Catarsis Cátara y Ecologenia. El primero lo firma un autor llamado Ramiro de Granada, del que la única referencia que se encuentra en Internet es la de sus libros a la venta, entre ellos este manual que tiene un precio de 49 euros más IVA. En uno de los portales que lo venden un enlace sobre el autor lleva al perfil del propio Gabriel Silva, autor de los otros dos libros iniciáticos de la orden.

Fijación con las formas piramidales

Un tercer requisito para entrar en la orden es “dormir en una cama piramidal, vivir en una casa piramidal o usar pirámides para terapias y experimentos”. El enlace a ‘Piramicasa’ está bien visible en la web para que los aspirantes a templarios no tengan dificultades en comprar este producto para cumplir este requisito.

Explica la hoja de inscripción que la cruz templaria es “una pirámide perfecta inscrita en un plano” y por tanto consideran lógica esa pretensión, o acaso “¿te suscribirías a un club náutico sin tener ni una canoa?”. Justo para eso, según se reconoce en este propio mensaje en la web, se fundó Piramicasa.

En el listado de condiciones para entrar en la orden hay alguna que no tiene repercusión económica, como aprender yoga tantra o magia sexual; estar dispuesto a rendir exámenes de lo estudiado para ascender en la orden y comprometerse a “no hablar de un hermano” ni revelar nombres y datos de sus compañeros, entre otras.

La orden ofreció en mayo de 2017 una excursión de una semana por tierras cátaras, con visita a lugares como Montserrat, Carcassone y Foix, entre otros; en régimen de media pensión y un precio de 1.495 euros. En la web de Piramicasa también ofertan un próximo viaje a Egipto para el próximo mes de mayo de 2018, con un precio de 2.435 euros por persona, con Gabriel Silva de guía.

El blog de la Orden del Trébol se completa con varios artículos relacionados con los cátaros, el Santo Grial, los caballeros templarios… A lo largo de todos estos textos aparecen con frecuencia enlaces a las páginas de compra de los libros de Silva.

El fraude de los neotemplarios

Tal como explicaba recientemente Luis Santamaría, integrante de la Red Iberoamericana de Estudio de las Sectas (RIES), en un artículo publicado en Aleteia, hay multitud de grupos y asociaciones que dicen ser herederos de los Templarios.

Un tipo de los diversos que hay, según este experto, “con más o menos ambigüedad en su presentación pública, no son otra cosa que grupos esotéricos, rosacruces y hasta directamente masónicos. De hecho, “el neotemplarismo, alentado por la masonería y diversas corrientes del ocultismo moderno y contemporáneo, no tiene nada que ver con los templarios medievales.

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Queridos amigos de los medios:

Desde que AsiaNews reveló algunos hechos recientes de la Iglesia en China, de obispos legítimos a los cuales la Santa Sede habría pedido dimitir para dar lugar a obispos ilegítimos y hasta excomulgados en modo explícito, diversas versiones e interpretaciones de los hechos están creando confusión entre la gente. Muchos, sabiendo de mi reciente viaje a Roma, me pidieron algunas aclaraciones.

En octubre pasado, cuando Mons. Zhuang recibió su primera comunicación de la Santa Sede y pidió mi ayuda, le envié a alguien para llevar su carta al Prefecto de la Congregación para la Evangelización de los Pueblos, incluida una copia para el Santo Padre. No sé si esa copia que había incluido haya jamás llegado al escritorio del Santo Padre. Por fortuna, Mons. Savio Hon Taifai estaba todavía en Roma y pudo encontrarse con el Papa para una visita de despedida. En esa ocasión, él puso todo en conocimiento del Santo Padre y éste le prometió que estudiaría el caso.

A causa de las palabras que el Santo Padre dijo a Mons. Savio Hon, los nuevos hechos de diciembre fueron aún más chocantes y sorprendentes para mí. Cuando el anciano y afligido Mons. Zhuang me pidió llevar al Santo Padre su respuesta al mensaje recibido por la delegación vaticana a Beijing, no pude decirle que no. ¿Pero qué podía para estar seguro de que su carta llegaría al Santo padre, cuando no estoy seguro si mis cartas le llegan?

Para asegurarme que nuestra voz llegue al Santo Padre, tomé la decisión de ir a Roma. Dejé Hong Kong la noche del 9 de enero, llegando a Roma a la mañana temprano del 10 de enero, justo a tiempo- ¡Bueno!, realmente levemente retrasado- para participar a la audiencia general del miércoles. Al final de la audiencia, nosotros, cardenales y obispos fuimos admitidos para el besa manos y tuve la posibilidad de poner en manos del Santo Padre el sobre, diciéndole que vine a Roma sólo para traerle la carta de Mons. Zhuang, esperando que él tuviese el tiempo para leerla (en el sobre estaba la carta original del obispo en chino con mi traducción y otra carta mía).

Por obvias razones, esperé que mi presencia en la audiencia no fuese advertida, pero mi llegada atrasada al aula fue notoria. De todos modos, ahora todos pueden ver la entera secuencia de la Tv vaticana (a propósito, la audiencia se realizó en el Aula Pablo VI, no en la plaza de san Pedro y yo llegúe tarde para entrar a la audiencia, pero no esperé haciendo la cola y al frío, como algún artículo informó en modo equivocado).

En Roma me encontré con el p. Bernardo Cervellera de AsiaNews. Nos hemos intercambiado informaciones, pero yo le dije  que no escribiese nada. Él estuvo de acuerdo. Ahora que ya algún otro difundió la noticia, yo puedo decir que estoy de acuerdo y lo confirmo. Sí, por cuanto pude saber, las cosas sucedieron tal como fueron narradas en AsiaNews (el artículo de AsiaNews cree que el obispo que guiaba la delegación vaticana (a China) fuese Mons. Celli. Yo no sé con qué rol oficial estaba allá, pero es casi seguro que fuese justamente él quien estaba en Beijing).

En este momento crucial y a causa de la confusión que reina en los medios, conociendo en modo directo la situación de Shantou y en modo indirecto la de Mindong, me siento en deber de compartir mi conocimiento de los hechos, para que las personas puedan conocer la verdad, a la cual tienen derecho. Estoy perfectamente consciente que haciendo esto, estoy que haciendo esto, estoy hablando de cosas que técnicamente son calificadas como confidenciales. Pero mi conocimiento me dice que en este caso, el derecho a la verdad debería superar todo deber de confidencialidad.

Con esta convicción, me preparo para compartir con vosotros cuanto sigue.

En la tarde de aquel día, el 10 de enero, recibí una llamada de Santa Marta, en la cual me decían que el Santo Padre me habría recibido en audiencia privada la tarde del 12 de enero (si bien el boletín vaticano da la noticia el 14 de enero). Aquel era mi último día de mis 85 años de vida, ¡un gran don del cielo! (Noten que también era la vigilia de la partida de la partida del Santo Padre para Chile y Perú y por lo tanto el Santo Padre estaría muy ocupado).

Esa tarde, la conversación duró una media hora. Yo fui bastante desordenado en mi hablar, pero pienso haber alcanzado la finalidad de hacer conocer al Santo Padre las preocupaciones de sus hijos fieles en China.

La pregunta más importante que le puse al Santo Padre (que estaba citada también en la carta) era si había tenido tiempo de estudiar el caso (como había prometido a Mons. Savio Hon). No obstante el peligro de ser acusado de romper la confidencialidad, decido comunicaros cuánto su Santidad dijo: "Sí, les dije a ellos (sus colaboradores en la Santa Sede) que ¡no creen otro caso Mindszenty!" Yo estaba allá en presencia del Santo padre, en representación de mis hermanos chinos que sufren. Sus palabras deberían ser bien entendidas como una consolación y un aliento más tanto para ellos como para mí.

Esta referencia histórica al cardenal Josef Mindszenty, uno de los héroes de nuestra fe, es muy significativo y apropiada por parte del Santo Padre. El cardenal Josef Mindszenty era arzobispo de Budapest, cardenal primado de Hungría bajo la persecución comunista. Sufrió mucho durante varios años en la cárcel. Durante la corta vida de la revolución de 1956 fue liberado por los insurgentes, y antes que el Ejército Rojo destruyera la revolución, se refugió en la Embajada de los Estados Unidos. Bajo la presión del gobierno, la Santa Sede le ordenó que abandonara el país y nombró a su sucesor con el placet del gobierno comunista.

Con esta revelación, espero haber satisfecho el legítimo derecho a saber de los medios y de mis hermanos en China. Lo importante para nosotros es orar por el Santo Padre, cantando el muy apropiado himno tradicional Oremus: Oremus por el Pontífice nuestro Francisco, Dominus conservet eum et vivificet eum et beatum faciat eum et tierra no Tradat eum en animam inimicorum eius.

Tal vez se necesite alguna explicación adicional.

1. Hago notar que el problema no es la renuncia de obispos legítimos, sino la solicitud de dar cabida a los ilegítimos y excomulgados. Aunque la ley sobre la jubilación debido a limitaciones de edad nunca se ha aplicado en China, muchos obispos subterráneos ancianos han pedido insistentemente un sucesor, pero nunca han recibido ninguna respuesta de la Santa Sede. Otros, que ya tienen un sucesor designado, y quizás incluso la bula firmada por el Santo Padre, han recibido órdenes de no proceder con la ordenación por temor a ofender al gobierno.

2. Hablé sobre todo de los dos casos de Shantou y Mindong. No tengo más información, además de la copia de una carta escrita por una mujer católica excepcional, una académica jubilada, muy profunda en los asuntos de la Iglesia en China, en la que advierte que monseñor Celli fue empujado a legitimar al obispo Lei Shiying en Sichuan.

3. Reconozco que soy pesimista sobre la situación actual de la Iglesia en China, pero mi pesimismo se basa en mi larga y directa experiencia de la Iglesia en China. De 1989 a 1996 paso seis meses al año enseñando en varios seminarios de la comunidad católica oficial. Y tengo una experiencia directa de la esclavitud y humillación a la que están sometidos nuestros hermanos obispos. De acuerdo con información reciente, no hay razón para cambiar esta visión pesimista. El gobierno comunista está aprobando nuevas y más estrictas regulaciones al restringir la libertad religiosa. Ahora están implementando las regulaciones que hasta ahora sólo estaban en papel (a partir del 1 de febrero de 2018, la reunión en la Misa de una comunidad clandestina ya no será tolerada).

4. Algunos dicen que todos los esfuerzos para llegar a un acuerdo [entre China y la Santa Sede] son ​​para evitar un cisma eclesial. ¡Esto es ridículo! El cisma ya está allí, en la Iglesia independiente. Los Papas han evitado usar la palabra cisma porque sabían que muchos en la comunidad católica oficial no estaban allí por voluntad espontánea, sino bajo una fuerte presión. La propuesta de unificación forzará a cualquiera [a ingresar] en esa comunidad. El Vaticano luego daría la bendición a una Iglesia cismática nueva y más fuerte, lavando la mala conciencia de aquellos que ya han sido voluntariamente renegados y otros que están listos para unirse a ellos.

5. ¿No es bueno intentar y encontrar un terreno común para llenar la división de décadas entre el Vaticano y China? ¿Pero puede haber algo común con un régimen totalitario? O te rindes o aceptas la persecución, pero permaneces fiel a ti mismo (¿te imaginas un acuerdo entre San José y el Rey Herodes?).

6. Entonces, ¿acaso creo que el Vaticano está vendiendo la Iglesia Católica en China? Sí, definitivamente, van en la dirección que es obvia en todo lo que han hecho en los últimos meses y años.

7. Algunos expertos de la Iglesia Católica en China dicen que no es lógico suponer una política más religiosa de parte de Xi Jinping. En cualquier caso, aquí no estamos hablando de lógica, sino de la realidad obvia y cruda.

8. ¿Soy el mayor obstáculo para el proceso de acuerdo entre el Vaticano y China? Si este acuerdo es malo, estoy más que feliz de ser un obstáculo.

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(NCR/InfoCatólica) Teorizando sobre la teología moral de Amoris Laetitia y el principio del papa Francisco de que «el tiempo es superior al espacio» mencionado en su exhortación apostólica de 2013 Evangelii Gaudium, el profesor Gerhard Höver argumenta que los cambios en la «percepción, espacio y tiempo» tienen un «efecto en teologías específicas, como la visión teológica del matrimonio y la familia»

El profesor de teología moral en la Universidad de Bonn, Alemania, utiliza textos seleccionados de San Buenaventura y Joseph Ratzinger / Benedicto XVI para argumentar, citando Amoris Laetitia, contra el pensamiento de que todo es «blanco y negro», lo implica que se cierra el «camino de gracia y de crecimiento».

Además sostiene que el principio «el tiempo es superior al espacio» se relaciona con una interacción entre las esferas eternas y temporales, asumiendo un «significado moral-teológico» que «afecta la enseñanza previa acerca de las 'acciones intrínsecamente malas'».

«No es sin razón que algunos hayan pedido más aclaraciones sobre este punto», agrega, refiriéndose a la segunda de las cinco dubias que preguntó al Papa si, después de Amoris Laetitia, es todavía necesario considerar como válida la existencia de normas morales absolutas que prohíben actos intrínsecamente malos y que son vinculantes sin excepciones .

La Iglesia actualmente enseña que los actos intrínsecamente malos son siempre y en todas partes incorrectos e inmorales, independientemente de la intención o las circunstancias. Esto se debe en parte a que no acercan a nadie a Dios e impiden el bien común.

Pero Höver argumenta que el término «intrínsecamente malo» es demasiado restrictivo ya que no explica alguna «regularidad» dentro de situaciones «irregulares», que podrían permitirse si se respeta el principio de que «el tiempo es superior al espacio». «Si incluso un solo elemento es defectuoso, la consecuencia es 'maldad' y (en este sentido) también 'irregularidad'», dice. «Parece que razones teológicas llevan al Papa Francisco a negarse a seguir aceptando esta restricción», añade. 

Tras ello, asegura que «esto no niega en absoluto la necesidad de llamar a las irregularidades por sus nombre, sobre todo en casos de injusticias cometida a otras personas. Pero el Papa considera que el camino que se ha tomado hasta ahora es inadecuado para hacer frente a la diferencia y complejidad de las situaciones a las que las personas se enfrentan o viven».

Un teólogo moral que ha preferido permanecer en el anonimato ha asegurado al National Catholic Register que está asombrado de que Höver esté «excavando en referencias oscuras de la primera disertación doctoral de Ratzinger sobre San Buenaventura, que no discute el mal intrínseco en ninguna parte».

«¿Dónde están las declaraciones claras sobre el tema en la encíclica de San Juan Pablo II sobre la enseñanza moral de la Iglesia, Veritatis Splendor?», pregunta el teólogo, y agrega que incluso si la tesis de Höver fuera correcta, lo cual «no es admisible», está situando su filosofía sobre la clara enseñanza de Cristo, San Pablo, San Pedro y toda la tradición moral de la Iglesia, y no menos importante, la del mismo Ratzinger, que admite que el mal intrínseco existe».

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(InfoCatólica) La jornada «In memoriam Cardenal Carlo Caffarra, maestro » tendrá lugar el próximo miércoles, 31 de enero, y contará con la participación del Cardenal Cañizares, arzobispo de Valencia, de Mons. Reig Pla, obispo de Alcalá de Henares y de Mons. Livio Melina.

El cardenal Caffara falleció el pasado 9 de septiembre a los 79 años de edad. Fue uno de los cuatro cardenales que pidieron al Papa, sin éxito, que aclarara algunas cuestiones sobre la exhortación apostólica Amoris Laetitia.

Biografía

Carlo Caffarra nació el 1 de junio de 1938 en Samboseto di Busseto, diócesis de Fidenza, Italia. Fue ordenado sacerdote el 2 de julio de 1961.

Se dedicó sobre todo a profundizar la doctrina moral del matrimonio y a enfrentar la temática de la bioética en torno a la procreación humana. Enseñó por algunos años ética médica en la Facultad de Medicina y Cirugía de la Universidad Católica del Sagrado Corazón en Roma.

Fue miembro de la Comisión Teológica Internacional y Consultor de la Congregación para la Doctrina de la Fe; y Presidente del Instituto Pontificio Juan Pablo II para el estudio de Matrimonio y Familia.

Fue designado Arzobispo de Ferrara-Comacchio el 8 de septiembre de 1995, recibiendo la consagración episcopal el 21 de octubre de 1995. Fue transferido a la sede metropolitana de Bogna el 16 de diciembre de 2003.

El Papa Benedicto XVI lo creó Cardenal en el Consistorio del 24 de marzo de 2006. En la Curia del Vaticano sirvió en la Congregación para la Evangelización de los Pueblos, el Pontificio Consejo para la Familia: y el Supremo Tribunal de la Signatura Apostólica.

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(Actuall/InfoCatólica) El sacerdote jesuita de República Democrática del Congo, Rigobert Minani, ha advertido de la situación de «caos» y «violencia» que se vive en el país donde la población ha salido a la calle para pedir al presidente Joseph Kabila, que lleva 17 años en el poder, que respete los Acuerdos de San Silvestre de 31 de diciembre de 2016 y que no vuelva a presentarse candidato a las próximas elecciones.

Durante la última protesta, hubo al menos seis muertos y más de un centenar de heridos.

Estos acuerdos, alcanzados con la mediación de los obispos congoleses, pretendían superar la parálisis política después de que no se celebrasen las elecciones al concluir el segundo y último mandato del presidente Kabila, en diciembre de 2016.

Los acuerdos preveían la creación de un gobierno de transición encargado de preparar las elecciones presidenciales antes de 2017 mientras Kabila continuaba en la presidencia de forma interina, informa Europa Press.

Si bien, el ejecutivo de transición, nacido en mayo de 2017, no incluyó a una parte importante de la oposición. Además, el 5 de noviembre, la Comisión Nacional Electoral Independiente (CENI) anunció que las elecciones tendrían lugar el 23 de diciembre de 2018, lo que supone que Kabila permanezca un año más en el poder.

«La situación es muy caótica, la Iglesia ha estado en la primera línea para tratar de abogar por la democracia», ha subrayado el jesuita, que también ha destacado el hecho de que muchos cristianos hayan salido a las calles para pedir el cumplimiento de los acuerdos. No obstante, ha alertado de que están sufriendo una «represión muy dura».

El pasado 31 de diciembre, según explica, tuvo lugar una primera protesta en Kinshasa, justo un año después de la firma de los Acuerdos de San Silvestre. «Nunca había visto algo igual», recuerda Minani. La segunda tuvo lugar el pasado domingo 21 de enero, esta vez, no solo en la capital sino en casi todas las ciudades del país.

En esta última protesta, según precisa el jesuita, en la que participaron católicos que acababan de salir de misa, se han contabilizado al menos seis muertos -aunque los organizadores aumentan la cifra a doce-, más de 150 heridos y más de 500 personas arrestadas, unos datos que demuestran, a su juicio, la represión «realmente grande» que hubo frente a una manifestación que era «pacífica».

En cualquier caso, Minani asegura que los organizadores de las anteriores protestas están planeando nuevas manifestaciones porque, según indica el jesuita congoleño, recordando una entrevista a uno de los manifestantes, parar ahora sería igual a no reconocer el valor de aquellos que han muerto por esta causa.

Además de exigir que Kabila no vuelva a presentarse candidato en las próximas elecciones de diciembre de 2018, el pueblo congoleño reclama la liberación de algunos prisioneros políticos y que se permita el regreso al país de algunos líderes «amenazados con ser arrestados si vuelven», como Moïse Katumbi, al que ven como probable sucesor de Kabila.

A día de hoy, sin embargo, el principal problema de la población es que no está segura de si habrá elecciones. «Tenemos la impresión de que la democracia está congelada», apunta. A esto se suma un panorama de «violencia por todos lados, falta de comida y un brote de cólera en Kinsasa por primera vez en más de diez años». «La situación es muy mala», lamenta Minani.

Llamamiento del Papa Francisco

El pasado domingo, el Papa Francisco hizo un llamamiento desde Perú para acabar con la violencia desatada en la República Democrática del Congo, un apoyo que la Iglesia del Congo considera «muy importante». También agradecen el apoyo que está llegando a los obispos congoleses desde muchas iglesias católicas de todo el mundo.

Ante esta situación, Minani ha viajado a España para reunirse con algunos colaboradores jesuitas con el fin de explicarles “lo que está pasando realmente” en el país del centro de África, para que ellos también puedan ayudar a defender los derechos de los congoleses ante sus gobiernos y a nivel de la Unión Europea y así puedan salir de la difícil situación que están viviendo.

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(ACI/InfoCatólica) La Iglesia canonizará a la Beata Nazaria Ignacia March Mesa, fundadora de las Misioneras Cruzadas de la Iglesia, cuya devoción posee una gran fuerza en Bolivia, hasta el punto de que, aunque nació en España, se considera que es la primera santa boliviana.

El 27 de septiembre de 1992, la religiosa fue beatificada por San Juan Pablo II en Roma, y se decidió que su fiesta se celebraría el 6 de julio de cada año.

El Papa Francisco firmó en la tarde del viernes, durante la audiencia que concedió al Cardenal Angelo Amato, Prefecto de la Congregación para las Causas de los Santos, el decreto que reconocía el milagro atribuido a la intercesión de la Beata Nazaria, así como los milagros atribuidos a 3 venerables, el martirio de 20 personas y las virtudes heroicas de 2 siervos de Dios.

Breve biografía

Nazaria Ignacia March Mesa nació el 10 de enero de 1889, en Madrid, España. Por motivos económicos, su familia se trasladó a México e ingresó a la Congregación de las Hermanitas de los Ancianos Desamparados en 1908.

A fines de 1912 fue destinada a Oruro, Bolivia y, durante más de 12 años, se dedicó al cuidado de los ancianos.

Años más tarde, Nazaria salió de la congregación y, con el beneplácito de los Obispos de Oruro y La Paz, fundó la Congregación religiosa diocesana de las Hermanas Misioneras de la Cruzada Pontificia, instituto religioso que se erigió canónicamente el 12 de febrero de 1927.

En Bolivia la congregación orientó su trabajo a la dignidad y derechos de las mujeres pobres y la promoción de la educación.

«Quiero levantar a Bolivia de su postración, no quiero solo pan para sus pobres, ni repartir limosnas que se recogen de la caridad, sino elevar la dignidad de este pueblo, enseñándole a trabajar, procurándole trabajo digno, haciéndole sentir que en las manos de todos, y de cada uno, está el participar de la belleza, de la armonía, la dulzura y la felicidad de sentirse hijo de Dios», decía Beata Nazaria.

Sobre su misión, la Beata señalaba también que consiste en «hacer conocer al hombre el mensaje de Dios que le ama. Para esto es menester ir al hombre, bajar a su nivel, para desde él, tomarlo y llevarlo a Dios, a Jesucristo nuestro Señor. Si, estamos perdiendo lastimosamente el tiempo si no bajamos a la calle… a eso nos empuja nuestra vocación de acción social».

Nazaria falleció el 6 de julio de 1943 en Buenos Aires, Argentina y un año más tarde se aprobó la constitución definitiva de la congregación y recibió el nombre de Misioneras Cruzadas de la Iglesia.

Las Misioneras Cruzadas de la Iglesia se encuentran en 21 países y continúan su acción social con las mujeres pobres a través de talleres de promoción y capacitación; la educación, el trabajo en cárceles y comedores populares.

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(Catholic Herald/InfoCatólica) La conferencia de obispos alemanes ha decidido no cambiar la traducción de la oración del Padre Nuestro.

En una declaración, los obispos dijeron que mantendrán la línea «no nos induzcas a la tentación» tal como está, a pesar de los recientes comentarios del Papa Francisco que sugieren que no es al traducción más precisa.

El Papa dijo que la traducción implica erróneamente que Dios tienta a las personas al mal. Le dijo a una cadena de televisión francesa en diciembre que esta «no era una buena traducción» y agregó: «Yo soy el que cae». No es él quien me empuja a la tentación para luego ver cómo he caído.

«Un padre no hace eso, un padre te ayuda a levantarte de inmediato. Es Satanás quien nos lleva a la tentación, ese es su departamento».

La versión francesa fue cambiada recientemente para decir «no nos dejes caer en tentación» para reflejar esto, pero las versiones en inglés, italiano y alemán siguen siendo las mismas.

Ahora los obispos alemanes han anunciado que mantendrán su traducción tal como está, a fin de mantener la unidad con las denominaciones protestantes y con otros países.

Sin embargo, agregaron que debería haber «mayor énfasis en clarificar el significado y el trasfondo teológico de esta petición al Señor en conversaciones, discusiones y contribuciones al texto».

El Misal Romano traduce la línea en latín como «et ne nos inducas in tentationem». Sin embargo, la palabra «tentationem» y su equivalente griego «πειρασμόν» se han traducido de varias maneras a lo largo de los siglos.

Algunos dicen que se traduce mejor como «prueba» y podría referirse ya sea al Juicio Final o a juicios descritos en otras partes de las Escrituras, como los sufridos por Job.

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(AsiaNews/InfoCatólica) En Pakistán, un estudiante asesinó al director de su escuela, y se justificó afirmando que el docente se había manchado de blasfemia. El 22 de enero, Sareer Ahmed, director de la New Islamia Public High School and College de Shabqadar, situada en la provincia de Khyber Pakhtunkhwa, fue asesinado por Faheem Ashraf, un alumno del 12da clase.

Los medios reportan que el joven se había enfurecido contra la administración, que le había colocado «ausente» en el registro de asistencia a clases, durante los días de las manifestaciones contra el gobierno, realizadas en Islamabad. En noviembre pasado, la protesta mantuvo en jaque a la capital durante semanas. Los manifestantes, convocados por el Tehreek-i-Labaik Ya Rasool Allah y guiados por el imán Khadim Hussain Rizvi, exigían la renuncia del ministro de Justicia. El político fue hallado «culpable» de hacer aprobar una ley que no preveía el juramento de fidelidad al profeta Mahoma por parte de los parlamentarios, al momento de asumir el cargo. Durante  las protestas, los extremistas del Tehreek-i-Labaik también defendieron la ley sobre blasfemia y apoyaron la pena capital para quien se manche por despreciar el islam.

Al dialogar con AsiaNews, los académicos católicos de Pakistán condenaron el homicidio.  Sabir Michael, profesor de desarrollo social en la Karachi University, afirma: «Es absurdo. La acusación de blasfemia es usada incluso para matar a un miembro de la familia o a un líder religioso. Hace 40 años que los departamentos estatales infectan nuestra sociedad con el conflicto religioso [se refiere a la islamización de la política por parte del presidente– general Zia ul-Haq] para hallar el agrado de ciertos grupos y lograr objetivos en el corto plazo. Asistimos a estas formas negativas [de derivación islámica]. Hay una gran angustia».

En un video que apareció en las redes sociales, el joven homicida declaró: «Me han enseñado a no tener miedo de nada por cuestiones que conciernan a Alá. Admito el homicidio y [declaro] ser el responsable». Estas afirmaciones suyas han desencadenado las protestas de otros estudiantes de Shabqadar, que bloquearon las calles de la ciudad reclamando un castigo severo para el asesino. Según el Prof. Michael, «las personas han entendido los efectos negativos de las controvertidas leyes sobre blasfemia».

Anjum James Paul, presidente de la Pakistan Minorities Teachers’ Association, recuerda que «en 2015, el gobierno lanzó un Plan de Acción de alcance nacional para combatir a los militantes, pero lamentablemente se concentró exclusivamente en la lucha contra el terrorismo». Desde el año 2005, la asociación vela por los libros de texto, examinando el material, en busca de «discursos de odio» presentes en los programas académicos. Según el laico dominicano, «el imán Khadim Hussain Rizvi ofende en público a políticos, pero no se ha hecho nada contra él. Personas de este tipo gozan de la bendición del estado. La gente trata de encontrar refugio en la religión, para huir de las penurias económicas, pero lamentablemente, de este modo, es radicalizada».

El 22 de enero, la organización presentó la denuncia contra el material discriminatorio hallado en libros académicos ante la Alta Corte de Sindh. Paul, que también es asistente en la cátedra de Ciencias Políticas en el  Government Post Graduate College de Faisalabad (Punjab), agrega: «Tanto los institutos académicos formales como las madrasas (escuelas islámicas) enseñan el racismo y el odio. Condenar estos incidentes no va a resolver nada. Debemos actuar sobre esta mentalidad, y transformar nuestras comunidades. Debemos estar atentos a la asistencia a clases, mantener la disciplina en los campus y, sobre todo, estar atentos en las lecciones. Sareer Ahmed es un mártir».

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